Parroquia San Francisco de Asís

Pastoral Catequética
Formación inicial para catequistas
V Semana
2021
Dios nos creo a su imagen y semejanza.
¿Cuándo el hombre comienza
a ser Imagen de Dios?
• Inicia desde el primer momento de su concepción. Tal
dignidad está por tanto presente en cada fase de la vida
humana. La Iglesia anuncia esta verdad non sólo con la
autoridad del Evangelio, sino también con la fuerza que
deriva de la razón, y por esto siente el deber de llamar la
atención a todo hombre de buena voluntad, en la certeza que
la acogida de esta verdad non puede menos que ayudar a
cada individuo en la sociedad.
 -Viene de Dios. Es Dios mismo quien hace este don especial al hombre. El
hombre lo recibe gratuitamente. No es por tanto una conquista humana
o una obra del hombre.

¿De dónde Al hombre le corresponde:

le viene al · reconocer tal don;

hombre el · agradecer al Donante, Dios;

ser Imagen · manifestar y hacer crecer en su vida los frutos de tal don;

de Dios? · testimoniar con valentía, en el propio actuar cotidiano, el ser a imagen

de Dios.
 • - Decir que Dios nos ha creado a su imagen significa que:
• · El ha querido que cada uno de nosotros manifieste un aspecto
de su esplendor infinito;

¿Qué cosa • · El tiene un proyecto sobre cada uno de nosotros;

• · cada uno de nosotros está destinado a entrar, por un itinerario
significa: Dios que es propio, en la eternidad feliz. La criatura es imagen de Dios
por el hecho de que participa de la inmortalidad –no por su
nos ha creado naturaleza, sino como don del Creador.
• La orientación a la vida eterna es lo que hace al hombre el
a su imagen? correlativo creado por Dios.
• - La dignidad del hombre no es algo que se impone a nuestros
ojos, no es mensurable ni se puede cualificar, escapa a los
parámetros de la razón científica o técnica; sin embargo nuestra
civilización, nuestro humanismo, no han progresado sino en la
medida en que esta dignidad ha sido universal y plenamente
reconocida siempre más personas” (Card. Joseph Ratzinger,
Discurso al Consejo Pontificio para la Pastoral de la salud, 28 de
noviembre 1996).
 • “El hombre es creado a imagen de Dios en el
sentido de que es capaz de conocer y de
¿En qué amar, en la libertad, al propio Creador. Es la
sentido el única criatura, sobre esta tierra, que Dios ha
querido por sí misma y que ha llamado a
hombre es participar, por el conocimiento y el amor, de
creado a su vida divina. El, en cuanto creado a imagen
de Dios, tiene la dignidad de persona: no es
"Imagen de cualquier cosa, sino alguien, capaz de
conocerse, de donarse libremente y de
Dios"? entrar en comunión con Dios y con las otras
personas” (Compendio del Catecismo, n. 66).
 • - Implica todo el hombre y cada hombre.
• - En particular:
¿Cuáles • · su dignidad;
dimensiones • · la unidad de su cuerpo y alma;
de la persona • · su ser hombre o mujer;
implica el ser • · su relación con Dios, consigo mismo, con las
otras personas, con el mundo.
creado a
• - Es, por tanto, el hombre en su totalidad que ha
Imagen de sido creado a imagen y semejanza de Dios. La
Dios? Biblia presenta una visión del ser humano en la
cual la dimensión espiritual es vista junto a la
dimensión física, social e histórica del hombre.
 • - Implica su dignidad en cuanto que constituye su fundamento. El hombre
encuentra el fundamento último de su propia dignidad propiamente en su ser
creado a imagen de Dios.
•
¿En qué •
- La dignidad del hombre, de hecho:
· no se identifica con los genes de su ADN;
•
modo el ser a •
· no depende de su tener o de su capacidad de hacer, tanto menos de su
pertenencia a una raza, cultura o nación;
· no disminuye a causa de la eventual presencia de diversidad física o de defectos

imagen de •
genéticos.
- El fundamento de la auténtica y plena dignidad, ínsita en cada hombre, está en su
ser creado a imagen y semejanza de Dios. “La dignidad de la persona humana se

Dios implica radica en la creación a imagen y semejanza de Dios. Dotada de alma espiritual e
inmortal, de inteligencia y de libre voluntad la persona humana está ordenada a
Dios y llamada, con su alma y su cuerpo, a la felicidad eterna” (Compendio del

la dignidad •
Catecismo, n. 358).
- Tal dignidad así fundamentada, distingue al hombre esencialmente de todos los
demás seres creados (por eso se habla de diferencia ontológica en el plano del ser

del hombre? y no sólo en el plano funcional del actuar- entre los seres humanos y el resto del
mundo). La Biblia pone en evidencia esta diferencia ya desde las primeras páginas,
cuando afirma que Dios, después de haber creado las cosas de este mundo, dice:
“Y Dios vio que era cosa buena” (Gn 1, 26), pero, después de haber creado al
hombre, exclama: “Dios vio cuanto había hecho, y he ahí que, era algo muy bueno”
(Gn 1, 31).
 • - El ser creado a imagen de Dios es el
fundamento de la orientación del hombre hacia
Dios. De hecho sobre esta semejanza radical al
¿Cómo se Dios uno y trino es que se fundamenta la
posibilidad de la comunión del hombre con la
Santísima Trinidad.
relacionan en el • Así lo ha querido Dios mismo. El Dios uno y trino
ha querido de hecho compartir su comunión
hombre el ser trinitaria con personas creadas a su imagen. Aún
más, es por esta comunión trinitaria que el
imagen de Dios hombre ha sido creado a imagen de Dios. Es fin
del hombre por tanto conocer, amar y servir a
Dios en esta vida y gozar de El en la otra vida, y
con su comunión amar al prójimo como Dios lo ama.
• - “Creado a imagen de Dios, el hombre expresa la
con Dios? verdad de su relación con Dios creador también
mediante la belleza de sus propias obras
artísticas” (Catecismo de la Iglesia Católica, n.
2501).
¿También el cuerpo participa de tal imagen de
Dios?
- Sí, el mismo cuerpo, como parte intrínseca de la persona, participa desde su creación de la imagen de Dios.
- En la fe cristiana:
· es el alma que es creada a imagen de Dios;
· pero, porque el alma es la forma substantialis del cuerpo, la persona humana en su totalidad posee la imagen divina
en una dimensión tanto espiritual como corpórea;
· el hombre non tiene su cuerpo, sino que es también su cuerpo;
· el hombre es considerado en su totalidad, en su unidad; es espíritu encarnado, es decir alma que se expresa en el
cuerpo y cuerpo que es informado por un espíritu inmortal;
· la corporeidad es por tanto esencial a la identidad personal;
· la afirmación de la resurrección del cuerpo, al fin del mundo, hace entender cómo el hombre exista también en la
eternidad, después de la muerte, como persona física y espiritual completa.
- La fe cristiana afirma por tanto claramente la unidad del ser humano y comprende la corporeidad como esencial a la
identidad personal sea en esta vida como en la otra.
¿Por qué la imagen de Dios se manifiesta
también en la diferencia de sexos?
• - Porque el ser humano existe solamente como varón o como hembra, y esta diferencia sexual, lejos de ser un aspecto accidental o secundario de la
personalidad, es un elemento constitutivo de la identidad personal. Por tanto también la dimensión sexual pertenece al ser imagen de Dios. Hombre y
mujer son igualmente creados a imagen de Dios, aún cuando cada uno lo es en forma propia y peculiar. Por esto la fe cristiana habla de reciprocidad y
complementariedad entre los sexos.
• - Creados a imagen de Dios, los seres humanos están llamados al amor y a la comunión. Porque esta vocación se realiza en modo peculiar en la
relación unitivo-procreativa entre marido y mujer, la diferencia entre hombre y mujer es un elemento esencial en la constitución de los seres
humanos hechos a imagen de Dios. “Dios creó al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó.” (Gn 1, 27; cfr. Gn 5, 1-2).
Según la Escritura, por tanto, la imago Dei se manifiesta, desde el inicio, también en la diferencia entre los sexos.
• - “La sexualidad ejercita una influencia sobre todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su cuerpo y de su alma. Esa concierne
particularmente la afectividad, la capacidad de amar y de procrear, y, en modo más general, la actitud para establecer relaciones de comunión con los
otros” (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2332).
• - Los roles atribuidos a uno y otro sexo pueden variar en el tiempo y en el espacio, pero la identidad sexual de la persona no es una construcción
cultural o social. Pertenece al modo específico en que existe la Imago Dei.
• - Esta especificidad sexual es reforzada por la Encarnación del Verbo. El ha asumido la condición humana en su totalidad, asumiendo un sexo, pero
llegando a ser hombre en ambos sentidos del término: como miembro de la comunidad humana y como ser de sexo masculino (CTI, n. 34).
• - Además la encarnación del Hijo de Dios y la resurrección de los cuerpos al final de los tiempos extienden también a la eternidad la identidad sexual
originaria de la Imago Dei.
 • - Precisamente porque Dios es Trinidad, comunión de tres Personas en la única
naturaleza divina, también la persona, creada a imagen de Dios, es también capaz

¿Por qué el •
de relación con las otras personas, es un ser que:
· tiene una orientación fundamental hacia las otras personas;

ser imagen de •
•
· está llamado a formar con ellos una comunidad.
- “El ser humano es por tanto verdaderamente humano en la medida en que

Dios implica actualiza el elemento esencialmente social en su constitución, en cuanto persona

dentro de grupos familiares, religiosos, civiles, profesionales y de otro género, que
juntos forman la sociedad circundante a la cual pertenece” (CTI, n. 42).

también • - El matrimonio constituye una forma elevada de comunión entre las personas
humanas y una de las mejores analogías de la vida trinitaria. Aún más “el primer
ejemplo de esta comunión es la unión procreativa del hombre y de la mujer, que

nuestra refleja la comunión creativa del amor trinitario” (CTI, n. 56). Cuando un hombre y
una mujer unen su cuerpo y su espíritu en una actitud de total apertura y donación
de sí, forman una nueva imagen de Dios. Su unión en una sola carne no responde

relación con simplemente a una necesidad biológica, sino a la intención del Creador que les
conduce a compartir la felicidad de ser hechos a su imagen (cfr. Catecismo de la
Iglesia Católica, n. 2331).

las otras • - La misma humanidad, en su dignidad originaria (de la cual es símbolo Adán), está
hecha a imagen de la divina Trinidad.

personas? • “Todos los hombres forman la unidad del género humano, por el común origen que
tienen de Dios. Dios, además, ha creado “de uno solo todas las naciones de los
hombres” (Hch 17, 26). Todos, además, tienen un único Salvador y están llamados
a compartir la eterna felicidad de Dios” (Compendio del Catecismo, n. 68).
 - El ser creados a imagen de Dios es el
fundamento:
¿Cómo el ser a
imagen de Dios
· de nuestra relación con las cosas creadas;
implica
también
· de nuestra superioridad sobre el mundo
nuestra visible, en cuanto es el único que ha sido
relación con las creado a imagen y semejanza de Dios;

cosas creadas? · de nuestra participación en el gobierno divino

de la creación.
 ¿Todos perciben la ley natural?

“A causa del pecado, la ley natural no siempre y no

por todos es percibida con igual claridad e
inmediatez” (op. cit. n. 417).

Por esto Dios “ha escrito sobre las tablas de la Ley

cuanto los hombres no lograban leer en sus
corazones” (San Agustín).
 ¿Cuáles consecuencias ha provocado y provoca el
pecado en el ser del hombre a imagen de Dios?

• - El pecado no destruye, no anula la imagen de Dios en el hombre. El hombre es imagen de Dios en cuanto hombre. Y
mientras es hombre, es un ser humano a imagen de Dios. La imagen divina está conectada con la esencia humana en
cuanto tal, y no está en poder del hombre destruirla completamente.
• - El pecado, según su gravedad objetiva y la responsabilidad subjetiva del hombre, desfigura la imagen de Dios en el
hombre, la hiere, la ofusca. Y porque el pecado es como una herida de la imagen de Dios en el hombre, hiere, ofusca al
hombre:
• · en su dignidad, provocando una división en su interior entre cuerpo y espíritu, conocimiento y voluntad, razón y
emociones;
• · en su relación con Dios, consigo mismo, con los demás, con la creación.
• - Herido por el pecado, el hombre está necesitado de salvación. Y Dios infinitamente bueno, le ofrece tal salvación nada
menos que en Su Hijo Unigénito Jesucristo, el cual libera, resana la herida del hombre mediante su Muerte y Resurrección.
• - La mancha que el pecado imprimió en la Imago Dei, con sus inevitables consecuencias negativas en la vida personal e
interpersonal, es borrada por la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo.
¿Cuál modelo tiene el hombre en la realización
de su ser a imagen de Dios?

• - Ante todo el hombre se comprende plenamente a sí mismo, y sobretodo su ser a imagen de Dios, sólo a la luz de Cristo. “En
realidad solamente en el misterio del Verbo encarnado encuentra la verdadera luz el misterio del hombre. Adán, de hecho, el
primer hombre, era figura de Aquel futuro, es decir de Cristo Señor. Cristo, que es el nuevo Adán, mientras revela el misterio del
Padre y de su amor, desvela también plenamente el hombre al hombre y le hace nota su altísima vocación” (Concilio Vaticano ii,
Gaudium et Spes, n. 22).
• - El misterio del hombre se aclara por tanto sólo a la luz de Cristo, que es imagen perfecta “del Dios invisible, generado antes de
toda criatura” (Col 1, 15) y que nos introduce, mediante el Espíritu Santo, en una participación al misterio de Dios uno y trino.
“Qué cosa signifique ser creados a imago Dei nos es por tanto plenamente revelado sólo en la Imago Christi” (CTI, n. 53).
• - “Dios Padre nos llama a ser «conformes a la imagen de su Hijo» (Rm 8, 29), mediante la obra del Espíritu Santo, el cual obra en
modo misterioso en todos los seres humanos de buena voluntad, en la sociedad y en el cosmos, para transfigurar y divinizar los
seres humanos. Además el Espíritu Santo obra a través de los sacramentos, en particular mediante la Eucaristía” (CTI, n. 54).
• - Gracias al Espíritu Santo, “La gracia salvífica de la participación al misterio pascual de Cristo reconfigura la Imago Dei según el
modelo de la Imago Christi (...). En tal sentido la existencia cotidiana del hombre es definida como un esfuerzo de siempre más
plena conformación a la imagen de Cristo, buscando de dedicar la propia vida al combate por llegar a la victoria final de Cristo en el
mundo” (CTI, n. 56). Por tanto nosotros llegamos a ser plenamente imagen de Dios por medio de la participación en la vida divina
de Cristo.
 ¿En qué modo Cristo es el modelo de cada
hombre en el vivir a imagen de Dios?
• Cristo es el modelo para el hombre en el vivir a imagen de Dios, en el sentido que:
• - la imagen originaria del hombre, que a su vez representa la imagen de Dios, es Cristo, y el hombre es creado a partir de la imagen
de Cristo, a imagen suya. La criatura humana es al mismo tiempo proyecto preliminar en vista de Cristo, o bien: Cristo es la imagen
perfecta y fundamental del Creador, y Dios forma al hombre precisamente en vista de El, de su Hijo;
• - las posibilidades que Cristo abre al hombre no significan la supresión de la realidad del hombre en cuanto criatura, sino su
transformación y realización según la imagen perfecta del Hijo;
• - al mismo tiempo, existe una tensión entre ocultamiento y futura manifestación de la imagen de Dios: podemos aplicar aquí la
palabra de la primera carta de Juan: “nosotros desde ya somos hijos de Dios, pero lo que seremos no ha sido todavía revelado” (1
Jn 3, 2).
• Todos los seres humanos desde ya somos imagen de Dios –a imagen de Cristo, aunque todavía no sea manifiesto lo que llegarán a
ser sobretodo al fin de los tiempos, cuando el Señor Jesús vendrá sobre las nubes del cielo, para que Dios “sea todo en todos” (1
Cor 15, 28). La Imago Dei puede ser por tanto considerada, en un sentido real, todavía en devenir (su carácter dinámico);
• - Nuestra conformación a la imagen de Cristo se cumple por tanto perfectamente solamente en nuestra resurrección al final de los
tiempos, en la cual Cristo nos ha precedido y ha ya asociado a sí a su Madre, María Santísima.
Dios protege la vida
familiar con el cuarto
mandamiento.
El pecado original
 La muerte,
nuestra Pascua.
Creado para amar.
Los 10 mandamientos
Un divertido corto animado
que me enseñó que soy un
perfecto diseño de Dios
1 . In s p i ra c i ó n y a c e p ta c i ó n : A l v er q u e u n j o v en tra b a j a d í a y n o c h e p a ra a l ca n za r s u
o b j eti vo y ho nra r l a m emo r i a d e s u pa d re q u e ta m bi é n s o ñ a b a co n d i s e ñ a r y po n er a
f u nc i o n a r u n av i ó n , u n g r u po d e “ ma rc i a no s ” d e ci d e n ay u d a r l o . E st o s s eres ex tra ño s y a
l a v ez g ra c i o s o s q u e p a re ce n v e ni r d el f u t u ro, l l ega n a s u h a bi ta ci ó n m i e ntra s d ue r m e y
p o n e n e n s u f re nt e u n i ns tr um e nto co n e l q u e l o i n s p i ra n co n i d e as d e có mo co ns t r u i r el
av i ó n . E s d ec i r, n o ba j a ro n a rega l a r l e u n av i ó n , s i no q ue l e p a s a ro n p a r te d el k now
h ow pa ra h a ce r l o . E s a s í co m o p i e n s o q u e D i o s a c t ú a m u c h a s ve c e s e n n u e st ra v i d a ,
i n s p i rá n d o n o s co n re s p u e sta s a t rav és d e tex to s , pa l a bra s o d e o tra s p ers o na s c u a n do
m e no s l o i ma g i na mo s , po r es o deb e mo s esta r a tento s y co n e l co ra zó n a bi er to ta l co mo l a
j o v e n q u e p u s o a c e i te e n s u l á m p a ra p a ra re c i b i r a s u S e ñ o r.
2. So mo s diseño divino: El títul o del corto signifi ca “ volar ” pero en i nglés
tambi én se l o utiliza como una exp resi ón para deci r “imp rovi sa r sobre la
marcha”. Esto tiene sentido en el vid eo porque, a pesar de que l os monst ruitos
se han confundido y l e pasaron idea s de un avión y un barco, el muchacho
improvi sa y const ru ye un fantástico avi ón con forma de barco. Lo que nos hace
pensar que, a u nqu e la inspi raci ón pudo haber ll egado con d efectos, el genio y la
creatividad d el hombre sacan a rel uci r algo mejor por la sen cilla razón de que
somos diseño divino, hechos a imagen y semejanza de Dios.
3. Inspiració n + esfuerzo: La f rase a «Di os rogando y con el mazo dando » calza
perfectamente en la actitud del joven const ructor de avi ones, pues a pesar de
que ha recibido inspi raci ón de arriba, se esfuerza a máximo por conseguirl o. A
veces es un poco difícil distinguir ent re l o que tenemos fe de que Dios nos va a
dar y l o que nosot ros debemos hacer para consegui rl o. Al haber sido creado s
con libertad, Dios nos da l os dones, pero nosot ros l os ponemos a produci r. De l o
contrari o, si todo nos viniera dado, la vida sería muy fácil e incluso aburrida.
4. ¿Necesitamos más de lo que tenemo s? Cuando el avi ón con forma de barco
está terminado, podemos ver que en su const rucci ón se utilizaron cucharones
para el timón, llantas viejas, engranajes, una cafetera y una silla como asiento
del piloto. Muchas veces nos quejamos porque no tenemos el suficiente dinero o
las oportunidades para poder ll evar a cabo nuest ros sueños, pero todos estos
son pretextos . En el corto se demuest ra que con l os recursos que tenemos a la
mano y nuest ro ingeni o, además de constancia y paci enci a, podemos l ograr l o
que nos proponemos.
5 . ¡ L o l o g ra m o s ! E l av i ó n a r ra n c a y e m p i e z a a b a j a r a to d a l a v e l o c i d a d p o r u n a l a d e ra ; j u s t o
c u a n d o p a r e c e q u e va a e s t r e l l a r s e , a l za e l v u e l o . H a y e t a p a s d e l a v i d a q u e s o n m u y d i f í c i l e s y
n o s c u e s ta n m u c h o t ra b a j o , p e r o v a a l l e g a r e l m o m e n t o e n q u e s e a m o s c a p a c e s d e d e j a r d e
l a d o e l m i e d o , l a s d u d a s y l a s c o m p a r a c i o n e s c o n l o s d e m á s , y e m p r e n d a m o s e l v u e l o ta l y
c o m o s o m o s , c o n l o p o c o o m u c h o q u e t e n ga m o s . A s í t a m b i é n s o r p r e n d e r e m o s a t o d o s
a q u e l l o s q u e n o s d i j e r o n q u e n o p o d í a m o s o q u e c o n f i a r o n y s u p e r a m o s s u s e x p e c ta t i va s , p e r o
s o b r e to d o a n o s o t r o s m i s m o s .

C u a n d o h a c e m o s l a s c o s a s p o r a m o r, u t i l i za m o s l o s d o n e s q u e n o s h a n s i d o e n t r e ga d o s ,
a p ro v e c h a m o s n u e s t r o s r e c u r s o s y d e j a m o s e l r e s t o e n m a n o s d e D i o s , ¿ q u é h ay q u e n o
p o d a m o s l o g ra r ?
 Conclusión

• La dignidad de la persona humana se radica en la creación a imagen y

semejanza de Dios. Dotada de alma espiritual e inmortal, de inteligencia y
de libre voluntad la persona humana está ordenada a Dios y llamada, con
su alma y su cuerpo, a la felicidad eterna (Compendio del Catecismo, n.
358).