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    SVINYON A VIDNIATANOD “QVGIIIEVSNOdS3Y A GVLYIEI] GVGISHSAIG AVUNLIND GVaGIVNSI 4 GVGINDIG /INVG@VONLD i100 | cincremin as rik ile eine) Diente Noara(indeny Merete wise Ocenatne Diam Gelatincliteierreien silvia rl rotod'atia: CVO SM loweANoy, Fareniclo Bolla Aayeto, WuPmesle Comaon isinar Tena in Merz Taam, emer [NADI cu Gi ve leno, Merita tere, Gisten\Gerial sho Puilchento Argantne Oamtell Dey 2 wateTowies, Deine Jug} Aditenecdiotl: — luce me Jafacla Brecbiestin : yreinrestem Aitonto locks: /cststenmes Flovanctas ediciones sm, 2012 ‘Av. Callao 410, 2 piso [C10224AR] Ciudad de Buenos Aires IS8N 978-987-573-730-3, Hecho el depésito que establece la ley 11.723 Impreso en Argentina / Printed in Argentina Primera ediclén. Este libxo se termind de imprimir en el mes de septiembre de 2012, en Anes Giicas Parada Obiol SAL, Buenos Ars, Noes permite eproducclon tao prc de este ibe su txamiento| = inlrmsico nia uansmiskn de ninguna oma op ug cto med yo $e3 electric, mecinic, por ftocopi, por epsvou oves meted sre ge ‘Pexmiso previo y por escrito de fos ttulaes del copyright. a ss 3 cen coon ec Lcey Gacl Bonani coon Sa guerra Le Mazaame cin xg de la nh ‘Mina Dzone Pe ber sees MD eos:225425m Enel libro de Ciudadania, encontraras distintas secciones que te permitirén comprender mejor los temas desarrollados en las capitulos. i En A la luz de las fuentes podrés analizar distintos documentos, como los tratados internacionales de derechos humanos, que te ayudarén a luster los temas abordados en el capitulo. Una historia de vida narra las experiencias y el pensamiento de una personalidad ~ya sea de la historia, de la literatura o de las ciencias-, que te oftece un ejemplo concreto de los valores destacados en el capitulo. Un caso para analizar presenta un estudio de caso, para que puedas ahondar en un determinado aspecto de alguno de los temas que el capitulo abarca. La seccidn Resolucién de conflictos te invita a debatir ya reflexionar, para {que pongas en practice el ejercicio diario de escuchar a los demas y ofrecer tus puntos de vista y asi, entre todos, lograr una mejor convivencia, (CHET LTD Ademas de tas tradicionales herramientas de aprendizaje, te proponemos en cada x capitulo actividades conecta 2.0 para resolver Con tu computadora.) oe QUEREMOS ACOMPANARTE EN-ESTE APASIONANTE RETO ¥. CONSTRUIR ENTRE TODOS EL-EUTURO,, QUE ESTA AQUI, TAN PRESENTE COMO TE LO PRUEDAS IMAGINAR: LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS... - Clasificacién por generaciones. La persona, un ser social... = - La vigencia de los derechos HUMINOS wn nntnnnnnennnen 19 La capacidad simbiica_.. - Los derechos de 105 JSVEMC5 mann 20 El proceso de socializaci6n..... = La Convencién sobre los Derechos del NO anemownnnnenn 20 Socializacién primaria y secundaria... : TTT La persona y la cludadanta ens o 2 La dignidad humana... ~ ven Quins Son CiudadaM OS? nnn ene La dignidad humana en ia historia. “13 Lasties dimensiones de la ciudadania. 23 Los derechos humanos como £1 compromiso ciudadano... ee m base de la dignidad humana oa. - _14 —Abuelas de Plaza de Mayo: un ejemplo La integridad de las personas. —= “15 de compromiso cludadano.... — 5 Caracteristicas de los derechos humanos.... 18 Enresumen - 6 Ala luz de las fuentes: Para compartir y analizar: Una mujer arad@ Nel --26 Dedlaraciones por los derechos AUMENOS sm 16 Actividades de integracién y repaso.....-— 2 Clasificacién de los derechos humanos. i & i : ‘CULTURA Y CULTURAS. (Qué es la cultura? a Las industrias culturales. La cultura de masas..... = an 3B Los imaginatios SOCIEIES nm : La cultura popular — ~ ~ 38 La cultura es un capital simbélico.... - -31 Los Medios e8C1t08 oan = 39 El campo cultural . ~ - cine - = a) Cult, cultivo, cultura... ~ 32 Laredioy la television - —= 39 Bl etnocentismo.. = = Un caso para analizar:L2 influencia de la television El relativismo cultural - een lg cultura adolescent em 2 40 Un proceso dingmico. - —— La lobalizacion de la CURIE. vcd Laculture como sistema - 33 _Los derechos de autor en tnremet.. a “8 Cultura como red de significados. een Laley SOPRA... — 3 La identidad cultural. ~ ~ 34 Nuevas aristades en la web. —a 48 Elesperanto. : = 34 Elchat nn Las relaciones entre culturas: - : 35 LOS BlOgS ann = = nnn El patrimonio cultural. ~ - 36 Las tedes SOCIaIeS mn = - 45 {Como se protegeel patrimonio cultura? ven 36 Una ed de “Stig yen AS El patrimonio cultural de la Argentina. - EM FOSUMEM ener ae) La proteccién de nuestro patrimonio cultural... Para compartir y analizar Red Socal. eS Patrimonio Cultural de la Humanidad en 12 AIgentiNawwow37 Actividades de integracién y f€p450 wwe aI LA DIVERSIDAD CULTURAL. 48 TTotios somos iguales, todos somos diferentes u—m-a-n—en50 Somos fragmentos de un todo... 50 {Qué une a la humanidad? .... es El respeto por las minorias st Igualdad en la diversidad.... _ En el siglo XX, — ~Elgenoma human von Las leyes y el respeto por la diversidad cultura... 54 Elrespeto por la cultura de los pueblos originarios ~ 7 55 Los pueblos originarios hoy. : ee La identidad se construye. - = 56 La lucha por la identidad... ee) Identidad adolescente. — 7 La sociedad y la ad oles CONC nee 7 Un caso para analizar: Las tribus urbanas. conn 58 Una historia de vida: Un tal Julio, fa historia de Cortzat a) Cultura y teritorio. nD Los no lugares... La multtud..... ~ La diversidad cultural en internet. 63 La “Sociedad de la nornalizaC16N een Los conflictos interculturales... aonb Diferencias culturales, diferencias Sociales nnn a 65 En resumen ee) Para compartir y analizar: Un cuento chino.. 6 Actividades de integraci6n y teP8S0one-o——— 7 EL DERECHO A LA IGUALDAD....__~ 68 La igualdad y las diferencias... aoe La igualdad ante 13 16 enn see El derecho a la igualdad__._. ~ Elarticulo 16 de la Constitucién nacional... n La condicién de IdOn edad cn a La igueldad fiscal. . La igualdad de oportunidades. — Acclones para asegurar el derecho a la igualdad.... 5 Los grupos vulnerados 7 Protecci6n especial para los grupos vulnerados. 76 La Constituci6n nacional y os grupos vulnerados nnn? Ala luz de las fuentes: I Pacto internacional de Derechos Econémicos, Sociales y Culturales. 78 La igueldad y el caso de los extranjeros y los pueblos originarios sn Desigualdad y pobreza . Pobreza y exclusién social Exclusion social y BetiNCUeN Ci ene ne mn 82 ‘Trabajo y desocupacién.. - 8B ‘Alimentacién y hambre — 83 Educacién y analfabetismo. a 84 Vivienda e indigencia, = cs A Salud y enfermedad... ~ 84 La igualdad como un objetivo alcanzable nn 85 En resumen... —---86 Para compartir y analizar: Casas de f¥@90 86 Actividades de integracién y repaso... CONTRA LA DESIGUALDAD wenn Todos nacemos lib © IQUAIES nem Una historia de las desigualdades. Avances y retrocesos La discriminacién.... Ley contra la discriminacién... La discriminacién hacia las mujeres. Los pueblos originarios y la historia. 94 La situacién actual de los pueblos originarios......___.94 La discriminacién hacia los inmigrantes nn en 95 ‘Ala luz de las fuentes: Leyes contra la discriminacién —...96 EL FACES en Laxenofobia.... El etnocentrismo.... El apartheid... Una historia de vida: Martin Luther King Celebrar las diferencia en La Convencién Americana sobre Derechos Humanos......102 Nosotros, la humanidad.. 3 EN FeSUMER enn ne 104 Para compattir y analizar: Historias CRUZ0d05 nnn 104 Actividades de integracién y repaso.. LALIBERTAD.... Los valores... Diferencias de valores... La importancia de los valores, Escalas de valores y proyectOs de Vid ueunnnnwnnnnn TIO Ser ibt25 Etica y moral Diet en La tics aristotelica ns La ética utilitarian. La ética kantiana Los limites de la libertad... La libertad natural y la lbertad juriica... La libertad como derecho... nee WT Los derechos de primera generacién y la libertad Juridica... 117 La libertad en la Constitucién nacional... La libertad de expresién.— Lacensura... Los medios de comunicaci6t nan Valores, ica y bert ad enn Una historia de vida: Mahatma Gandhi: Un legado de libertad y de ética, : En resumen on Para compart y analizar: The Truman Show. Actividades de integraciin y fep250.— nme i 4 : ; CONVIVENCIA Y NORMAS..... - 126 La importancia de las normas coe B El derecho 7 129 El derecho positivo y el derecho natural. 129 £1 derecho objetivo y el derecho subjetivo.. 130 8 derecho pubblico y el derecho privado, 130 Las leyes, Caractertsticas de ls leyes... a ‘Ala luz de las fuentes: Las fuentes del derecho... 132 La Constitucién nacional... — El constitucionaliso. - Poder constituyente y poder constituido. El principio de la supremacia constitucional 7 136 EDUCACION VIAL cons an M6 Ser usuario de fa Vi8 ODN CA mnennnnnennn 148 La edUCACIOR Vidhan en El comportamiento en la Via PUbICA ann 49 Los derechos de los peatones. 149 Los deberes de los peatones. — M9 La seguridad vil 150 Todos somos respOnsableS neon 150 La ciculacién. ce 151 De todos depende. ae 151 Valorar la seguridad. ane Tratados internacionales con Jererquia constitucional en 136 La piramide Juridica, — 137 El control de la constitucionalidad. — 137 La sancién de la Constituci6n de la Naci6n Argentine 138 Estructura de la Constitucién nacional... a 188 Lajustica ——— 40 El Estado de derecho... 141 Un caso para analizar: Justicia y pena de muerte. 142 En resumen. oo panne 14 Para compartir y analizar: Justicia Final... 144 Actividades de integracién y repaso. eee AS Las sefiales de transit. on one Un plan necesaro... a 153 LaLey de Trénsito, — 153 La policia de trénsito... 7 en) Resolucién de conflictos: gAccidentes o siniestios? 154 Eh FeSUMEN ene a6 Para compartir y analizar: “La autopista del sur. 156 Actividades de integracién y repaso, —_ 157 Bibliografia an a a8 La dignidad de las personas Las personas somos seres sociales, es decir que necesitamos vivir con otras para poder crecer y desarrollarnos. Formamos parte de muchos grupos al mismo tiempo, como la familia, la escuela, el grupo de amigos... En una comunidad, todos somos diferentes, pero todos, sin importar estas diferencias, tenemos los mismos derechos que protegen todos los aspectos de nuestras vidas. Son los Ilamados derechos humanos. Para conversar antes de empezar Olina) iiuiodiakemtuloy ditemorgqueciorrecactdbzio. Msquemancasopuractan “elacionarcon|lajpinturaleicnic ee ihndotegiaine = sina ican 9 facciomesiestanirealizando) Tenis sone rae pod — eo? Nifios salvajes: son aquellos que en el comienzo de su vida han estado privados de todo contacto con otros, seres humanas y que han crecido al margen de la sociedad. Algunos de ‘estos casos fueron registrados en los sighos XD y XX. “Nifios salvajes” en la ficcién La literatura se hizo eco del caso de 10s nitios salvajes, por ejemplo, en las novelas Tarzan de Edgar Rice Burroughs y El libro de la selva de Rudyard Kipling. Otro caso de nifios criados por animales y reingresados luego a la sociedad es el narrado en el mito de la fundacién de Roma: los mellizos Rémulo y Remo, quienes fueron amamantados por una loba. | + cHan escuchado hablar de estos personajes? (Qué saben de ellos? © La persona, un ser social Al nacer, a diferencia de la mayoria de los animales, los humanos somos seres indefensos que necesitamos el cuidado de otras personas para poder sobrevivir,Los animales, en cambio, por medio de su instinto, pueden satisfacer sus necesidades. Las abejas, por ejemplo, saben cémo construir sus colmenas y no necesitan estudiar ingenieria para hacerlo. Ante una necesidad dada, el instinto prove a los animales de una reaccién orgénica, natural. Los comportamientos humanos son adquiridos y aprendidos en las 9% des en las que cada persona vive y, ante un problema, el ser humano es capaz de elaborar una respuesta racional, de pensar, de elegir y de tomar decisiones.. Estas capacidades que nos distinguen de los animales son adquiridas en el dmbito social Por eso se dice que, a diferencia de los animales, los seres humanos no podemos sobrevivir si no interactuamos con otfos seres humanos. Pero no se trata Gnicamente de lograr la supervivencia, sino que solo conviviendo en socie~ dad, con otros, se adquieren los rasgos caracteristicos de humanidad: aprender 2 caminar erguidos, tener una lengua € incorporar habitos y valores. Sin ese contacto, las personas no podemos desarrollarnos como tales. Las ‘personas somos, en definitiva, seres sociales por naturaleza, En algunos casos que la ciencia pudo investigar, como el de los llamados nifios salvajes, se comprob6 que ellos no adquirieron los habitos y las carac- teristicas de los seres humanos, sino de las especies con las que convivieron. Por ejemplo, el lamado salvaje de Aveyron, que fue encontrado en las afueras de Saint-Sernin, en 1800, cuando tendrla aproximadamente 12 afios de edad, semejaba un animal mas que una persona: andaba en cuatro pats, sus ufas parecian garras y no hablaba, solo emitia sonidos incomprensibles. la La capacidad simbdlica Como leyeron, los seres humanos nos distinguimos de los animales por la capacidad de razonar, de expresamos mediante un lenguaje, de crear y de tomar decisiones. Otra facultad que diferencia a las personas de los animales es la capacidad simbélica Se conoce por capacidad simbdlica la posibilidad que tenemos las personas de represeniar, en palabras y signos, objetos de la realidad ausentes de nues- tra percepcién. Un dibujo de un cfrculo con rayos alrededor, por ejemplo, le permite entender a quien lo vea que se trata del Sol. La misma palabra "Sol" permite pensar en él Esta capacidad para producir simbolos ¢ interpretarlos hizo posible la apa- Ficién del lenguaje, la comunicaci6n entre los miembros de una sociedad. ¥, gracias al lenguaje, cabe la posibilidad de producir y expresar ideas, pensa- mientos, valores y normas, es decir, de transmitir y de adquirir una cultura (pueden ampliar la informacion sobre el concepto de cultura en el capitulo 2 de este libro). Asi las personas aprendemos lo producido por generaciones anteriores y, a su vez, las generaciones actuales podemas transmitir nuestras nuevas creaciones a las venideras (8 ediciones sm nme ey 785 El proceso de socializacién Los comportamientos que llevan adelante las personas, incluso los que parecen naturales y esponténeos, han sido aprendidos en el medio social al ‘elacionarse con otras personas, por ejemplo, el idioma, la forma de vestir y de alimentarse, entre muchos otros. EI proceso de socializacién es el conjunto de aprendizajes mediante los cuales una persona, en el seno de Una sociedad, incorpora habitos, pautas de conducta, lenguaje, valores, es decir, su cultura. La socializacion se inicia desde el momento del nacimiento de una persona y se extiende durante toda su vida. Segiin e!filésofo Cornelius Castoriadis, una persona no puede definir en forma aislada cudles seran las leyes que guien su accién, porque, como los humanos son seres sociales, se constituyen en tales por medio de normas, valores y costunbres de una comunidad determinada, Se puede afirmar,enton- ces, que el proceso de socializacién es el que convierte a las personas en seres sociales, es decir, en miembros de una sociedad Socializacién primaria y secundaria Los grupos o contextos sociales y ls instituciones dentro de los cuales se transmiten los aprendizajes implicados en el proceso de socializacién reciben el nombre de agentes de socializacién. Seguin el socislogo Anthony Giddens, en el proceso de soc involucran diversos agentes de socializacién: la socializacién primariay la socia- Iizaci6n secundaria, (Se denomina socializacién primaria la etapa inicial de este proceso que se desarrolla fundamentalmente en el sen de la familia durante los primeros afios de vida, All el nifio comienza a relacionarse con otras personas y adquiere las primeras pautas de comportamiento y las primeras reglas: aprende a caminar, a hablar, a comer solo, a reconocer su entorno familiar. A medida que el nifio rece, comienza a relacionarse con otras personas por fuera de la familia y aprende nuevos comportamientos que le servirin para insertarse en diferentes mbitos sociales. / La sodializacién secundaria tiene lugar en el contexto de las instituciones sociales con las que se relaciona una personaf como la escuela, el grupo de pares —los amigos del barrio © del club, el émbito laboral y los medios masivos de comunicacién. En el curso de toda la vida una persona continiia incorpo- rando pautas culturales, por eso se puede decir que el proceso de socializacién nunca finaliza, Sin embargo, si se considera que la socializacién llega a su fin ‘cuando la persona adulta comienza a participar activamente en la vida social de su comunidad. lizacién se pueden identificar dos grandes fases que ONE Laescuelaylosmedios | La escuela ocupa un lugar primor- dial en ta socializaci6n secundaria, pues en ella se transmiten conoci mientos teéricos, pautas de conduc- ta, valores y normas, y se comparten ‘experiencias sociales con personas de la misma edad. Por su parte, 1os medios de comunicacién en espe- cial la television— transmiten mode- los, modas, pautas de conducta, y tienen una influencia cada vez mas importante en este proceso. + (Qué cosas han aprendido en la escuela y cules mirando television? En el transcurso de la historia y en. las diferentes sociedades, la familia hha sido y sigue siendo el principal y primer agente de socializacién, ACMDAD ee ae ® .cuslesia diferencia principal entre los seres hurnanos @) {Por qué se considera que la socializacién es un ylos animales? proceso? © Qué otro ejemplo, adernas del delas abejas, pueden dar G) Expliquen a qué se denomina socializacién primaria ya qué socializacién secundaria. para referirse ala respuesta instintiva de los animales? Y uw La dignidad es un valor inherente a la condicion de persona que cada ser humano tiene, mas alld de su posicién social, econémica, cultural, de su religién o de su forma de pensar, Por su propia naturaleza humans, todo ser humano es en si mismo digno y merecedor de respeto y de derechos, @ La dignidad humana Por medio del proceso de socializacién, las personas adquieren las herra- mientas para desenvolverse en el medio social en el que viven. Sin embargo, aunque aprenden pautas comunes y generales, cada una de ellas conserva su cardcter tinico y diferente. Cuando se dice que los seres humanos son diferentes, se esté haciendo referencia a las cualidades propias de cada individuo: + el aspecto fisico, + laedad, + elsexo, + la nacionalidad o + el nivel de instruccién 0 econémico. También, entre otras cuestiones, se consideran las creencias religiosas y las ideologtas politcas a las que cada uno adhiere. Sin embargo, pese a todas estas diferencias -y por encima de todas ellas-, las personas son iguales en su naturaleza humana: son libres, pueden discernir, tomar decisiones, crear, comunicarse, construir cultura. Y es esta natureleza humana, precisamente, la que hace digno a cada ser humano, La palabra dignidad significa "calidad de digno” y deriva del adjetivo latino dignus, que se traduce por *valioso’; es el sentimiento que hace que cada per- sona se considere valiosa, Sin importar su vida material o social Ser digno significa ser merecedor de algo en razén de algin atributo 0 alguna condicién. Por ejemplo: + un artista que emociona a su puiblico es digno de aplauso; + una persona que realiza un acto solidario es digna de admiracién; + quien se arrepiente sinceramente de lo que ha hecho mal es digno de misericordia 0 de perdén. Incluso si alguien comete un delito es digno de ser castigado. Todos los seres humanos, simplemente por su condicion de tales, son dig 1nos, es decir, merecedores de respeto y de derechos. La dignidad humana consiste en reconocer que cada persona es merecedo- ra de respeto por el solo hecho de ser persona, sin importar sus condiciones y sus caracteristicas propias. El reconocimiento y la aceptacion de las diferencias, hacen a las personas dignas y bres, y confirman la virtud y la propia dignidad del individuo, que se basa en el respeto hacia otros seres humanos, Por su parte, la dignidad no es un atributo que cada habitante tiene aislado de los demés, ya que las personas alcanzan su dimensién humana solamente en la convivencia, Si falta el respeto entre quienes son parte de una sociedad, la dignidad de sus integrantes se ve afectada, En la actualidad, la democracia, el derecho y la justicia se basan en el prin- cipio de la dignidad humana. Esto significa que solamente por pertenecer a la especie humana a todas las personas les cortesponde, sin ningtin tipo de diiferenciacién, gozar de todos sus derechos y ser merecedoras de plena justicia En otras palabras, por su propia naturaleza humana, todas las personas son dignas y merecedoras de respeto y de derechos. La dignidad humana en la historia Histéricamente, el concepto de dignidad humana estuvo presente en las diferentes culturas pero, aun asi, No siempre todas las personas fueron con- sideradas como tales y por lo tanto no se Tesi far la misma dignidad y los mismos derechos a todos los seres humanos. Durante r muchos siglos se aceptaba como natural la existencia de diferencias basadas en motivos de san- gre o de nacimiento. Piensen, por ejemplo, en la esclavitud o en la condicién de inferioridad legal de las mujeres hasta entrado el siglo XX. La cuestion de la dignic mana aparece ya en la antigua Grecia, en el pensamiento de fildsofos como Sdcrates, Plat istételes, También los romanos dejaron testimonio de su preacupacién por este tema en textos como. la Ley de las XII Tablas y en los escritos del orador y politico Cicer6n, Enl Edel Media se cb use dgnied hyctane se lundsba ene! pecho de.gue persone: Tabi side Gentes 2 mogeh» sensianve-de is. Por medio de stralma, de su fe, de su raz6n, los seres humanos demostraban ser superiores a los demés seres de la naturaleza y, por lo tanto, valiosos. Pero esto no era valido para todos los hombres y las mujeres, pues solo los reyes, los nobles y los miembros de la Iglesia gozaban de esta dignidad. En esta etapa Sonas, como la Carta Magna de 1215 que él rey de Inglaterra, Juan "sin tierra’, otorg6 a los nobles pars protegerlos dé Tas detenciones arbitrarias. Con la llegada de ina Worn, sta concndn eda psona ave - afepaba que les ass de humericad ian entpeldos coma fies de Des” ree comenzé 3 Carlier. Surgié una nueva concepcién de la persona humana que i sostenia que todas las personas sin distincién tenian por naturaleza una serie Ley de las XII Tablas: es el primer de derechos que le eran propios por el solo hecho de pertenecer a la espe- areecedente de ley ects ot el ue se recopilaron antiguas leyes ‘cle humana. Por lo tanto, todas las personas eran iguales en derechos. Hasta ui EA entonces, se aceptaba que los seses humanos tenian diferentes dignidades ‘omens derechos seguin su origen ce cose Sect POY jmp 6S OBES y os ‘hiembios de bees sabar seios de noc impuestos, mientras que el resto de la sociedad debia hacerlo. Estos nuevos principios constituyeron la base de la corriente filoséfica de los derechos naturales que surgié en Inglaterra y en Francia, entre los siglos XVII y XVIIL, y con ella la nocién de lo que serian en el futuro los derechos humanos. Erle actualidad, no solamente se considera que todos los seres hut .n05.son-dignos.e iguales en dignidad y derechos, sino que, ademés, existe la conciencia de que esta idea no puede quedarlimitada a un principio teérico, pues no es suficente conformarse con que las leyes reconazcan este principio. En La creacién, de Miguel Angel Hace falta que esta dignidad sea una realidad concreta en un mundo en el que Buonarroti se representa la creacién ic det hombre por Dios. todavia, pese a los esfuerzos, hay muchas desigualdades. | Lanegaciéndeladignidad | humana Durante siglos, la esclavitud fue una institucién legal en muchos pueblos pues se justificaba en el principio que afirmaba que el escla- vo no-era un ser humano, sino un objeto que carecta de todo derecho, Asimismo, durante la conquista de ‘América, los indigenas fueron consi- derados en un primer momento por los europeos como seres carentes de alma y, por lo tanto, no se creia que fueran dignos. + ;Qué problemas actuales a nivel nacional o internacional afectan Ja dignidad de las personas en el mundo? Den ejemplos. Saas enel texto de estas paginas la definicién de [@) En qué consistia la nueva concepci6n del hombre que dignidad humana. surgié en la Edad Moderna? x 8 Asamblea General de las Naciones Unidas. La sede central de la ONU se halla en la ciudad de Nueva York, en los Estados Unidos. EL6y7 de agosto de 1945, dos bomibas atémicas arrojadas por los Estados Unidos devastaron las cludades japonesas de Hiroshima foto) y Nagasaki, respectivamente. 4 © Los derechos humanos como base de la dignidad humana En la actualidad es comtin escuchar voces sobre los derechos fumanos, entendiendo por tales todos los derechos que se tienen por la simple condi: ci6n de ser personas, como los derechos a la vida, ala libertad y a a igualdad, Ellos son la base y el respaldo de la dignidad humana, ya que les son recono- Cidos y garantizados a todos los habitantes de un Estado, sin ningéin tipo de discriminacion politica, juridica © econémica, entre otras. Como leerdn en el capitulo 4, esto significa que nadie deberia ser persequido por sus ideas, que nadie deberia tener sus necesidades bésicas insatisfechas por no contar con los medios econémicos suficientes, entre otras cosas. Como leyeron, la nocién de lo que hoy se conoce bajo la denominacién derechos humanos fue enunciada por primera vez en el siglo XVII por la cortiente filos6fica del derecho natural. El flésofo inglés John Locke, uno de los representantes més destacados de este movimiento, sostenia que todos los, seres humanos sin distincién eran, por naturaleza,titulares, es decir, duefios de derechos que se desprendian de su condicién humana (derecho a la vida, ala libertad, a la propiedad y a la seguridad), y las lard derechos naturales. Estas nuevas ideas se convirtieron en uno de los fundamentos de las revo- luciones politicas que se manifestaron por entonces, cuyo mayor exponente fue la Revolucion Francesa de 1789, en la que se consagraria la Declaraci6n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Este documento, junto con la Declaracién de Derechos dictada en Inglaterra en 1689 y la Constitucion de los Estados Unidos de 1787, fueron los textos que marcaron el inicio de un proceso por el cual los derechos de las personas comenzaron a incorporarse a las leyes, de la mayorla de los paises. Sin embargo, la declaracién legal de los derechos no es suficiente para asegurar su goce y ejercicio. De hecho, luego de la elaboracién de dichos documentos, hubo numerosas acontecimientos hist6ricos que vulneraron gra- vemnente la dignidad humana, como la Primera y la Segunda Guerra Mundial, durante el siglo XX. La Segunda Guerra Mundial (1939-1945) dejé un saldo de 55 millones de muertos y 35 millones de heridos. Millones de personas suftieron y murieron en campos de concentracién y de exterminio, y se arrojaron dos bombas atémicas en Japén que diezmaron poblaciones enteras. Teiminada la guerra, el 24 de octubre de 1945 se creé la Organizacién de las Naciones Unidas (ONU) con el objetivo de preservar la paz mundial y

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