Definiendo el contexto

A continuación encuentra una serie de imágenes con las que se pretende reflexionar acerca del profe-
sional que ejerce el aborto, de las manos de aquel que lo ejerce; y es en este contexto en el que se debe

observar. Hágalo no sólo con una mirada

1. ¿Qué es
académica, sino sobre todo, con los ojos
del corazón. Déjese impactar.

vocación?
Acercamiento conceptual 13
No es lo mismo vocación que trabajo; ni
intereses, que preferencias. Aunque ideal-
mente debieran estar alineados, es nece-
sario que estos conceptos se tengan muy
claros a la hora de tomar una decisión.
Mira aquí sus similitudes y diferencias.

Vocación: de vocare, llamado, llamar por

un nombre, (...) dar una denominación,
vocatio-onis, invitación, convite. Es el tér-
mino que designa la realidad más amplia
y abarcadora del proyecto vital. Implica el
“llamado” que cada uno tiene respecto de
la propia vida. Ella permite dar respuesta
a los interrogantes profundos entorno al
sentido de la existencia. En una palabra,
condensa en sí el llamado a “ser” persona,
en tanto aborda un aspecto dentro de la

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totalidad de las dimensiones constitutivas de
ésta.
Profesión: de profesar, declarar o enseñar en
público (...) derivados professio-onis, declaración
pública, oficio, profesional, (professor-oris, el que
hace profesión de algo), profeso, maestro. Se
dice de la relación con el “hacer y el saber hacer”
en una actividad que ha supuesto un período de
capacitación en un centro de estudios especia-
lizados. Se expresa en un título profesional y en
varios casos en un grado académico. En términos
generales, en una profesión se integran de ma-
nera más o menos armónica los intereses y las
aptitudes personales.
Trabajo: del latín vulgar tripaliare, tortura, de-
rivado de tripaltum, especie de instrumento de
tortura (tres palos o maderos cruzados que for-
maban dicho instrumento), sufrir; esforzarse, de
donde más tarde labora, obrar (...), desempeño
de una actividad laboral específica. Este puede
ser resultado de una adquisición por la expe-
riencia práctica, por tradición familiar e incluso,
por circunstancias fortuitas de la existencia. No
es requisito indispensable para desempeñar un
trabajo disponer de una capacitación teórica ri-
gurosa. Tampoco es fiel reflejo de las propias ca-
pacidades e intereses.
Hobby: Es un pasatiempo o actividad lúdico-
recreativa que expresa intereses, habilidades y
gustos personales. A diferencia de los anteriores,
este término no designa explícitamente una rela-
ción con una actividad laboral y remunerada. Por
lo general, más bien, denota un pasatiempo que
se desarrolla en amplios márgenes de gratuidad.
Sin embargo, externamente, no significa que se
realice en forma sistemática e informal. Muchas
veces, los hobbies ocupan tiempo y recursos sig-
nificativos de las personas que los desarrollan.
P royec to de vida
Tanto en la profesión como en la vocación se tie-
nen en cuenta los siguientes factores que tam-
bién las definen en cierta forma.
• Gustos: son afinidades o inclinaciones que
expresan claramente componentes de tipo
afectivo y por tanto son característicos y
singulares de cada persona. Básicamente
no tienen una explicación racional. Explíci-
tamente, se manifiestan en sentimientos de
agrado o de rechazo. Por esto mismo, suelen
ser bastante estables en el tiempo.
• Preferencia: por su parte, es un orden jerár-
quico entre diversas alternativas disponibles
y reales que tiene delante de sí la persona.
No implica necesariamente negar o rechazar
algo, sino más bien ordenarlas de acuerdo a
las opciones e intereses del individuo en un
momento determinado y en ante circunstan-
cias específicas. En virtud de estos factores,
pueden ser muy variables según tiempo, lu-
gares y personas.
• Intereses: son las motivaciones para reali-
zar actividades que son atractivas y que re-
fuerzan la propia personalidad y prescindir
o evitar actividades que no son placenteras.
Los intereses siempre están en relación a he-
chos o situaciones que son conocidos por la
persona o sobre los cuales se tiene cierta re-
ferencia iluminadora. En este sentido, los in-
tereses vienen a ser respuestas conscientes
que surgen desde el interior de la persona
frente a alternativas que se le ofrecen o que
se le presentan.
• Aptitud: es la habilidad o capacidad que tie-
ne cada individuo para afrontar las diferen-
tes situaciones que le plantea la existencia.
Las aptitudes pueden ser cuantificadas con
la aplicación de instrumentos de psicodiag-
nóstico que manejan dos tipos de variables.
Por una parte, la rapidez con la cual la per-
37
 Definiendo el contexto
sona resuelve los problemas a los que se ve
enfrentada y por otra, el nivel de eficacia y
exactitud que tienen dichas respuestas.
Habitualmente se les clasifica en aptitudes
generales y en diferenciales. En este último
caso se trata de condiciones personales más
ventajosas o más limitadas para determina-
das áreas o tipos de problemas.
• Elección: hace referencia a la opción que se
adopta frente a una determinada variedad
de alternativas que se le ofrecen a la perso-
na. Es de naturaleza esencialmente exterior a
la persona, simplemente se inclina por una o
por otra alternativa.
• Decisión: en cambio, dice relación con el
efecto que produce interiormente en la per-
sona el haber optado por una determinada
alternativa.
La vocación es descubrir y seguir el plan de Dios
en mi vida.
Vocación14
Si en sentido general toda vocación es un “lla-
mada”, según la etimología de la palabra “vox” =
voz; “vocare” = llamar, y de acuerdo al contexto
teológico ese “llamada” procede de alguien que
es identificable: DIOS. El padre llama al hombre y
por medio de su hijo Jesucristo le manifiesta su
proyecto de salvación, al cual lo guía por medio
del Espíritu Santo. Dios, pues, toma iniciativa, eli-
ge, busca, comienza el diálogo. Por ello decimos
que la vocación es un regalo, una gracia.
- Llamada para una misión
Toda llamada implica una misión, esto es una ta-
rea que se debe cumplir. Sin ésta no se justificaría
la llamada. Más aún, la misión sirve para concre-
tarla, pues quien conoce la tarea que se le propo-
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ne y la acepta, se ubica mejor en la vida, ya que
se dedica a cumplirla sin dudas ni confusiones.
- Exige una respuesta
La vocación no es una fuerza ciega ni una impo-
sición absoluta que Dios hace, es una propuesta
que la persona conoce y analiza según sus apti-
tudes e inclinaciones, a la luz de su disponibili-
dad y fidelidad a la gracia. La persona sabe qué y
para qué responde.
La respuesta no es, por tanto, un acto inconscien-
te sino un movimiento racional y consciente, en
el cual el hombre asume voluntaria y libremente
todas las consecuencias de la llamada.
- Eres tú quien decide
Es importante tomar en serio lo que Dios quiere
de ti. Comienza a comprender mejor lo que es tu
vida. Dios te hizo un don precioso al llamarte a
la existencia. Lo que Él y la humanidad esperan
de ti nadie puede hacerlo en tu lugar. El mundo
mañana podrá y deberá ser mejor de lo que lo
encontraste gracias a tu colaboración.
Es necesario comprometerte, trabajar seriamen-
te, no perder el tiempo. ¿Cómo vas a gastar tu
vida? ¿Por quién o por quiénes? Es necesario
partir de una conciencia y motivación hacia la ur-
gencia del cambio para llegar a un objetivo muy
concreto: superar el riesgo de cada día proyec-
tando la vida como servicio.
Los jóvenes sienten más que nunca un atractivo
por la llamada “sociedad de consumo” que los
hace dependientes y prisioneros de una inter-
pretación individualista, materialista y hedonista
de la existencia humana. De aquí el rechazo de
todo aquello que sepa a sacrificio y renuncia al
esfuerzo de buscar y vivir los valores.
No se entiende una profesión desde el marco de
una vocación si no tiene como base un sentido
de lo que se hace y de los compromisos adquiri-
dos. Es por eso que daremos otro paso y es hacer
un acercamiento a la importancia que tiene el
dar sentido a las cosas, y sobre todo a la vida.
Importancia del “sentido”
El ser humano está en permanente
búsqueda de sentido
Las cosas de la naturaleza, a diferencia del hom-
bre, están simplemente ahí, fijadas en los esque-
mas del instinto y del determinismo, pareciera
como si se realizaran espontánea y automáti-
camente su existencia, no tiene perspectivas ni
proyectos, ni esperanzas, es decir, no tienen
sentido (similar a la caracterización del sentido
histórico), “...el obrar humano no es simplemente
el resultado de unos factores externos e internos
que lo determinan, en él se manifiesta algo nue-
vo y original, bajo el influjo de ese obrar humano
el mundo adquiere un rostro cultural y huma-
no...”15 adquiere sentido. Al respecto, Heidegger
se refiere a la mundanidad del hombre desde la
preocupación del individuo interesado en su ser,
por tanto la mundanidad se realiza para él ante
todo y sobre todo en las formas cotidianas de
ocupación (de las cosas que no están a mano) y
solicitud (por las personas que están con noso-
tros).
P royec to de vida
En la preocupación como cuidado y solicitud el
hombre se interesa siempre por su ser mismo, es
decir, que la actividad está todo el tiempo en el
signo de una pretensión de sentido. La actividad
supone que el hombre acerca un todo con sen-
tido. La autoconciencia mundana se sabe como
autofin, no sólo dado, sino también encomen-
dado. “...la actividad humana se realiza en un a
priori de sentido (supuesto como condición de
la actividad). Ello significa que el propio ser del
hombre encomendado y objetivo de si mismo
(sobre lo que versa y le interesa) puede comple-
tarse, desarrollarse y realizarse”16. “El hombre es
un animal, que incluso en sus funciones anima-
les no permanece en un en-si, como el animal,
sino que toma conciencia de las mismas, las co-
noce y las eleva... con ello rompe la barrera de
la inmediatez que está en sí misma (animalidad),
de tal modo que precisamente porque sabe que
es animal, deja de serlo, en tanto que en el es-
píritu se otorga el conocimiento de si mismo”17
afirmaba a este respecto Hegel.
Una de las raíces más profundas del problema
antropológico es la necesidad urgente de darle a
la existencia un significado último. Esta pregunta
se genera del enfrentamiento con lo que aparece
como caótico, sea de sí mismo o de la realidad,
frente a situaciones límite, a la injusticia, a la vio-
lencia, la vida infrahumana de millones, la muer-
te. El ser humano busca razones de sentido que
hagan de su propia vida una posibilidad por la
cual valga la pena seguir, y en este aspecto defi-
ne la vida misma y cada uno lo busca de manera
apremiante.
La pregunta por el significado definitivo del exis-
tir está ligada al hecho de que cada uno de los
hombres se percibe a sí mismo como un todo
que es más que la suma de sus actos, sus virtu-
des, sus defectos, etc. Y es este sentido de tota-
39
 Definiendo el contexto
Cuento
lidad el que va dando significado a las di-
versas acciones, en consecuencia, no basta
con que cada acción en sí misma tenga ra-
zón de ser, sino que debe haber una
relación entre ellas, de modo que mi
vida adquiera un significado. “En la
medida en que su solicitud versa so-
bre el propio ser, está siempre dispuesto a
llevar a la práctica unos motivos y a realizar
unas aspiraciones de sentido. Toda activi-
dad está en un a priori de sentido...”18
Leer las dos versiones del cuento de Cape-
rucita Roja de los hermanos Grim y gene-
rar, a modo de introducción, una reflexión
sobre la manera como se altera cada relato
de acuerdo con la interpretación que le da
quien lo cuenta. En este caso la percepción
define el relato y es gracias a esto que ad-
quiere importancia el hecho de preguntar
por el sentido aplicándolo a la existencia
personal.
40
Cuento
Caperucita roja
(versión clásica)
Caperucita era una niña que siem-
pre vestía de rojo y una tarde su
mamá la envió al bosque a casa de
la abuelita que estaba enferma a lle-
varle unos pasteles; cuando iba por el camino se
encontró un lobo y entabló conversación con él,
y ella muy ingenua le dijo que iba a casa de la
abuelita a llevarle unos pasteles. Le preguntó cuál
camino la conduciría más rápido. El lobo le habló
de dos caminos y le señaló el más largo, y se fue
él a casa de la abuelita por el más corto. El lobo
llegó primero donde la abuelita, se la comió y se
disfrazó con su ropa.
Cuando llegó Caperucita empezó a sospechar e
interrogar al lobo disfrazado de la abuelita. “¡Qué
orejas tan grandes tienes!“ Y el lobo contestó: “son
para oírte mejor”. Ella refutó: “¡qué ojos tan gran-
des tienes!”, a lo que el lobo respondió: “son para
verte mejor”. Y cuando le dijo: “¡qué dientes y qué
boca tan grande tienes”, el lobo se comió a Cape-
rucita.
En ese momento, un cazador que pasaba por ahí
escuchó el alboroto y se lanzó al lobo, lo abrió y
sacó de su panza a la abuelita y a Caperucita y,
luego, celebraron felices”.19
 “De manera que
Caperucita roja tan pronto como
(versión lupina)
mamá loba se
sentaba a ver
Había una vez un lobo muy inteligente e inquieto que vivía la telelobela y
con sus padres en el bosque. Su madre le había advertido aprovechando
muchas veces que no saliera de la cueva antes de que caye-
que papá lobo
ra la noche, porque podía tropezarse con un hombre que le
podría hacer daño. se hallaba en
la gerencia
Pero el lobito, aunque sagaz, era muy desobediente, sobre
todo, adoraba el olor de las flores, la sombra fresca que pro-
de la mina de
yectan las ramas al medio día y el canto de los azulejos. De esmeraldas, el
manera que tan pronto como mamá loba se sentaba a ver la lobito salía a
telelobela y aprovechando que papá lobo se hallaba en la ge- escondidas de
rencia de la mina de esmeraldas, el lobito salía a escondidas
de la cueva.
la cueva”.
Una mañana, cuando caminaba por un claro del bosque tro-
pezó cara a cara con un ejemplar de la temida especie huma-
na. Lleno de pánico esperó el disparo con los ojos cerrados,
pero a los pocos minutos se percató de que la niña vestida
de rojo no le haría daño. Y se limitaba a observarlo con curio-
sidad. Lobito entabló conversación con ella, y al cabo de un
rato, la niña, de puro ingenua, le confesó que acudía a casa
de su abuelita con pasteles envenenados porque la vieja ha-
bía desheredado a sus padres. En vez de regresar a casa
como era lo prudente, el lobito prefirió indicarle a Caperucita
el camino, mientras él tomaba un atajo más corto para adver-
tirle a la anciana. Es que lobito tenía un corazón tan grande
como su boca.

Llegó primero que la despiadada nietecita a casa de la abuela

y no bien había informado a la señora sobre el atentado que
pretendía realizar Caperucita, cuando escucharon que ésta
golpeaba a la puerta. Atemorizada la abuela, quiso esconder-

P royec to de vida
41
 Definiendo el contexto

i
se en algún recoveco oscuro. No hallando nada más oscuro que la boca del lobo, se deslizó desconsidera-

Caperucita se aproximó al lobo disfrazado de abuelita y muy pronto entró en sospechas. “¡Qué orejas tan
grandes tienes!”, le comentó. “Son para oírte mejor”, respondió el lobo. “Y... ¡qué manos tan grandes tienes!”,
boca muy grande). Enseguida, éste se echó encima un gorro de la abuela antes de que entrara Caperucita.
damente por las fauces del lobito y se refugió en su estómago (ya habíamos dicho que el lobito tenía una

Leer el texto “Nuestro impulso hacia

el sentido” y realizar una opción sobre
cuál de las dos opciones es más viable.

agregó la chica. “Son para acariciarte mejor”, disi-

muló el lobito. “Y... ¡qué boca tan grande tienes!”,
observó Caperucita. Cuando se disponía a con-
testar, la niña alcanzó a ver en lo hondo de la gar-
ganta del lobo (quien hasta el momento la estaba
escondiendo) los ojos aterrados de la abuelita, y
perdiendo toda compostura, agarró el pastel enve-
nenado y se lanzó en busca de la anciana por el
hocico abierto del pobre lobito.

Justo en esos momentos pasaba un temible ca-

zador, quien escuchando el alboroto, penetró a la
casa y el cruel y sanguinario personaje, apenas
vio al lobito, se le abalanzó armado de un filoso
cuchillo y le dio muerte con el fin de utilizar su piel
para una alfombra pie de cama. Cuál no sería su
sorpresa cuando de la barriga del lobito asesinado
saltaron la abuelita y Caperucita, quienes por pro-
teger la imagen de la familia, callaron la verdadera
El sentido es una de historia.
las necesidades más Esa noche la mamá loba y papá lobo esperan inú-
grandes del hombre. tilmente el regreso del lobito; y siguen aguardan-
do con una llamita de ilusión porque no captan la
¿La vida podrá tener honda crueldad del corazón humano. Simplemen-
sentido si la existencia te lo hicieron registrar como desaparecido” 20.

es producto de una
ocurrencia al azar?

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