1

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA -

SOCIOLOGÍA JURÍDICA SEMANA 2

SYLLABUS: ¿Cuál es el Presenta el origen e Elabora una síntesis de

fundamento y el historia de la los diferentes
recorrido histórico de organización Humana a momentos históricos de
16H
organización Humana a los largo de los la organización
lo largo del desarrollo de diferentes momentos señalando sus
la humanidad? históricos del hombre caracteísticas 

LA SOCIOLOGÍA DESDE LA FILOSOFÍA GRIEGA AL RENACIMIENTO:

LA ORGANIZACIÓN DEMOCRÁTICA EN LA CRECIA CLÁSICA: Se conoce como

Clásico, al período comprendido por el siglo V y los comienzos del siglo IV a. C.
Durante el mismo el mundo griego se consolidó, con el predominio de dos estados
rivales entre sí: Atenas (Cuna de la democracia) y Esparta (Absolutista monárquica). En
la Grecia Cásica surgió la Filosofía y con ella la expresión lógica, que procede de la
palabra griega LOGOS - λóγος: palabra o verbo, que traduce pensamiento e
intelección. Por este mecanismo de intelección el Hombre individual o reunido en
Asamblea de ciudadanos llega a conocer en su intelecto la verdad (Según Aristóteles el
Hombre es un animal racional. Cuando ya el hombre piensa, no debe atenerse a las
creencias míticas originadas en los pensamientos de los dioses. El término
en filosofía designaba, primeramente la obtención de la verdad, que no viene de los
tótems ni de los dioses sino del conocimiento del mundo y la obtenemos por el
pensamiento humano..
“LOGOS” - PENSAMIENTO, DISCURSO, RAZÓN:  Logos es un término filosófico,
empleado por primera vez por HERÁCLITO para designar las leyes universales que
organizan el mundo, la ley del ser. En la Era Medieval los neoplatónicos y la teología
cristiana llamaron “logos” al creador, a la misteriosa sustancia espiritual, a DIOS:
Espíritu Santo.

LA LÓGICA PARA EL PUEBLO GRIEGO (DENTRO DE LA FILOSOFÍA)

LA LÓGICA EN LA FILOSOFÍA:

LOGOS PARA HERÁCLITO nació hacia el 535 o. 540 a.C. su muerte en el 484
antes de Cristo., en Éfeso, hoy Turquía. Influenciado por: Anaximandro, Tales de
Mileto y Anaxímenes, concluyó que todo se ejecuta según el logos, que es eterno,
universal y necesario es la fuerza que unifica el pensamiento. Heráclito enseñaba que
“el mundo, unidad de todo, no ha sido creado por nadie entre dioses, ni por nadie entre
hombres, sino que fue, es y será un eterno fuego vivo, que se enciende y se extingue
con sujeción a leyes”. La causa de todas las cosas en una primera sustancia: El fuego.
El ser según Heráclito, es el logos, es la Inteligencia y dirige, ordena y da armonía al
devenir de los cambios que se producen en la guerra que es la existencia misma. Se
 2

trata de una inteligencia sustancial, presente en todas las cosas, que capta la mente. El
motor de esa eterna mutabilidad es la oposición de los contrarios; tal oposición
es causa del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su ley y principio; pero los
contrarios se ven conducidos a síntesis armónicas por el logos,

EL LOGOS PARA HERÁCLITO: Logos es un término filosófico, empleado por primera

vez por Heráclito para designar las leyes universales del mundo, la Ley del ser. La
naturaleza está regida por una ley que Heráclito denomina Λόγος (Logos) con el
significado de razón, palabra o discurso en griego. Aunque Heráclito juega
deliberadamente con los diversos significados de Logos, no hay ninguna razón
convincente para suponer que lo usó en un sentido técnico especial, significativamente
diferente de la forma en que se usaba en el griego ordinario de su época.
Este Logos no solo rige el devenir del mundo, sino que le habla (indica, da signos) al
hombre, aunque la mayoría de las personas no sabe escuchar ni hablar con el Logos.
El orden real coincide con el orden de la razón, en una armonía invisible, mejor que la
visible pues la naturaleza le encanta esconderse, aunque Heráclito se lamenta de que
la mayoría de las personas sean sordas o dormidas al Logos, incapaces de ver lo real.
Si bien Heráclito cree el uso de los sentidos como indispensables para comprender la
realidad, sostiene que con ellos no basta y que es igualmente necesario el uso de la
inteligencia.
Esta manera de ver el mundo conllevó a quienes la aceptaron a tener una organización
de hermandad humana.

LA VERDAD (Logos) PARA PLATÓN Atenas, 427 - 347 a de C.: Mediante alegorías

entre el éter y el cosmos Platón desarrolló sus doctrinas filosóficas. Al éter es eterno,
está ubicado por encima de la bóveda del cielo (dodecaedro), la que está después de la
capa azul que lo recubre, ese es el mundo de las ideas y de lo eterno y perfecto, el
hombre posee ese éter en su alma donde reposan las ideas perfectas del más allá de lo
físico o del cosmos (Metafísica), que es lo lógico; por su parte el cosmos es el más acá,
comprende el aire, la tierra y el hades o mundo subterráneo que es un cubo o
habitación.. En su teoría de las formas o ideas, originarias del éter, sostuvo que la
realidad sensible presente en el cosmos, es solo una "sombra" de la otra del éter más
real, perfecto e inmutable. De ese mundo provienen todos los conceptos universales y
el alma humana inmortal que está "encarcelada" en el cuerpo. Platón es considerado
como uno de los fundadores de la filosofía política al considerar que la ciudad justa
estaría gobernada bajo filósofos poderosos como los reyes (magistrados capaces de
comprender las ideas originarias del éter para llevar a esas formas a los hombres y los
seres terrenales del cosmos. Intentó también plasmar en un Estado real su
original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con
intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó y tuvo que escapar por
peligro su vida debido a sus opositores.

EL AUTORITARISMO DE LOS MAGISTRADOS QUIENES TIENEN LS IDEAS DE LA

ORGANIZACIÓN ESTATAL: La visión platónica condujo a quienes la aceptaron a
sostener un Estado dirigido por élites que sabían la verdad por encima de todas las
clases sociales. Aunque no se creyó en el absolutismo de los dioses se creyó en los
 3

iluminados de la verdad por tener las ideas verdaderas en sus almas. Es una especie
de continuidad del absolutismo monárquico.

LA VERDAD (LOGOS) PARA ARISTÓTELES. (LA ORGANIZACIÓN

DEMOCRÁTICA)
Aristóteles, en cambio, consideró que las ideas no venían del éter, sino que eran
abstracciones de los pensamientos humanos. Según este filósofo “el hombre es un
animal racional” que al generalizar los pensamientos construye colectivamente las leyes
y asuntos del Estado. Por eso dice que las leyes son ideas formadas por la costumbre.
Aristóteles dice: “las virtudes éticas son fruto de la costumbre.” Quizás de allí la
expresión: La Costumbre es la fuerza que produce la verdad y hace Ley. Acepta la
democracia como forma de gobierno y la retórica pero condicionada a que lo que se
oferta sea lógico o veraz. Fue así como asesoró a Alejandro Magno, quien era aceptado
por su veracidad en las ofertas de gobierno.

SOCIEDAD DEMOCRATICA: Aristóteles creyó que el Hombre es un animal racional y

que puede conocer por sí mismo la verdad. Para lograr un consenso Aristóteles planteó
la Lógica Formal dentro de la democracia (Poder del pueblo, consiste en comparar
varias premisas o verdades de los representantes del Pueblo o ciudadanos en la
Asamblea y aceptar la premisa que la mayoría crea (O construya) como superior, esto
se realizaba en la Asamblea y así surgió el silogismo que consiste en aceptar una
verdad como mayor, por estar aceptada por la mayoría. Frente a esa verdad o premisa
mayor se le comparan premisas menores que deben aceptar la mayor. Así el
pensamiento democrático aceptado por la mayoría es el que obliga. No el de los dioses
o de los aristócratas o de los magistrados. Esta es una sociedad democrática.

LA RETÓRICA: Aristóteles planteó que la retórica era una herramienta de lógica informal
para convencer y atraer a los extranjeros libres y dejarlos participar en la democracia pero
solo con algunos derechos y no todos los de los ciudadanos. Por medio de un lenguaje
retórico se les prometería y cumpliría unos derechos que serían inferiores a los de los
ciudadanos pero suficientes para desarrollar sus labores de comercio dentro de una
holgada situación económica y social personal y familiar. Es el complemento de la
democracia para los extranjeros comerciantes que se consideraron así una sociedad libre.

LA VERDAD O LOGOS DESPUÉS DEL PUEBLO GRIEGO:

LA RETÓRICA EN ROMA: La Retórica Griega penetró en Roma durante el Siglo I de

nuestra era, hasta llegar a ser adoptada totalmente hacia el Siglo II. Una de las causas
de la expansión de la Retórica en Roma, fueron las traducciones al latín de las obras de
retórica griega hechas por CICERÓN Y QUINTILIANO. Los primeros tratados sobre
retórica romana son la de Retórica a Herenio y de la invención, de Cicerón. En los
tribunales se implantó cuando por ley se determinó la creación de un tribunal encargado
de resolver las quejas contra los gobernadores de las provincias. Esto representaba
una excelente oportunidad para que los abogados-retores ejercieran la actividad de la
retorica. Durante la República, en Roma se perfeccionaron las cualidades del arte
retórico, y nunca negaron su ascendencia griega.
 4

MARCO TULIO CICERÓN (RETÓRICA) Fecha de nacimiento: 3 de enero de 106 a.

C., Arpino, Italia, Asesinado: 7 de diciembre de 43 a. C., Formia, Italia.
Ocupación: Filoósofo, orador,Jurista, escritor y político, Es considerado uno de los más
grandes retóricos y estilistas de la prosa en latín de la República romana. Influenciado
por:Aristóteles, Platón, Demóstenes y Sócrates, muy famoso por sus discursos judiciales.
Conocido por su oratoria que fue su arma para diseminar sus ideologías y pensamientos en
la historia de Roma. En la teoría del conocimiento, Cicerón se inclinó al escepticismo,
considerando que no existe un criterio que permita diferenciar las representaciones
reales de las no reales

LA LÓGICA EN EL MEDIOEVO
LA VERDAD PARA SAN AGUSTÍN: San Agustín nace el 13 de noviembre de 354 d.
C., Tagaste. Fallece el 28 de agosto de 430 d. C.,
El platonismo tuvo un gran peso en las ideas de San Agustín. Fue el primero que puso
en contacto la filosofía griega con la dogmática cristiana, ambas piedras angulares de la
civilización occidental: Dios y alma son los dos grandes pilares del pensamiento
agustiniano. Por un lado, Dios, y por el otro, el alma. Dos grandes conceptos que fue
capaz de enlazar con las enseñanzas de los neoplatónicos Plotino y Porfirio, hasta
darle a sus teorías un enfoque nuevo, que seguirá vigente hasta el Medievo. San
Agustín se conoce como neoplatónico, porque asumió muchas ideas fdel filósofo griego
que creyó que la verdad viene del mundo de las ideas y almas atómicas o indivisibles y
por lo tanto eternas que provienen del Éter, sitio que se encuentra fuera de la tierra
encima del dodecaedro (Órbita azul que hoy llamamos la capa de ozono). En un sentido
alegórico, para San Agustín,la verdad es, parecido a lo que es la verdad para Platón,
ideas del más allá (Éter) que son perfectas. Las normas jurídicas son ideas luego son
eternas y verdaderas. Pero para San Agustín, la interpretación de la verdad debe
hacerse según voluntad de Dios, por la cual debemos conducirnos a entender el
comportamiento que nos asegura casi de manera absoluta la salvación. Es entender
toda expresión a la luz del amor de Dios como si nos condujera a actuar para lograr dar
sentido a la vida desde una seguridad interna cimentada en la identidad de Dios, que
habita en lo más íntimo del alma humana. A Dios, según San Agustín, lo buscamos en
nuestro interior y en el Evangelio y la conciencia interior.
IDEAS DE SAN AGUSTÍN. Para él, al igual que para el ateniense Platón, la totalidad de
la existencia tiene un origen superir. Ambos se acogerán a la idea de la existencia de
un “mundo de las ideas”, pero que San Agustín contemplará de un modo diferente: en
relación con la creación divina. Dios creó todas las cosas que existen previamente en
su espíritu y las ideas son los modelos pensados por Dios para dar forma a dichas
cosas. Fue el primero que puso en contacto la filosofía griega con la dogmática
cristiana, ambas piedras angulares de la civilización occidental: Dios y alma Estas son
las dos grandes ramas del pensamiento agustiniano. Por un lado, Dios, y por el otro, el
alma. Dos grandes conceptos que fue capaz de enlazar con las enseñanzas de los
neoplatónicos Plotino y Porfirio, hasta darle a sus teorías un enfoque nuevo, que
seguirá vigente hasta el Medievo.
La visión Agustiniana condujo a quienes la aceptaron a sostener un Estado dirigido por
élites que sabían la verdad porque eran iluminados de Dios por encima de todas las
clases sociales. Aunque no se creyó en el absolutismo de los dioses se creyó en los
 5

iluminados de la verdad por tener las ideas verdaderas que Dios les ilumina. Es una
especie de continuidad del absolutismo monárquico como el de Platón.

SANTO TOMÁS: Nace en 1225, Roccasecca, Italia, Fallece el 7 de marzo de 1274,

NO ES POSIBLE CONOCER LA VERDAD EN SÍ MISMA EN SU INTEGRIDAD HAY
QUE BUSCARLA:
Solo Dios conoce la verdad, los seres humanos solamente nos acercamos a ella
constantemente, por eso es importante interpretar bien la verdad como relativa, a través
de su búsqueda constante, para ampararnos en ella en nuestras acciones y defensas.
Si no conocemos para nosotros mismos la verdad absoluta, menos debemos confiarnos
de ella para convencer 100% a la contraparte. En todo lenguaje aparece la necesidad
de interpretación y búsqueda de los términos más relativos, adecuados y sobre todo de
los argumentos que oficialmente se han tenido como veraces para un caso concreto,
por ejemplo, podemos basar nuestros argumentos jurídicos en la jurisprudencia de las
Altas Cortes, para triunfar en nuestras tesis. Aunque las palabras se presenten como
claras, aún en el lenguaje jurídico, obviamente debemos interpretar lo jurídico y
socialmente aceptado de la verdad para nuestra conveniencia y la de los demás;
debemos ayudarnos de las herramientas adecuadas para llegar a la mejor verdad, la
más convincente en cada caso. Sin embargo la lógica filosófica y matemática se basa
en premisas acordadas de antemano; si éstas premisas se cumplen, estamos ante la
verdad.
Históricamente la Lógica en la cultura occidental es el resultado de un largo desarrollo
histórico que empieza con las obras de algunos filósofos griegos y llega hasta la
actualidad. Las áreas de aplicación más importantes de la lógica son:
1. Dentro de la Filosofía, 2. las matemáticas y 3. la informática y las ciencias.

La visión Tomista condujo a quienes la aceptaron a sostener un Estado dirigido por

élites monárquicas que deberían investigar la verdad que Dios puso en la Naturaleza
(El Derecho Natural). Solo si llegaban a saber la verdad podían Gobernar. Aunque no
se creyó en el absolutismo es una especie de continuidad del absolutismo monárquico
pero condicionado a la realización de la voluntad de Dios en la naturaleza creada por
Dios con leyes..

LA VERDAD O LOGOS EN EL RENACIMIENTO:

NICOLÁS MAQUIAVELO Y LA POLÍTICA DE LA MODERNIDAD.
REPRESENTANTES DEL AUGE DEL EMPIRISMO Y DEL HUMANISMO.
Fecha de nacimiento: 3 de mayo de 1469, Florencia, Italia Fallecimiento: 21 de junio
de 1527, Florencia, Italia
Su pensamiento fue práctico, estudió las reglas de gobierno de cualquier jefe de estado
en cualquier tiempo, las que se relacionan con las normas jurídicas y son distintas de
las reglas para adquirir el poder del estado previas al acceso al poder, basadas en la
antigua retórica griega anterior a Aristóteles, o sea utilizar un lenguaje lleno de
promesas muy convincente, aunque después de llegar al poder no se cumpla lo
prometido.

RETÓRICA PARA LLEGAR AL PODER (LÓGICA POLÍTICA): Maquiavelo fue

diplomático, funcionario, filósofo político y escritor italiano, padre de la Ciencia Política
 6

moderna. Fue una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribió su
tratado de política titulado El príncipe, póstumamente publicado en Roma en 1531.
Maquiavelo es el fundador del pensamiento político moderno. Su papel en la política
florentina fue clave en el caos político de la Italia renacentista El Príncipe debe
convencer y generar confianza, aunque después de llegar al poder se convierte en
estadista, distinto del político que hizo campaña previa, una frase célebre al respecto
es: “El fin justifica los medios”.

EL PRÍNCIPE DE MAQUIAVELO: El fin es el poder y éste justifica cualquier acción o

alianzas con grupos sociales para obtenerlo. Estos estudios los constató cuando vivió
en la corte del duque de Valentinois para consolidar su gran obra clásica “El Príncipe”.
En dicha obra se describe la forma como se ha podido, en la Historia Universal, adquirir
y conservar el poder de los estados soberanos estableciendo unos principios generales
de gobierno comunes al respecto. Se le atribuye el inicio de la disciplina Política,
independiente de los enunciados jurídicos del Estado. En su obra “El Príncipe” describe
los manejos del poder en un estado soberano,

EL ESTADO ORIGINADO EN LA POLITICA: “EL estado es un modelo político a

realizar. La organización social política es una pre-creación expresada en la evolución
del hombre en donde él tiene la posibilidad de convertir lo malo en lo bueno, lo injusto
en justo y los vicios en virtudes, todo esto gracias al triunfo de la política que se encarnó
ya en el poder del que tiene la fortuna, ósea El Príncipe”

Referencias:

“Logic” en Encyclopedia Britannica. Recuperado en 4 Agosto 2017 de Encyclopedia

Britannica: britannica.com
1. “Formal logic” en Encyclopedia Britannica. Recuperado en 4 Agosto 2017 de
Encyclopedia Britannica: britannica.com
2. Hernández, F. “Lógica computacional” en Universidad Nacional Autónoma de
México. Recuperado en 4 Agosto 2017 de Universidad Nacional Autónoma de
México: unam.mx
3. Muñoz, C. “Lógicas No-Clásicas” en Universidad Complutense de Madrid.
Recuperado en 4 Agosto 2017 de Universidad Complutense de Madrid: ucm.es
4. Julia, J. “¿Qué es la lógica simbólica?” en eHow en Español. Recuperado en 4
Agosto 2017 de eHow en Español: ehowenespanol.com
5. Oller, C. “Lógica formal y argumentación” (2006) en Universidad Nacional de La
Plata. Recuperado en 4 Agosto 2017 de Universidad Nacional de La Plata:
rfytp.fahce.unlp.edu.ar
6. “Inferencias deductivas e inductivas” en Junta de Extremadura. Recuperado en 4
Agosto 2017 en Junta de Extremadura: educarex.es.