PELÍCULA DIOS NO ESTÁ MUERTO

DESACUERDO, CONFLICTO Y RELIGIÓN POR UN DIOS VERDADERO

Presentado por:

BRAYAN ALEXANDER PEROZO TUAY

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Universidad Cooperativa De Colombia- Sede Arauca

Facultad De Derecho

Filosofía Del Derecho

Arauca- Arauca

2018

Introducción

Los conflictos entre la sociedad se tornan bélicos, de tal manera que la religión a sido una
de la mayor causante de estas guerras,
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Tabla de contenido

Introducción……………………………………………………………………………………...……1

Ficha técnica y sinopsis……………………………………………………………..…….…………3

Información general ………………………………………………………………………..…3

Sinopsis………………………………………………………………………………….………4

Abstract……………………………………………………………..…………………………….…..5

Desacuerdo, conflicto y religión por un Dios verdadero …………………………….….……..6

Bibliografía…………………………………………………………………………………………..
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Ficha técnica y sinopsis

Información general:

1. Titulo original: God´S Not Dead

2. Año: 2014
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3. Género: Drama / Religión Esperanza

4. Presupuesto:
5. Duración: 95 min
6. País: Estados Unidos
7. Director: Harold Cronk

8. Guion: Cary Solomon, Chuck Konzelman.

TEMA: Debate sobre la existencia de Dios desde el punto de vista religioso, filosófico y
científico.

CONTEXTO: Es Una Película de ambiente universitario, donde un profesor quiere

imponer su ateísmo a los alumnos recién ingresados, sin embargo, un joven cristiano se
niega a aceptar su imposición y asume un reto enorme para demostrar la existencia de
Dios frente a la clase.

PROBLEMA: se evidencia algunos conflictos familiares y sociales toda vez que existen
culturas las cuales no aceptan la existencia de un Dios cristiano.

Sinopsis:

Josh Wheaton, (Shane Harper), estudiante de primer año de universidad y devoto

cristiano, encuentra su fe desafiada en su primer día de clase de filosofía por el dogmático y
argumentativo Profesor Radisson (Kevin Sorbo). Radisson comienza la clase informando a
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los estudiantes que deben negar por escrito la existencia de Dios en ese primer día, o se
enfrentan a una calificación reprobatoria.

Mientras otros estudiantes en la clase comienzan a escribir las palabras "Dios está
muerto" en la hoja de papel, como se les había indicado, Josh se encuentra en una
encrucijada, al tener que elegir entre su fe y su futuro. Josh, nervioso, ofrece una negativa
provocando una reacción airada de su profesor.

Radisson le asigna una tarea de enormes proporciones: si Josh no admite que "Dios
está muerto", debe entonces probar la existencia de Dios, presentando argumentos
intelectuales bien investigados y fundamentados a lo largo del semestre. Participando a su
vez en un debate mano a mano contra el profesor Radisson frente a la clase. Si Josh no
logra convencer a sus compañeros de clase de la existencia de Dios, fracasará el curso y
obstaculizará sus metas académicas. Con casi nadie de su lado, Josh se pregunta si
realmente se puede luchar por lo que cree.

ABSTRACT

After he refuses to deny his faith, a devout Christian student must prove the
existence of God or his philosophy professor will disapprove. "

 In the philosophical field we will talk about the film under the thesis of the
philosopher KARL MARX where he considers that religious experience is not an
experience of something really existing. His point of view is clearly atheist: there is no God
or a human dimension towards the transcendent (for example, something like a soul), other
philosophical as HANS KELSEN admits, in effect, that "in exceptional cases, people can,
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with reason or without reason, to be convinced of a scientific truth with the same intensity
with which a Christian is convinced of the existence of God "and TOMAS DE AQUINO
that studies the theme of God from two points of view: existential theology and theology
essential. That is, in the first place, it deals with the issue of the existence of God and
secondly with its properties or characteristics. We will try to bring the theories of these
philosophers to the film and also to the reality since some of the philosophers do not
believe in the existence of God as the Christians believe, then we will investigate more
thoroughly.

RESUMEN

‘‘Después de que él se niega a renegar de su fe, un devoto estudiante cristiano

debe probar la existencia de Dios o su profesor de filosofía lo reprobará’’.

En el ámbito filosófico hablaremos a cerca de la película bajo la tesis del filósofo KARL
MARX donde considera que la experiencia religiosa no es una experiencia de algo
realmente existente. Su punto de vista es claramente ateo: no existe Dios ni una dimensión
humana hacia lo trascendente (por ejemplo, algo así como un alma), otros filosóficos como
HANS KELSEN admite, en efecto, que “en casos excepcionales, las personas pueden, con
razón o sin razón, estar convencidas de una verdad científica con la misma intensidad con
la que un cristiano está convencido de la existencia de Dios” y TOMAS DE AQUINO que
estudia el tema de Dios desde dos puntos de vista: la teología existencial y la teología
esencial. Es decir, en primer lugar, se ocupa del tema de la existencia de Dios y en segundo
lugar de sus propiedades o características. Buscaremos acercar las teorías de estos filósofos
a la película y también a la realidad ya que algunos de los filósofos no creen en la
existencia de Dios como lo creen los cristianos, entonces investigaremos más a fondo.

DIOS NO ESTÁ MUERTO.

DESACUERDO, CONFLICTO Y RELIGIÓN POR UN DIOS VERDADERO

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Desde épocas después la muerte de Jesús cristo quienes lo llaman así por su
religión católica, se han establecidos a lo largo del tiempo muchas indiferencias entre la
sociedad desde los primitivos quienes tenían sus creencias en dioses y le rezaban a cada
uno de ellos hasta la civilización o la religión católica quienes afirman solo existe un Dios
verdadero y no esos dioses paganos.

Es natural que todas las personas fueran parte de una teología sin importar sus
dioses y religiones, aunque a veces la diferencias conlleven a tener problemas civiles y de
intereses, esta guerra en su mayor tiempo busca defender sus principios e ideas de cada uno
sin importan cual está por encima de la otra. Las religiones nunca han estado al margen del
mal radical, que dice Kant, tal pretensión de pureza e inocencia absolutas es insostenible, y
configura una monumental estafa emocional.

“En los libros de historia puede encontrarse abundante

información sobre las guerras de religión en Europa, guerras de religión en
el mundo antiguo y medieval, odios y fanatismos religiosos en todas las
civilizaciones existentes, y en los días que corren es común escuchar de las
decapitaciones de niños y niñas, hombres y mujeres, por el simple hecho de
decirse cristianos.”[ CITATION GUE16 \l 9226 ]

Las religiones han sido y son una de las dimensiones propias de muchos

hombres y mujeres, al mismo tiempo que uno de los ingredientes fundamentales
en la configuración de los grupos de seres humanos y de las sociedades en el
tiempo pasado y en el mundo actual. Constituyen un conjunto de creencias,
preceptos y ritos para los fieles que las practican, pero además las religiones toman
una atribución cultural por su influencia en pensamiento y el arte, por los
fundamentos religiosos de muchas estructuras, costumbres y usos sociales en los
tiempos modernos, así como por influir en la conducta individual y colectiva
derivados de sus respectivas concepciones del hombre y del mundo.

Son en la actualidad numerosos los conflictos que tienen que ver mucho o poco,
con la religión. Bastante cercano a nosotros es el caso de Irlanda del Norte, aunque ahora
esté en un proceso de pacificación que parece va a imponerse de una forma sólida. En los
Balcanes, las nacionalidades que se han enfrentado tienen basada, en parte, su identidad, en
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la religión. En sus manifestaciones, se sirven también, a favor y en contra, de los símbolos

religiosos. Lo mismo ocurre en los conflictos del Cáucaso: Chechenia, Nagorno-Karabaj,
Abjasia, Adjaria, Osetia. Los conflictos civiles tenidos en el Líbano se han producido entre
comunidades de diferente signo religioso. Todo ello sin mencionar el terrible y permanente
conflicto de Israel de amplia y profunda dimensión religiosa. En la Europa de la Edad
Moderna, las guerras que tuvieron lugar y que se llamaron guerras de religión fueron
guerras religiosas al ser originadas por ideas teológicas y actitudes derivadas de distintas
creencias.[ CITATION SAN08 \l 9226 ]

Una vez dicho lo anterior me surge una interrogante que proviene desde la religión
y no conlleva a la violencia pasando por un estado como lo es la política, ¿seremos capaz
de vivir como teístas y no llegar a la violencia por creer diferente a los demás? Es una
interrogante que nos deja mucho para hablar, porque es unos de los factores que lleva a la
sociedad a la guerra.

La película nos muestra un punto de vista meramente religioso, claramente

observamos en la película que el profesor Radisson en su doctrina no cree que existe un
Dios verdadero y por lo mismo en la clase por lo que menciona varios filósofos que según
él no están de acuerdo con la existencia de Dios pensadores filosóficos como MICHEL
FOUCAULT, FRIEDRICH NIETZSCHE, LUDWIG FEUERBACH, DAVID HUMES
entro muchos más eran ateos.

El profesor Radisson le da a entender que la frase “Dios no está muerto” no

significa que Dios había muerto lo que esa frase explica es que no cabe duda alguna de que
nunca existió, que solo es algo que viene de nuestros ancestros una simple imaginación de
creer que verdaderamente existe un ser supremo, La explicación que da el filósofo HUME
del origen de la religión es que la  mismo procede de la naturaleza humana , el sentimiento
religioso proviene de los sentimientos de miedo, de esperanza, de incertidumbre  y temor
ante lo misterioso, sobre lo que el hombre en cada época no sabe explicar.  La idea de Dios
es un resultado del uso de nuestro espíritu, inseparable de la naturaleza humana”

HUME es un enemigo declarado de las religiones positivas, las cuales no son más
que “sueños de un hombre en delirio, o imaginaciones caprichosas de monos disfrazados”
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Como consecuencia, la religión no solo refuerza la sana moral, porque también

resulta arriesgado deducir que todo hombre cristiano sea una garantía moral, porque a lo
largo de la historia podemos observar muchas personas cristianas cometiendo crímenes de
los cuales se podrían decir que de los más horrendos.

Santo tomas de Aquino explicaba la promulgación de una Ley natural y sobre la

existencia de Dios, donde manifestaba que el ser humano en su estado natural necesita
demostrar que existe un Dios, Tomas De Aquino afirmaba que la verdad es única y que
naturalmente puede existir de dos maneras, una seria por la fe lo que lleva a la teología y la
otra es la razón como lo habla la filosofía, la primera partiendo de una “revelación divina”,
la segunda basada en “datos de los sentidos”, por lo tanto son totalmente independientes.
Las verdades de fe son aquellas que sobrepasan la capacidad de la razón humana es decir
que no pueden ser demostradas racionalmente por lo tanto deben ser aceptadas sin
discusión alguna ya que emanan directamente de Dios. En cambio, las verdades de razón, si
pueden ser comprendidas por el entendimiento humano y pueden ser demostrables
racionalmente. Según Tomas de Aquino la Filosofía está al servicio de la teología, pues
existen algunas verdades que la razón puede demostrar y que Dios ha querido revelar y es
ahí cuando la fe y la razón confluyen, y la teología puede utilizar a la razón para conocer la
verdad revelada, pero como la verdad es única si la filosofía y la razón llegan a
conclusiones incompatibles con la fe estas se equivocan. La gran verdad revelada según
Aquino pero que ha sido susceptible de demostración racional es de que “Dios existe” para
esto Tomas de Aquino postulo cinco demostraciones de la existencia de Dios conocidas
como las cinco vías, las cuales parten de un hecho de la experiencia, de un principio de
causalidad y concluyen la existencia de un ser originario. Partiendo de la conclusión de la
existencia de un ser originario y de las cualidades que este le da a ese ser originario como la
causa de todo, la necesidad, su no composición y su inmutabilidad.

Algunas de sus ideas principales “El fin último de hombre es la posesión de Dios,
soberano bien. Todos los demás fines de las acciones humanas deben encaminarse a este
último objetivo. El Mal Moral consiste en no proponerse como fin último la posesión de
Dios” “Para lograr este objetivo el hombre debe cumplir lo que impone la Ley Natural, que
es la presencia en la naturaleza humana de la Ley Eterna. La ley eterna es el designio de
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Dios sobre los seres naturales, esto es, lo que Dios impuso como fin de todas y cada una de
las naturalezas creadas”. Aunque Santo Tomás, como todos los medievales, entendía que la
autoridad, también la civil, viene de Dios, no justifica la tiranía.

Ahora bien, según John a comprender valores básicos como la razonabilidad

práctica, el juego o la religión. Las exigencias de la razonabilidad práctica (y las
obligaciones que generan), revelan ahora un sentido más allá de sí mismas: el juego de
cooperar con Dios. Al tratarse de un juego, esta cooperación no tiene un sentido ulterior
(Dios no precisa nada de nosotros). Por eso no es preciso ver la razonabilidad práctica
como una forma de perfeccionamiento personal, ni como imperativos categóricos: es
simplemente lo necesario para participar en el juego de Dios. Entonces, en último término,
hay un juego que es el único asunto realmente serio. Y, por otra parte, en tanto que Dios es
un valor absoluto, la armonía con El (la religión) aparece como valor humano básico.

Entre estos valores según John Finnis no hay un orden de jerarquía ya que todos
son principios indemostrables que no admiten consideraciones especulativas sobre su
rango, a diferencia de lo que sostenía Tomas de Aquino, puesto que Finnis pensaba que
cada individuo puede escoger en cada momento de su vida cualquiera de ellos como el más
importante.

“Finnis repara en que la participación de cada individuo en las formas

básicas del bien nunca es perfecta. Por ello se pregunta si hay alguna forma más
plena de participación humana en el bien; si el bien tiene algún sentido ulterior que
trascienda el carácter subjetivo de los valores humanos básicos, que justifique el
sacrificio personal en aras del bienestar de la comunidad, que dé sentido al respeto
de los principios y exigencias de la razonabilidad práctica. Se trata, en definitiva, de
contestar si Dios es, o puede ser, el fundamento último de la obligación
moral”[ CITATION MUÑ93 \l 3082 ]

Para el caso de Feuerbach En “La esencia del cristianismo”, dice que Dios
es para el hombre el contenido de sus sensaciones e ideas más sublimes. Que la
religión es el reflejo de la esencia humana en sí misma. Feuerbach también invierte
las ideas creacionistas afirmando que Dios es una creación humana. A Dios atribuye
el hombre sus propias cualidades humanas y en Dios refleja los deseos humanos no
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realizados. Lo que el hombre necesita, desea y no puede lograr, es para Feuerbach lo

que el hombre proyecta en Dios. “La palabra Dios tiene peso, seriedad y sentido
inmanente en boca de la necesidad, la miseria y la privación”. Los hombres que
sufren son los que han creado a Dios, no son, como piensan muchos, los
gobernantes o los sacerdotes, éstos lo que hacen es valerse de él. “Dios es el eco de
nuestro grito de dolor”. “La conciencia de Dios no es más que la conciencia de la
especie”. Para Feuerbach, Dios es producto del hombre que se vuelve ajeno a su
productor y lo domina, causando una enajenación en la conciencia humana,
entendiendo como enajenación el sentido preciso de la palabra, algo ajeno al ser
humano que él mismo ya no controla, situación cuya provocación, sin embargo,
puede solucionarse con la actuación misma de la conciencia.[ CITATION JUA13 \l 3082
]

Sin embargo, Mientras Kant limitaba la razón para dar cabida a la fe, Feuerbach
desmitificó tanto la razón como la fe para dar cabida a su concepto materialista de una
“conciencia humana encarnada”, que integraba razón e instintos en una forma de
espiritualidad originada en el mismo ser humano
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Bibliografía
GUERRA Y RELIGION . (26 de septiembre de 2016). LA NACIÓN .

MUÑIZ, J. R.-T. (1993). EL IUSNATURALISMO DE JOHN FINNIS . ANUARIO DE

FILOSOFIADELDERECHO X , págs. 375-406.

PETSCHEN, S. (2008). RELIGIÓN, CONFLICTOS BÉLICOS Y MIGRACIONES, 10.

RODES, J. (2013). FEUERBACH Y CÓMO EL HOMBRE CREÓ A DIOS.

La religión es el opío del pueblo- Karl Marx