Segundo, porque el ser 

es la actualidad de toda forma o

naturaleza, ya que no habría bondad o humanidad actual
si de hecho no existiesen. Por tanto, todo ser que sea
distinto de la esencia, tiene con ella la misma relación que
el acto con la potencia. Pero como en Dios no hay
potencialidad alguna, según hemos visto (a.1), síguese
que en Él no es la esencia cosa distinta del ser, y, por
consiguiente, su esencia es su misma ser.

S, theo. I, 3, 4