LA LENGUA, VARIACIONES DE LA LENGUA E INFLUENCIA SOCIOCULTURAL: DISCRIMINACION, INTOLERANCIA Y PERDIDA DE IDENTIDAD Juicicomosidesdellaypractica)!) Declaracién Universal de los Derechos Lingiiisticos ‘Titulo pretiminar toda sociedad humana que, asentada histéricamente en un espacio territorial determinado, reconocido o no, se autoidentifica como pueblo y ha desarrollado una lengua comin como medio de comunicacién natural y de cobesién cultural entre sus miembros. La denominacidn lengua propia de un territorio hace referencia al idioma de la comunidad histéricamente establecida en este espacio. 2. Esta Declaracién parte del principio que los derechos lingUisticos son a la vez individuales y colectivos, y adopta comio referente de ta plenitud de los deréchos lingilisticas el caso de una comunidad lingilistica histérica en su espacio territorial, entendido éste no solamente como rea geogrifica donde vive esta comunidad, sino también como un espacio social y funcional imprescindible para el pleno desarrollo de ta lengua. Es a partir de este referente que se pueden establecer como una gradacién o continuum los derechos que corresponden a los grupos lingilisticos aludidos en el punto 5 de este mismo articulo y los de las personas fuera del territorio de su comunidad. 3. A los efectos de esta Declaracién, se entiende que esti también en Su propio tertitorio y pertenecen a una comunidad lingilistica las colectividades que: 1, Estan separadas del grupo de su comunidad por fronteras politicas o administrativas. Il. Estdn asentadas histéricamente en un espacio geogrsifico reducido, rodeado por los miembros de otras comunidades linghisticas. TI, Estin asentadas en un espacio geogrifico compartido con los miembros de otras comunidades lingitisticas de historicidad similar. 4. A los efectos de esta Declaracién se consideran también, como comunidades lingilisticas dentro de su propio territorio histérico los pucblos némadas en sus reas de desplazamiento o los pucblos de asentamiento disperso. 5, Esta Declaracién entiende como grupo lingilistico toda colectividad humana que comparte una misma lengua y que esti asentada en el espacio territorial de otra comunidad lingiiistica, pero sin una historicidad equivalente, como sucede en casos diversos, como los inmigrados, refiigiados, deportatlos 0 los miembros de las didsporas. Extraido Ue: La Deslaraciém Universal de los Derechos Linglsticos, abril 998. ‘Actividad: = {Por qué los grupos lingitisticos tienden a optar la lengua de la comunidad en donde viven? = {Consideras que no hablar nuestras lengua originarias es perder nuestra identidad cultural? ;Por qué? = Sed que hay alguna forma de diseriminacién a hablantes de lenguas originarias en nuestro pais? 89Con la ayuda de tu cuaderno de trabajo, empezaremos la clase con las s = Observa tu alrededor, analiza y escribe como se originaron todas las cosas. — Observa la imagen y deseribe su relacion con el origen de la filosofia PARTENON ACROPOLIS wi Lee el siguiente relato y posteriormente responde las preguntas El mito de la Caverna El mito de la caverna es un diilogo escrito por Platon, en el su maestro Socrates y su hermano Glaucén hablan sobre cémo afecta el conocimiento y la educacién filos6fica a la sociedad y a los individuos. En este didlogo, Sécrates pide a Glaueén que imagine a un grupo de prisioneros que se encuentran encadenados desde su infancia detrés de un muro, dentro de una caverna, Ahi, un fuego ilumina al otro lado del muro y los prisioneros ven sobre ese muro sombras proyectadas de objetos manipulados por otras personas que pasan por detris. Socrates dice a Glauc6n los prisioneros creen que aquello que observan es el mundo real, sin darse cuenta de que son s6lo apariencias de las sombras de esos objetos. 247 Zam,Mis adelante, uno de los prisioneros consigue liberarse de sus cadenas y comienza a ascender. Este observa luz mis alli del muro, cuyo resplandor le ciega y casi le hace volver a la oscuridad, Poco a poco, el hombre liberado se acostumbra a la luz y con cierta dificultad decide avanzar, Sécrates propone que este es un primer paso en la adquisicién de conocimiento, Después, el hombre sale al exterior, observa primero los reflejos, sombras de las cosas y las personas, para luego verlas directamente Finalmente, el hombre observa a las estrellas, a la luna y al sol. Sécrates sugiere que el hombre aqui razona de forma tal que concibe a ese mundo exterior (mundo de las ideas), como un mundo superior. El hombre, regresa para compartir esto con los prisioneros en la caverna, ya que siente que debe ayudarles a ascender al mundo real Cuando regresa a la caverna por los otros prisioneros, el hombre no puede ver bien, porque se ha acostumbrado a la luz exterior. Los prisioneros piensan que el viaje le ha dafiado y no desean acompafarle fuera, Platon, a través de Socrates, afirma que estos prisioneros harian lo posible por evitar dicha travesia, Hegando a matar incluso a quien se atreviera a intentar liberarlos. [Entiéndase al concepto de hombre como ser humano: mujer y hombre] Responde las siguientes preguntas: = {Quées lo que nos describe el mito de la cavema, respecto al conocimiento? = {Qué es lo que nos ilustra el mito de la caverna? — Describe algin conocimiento aparente manipulado por otras personas. & EST MeO OL ed, El origen de la filosofia ha sido una cuestion controvertida a lo largo de la historia del pensamiento, La filosofia existe desde mds de dos mil aiios o incluso esta puede remontarse desde que el ser humano es tal Uno de los tantos lugares aunque no el tinico, donde aparecié Ia filosofia fue en Grecia en el siglo VI a.C. Se dice que uno de los 7 sabios de la filosofia griega fue Tales de Mileto, se lo puede considerar como el primero en dar una explicacién racional sobre el origen del universo. Pero todos consideran a la filosofia como la forma de pensamiento racional por excelencia, sin recurrir a la accion de elementos sobrenaturales para explicar la realidad Origen de la filosofia segin algunos filésofos: a