Institución Educativa Ana María Vélez De Trujillo

Autorizada por Secretaria de Educación Distrital según Res. 0334 - 03/02/2020

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GUIA DE APRENDIZAJE No 4
Grado: 11 Modalidad acompañamiento en casa Docente: OSCAR ENRIQUE PEREIRA
VARGAS
Covid - 19 Número de contacto: 3152109982
Email: ospeva0606@otmail.com
Horarios de atención: Lunes a Viernes
de 7a.m. a 1p.m.
Área/Asignatura: Filosofía Periodo: II
Nombre de la estudiante
Fecha recibido: Fecha de entrega:
Objetivo de aprendizaje: Objetivo Analiza el pensamiento
Filosófico de la edad moderna

INTRODUCCIÓN Tus talentos y habilidades irán mejorando con el tiempo, pero para eso has de
empezar (Martin Luther King)

Dialéctica Hegeliana

¿QUÉ VOY A APRENDER? (SABERES PREVIOS)

Que es el razonamiento

Como se identifica la evolución en términos generales

En un párrafo, describe una situación que evidencie de manera razonable y profunda la

evolución y el desarrollo de un organismo

La filosofía del alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) está marcada tanto por la
Revolución Francesa (1789) como por el pensamiento de Inmanuel Kant. La Revolución Francesa
supuso un giro decisivo en la mentalidad política europea: la libertad y la dignidad humana
adquieren una importancia en el discurso político que antes no tenía. Por su parte, Kant realiza
una verdadera revolución en la teoría del conocimiento al otorgar un papel eminentemente activo
al sujeto en el acto cognitivo. Hegel aunará esta importancia del sujeto libre con otro concepto
heredado y de vital importancia desde la Ilustración, el progreso. En este sentido, la filosofía del
alemán será el último sistema total de la modernidad y la primera reflexión propiamente
contemporánea que asuma la historicidad como elemento ineludible al analizar la realidad.
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LO QUE ESTOY APRENDIENDO (MOMENTO DE APRENDER)

La dialéctica:

Hegel (1770-1831) con su dialéctica pretenderá resolver esa tensión entre finito e infinito
introduciendo el concepto, tan caro en la época, de progreso. Para el filósofo idealista, la
dialéctica es el devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es (finito) pasa a ser lo que
debe ser (infinito). Sin embargo, Hegel asume que finitud e infinitud son momentos de una misma
realidad que es absoluta, o, en otras palabras, lo finito incluye lo infinito y viceversa.

Para Hegel la dialéctica tiene tres momentos: tesis, antítesis y síntesis. La tesis es la fase
afirmativa, por ejemplo una semilla; la antítesis es la negación de la tesis, cuando la semilla se
pudre y deja de ser ella misma para transformarse en planta; por último, la síntesis es la negación
de la negación, es decir, afirmación pero que contiene la tensión de la tesis y de la antítesis, en
el ejemplo sería una nueva semilla que nace de la planta. Como vemos en el ejemplo, cada
momento dialéctico comprende al anterior y es fruto de su devenir. Hegel considerará que este
proceso se repite en todo lo real, en el pensamiento, en la historia del hombre, en el desarrollo
de los seres, etc. y analizó todo lo real desde esta perspectiva progresiva.

La dialéctica hegeliana parte de la intuición de Heráclito de que todo está en flujo permanente.
La dialéctica es un proceso evolutivo que se repite a sí mismo: cada síntesis se transforma en la
tesis de un nuevo movimiento dialéctico.

Hegel intentó con su dialéctica explicar la totalidad de la realidad: el mundo natural, las relaciones
humanas, la evolución de la filosofía y el arte, etc. Vamos a ver, por su importancia posterior en
Marx y otros autores, la interpretación dialéctica de la relación amo-esclavo.

Para que un individuo adquiera libertad debe de reconocer a la autoconciencia del otro como tal.
Solo en este reconocimiento nos vemos como hombres y, en tanto tales, libres. Pero además el
sujeto debe vivir su relación con el otro como enfrentamiento si quiere alcanzar esa libertad, que
solo estará garantizada si el individuo es capaz de asumir su singularidad frente a otras
conciencias que son no-yo.

Sin embargo, la conciencia suele vivir en la parcialidad de una actitud señorial o servil. La
conciencia señorial quiere vivir únicamente en relación consigo misma para tener la seguridad de
libertad e independencia frente al no-yo. La conciencia servil teme la libertad absoluta y esto le
hace querer conservar y respetar la realidad del no-yo que modifica y transforma, pero no
destruye ni recrea.

La conciencia señorial reconoce el temor del siervo y se sitúa “por encima” de él ya que en la
independencia está la superioridad para el señor. No obstante, el señor descubre que esa
independencia no es tal: solo cuando esa libertad es reconocida por otro (el siervo) es real.
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Cuando esto ocurre, pierde su categoría “señorial” y se muestra como dependiente de la

autoconciencia servil. El señor necesita al siervo y así pierde su independencia, al mismo tiempo,
el siervo es necesario para el señor, luego el siervo no es “prescindible” sino indispensable. La
conciencia del amo y del siervo son intercambiables entre sí en su tensión.

Esta dialéctica la observamos en las relaciones humanas de poder, pero también en la evolución
histórica de los sistemas políticos.

PRACTICO LO QUE APRENDI (MOMENTO PARA PRACTICAR)

1. Teniendo en cuenta la información del documento, explica en qué consistió la dialéctica

Hegeliana
2. ¿Por qué fue importante el pensamiento filosófico de Hegel para la Filosofía moderna?
3. ¿Qué aspectos importantes se destacan en la biografía de Hegel y por qué?
4. Elabora un resumen del documento
5. Explica el pensamiento filosófico de Hegel, argumenta tu opinión al respecto.
6. ¿Qué intentó explicar Hegel con su dialéctica?
7. Argumenta sobre la siguiente frase "Quien todo lo desea no quiere nada en realidad, y
nada consigue."
8. Busca el significado de las palabras desconocidas
9. Resuelve el siguiente Filosograma de donde está el número comienza la respuesta

2 5 1. Apellido de Filósofo Alemán

f d 2. Revolución que supuso un giro decisivo en la
4 p r e s c i n d i b l e mentalidad Europea
a a 3. Realizó una verdadera revolución de la
3 k a n t l teoría del conocimiento
c e 4. No es considerado necesario
5. arte de persuadir, debatir y razonar
1 H e g e l c
ideas diferentes
s t
a i 10. Consulta la Biografía de Carlos Marx y
c argumenta si su pensamiento filosófico se relación
con
Marca con una X la respuestaa correcta, lea Hegel interprete, analice y elija la respuesta
el texto,
correcta

11, Para Hegel “la filosofía puede ser definida, en general, como la consideración reflexiva
de los objetos. Pero si es verdad, como lo es ciertamente, que el hombre se distingue de
los animales por el pensamiento, lo humano es, por solo este hecho, lo que se realiza por
medio del pensamiento. Ahora bien: siendo la filosofía un modo peculiar del pensamiento,
un modo por el cual el pensamiento se eleva al conocer, y al conocer por medio de
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conceptos, su pensamiento debe también poseer una diferencia respecto aquel sentimiento
cuyo pensamiento opera sobre todo lo humano. Esta diferencia nace de que el contenido
humano de la conciencia, producto del pensamiento, no aparece, primeramente, en forma
de pensamiento sino como sentimiento, intuición y representación, formas que han de ser
distinguidas del pensamiento formal”.

Hegel argumenta que la filosofía

A. es lo que caracteriza el pensamiento filosófico del pensamiento formal

B. es producto de un proceso sistemático que implica seguir rigorosamente unos pasos ya
establecidos
C. se encuentra dentro del pensamiento que realiza la humanidad
D. se diferencia del pensamiento formal por cuanto el contenido de la conciencia es
diferente del pensamiento formal

REGUNTAS DE SELELCCION MULTIPLE CON MULTIPLE RESPUESTA

Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones con relacionadas con él,

identificadas con los números 1, 2, 3 y 4. Solo dos de estas opciones responden
correctamente el enunciado.
Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuación.
Si 1 y 2 son correctas, marque A
Si 2 y 3 son correctas, marque B
Si 3 y 4 son correctas marque C
Si la 2 y la 4 son correctas marca D

12 Para Hegel “lo que constituye la verdad no es ni el ser ni la nada, sino aquello que no
traspasa, sino que ha traspasado, vale decir, el ser (traspasado) en la nada y la nada
(traspasada) en el ser. Pero, al mismo tiempo, la verdad no es su indistinción sino el que
ellos no son lo mismo, sino que son absolutamente diferentes, pero son a la vez
inesperados e inseparables, e inmediatamente cada uno desaparece en su opuesto. Su
verdad, pues, consiste en este movimiento del inmediato desaparecer de uno en otro”

En el anterior texto, Hegel nos induce a pensar que:

1. la verdad es el ser y la nada que se debaten constantemente en una lucha implacable

2. la realidad es una totalidad; pero no una totalidad estática sino profundamente dinámica,
en continuo movimiento

3. todo momento gana su ser solo porque el momento anterior quedo destruido, en cuanto
su contenido es absorbido por el anterior

4. la verdad como tal existe porque es, pero no existe por ser algo sino porque une lo que
es y lo que no es

A B C D
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Objetivo: Reconocer la importancia del positivismo en la sociedad

COMPETENCIA: DIALÓGICA Y CRÍTICA. COMPONENTE: EPISTEMOLOGICO

Tema: EL POSITIVISMO

Corriente filosófica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad del siglo XIX que
identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento científico o conocimiento positivo.
Según Comte, la humanidad pasa por tres fases o etapas de conocimiento, cada una de
ellas superior a la anterior, que son: el conocimiento religioso, el filosófico y el científico.

Las formas de conocimiento religioso y filosófico (a las que se refiere como teológico y
metafísico, respectivamente) se ven superadas por el conocimiento positivo o científico, por
lo que, una vez alcanzado éste, no tiene sentido ni justificación mantener las anteriores
formas de conocimiento. Dado que el conocimiento científico es llamado por Comte
conocimiento positivo, (utilizando una expresión procedente del socialista francés Saint-
Simón, del que había sido discípulo), esta corriente se conoce como positivismo (que
vendría a ser sinónimo, pues, de cientificismo).

El nombre positivismo se debe a Augusto Comte, aunque algunos historiadores estiman

que su fundador fue David

Hume, filósofo empirista. El positivismo encierra un objetivo muy marcado que es el de

ejercer una acción eficaz sobre la naturaleza, no solo para comprender las leyes de su
comportamiento, sino también para aspirar a un mayor desarrollo de la economía, de la
tecnología y de la ciencia, por esto se dice que con el positivismo surge un nuevo poder
ejercido por la ciencia y la tecnología.

Ha sido enorme la influencia del positivismo en la filosofía del siglo XIX, XX y aun en la de
nuestros días, con el positivismo se enaltece la ciencia hasta el punto de considerar que los
grandes problemas de la humanidad se solucionaran solo con el progreso de la ciencia,
todo lo que se considere fuera del dominio científico es rechazado, ya que puede
considerarse un obstáculo para el desenvolvimiento racional del hombre, es por esto que
el positivismo rechaza la metafísica.
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El positivismo ha asumido en su desarrollo histórico dos formas con características

específicas, pero con influencias recíprocas a saber: El Positivismo Social y sus mayores
exponentes son: Saint Simón, Augusto Comte y Stuart Mill y el Positivismo Evolucionista
de Herbert Spencer. El positivismo social propone una reforma a la sociedad valiéndose de
la ciencia en su sentido positivo y práctico, pues la evolución del conocimiento científico es
lo que ha determinado el progreso social a través de la historia. El positivismo evolucionista
defiende la teoría de la evolución, según la cual, la sociedad, el hombre, el universo están
sometidos a cambios que conducen a su desarrollo. La filosofía positivista de Saint Simón,
Augusto Comte y Stuart Mill.

Saint Simón plantea que existen en la historia las llamadas épocas críticas y épocas
orgánica; la época orgánica es aquella que se encuentra determinada por un sistema sólido
de creencias a partir de lo cual ella se desarrolla y progresa. En la época orgánica El
progreso, propicia en la historia épocas críticas que permiten luego el paso al desarrollo.
Según Saint Simón, en un futuro la organización social estará basada en la filosofía
positivista, y que dicha filosofa orientará e orden social, moral, religioso y político. En el
ámbito social, Simón plantea un “retorno al cristianismo primitivo” en el que todos los
hombres deberán considerarse como hermanos y contribuir con su trabajo al mejoramiento
económico, moral y físico de la gente humilde.

Augusto Comte expone su filosofía en un sistema de principios, resumidos en lo siguiente:

1. plantea que hay que promover una reforma total de la sociedad teniendo como
herramienta la ciencia ya que es el “testimonio evidente del reinado del hombre en el
universo”.

2. la humanidad ha pasado por tres estados sucesivos: el estado Teológico, el estado

Metafísico y el estado Positivo o Real y con este último estado, se trata de descubrir las
leyes mediante la observación de los hechos, de lo positivo. Este segundo principio es el
punto de partida de la filosofía de Comte.

3. se crea el nombre de Sociología como ciencia de los fenómenos sociales considerados

en su totalidad, esta ciencia tiene diversas tareas: investiga las leyes de la vida del individuo,
de su vida en familia y colectiva.

4. la moral positivista es esencialmente social y altruista, le exige al hombre “vivir para el

prójimo”.

John Stuart Mill propone una “religión de la humanidad” en la que se establezcan límites
obligatorios a las acciones egoístas de los individuos y plantea un sistema social que
garantice la distribución más equitativa de la riqueza y mejore las condiciones de vida de
las clases pobres. Otros pensadores como Robert Malthus, David Ricardo,
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Jeremías Bentham plantean la filosofía del “Positivismo Utilitarista” que consiste más que
todo en una “filosofía moral” que consiste en buscar el bienestar de los individuos y la
felicidad de la sociedad. El Positivismo Utilitarista se relaciona con la actividad política
encaminada a las reformas de carácter social, económico, religioso y político.

Desarrollo Histórico del positivismo

El término positivismo fue acuñado por primera vez por el filósofo y matemático francés del
siglo XIX, Augusto Comte. Pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al
filósofo británico David Hume, al filósofo francés

Saint Simón y filósofo alemán Emmanuel Kant. Muchas de las doctrinas de Comte fueron
más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y
Herbert Spencer, así como por el filósofo austríaco Ernst Mach.

Augusto Comte. Nació en Montpellier en 1798 y murió en París en 1857. Estudió en París
y luego de diversos avatares académicos logró el puesto de profesor auxiliar de
matemáticas en la Escuela Politécnica de París. Su vida, económica fue bastante
desgraciada, debiendo subsistir los últimos años de su vida de las ayudas de discípulos y
amigos. La hostilidad que sus escritos "La base del planteamiento de Comte consiste en
afirmar que todo enunciado o proposición que no se corresponda al simple testimonio de
un hecho, no encierra ningún sentido real e inteligible".

Algunas ideas centrales de su pensamiento son: la concepción historicista del desarrollo de

la ciencia y de la razón, las cuales él desarrolla en tres estados fundamentales, es decir, la
historia del pensamiento transitó por tres senderos y en el último radica la verdad clara y
demostrada, estos estadios son:

Estadio mitológico – teológico: en este estadio el ser humano hace depender los
fenómenos naturales de la voluntad de poderes personales superiores, es lo conocido como
fetichismo donde se atribuyen poderes mágicos a fenómenos naturales. Es en este estadio
donde se vive el proceso del paso del politeísmo al monoteísmo.

Estadio metafísico: es el estadio en el cual todo es explicado a partir de entidades

abstractas, es un período crítico, en el cual irrumpen las fuerzas disolventes de la
inteligencia; simplemente es transitorio.

Estadio Positivo: Es el estadio definitivo y superior porque en él se explica la realidad

mediante la observación y la experimentación. Así el positivismo busca explicar los hechos
por medio de la formulación de sus leyes y es por ello que prescinde de la metafísica. En
este estadio se renuncia al conocimiento de lo absoluto, y se pasa a buscar las leyes de los
fenómenos.
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“Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia
constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó
por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del
conocimiento científico y por esta vía del control de las fuerzas naturales.

Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el gobierno (o programa de

conducta individual y social), más tarde fueron unificados por Comte en un todo bajo la
concepción de una religión, en la cual la

humanidad era el objeto de culto. Por lo anterior muchos de sus discípulos rechazaron
aceptar este desarrollo religioso porque parecía contradecir la filosofía positivista original.

Saint Simón. Nació en París en 1760 y murió en 1825, fue uno de los grandes pensadores
políticos de Francia, además de ser un destacado Conde. Insistió en el progreso industrial
y científico con el fin de delinear un nuevo orden social. "El Saintsimonismo es una doctrina
socialista, basada en las teorías del Conde Saint Simón, según la cual cada uno ha de ser
clasificado según su capacidad y remunerado según sus obras". Considera que hay dos
tipos de épocas en la historia:

1. Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales.

2. Las orgánicas: en las cuales el hombre no es una entidad pasiva dentro del acontecer
histórico, sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro del
cual vive, dichas alteraciones se imponen como indispensables para el desarrollo de la
sociedad cuando funciona ésta según normas no correspondientes. "No se puede decir en
absoluto que existen normas sociales convenientes a toda organización humana; lo que
para una época puede ser adecuado, para otra no. Así sucede para con la sociedad
industrial moderna".

Para Saint Simón es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben
mantener la estructura de anteriores épocas, durante las cuales dependía de la jerarquía,
pero se mantenía cuanto menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas,
una cierta igualdad. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los sistemas de ideas
deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la nueva sociedad
industrial moderna".

Referente a la religión, plantea un sistema llamado "Nuevo Cristianismo" en el cual el núcleo

fundamental era la idea de fraternidad, que conducía a la concepción de una sociedad
mundial libre, es decir, una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y
en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.
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PRACTICO LO QUE APRENDI (MOMENTO PARA PRACTICAR)

Resolver las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es el eje central de la filosofía positivista?

2. Analice y exponga los puntos o aspectos en los que vea reflejada la filosofía positivista
en la sociedad actual.

3. Extraiga de la historia un ejemplo donde se grafique la Época Orgánica planteada por

Saint Simón.

4. ¿Cuál consideras que fue el aporte más importante de la filosofía positivista de Augusto
Comte? ¿Por qué?

5. Elabora un mapa conceptual con los aportes de los filósofos positivista y argumenta
con cual te identificas y ¿por qué?

6. Elabora un resumen del documento

7. Establece diferencia y semejanzas entre los filósofos positivistas

8. Explica ¿Qué se plantea frente a la religión?

9. Consulta la biografía de Augusto Comte y señala los aspectos más importantes

10. Consulta el pensamiento filosófico de Augusto Comte y elabora un argumento en

contra o favor de contra.

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AUTOEVALUACION

A continuación, encontraras afirmaciones que deberás calificar de manera sincera, de esta forma
podrás contribuir con el proceso de enseñanza-aprendizaje en el área. Piensa detenidamente en
cada afirmación y marca con una “x” en la casilla que mejor exprese lo que piensas.

INDICADOR Siempre Muchas Algunas Nunca

veces veces
1. Comprendí cada una de las actividades desarrolladas

2. Comprendí las instrucciones para realizar las

actividades
3. Realicé las actividades en los tiempos establecidos

4. Me sentí motivado(a) al realizar las actividades en

casa
5. Tuve apoyo de mis padres o acudientes al realizar las
actividades.
6. Necesité ayuda audiovisual para realizar las guías