ANTROPOLOGÍA

Antropología, estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica,

social y humanista. La antropología se divide en dos grandes campos: la
antropología física, que trata de la evolución biológica y la adaptación
fisiológica de los seres humanos, y la antropología social o cultural, que se
ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las
formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.

EPISTEMOLOGÍA

Epistemología (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría'), rama de la

filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean a la denominada
teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y
de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de
conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; así como
de la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

LÓGICA

Lógica (del griego, logos, 'palabra', 'proposición', 'razón'), disciplina y rama de

la filosofía que estudia los principios formales del conocimiento humano. Su
principal análisis se centra en la validez de los razonamientos y argumentos,
por lo que se esfuerza por determinar las condiciones que justifican que el
individuo, a partir de proposiciones dadas, llamadas premisas, alcance una
conclusión derivada de aquéllas. La validez lógica depende de la adecuada
relación entre las premisas y la conclusión, de tal forma que si las premisas son
verdaderas la conclusión también lo será. Por ello, la lógica se encarga de
analizar la estructura y el valor de verdad de las proposiciones, y su
clasificación.

ÉTICA

Ética, obra escrita por el filósofo holandés Baruch Spinoza. Fue publicada en

1677, poco después de su muerte, incluida con otros escritos póstumos en un
volumen titulado Opera póstuma (Obra póstuma), en el que sólo figuraban las
iniciales de su nombre. Spinoza redactó durante cerca de 15 años este escrito,
cuyo título completo era Ética demostrada según el orden geométrico (título
original: Ética ordine geométrico demostrara). Consta de cinco partes, cada una
de las cuales está dividida en definiciones, axiomas y proposiciones. Estas
últimas dan lugar a demostraciones (que son “ojos de la mente por los cuales
percibimos”), y a escolios y corolarios, escritos en un estilo menos forzado y a
menudo polémico. El racionalismo de Spinoza se revela así en la selección de
un discurso redactado como un vasto silogismo, de manera que todo el edificio
de las proposiciones subsecuentes de la Ética se deduce de sus premisas.
“Descartes ha comenzado por la mente; yo comienzo por Dios”.
ESTÉTICA

Estética, rama de la filosofía (también denominada filosofía o teoría del arte)

relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La
estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de
manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen
sólo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos
son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si los objetos tienen,
en sí mismos, cualidades específicas o estéticas. La estética también se
plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime

POLÍTICA

Es la participación de los asuntos del Estado, la determinación de las formas,

de las tareas y del contenido de la actividad estatal.
En la política encuentra su expresión los intereses esenciales de las clases  y
las relaciones que entre ellas existe. La política expresa a si mismo las
relaciones entre las naciones y entre los estados.
Conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la
experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a través de la introspección (a
priori). En el sentido más amplio del término, se trata de la posesión de
múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por sí solos, poseen un
menor valor cualitativo.

La noción de ser es una de las más complejas que podamos encontrar en

filosofía. Podemos distinguir dos usos del término "ser": un uso como verbo y
otro como sustantivo. En cuanto verbo, tendría una función meramente
copulativa al relacionar un sujeto con un predicado, función que, al no haber
sido observada convenientemente, fue causa de muchos malentendidos. En la
historia de la filosofía ha prevalecido, preferentemente, su consideración como
sustantivo, como nombre abstracto, adquiriendo un valor existencial, absoluto,
que ha sido objeto de distintas especulaciones metafísicas.
En esta última acepción, como nombre abstracto, podemos considerar de un
modo muy general que el ser (en singular) remite a "lo que es", a cualquier
realidad individual a la que llamamos ente, y a la que consideramos un "ser",
independientemente de que su existencia sea o no física, material; pero
también podemos considerar que remite a lo que hace que una cosa sea, es
decir, al elemento común que comparten todas las cosas que son, de las que
decimos que "tienen ser", y en este sentido consideramos al ser como el
fundamento último de la realidad. En este sentido, es el objeto de estudio
tradicional de la metafísica, el estudio "del ser en cuanto tal", considerando que
el ser es la categoría suprema de la realidad, o que es algo más que una
categoría de la realidad, a la que necesariamente han de referirse todos los
seres que existen.
Son muchas las interpretaciones del ser, a lo largo de la historia de la filosofía,
de Parménides a Heidegger. Y también las críticas a dichas concepciones,
entre las que destacan, entre otros, las de la filosofía analítica y el positivismo
lógico, que consideran esas elaboraciones como el resultado de equívocos
lingüísticos

En su acepción filosófica, trascendental viene a significar, de un modo general,

"lo que trasciende", en el sentido de "lo que está más allá" de alguna realidad,
considerada metafísica o gnoseológicamente.

Lo bello es todo aquello que me crea ilusión y me proporciona placer, es todo lo

que excita mis emociones o me lleva al deleite espiritual, es lo que me motiva o
me impulsa a crear. O simplemente es aquello que me sirve de regocijo y
alegría. Lo bello es lo que me gusta, a mí, según mi propio criterio subjetivo.

Del griego "logiké" (relativo a la razón, al discurso racional) en general, y en la

actualidad, se considera que la lógica es una ciencia formal que tiene por
objeto el estudio de las condiciones en las que un razonamiento puede ser
considerado válido, mediante la determinación de las reglas de inferencia
válidas.