Consciencia de

Sí
Martin
 Aparicio Barrenechea

Desarrollo
de la
Consciencia

Indice
Introducción 7
 CAPITULO 1.
1. Contradicciones humanas 9
II. La esencia 16
III. alsa personalidad !"
I#. Su$rimiento en nuestra e%istencia !&

CA'I()L* II.
1. So+re el nom+re ",
II. -u es el Cuarto Camino "6

CA'I()L* III.
1. /#entos e%teriores 0 estados intinteriores "9
II.
II. Acer
Acercca de
de la
la o+
o+ser#a
er#acción
ión de
de un
uno mis
mismo
mo !
III. enómeno de inter$erencia &
I#. So+re la creación de los 2oes ,1
#. 3i#eles de 2oes ,7

CAPITULO IV
1. In$luencias A4 B 0 C 6!
II. Centros Intelectual4 /mocional 0 Motor 7&
III. /l centro intelectual 97
I5 'rincipio de atención 111
5. Sini$icado 119
5I. /l orien de los sini$icados 1!,
 C*3SCI/3CIA D/ S

INTRODUCCIÓN

/scri+o estas líneas para toda la ente 8ue desea #erdaderamente pensar 0
comprender con a+soluta o+eti#idad 0 lóica4 sin actos de :$e: ;sin comprender< 0 sin
a0uda de :seres iluminados: ;charlatanes<. 8u sini$ica consciencia de sí  0 cómo se
desarrolla.

(eno el enorme deseo de hacerle sa+er 8ue e%iste un sistema de pensamiento tan
lóico 8ue puede ser comprendido 04 so+re todo4 palpa+le4 de tal $orma 8ue por $in el ser
humano no necesita de una :#ela:4 un :pro$eta: o :telepatía: para desarrollar su consciencia
0 entender su propia e%istencia. La #oluntad 8ue me mue#e a escri+ir este documento4 no
es otra m=s all= de compartir con usted las ideas 8ue4 despus de mucho4 mucho +uscar4
me han dado la $ortale>a pro#eniente de la pa> 8ue produce ?nicamente la esencia4 para
lorar el milaro de@

:Andar so+re las auas: ;ad#ersas de la #ida<4 :con $e: ;en mí mismo<4 :para no
hundirme:... ;en el su$rir<.

5ale la pena mencionar lo siuiente@ aun8ue cito a8uí alunas par=+olas4 esto no
tiene nada qué ver con o rei!ioso o do!"#tico$ tam+in recurro a alunas ensean>as
de nuestras antiuas culturas prehisp=nicas o $ilóso$os rieos o su$íes. Sin em+aro4 se
citan las par=+olas de esucristo4 por8ue el contenido de su ensean>a es maistral 0
pro$undamente psicolóico.

/n los siuientes comentarios usted #er= con claridad 8ue para desarrollar su
consciencia no necesita de incienso4 sentarse en $lor de loto4 una t?nica +lanca4 ponerse
ropa de alodón 0 de color +lanco4 meditar so+re el hermoso lao a>ul4 ;cuando
pro+a+lemente se encuentra usted en un departamento en la contaminada ciudad de
M%ico<4 ni m?sica de $ondo. 3o Lo ?nico 8ue necesita es tenerse a usted mismo4 ha+er
nacido en este tridimensional planeta 0 tener ad#ersidades. Si usted cumple con los tres
re8uisitos anteriores4 cuente con 8ue4 a?n sin desearlo4 se podría desarrollar su espíritu.

"Lo que es lógico, se puede razonar; y si se puede razonar, se puede aceptar" 

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CAPITULO 1.

1. Contradicciones %u"anas

 A?n recuerdo Etendría 0o unos cinco o seis aos de edadE cuando reci+í de la #ida
e%terior uno de los primeros cho8ues conscientes@ el #er 8ue mi tío4 en compaía de otras
personas in#itadas esa noche a cenar en la casa de mi a+uela4 platica+a acerca de lo
daino 8ue era para la salud el $umar cual8uier clase de ciarrillosF menciona+an alo
acerca del temi+le c=ncer 0 del en$isema pulmonar4 sin ol#idar la pro$unda adicción a la cual
esta+an e%puestos los $umadores. Lo 8ue realmente me sorprendió $ue #er 8ue a8uellos
adultos4 8uienes ha+la+an con amplio conocimiento de ese tema4 se desconcertaran 0 no
supieran responder cuando les preunt4 :...0 entonces4 ustedes... Gpor 8u $umanH.
(oda#ía recuerdo cómo me #eían mientras enmudecieron alunos seundosF las caras de
asom+ro 8ue pusieron despus de darse cuenta de 8ue critica+an con $uer>a 0 ha+la+an de
ese ra#e mal4 e%actamente al mismo tiempo de $umar unos ciarrillos. Jo04 al recordar
esos rostros de desconcierto4 entiendo 8ue no sa+ían por 8u lo hacían4 0 me do0 cuenta
cómo ellos no ha+ían conscienti>ado sus ad#ertencias4 pues no es posi+le la e%istencia de
un ser humano 8ue siendo consciente de tal dao4 se lo hiciera #oluntariamente. Aclaro
8ue la cultura no +asta para desarrollar consciencia4 0 cuando dio 8ue no eran conscientes
es por8ue así era4 0 si no lo cree usted4 ra>one a este respecto@ si se coloca $rente a usted
una $ila de die> personas4 0 las die> sa+en 8ue $umar hace dao4 Gpor 8u alunos $uman 0
alunos noH /n la actualidad e%iste tanta pu+licidad acerca de no tirar +asura en nuestras
calles 8ue resulta di$icil pensar en la e%istencia de aluien 8ue no sepa o no tena cultura
so+re este temaF entonces4 otra preunta es@ Gpor 8u alunas personas tiran +asura en la
calle 0 otras noH /sto se de+e a 8ue unas personas han conscienti>ado su conocimiento 0
otras no.

5ol#iendo al caso de las die> personas4 alunas de las cuales 8ue $uman@ si a una de
stas4 con ta+a8uismo o el #icio mu0 arraiado4 en un che8ueo mdico el doctor le
dianosticara un a#an>ado en$isema pulmonar 0 le prohi+iera seuir $umando4 pues de lo
contrario sólo le aranti>aría unos meses de #ida4 esta persona4 en trminos enerales4
apaaría el ciarrillo 0 dearía de $umar en ese usto momento G3ota usted lo 8ue pasaH
Kracias a la ad#ersidad #i#ida4 esta supuesta persona ha lorado conscienti>ar su
conocimiento4 o sea4 lo ha hecho parte de su ser.

 Ahora4 8uisiera comentarle de a8uella sorprendente contradicción descu+ierta en mi

tío 0 sus conocimientos acerca del $umar. ecuerdo 8ue a partir de a8uel hecho4 comenc a
o+ser#ar las innumera+les contradicciones de los seres humanos 04 desde lueo4 comenc
a o+ser#arme. 2o no 8uería caer en tan inconruentes hechos como en los 8ue caemos
todos los días los seres humanosF Sí /sa especie ha+itante del planeta tierra4 se dice
:inteliente: 0 :consciente:F sin em+aro4 siendo capa> de dialoar4 no lo hace4 0 es capa>
de olpearF siendo un ser creati#o4 se comporta como un ser destructi#oF no le usta su$rir4
pero su$reF no le usta sentir ira4 pero la sienteF no soporta sentir celos4 pero stos lo
de#oran internamenteF se atre#e

C*3SCI/3CIA D/ S

a dar una neati#a4 aun8ue piensa una a$irmaciónF es tan contradictorio en su interior4 0
valora tanto su paz y su felicidad” 4 8ue es capa> de decir@ Daría 0o lo 8ue $uera por tener
pa> 0 $elicidad completa:F pero si accidentalmente se le cae4 diamos4 una tele#isión nue#a4
0 se hace peda>os4 el hom+re mismo 8uita de su interior a8uella pa> 0 $elicidad por la cual
paaría lo 8ue $uera E+ueno@ lo 8ue $uera4 e%cepto una tele#isiónE. /n $in4 sería
imposi+le mencionar la cantidad de contradicciones de esta $amosa especie llamada ser
humano.

Me preunto... GJa pensado usted por 8u el ser humano no valora ni tiene fe en sus
propias creenciasH Me re$iero a lo siuiente EanalíceloE@ si usted deara de sólo imainar
8ue tiene $e4 0 #erdaderamente tu#iera $e4 en ese usto momento dearía de su$rirF dearía de
anustiarse por los pro+lemas de la #ida e%teriorF 0 si #alorara #erdaderamente su creencia
cuando dice :paaría lo 8ue $uera por tener pa> 0 $elicidad:4 le preunto@

GSe podría poner en un estado neati#o E$rustración o iraE si se le cae una

tele#isión nue#a 0 se hace peda>osH * Gsi su parea lo traicionaH * Gsi su neocio se
#iene a+aoH /ntonces... G8u ocurreH G3o es usted la misma persona cu0a a$irmación era
:paaría lo 8ue $uera por tener pa> 0 $elicidadH: 3ote esta e%traa situación@ ahora parece
ha+er alo m=s #alioso 8ue la mismísima 'AN 0 /LICIDAD de un ser humano llamado
usted mismo. 'ero... no nos detenamos en este an=lisis. a>one detenida 0
cuidadosamente con el ?nico $in de llear a la ma0or o+eti#idad posi+le@ si resultase 8ue no
es usted4 sino su ser 8uerido Epadre4 madre4 hio o pareaE4 8uien est= su$riendo por
cual8uier cosa de la #ida e%terior4 entonces4 usted trataría de darle consuelo 0 de hacerle
#er 8ue su 'AN 0 /LICIDAD #alen m=s 8ue cual8uier cosa G'or 8u no primero se
con#ence usted mismoH Gecuerda a8uella ensean>a maestra acerca de :#er la paa en el
oo aeno 0 no #er la #ia en el propioH Ahora4 G8u pasaría si llea su $amiliar o socio 0 le
da una mala noticia acerca del neocio 8ue se ha #enido a+ao4 0 usted4 +uscando una
solución4 lo toma con 'ANH Su socio se desconcertaría Econ toda ra>ónE4 0 hasta podría
cuestionarle acerca de por 8u le da tan poco #alor a un pro+lema :tan rande:F pensaría
8ue a usted no le importa nada. 'ero si usted4 despus de reci+ir la mala noticia4 se
desespera4 se anustia4 o demuestra el enorme su$rimiento 8ue le ha ocasionado ese
suceso4 entonces l le pediría 8ue se tran8uili>ara4 8ue lo tomara con calma4 8ue se
comportara como una persona madura4 0 terminaría por tratar de hacerle #er 8ue su 'AN 0
/LICIDAD #alen m=s 8ue cual8uier cosa en la #ida.

Se de+e comprender 8ue para poder #alorar 0 tener $e en nuestras propias creencias4
0 así lorar la pa> 0 $elicidad tan deseada4 es indispensa+le e#olucionar nuestro ni#el de
consciencia. /sto puede resultar mu0 di$icil por #i#ir en un pro$undo sueo4 en una ilusión4
imainando 8ue somos conscientes 0 8ue todo lo hecho4 sentido 0 pensado en la #ida4 lo
hacemos nosotros mismos. reemos tener el poder de hacer4 04 por desracia esto no es
así. Si lo duda4 deme hacerle una preunta@ si en #erdad tiene el poder de hacer... Gpor
8u no puede ser completamente $eli> 0 no #ol#er a sentir am=s en#idias4 coraes4 celos4
desesperación4 anustia4 etc.H Imaino lo 8ue est= usted pensando en este momento4
acerca de lo imposi+le 8ue es comen>ar a #i#ir asíF pero me ustaría sa+er lo 8ue #a a
pensar cuando termine de leer las ideas 8ue se e%ponen en este li+ro.

C*3SCI/3CIA D/ S

E "Para hacer, debemos ser."   E. -u $rase tan pe8ueita4 pero... cu=nta ensean>a
tan pro$unda encierra -uisiera comen>ar preunt=ndole@ si un cientí$ico imaina 0a sa+er
todo lo 8ue de+e sa+er so+re la entica4 Gcree usted 8ue seuiría reali>ando
in#estiacionesH Desde lueo 8ue no Aun8ue este eemplo es totalmente mundano 0
material4 me sir#e para hacer notar cómo el ser humano dea de superarse en el usto
momento de creerse per$ecto. De la misma manera4 si usted imaina :S/:4 0 :JAC/: por
#oluntad propia4 Gpor 8u ha+ría de es$or>arse en :S/:4 0 crear #oluntad propiaH. Se
estar= preuntando a 8u me re$iero cuando dio :S/:4 0 de inmediato empe>ar= a
imainar 8ue usted :/S:. Deme decirle@ si usted anali>a sus actitudes4 pensamientos4
emociones 0 mo#imientos4 se dar= cuenta a partir de este momento4 cómo alo mu0 e%trao
est= pasando. )sted :/ACCI*3A: ante todas las situaciones de la #ida 8ue le rodea@ si
usted se ana la lotería4 usted es :$eli>:F si tiene una en$ermedad4 se anustiaF si lo $elicitan
por su apariencia $isica4 se siente halaadoF si lo critican se incomodaF si lo dean solo4 se
deprimeF si compra un automó#il nue#o4 siente satis$acciónF pero si lo choca
inmediatamente4 siente $rustración G3ota cómo puede cam+iar de estados de =nimo a la
#elocidad del pensamiento4 0 no ha0 nada en usted 8ue controle esas :/ACCI*3/S:H
Cómo es posi+le 8ue un ser humano sea presa 0 #i#a pr=cticamente manipulado por las
situaciones de la #ida e%terior4 a tal rado 8ue4 deseando ser $eli> no pueda serlo4 si los
e#entos e%teriores no se lo permiten

Dese cuenta 0 analice detenidamente. (odo lo 8ue usted piensa4 siente 0 hace4 es la
reacción a una acción de la #ida e%terior...4 lo cual nos indica 8ue usted no es alo m=s 8ue
la simple reacción4 sin control4 a la manipulación de la #ida e%teriorF 0 #i#ir así es #i#ir en la
incertidum+re4 en la inseuridad total4 esperando lo 8ue pueda ocurrir en la #ida e%terior
dentro de los pró%imos minutos4 para sa+er si #amos a tener 8ue llorar4 o podremos reír4 o
#amos a a+urrirnos tanto un día4 8ue nos en#enenemos con nuestro tedioF todo por $alta de
al?n e#ento e%terior emocionante GLora darse cuenta de la realidadH )sted no es 0
tampoco hace. 'or tanto4 de+e desarrollar alo dentro de usted4 8ue :ACCI*3/:
independientemente de las opciones +rindadas por la #ida e%terior4 0 entonces tendr= por
$in una cimentación $irme donde pararse 0 estar seuro de su $elicidad4 sin importar lo 8ue
se le ocurra hacer a la #ida e%terior. /n ese momento podr= decir... :S*2:4 0 en
consecuencia de :S/:4 tendr= el poder de:JAC/:.

Cuando usted lore este desarrollo de su parte interior llamada "esencia", podr=
mantener su estado de 'AN 0 /LICIDAD a pesar de la ad#ersidad de la #ida e%terior.
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II. La esencia.

ESENC!... G-u es esenciaH GCómo se desarrollaH G'ara 8u sir#eH Comencemos

a anali>ar esta pala+raF para ello me ustaría preuntarle@ Gse ha detenido aluna #e> a
pensar OOcómo es posi+le 8ue se mantena #i#a la materia or#nica 8ue ha+ita en nuestro
planeta (ierra4 la cual usted puede #er todos los díasH Sí4 desde lueo4 la #e todos los
días... $rente a un espeo4 0 le llama  yo mismo”. Sí... por supuesto. /so 8ue #e re$leado en
un espeo todas las maanas es solamente una m=8uina hecha de  materia or#nica”$ lo
mara#illoso es@ G8uin la #e al espeoH Si usted piensa 8ue 8uien mira en el espeo a esa
m=8uina es el cuerpo $isico al cual usted llama  yo mismo”, se e8ui#oca. /sta m=8uina sólo
es el #ehículo por el cual podemos mo#ernos 0 comunicarnos en este tridimensional
planetaF pero no es usted. 3ote. Si le preunto@ G(iene usted +uen cuerpoH de inmediato
me contesta@ Sí o 3o teno +uen cuerpo. 'ero nunca me #a a contestar@ :So0 un +uen
cuerpo: GLo #eH Medite G8u siente cuando dice :teno:H G(enoH G-uin tieneH G3ota la
separaciónH )sted tiene cuerpo $isico4 no es un cuerpo $isicoF 0 si no es cuerpo $isico4 G8u
es ustedH GJa ra>onado aluna #e> so+re estoH * Gest= tan distraído con la #ida e%terior 0
sus intereses 8ue se ha ol#idado de su esenciaH Sa+e a lo 8ue me re$iero@ los nios4 la
casa4 el asto4 el tra+ao4 la rilla4 el no#io4 la no#ia4 la escuela4 el dólar4 la política4 la
economía4 las di#ersiones4 los neocios4 etc.4 Je0 'ero 0 usted... Gdónde est=H G-u ha0
dentro del cuerpo $isicoH

-uiero aclarar lo siuiente@ no pretendo hacerle ol#idar la #ida 0 sus intereses para
preocuparse sólo de su esenciaF pero si no se desarrolla ni se le presta atención tam+in a
ese secreto 0 enim=tico mundo interior al cual sólo usted tiene acceso 0 donde4 adem=s4
est= usted realmente4 am=s podr= lorar un e8uili+rio interior necesario para arri+ar a la tan
deseada pa> 0 $elicidad sólida4 sin dependencias e%teriores. Cuando die alo acerca de
encontrarse usted en ese sitio4 es por8ue usted le da #ida a la materia or=nica llamada
cuerpo $ísico. /n trminos enerales4 su cuerpo #i#e por8ue el cora>ón palpita +om+eando
sanre a todo su oranismoF pero4 como todos sa+emos4 el cora>ón es tan sólo un m?sculo
de su materia corporalF el +om+eo se lora racias a impulsos elctricos en#iados por el
cere+ro al cora>ón4 el cual4 en consecuencia4 se contrae 0 se relaa como lo hace cual8uier
m?sculo del cuerpo cuando reci+e una descara elctrica. 'or tanto4 la enería mantiene
#i#o a su cuerpo 0 se encuentra en el cere+roF aun8ue4 si pone $rente a usted el cere+ro de
cual8uier persona 0 lo anali>a a+rindolo en #arias $racciones4 S*'/SA@ no contiene
pilas4 ni est= lleno de ca+lesF es ?nicamente materia4 un órano m=s de su cuerpo. GLo #eH
La eneradora de #ida en el cuerpo es la enería contenida en steF 0 no e%iste ser #i#o
so+re la tierra 8ue pueda #i#ir sin esa enería de #ida.

*+#iamente la di$erencia entre su enería 0 la de los animales 0 plantas es la

conscienciaF usted sa+e 8ue sa+eF hace usted uso de la ra>ón. 'iense un momento en el
eemplo siuiente@ la ciencia ho0 día est= mu0 a#an>adaF si lorara mantener un cere+ro
humano #i#o con microP impulsos elctricos metido en una c=psula de lí8uido
ce$alorra8uideo 0 lo conectara a un ence$alorama4 S*'/SA4 usted #ería cómo el
cere+ro no es 8uien ra>ona4 ni tiene ideasF

C*3SCI/3CIA D/ S

no piensa por si sóloF es tan sólo masa ence$=lica. De lo contrario EGse imainaH E sería
una película de terror@ un cere+ro humano #i#o de modo arti$icial4 dedicado a pensar4 a
tra#s de los silos. Desde lueo4 esto no es así. 'ero si sólo es masa ce$=lica incapa> de
ra>onar por sí sola4 G8u es lo 8ue ra>ona en nosotrosH 2 la #oluntad Gde dónde pro#ieneH
Deme responder a la primera preunta@ 8uien est= ra>onando dentro de su cuerpo $isico
es precisamente usted$ es la esenciaF es a8uello conocido como espíritu. Si +usca en el
diccionario el sini$icado de la pala+ra espíritu4 encontrar=@ :Ser inmaterial 0 dotado de
ra>ón:4 entre otras cosas. ealmente 8uien est= comprendiendo las ideas a8uí e%puestas
no es su materia or=nica Esu cuerpo o su cere+roE. /n realidad 8uien las comprende
es ese ser inmaterial 0 dotado de ra>ón llamado espíritu 8ue4 adem=s de darle #ida al
cuerpo $isico es nada m=s 0 nada menos usted .

GSa+e lo 8ue sini$ica :psicoloía:H psico Eps08ueE es un pre$io de orien rieo

8ue sini$ica :alma racional:F 0 loía EloosE es un su$io tam+in de orien rieo 8ue
sini$ica OOciencia4 tratado4 doctrina:.

-uise tomar estos trminos del diccionario4 por8ue consider=ndolos es m=s o+eti#a mi
siuiente e%plicación GSe da cuenta de 8ue la psicoloía es el estudio o la :ciencia del
alma:H GSer= acaso 8ue los psicóloos estudian tam+in una enería racional en el ser
humano llamada4 :alma: 0 no sólo el cere+ro como la ente creeH G3o le parece en #erdad
interesante este cuestionamientoH

/n $in4 deseo comprenda usted +ien lo dicho con anterioridad 0 de ese modo pueda #alorar4
palpar4 cómo usted es realmente esencia 0 no lo contemplado en un espeo todas las
maanasF es decir4 en este momento sus manos 0 su cuerpo humano est=n sosteniendo
este li+ro racias a su deseo4 0 puede leer a tra#s de esos lentes or=nicos ;como los de
una c=mara< llamados oos4 por8ue usted lo 8uiere. íese +ien@ usted4 esencia quiere leer
este li+roF entonces en#ía un estímulo de enería E #oluntadE 8ue es interpretado por su
cere+ro4 0 enseuida ste descara cierta cantidad de impulsos elctricos al oranismo
humano4 con los 8ue puede contraer 0 relaar los m?sculos del lo+o ocular a ran
#elocidad. /ntonces su cuerpo $isico es capa> de mo#er los oos para orientarlos hacia
donde usted 8uiere #erF o los +ra>os 0 piernas4 si usted desea ir a al?n luarF sólo le +asta
a usted EesenciaE tener la #oluntad de hacerlo4 para ordenarle a su cere+ro 8ue en#íe las
descaras elctricas necesarias a los m?sculos de las piernas4 0 stas se empiecen a
mo#er con +ase en la contracción 0 relaación muscular. G5 ahora por 8u mencion
anteriormente 8ue el cuerpo humano es sólo un #ehículo por el cual podemos mo#ernos 0
comunicarnos en este tridimensional planeta4 pero 8ue l no es ustedH /n cam+io4 usted sí
es 8uien comprende 0 siente4 crea #oluntad 0 da #ida a su cuerpo humano.

-uiero decirle 8ue4 si ha lorado comprender 0 hacer su0a de una manera mu0
pro$unda 0 esencial la idea anterior Ede ser usted un espírituE4 podr= #er la #ida de una
nue#a manera 0 así dar una nue#a sini$icación a su e%istencia.

C*3SCI/3CIA D/ S

/sta o+ser#ación lo lle#ar= a comprender la siuiente meditación acerca de Gpor 8u

ra>ón estamos los espíritus a8uíH GSe lo imainaH /s una situación e%traa escuchar a un
ser humano decir@ :todos tenemos una misión en la #ida...4 a?n no encuentro cu=l es la míaF
pero al?n día la encontrar:. a 3o la encuentra a?n La est= +uscando a$uera 0 no lora
#er 8ue la lle#a dentroF no sa+e cu=l es su misión 0 est= en l mismo. Sí La misión de
cada cual es e#olucionar internamente4 desarrollar consciencia de sí. 2 cuando dio esto4
ha+lo de alo mu0 pro$undoF es para ra>onarlo. GSe ha puesto a pensar OO8u es lo 8ue
e#oluciona internamente:H *4 cuando se desarrolla la consciencia4 G8u pasaH4 Gaumenta
alo de tamao en nosotrosH La e#olución4 el desarrollo4 es de su espírituF 0 al crecer su
espíritu usted ha e#olucionado a un ni#el de consciencia ma0or del 8ue teníaF pero para
desarrollarse4 el espíritu necesita de alimento. /sto es alo similar a un deportista4 cuando
un atleta se alimenta 0 lora crecer4 desarrollar sus m?sculos4 e#oluciona a un ni#el de
competencia superior al anterior. Ahora 8uiero comentarle cómo es 8ue ocurre esta
situación desde el principio.

)sted EesenciaE no se ha desarrollado. /n realidad usted 8uedó estancado en su

crecimiento esencia desde mu0 nio Em=s o menos de cinco aos de edadE4 en el
momento usto de empe>ar a imitar 0 aprender todo lo 8ue sus $amiliares4 sociedad 0
entorno le han +rindado durante los aos de #ida4 de con#i#encia4 e%perimentados hasta
ho0 día. )n cuerpo totalmente desarrollado4 no sini$ica una esencia totalmente
desarrollada.
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III. La &asa 'ersonaidad.

/n este apartado 8ueda m=s clara la di$erencia entre desarrollo de la personalidad por
lo e%terior 0 desarrollo de la esencia4 sólo por el tra+ao interior. Al no ha+erse desarrollado
su esencia4 se ha desarrollado en usted alo 8ue se llama personalidad 0 de sta ha+lar
en otra ocasiónF es de la $alsa personalidad4 de la cual deseo comentar a usted alunas
cosas. 'ersonalidad4 por8ue es alo 8ue se desarrolló en usted Ees ad8uiridaE. 2 $alsa4
por8ue se soporta sólo en hechos $alsos ine%istentesF 0 a pesar de eso4 usted le da la $uer>a
su$iciente para conducir su #idaF pero no es usted4 0 no sólo eso@ adem=s le enaa 0 le
hace creer 8ue es usted. 'or tal idea mencion al inicio del li+ro 8ue si un ser humano cree
ser 4 nunca se es$or>ar= en ser. Cuando un nio nace4 es esencia puraF todo lo hace
sinceramenteF le nace #erdaderamente 0 lo siente desde el $ondo de su serF si un nio llora4
lo hace con todo su sentimiento4 si es $eli>4 lo es de #erdadF 0 así se mantiene hasta 8ue
empie>a a desarrollarse en l la $alsa personalidad.

Deme darle alunos eemplos #ariados de los momentos en los cuales se desarrolla
esta personalidad $alsa. 'iense en :uanito:4 de unos... cuatro o cinco aos de edadF este
nio llea a una de esas $iestas in$antiles 0 #e a un ran rupo de nios uando en el
 ardínF se acerca corriendo 0 deseando conocer a los nios 8ue nunca ha+ía #istoF le
preunta a uno de ellos4 con todo su entusiasmo4 con toda su inocencia4 con toda la alería
8ue tienen los nios@ :o0e Gcómo te llamasHOO /l otro nio contesta@ OOComo me pusieron
mis pap=s:F 0 todos los dem=s se ríen a carcaadas. 'iense usted@ Gcómo se puede sentir
uanitoH Desde lueo decepcionado4 humillado. 'asado el tiempo Ediamos... unos tres
mesesE4 uanito acompaa a sus padres a una reunión 0 #e a otros nios en ese luarF con
mucho usto4 entusiasmo e inocencia4 se acerca para conocerlos 0 se dispone a preuntar
cómo se llama uno de ellosF cuando recuerda a8uel momento de +urla 8ue #i#ióF 0 entonces
reprime su sentimiento esencial4 su pure>a4 para ahora preuntar@ :G-u nom+re te
pusieron tus pap=sH:. 2 esta preunta la hace sa+iendo 8ue no es l4 :uanito:4 8uien est=
preuntando. uanito se 8uedó dentro de l mismo4 reprimido4 tal #e> sintiendo 8ue es una
l=stima4 una triste>a4 no poder ser honesto4 natural4 esencia( en este planeta. 'ero... alo
interesante est= pasando a8uí. Si no $ue uanito el 8ue preuntó4 0 l sa+e 0 siente como
8uedó reprimido en su interior4 entonces... G8uin lo hi>oH G-uin preuntóH G3ota esta
dualidadH GSe da cuenta cómo se desarrolla la $alsa personalidad en el ser humanoH -uien
preuntó no $ue uanito4 sino la $ría 0 calculadora $alsa personalidad4 8ue se empie>a a
desarrollar en l. *4 durante la adolescencia4 imaine 8ue es el primer día de clases en una
uni#ersidad4 0 en un salón sólo 8uedan li+res dos pupitres untosF se a+re la puerta 0 entra
una muchacha +astante uapa Ellammosle AliciaE4 0 se sienta en uno de esos pupitresF
tres minutos despus4 entra un muchacho4 nada apuesto4 0 se sienta en el ?ltimo pupitre
8ue 8ueda+a li+re4 tal #e> ella nunca se hu+iera $iado en lF pero4 de+ido a este a>ar de la
#ida4 ella 0 l se conocen4 platican mucho4 se empie>an a lle#ar +ien4 a ella le usta su
$orma de ser4 su $orma de pensar4 sus #alores4 0 a l tam+in le usta ellaF salen a tomar
ca$4 0 un día l le preunta si 8uiere ser su no#iaF ella esencialmente le #a a decir :Sí F
pero de s?+ito alo en ella piensa...

C*3SCI/3CIA D/ S

:G-u #an a pensar tus primas cuando te #ean con lH La ente dir= 8ue no puedes pescar
alo meor.:4 0 entonces4 es capa> de ol#idarse de su esencia 0 distraerse tanto con la #ida
e%terior4 8ue alo en esa persona terminar= dicindole OO3o.OO sin ser ella 'ero si 8uien dio
no( no es la muchacha4 entonces G8uin lo dioH 2 tan no lo dio ella EesenciaE4 8ue al
llear a casa 0 platicarle a su madre lo ocurrido...

E:...0 me dio 8ue si 8uería ser su no#ia.: E

E:0... G8u le respondisteH: E

E:Le die 8ue no:E

E:Cómo GAcaso no te sentías +ien con lH: E

E:'ues sí:E

E:/ntonces Gpor 8u le diiste 8ue noH:

...ella respondió@ E:A04 no s. So0 una tonta: E.

Deme preuntarle alo 0 trate de sentir la $alsa personalidad en usted mismoF pero
para ello necesito 8ue se concentre mu0 +ien en el siuiente eemplo4 por8ue la $alsa
personalidad 8ue #a a detectar4 no es lo m=s e#idente4 sino de las m=s secretas en nosotros
mismos4 casi impercepti+le. Imaínese en una +ella noche estrellada4 ha+iendo in#itado con
mucho usto a su parea a salirF #an a #er una o+ra de teatro4 o una ópera4 o al?n +allet
cl=sicoF despus4 camino a cenar4 charlan de cosas arada+les4 llean a un restaurante mu0
acoedor4 tran8uiloF usted se siente mu0 a usto4 cómodo4 relaadoF le#anta la mirada para
llamar a un mesero4 0 entonces4 #e sentado en la mesa de en$rente a su e$e inmediato4 o al
director o dueo de la compaía donde tra+aa4 o un cliente4 o al?n artista. Si se o+ser#a
detenidamente4 notar= 8ue ha0 un cam+io dentro de ustedF su estado interior no
corresponder= con sus actitudes e%terioresF no estar= usted e%actamente iual 8ue como se
encontra+a4 antes de descu+rir a esa persona sentada $rente a usted. GSa+e por 8uH 'ues
resulta 8ue a su $alsa personalidad no ha0 8uien la controleF ha+la4 siente4 piensa 0 se
mue#e por usted4 hacindole su$rir como en los eemplos anteriores4 desde su in$ancia
;uanito<4 adolescencia ;Alicia< 0 madure> ;?ltimo eemplo<.

 Antes de proseuir con un an=lisis del su$rimiento ha+lar de la composición de la

personalidad 0 la $alsa personalidad es decir4 de la e%istencia de los 2oes.

Los 2oes son entes psicolóicosF son los ta+i8ues 8ue constru0en la personalidad 0
la $alsa personalidad4 04 como 0a #imos en los eemplos anteriores4 se #an creando en el ser
humano desde su in$ancia4 apro%imadamente desde los cuatro o cinco aos de edad. Cada
momento #i#ido4 cada roce con la #ida e%terior Ecada contacto con ellaE4 $orma a un
2o.

C*3SCI/3CIA D/ S

/%isten 2oes de distintas calidades 0 esto marca la di$erencia entre personalidad 0

$alsa personalidad. La calidad de la personalidad es de$initi#amente superior 0 deseo
e%plicar por 8u. La personalidad se compone de 2oes4 es ad8uirida de la #ida e%terior por
medio del aprendi>aeF pero no es necesariamente $alsaF es decir4 si una persona estudia
medicina4 entonces adquiere la personalidad de mdico 04 como usted se puede dar
cuenta. los conocimientos de medicina4 a pesar de ser ad8uiridos no son $alsos. 'or otra
parte4 podemos o+ser#ar con toda claridad 8ue la ente no nace con 2oes ni de mdico ni
de nadaF pero sí nace con alo4 con su parte esencialF nace usted espíritu puro 0 #iren de
2oes GLora perci+ir cómo usted no es un ineniero4 ama de casa4 mdico4 ta8uero o
al+ailH /so sólo es lo ad8uiridoF si usted hu+iese aprendido otra cosa no creería ser lo 8ue
no es. 'or el momento he e%plicado su$iciente so+re los 2oesF pro$undi>ar so+re esta
doctrina m=s adelante.
 C*3SCI/3CIA D/ S

IV. ) su&ri"iento en nuestra e*istencia

/n esta ocasión ha+lar un poco so+re lo 8ue se mencionó acerca del su$rimiento 8ue
nos ocasiona la #ida e%terior a tra#s de los 2oes.

Lo del su$rimiento del ser humano mencionado en los eemplos anteriores es alo mu0
interesante 0 no se le puede ni se le de+e sosla0ar4 por8ue si no e%istiesen los momentos
del su$rir no sería posi+le despertar a la consciencia. /l su$rimiento es la m=s nutriti#a 0
mara#illosa situación de la #ida de un ser humano. S 8ue en este momento no est= de
acuerdo con este comentario4 por8ue de ser así usted estaría pensando en sentido contrario
de como ha pensado toda su #idaF o de plano admitiría sin duda aluna la realidad de dear
de su$rir por completo4 por8ue si usted lleara a pensar en el su$rimiento como alo
mara#illoso 0 nutriti#o4 entonces 0a no ha+ría alo capa> de hundirle en el su$rir. 2 con esto
no 8uiero decirle 8ue se de+e dis$rutar el su$rimiento. 3o. 3o es así. GSa+e usted para 8u
nacemosH G'or 8u e%iste lo ad#erso4 0 por 8u su$rimosH. Le #o0 a comentar acerca de
estas preuntas4 con el $in de aclarar a usted por 8u el su$rimiento es mara#illoso 0 para
8u estamos a8uí. 3acemos con la misión de hacer de nosotros unos poderosos uerreros
espirituales de la consciencia4 capaces de resol#er todos nuestros pro+lemas 0 los de las
dem=s personas4 sin perder nuestra pa> 0 $elicidad. Desde lueo4 esto sólo es posi+le si se
lora desarrollar la esencia. Somos esa semilla de la 8ue usted ha escuchado alunas
#eces en par=+olas4 la cual se pone en tierra $rtil para dar $ruto. La semilla es nuestro
espíritu 0 la tierra $rtil es la #ida. * Grecuerda a los al8uimistasH /llos ha+lan de
trans$ormar el metal #il en oro4 lo cual sini$ica4 dentro de su ensean>a esotrica4 8ue el
ser humano mec=nico4 al cual se le compara con el metal #il4 :sin consciencia de sí:4 tiene
8ue ser trans$ormado en oro4 :consciente de sí:.

La manera como usted EesenciaE se desarrolla4 es retroaliment=ndose de la

personalidad 8ue ha crecido en usted4 la cual se crea racias al su$rimiento o alteraciones
internas 8ue le producen las e%periencias o #i#encias e%teriores a lo laro de toda su #ida.
Si un ser humano no desarrollara personalidad4 nunca podría desarrollarse esencialmente4
puesto 8ue necesita del aprendi>ae de la #ida ;e%periencias< para crecer. /s por esta ra>ón
8ue la ente dice constantemente4 :la #ida es una maestra:. 'or $a#or comprenda lo 8ue
esto sini$ica. )na persona puede desarrollar su conocimiento de eora$ia racias a las
e%periencias 8ue tena durante el estudio de di#ersos li+ros o #iaesF pero si no estudia o
#iaa4 nunca podr= desarrollar su conocimiento de eora$ia. Lo mismo es la esencia. Si
usted nunca #i#e un estado de anustia 0 no tiene idea de lo 8ue se trata4 nunca podr=
superarlo4 de+ido a 8ue ni si8uiera lo conoce. Ahora +ien4 cuando usted lora4 por medio de
la ra>ón4 superar un estado de anustia 0 mantiene la calma en medio de una ran
ad#ersidad4 podr= encontrar la meor solución a su pro+lema 0 sentir= la $uer>a interior
nacer en usted4 al comprender 8ue no e%iste nada en la #ida e%terior capa> de hacerle
su$rir4 si usted no se lo permite. Ahora le preunto@ Gacaso no es una situación mara#illosa 0
nutriti#a esto del su$rimiento para su e#olución 0 desarrollo esencialH

C*3SCI/3CIA D/ S

 Ampliar a usted4 toda#ía m=s4 esta cuestión del su$rimiento4 por8ue 8uiero 8ue comprenda4
de manera o+eti#a4 8ue esos tramos ad#ersos de su pasado4 el día de ho0 pueden
con#ertirse en una situación mara#illosa 0 dear de amararle su presente por estar
pensando 8ue su #ida ha sido desdichada. Deme decirle 8ue usted tiene m=s del
mara#illoso nutriente 8ue se necesita para desarrollar conciencia4 uardado en ese almacn
de e%periencias llamado :pasado: 0 8ue !racias a ese :ad#erso pasado:4 usted puede ho0
desarrollarse esencialmente4 :su semilla puede dar $ruto:. Ahora lora comprender Gpara
8u nacemos4 0 por8u e%iste la ad#ersidadH. 'or 

+1
CONCI)NCIA D) ,I

si le 8ueda aluna duda4 8uiero platicarle una

semean>a 8ue e%iste entre usted 0 su hio4 silo tiene4
si no4 le pido 8ue imaine 8ue tiene un hiito de cinco
aosQ edad al 8ue 8uiere mucho. Como usted lo
8uiere mucho4 no 8uiere 8ue su$ra en la #ida4 0 con el
$in de hacerle un +ien decide $ortalecerlo $isica e
intelectualmente. 'ara su $ortalecimiento $ísico4 le
inscri+e en al?n deporte4 natación4 Rarate4 imnasia4
etc. 0 para su desarrollo intelectual4 lo inscri+e en el
 coleio. Despus de esto Gsa+e 8u interpreta su
hiitoH. -ue sus padres lo han desamparado4 por8ue
no comprende4 si sus padres lo 8uieren tanto como
dicen4 Gcómo es posi+le 8ue lo haan #i#ir tal
ad#ersidadH4 sí4 su hiito piensa 8ue usted lo
despierta a las seis o siete de la maana4 0 a pesar de
sentirse cansado 0 con $río4 lo manda a encerrar4 en
un salón con #entanas altas4 en medio de cuatro
paredes4 con un seor desconocido $rente a l4 8uien
le ha+la de cosas a+urridísimas4 no lo dea uar 0 si
 uea lo reaaF 0 de+e aprender todo lo 8ue le diceF
'or8ue encima de todo si no sale +ien en la cosa esa
llamada e%amen4 sus pap=s no #an a estar contentos.
(odo esto4 en luar de dearlo dormir hasta las die> de
la maana4 despertarlo con un #asito de leche en la
cama 0 lle#arlo al par8ue a uar con sus muecos 0
canicas4 etc.. 'or las tardes4 despus de

"!
CONCI)NCIA D) ,-

la tortura escolar4 lo lle#an a un imnasio o al+erca4

donde le duelen las piernas 0 el a+domen por los
eercicios 8ue hace4 suda4 siente 8ue se cansa4 0 si
est= en una al+erca4 mientras aprende a nadar4 siente
8ue se ahoaFQ atr=s de l est= un seor desconocido
rit=ndole4 'A(AL/A4 'A(AL/A. De nue#o4 todo
esto en luar de dearlo tran8uilo4 sentadito en uno de
esos cómodos sillones de la sala4 con un helado de
chocolate #iendo las caricaturas toda la tarde4 o
tirando uuetes por toda la casa. GSe da cuentaH. Lo
8ue su hio interpreta como ad#erso4 sus padres lo
denominan4 /ORTAL)0A.

De la misma $orma4 si el a+soluto creador4 8uiere 8ue sus pe8ueos espíritus se

desarrollen4 sean randes 0 $uertes@ les reala la inscripción al imnasio 0 escuela de la
#ida4 d=ndoles el :pri#ileio de nacer:4 0 ahora es usted4 8uien desde su +ao ni#el de
conciencia interpreta como ad#erso a8uello 8ue4 el a+soluto denomina4 /ORTAL)0A.

/s necesario aclarar esto@ usted no #a a desarrollar conciencia4 sólo por el hecho de tener
una #ida ad#ersa. /s m=s4 casi nunca ocurre esto4 es mu0 poca la ente 8ue :D/S'I/(A:F
por el contrario4 resulta 8ue entre m=s ad#ersidad #i#e4

++
CONCI)NCIA D) ,I
 m=s su$re4 m=s se hunde en el pro$undo sueo de la
#ida4 0 menos comprende lo 8ue est= pasando.

 Así mismo no es necesario o indispensa+le 8ue usted #i#a ad#ersidades para desarrollar
conciencia4 sólo es preciso 8ue usted :D/S'I/(/:4 para lorar ra>onar 0 comprender
su #ida4 sin el in$luo4 sin la hipnosis del e#ento e%terior. 2 por lo tanto podr= usted esencia4
crecer sin necesidad de #i#ir neati#amente la ensean>a de lo ad#erso4 o en otras
pala+ras4 dear= de su$rir al ha+er desarrollado la $uer>a su$iciente para ponerse +ien los
pantalones de la conciencia 0 #er lo ad#erso como una uada m=s4 de aedre>.

CONCI)NCIA D) ,I
de CAPITULO II.

1. ué es e Cuarto Ca"ino.

Como lo ha+r= notado4 de lo 8ue trata esta mara#illosa corriente

de desarrollo de conciencia es hacerle comprender 8ue todo4 todo lo 8ue
piensa4 siente4 cree 0 dice acerca de todo lo llamado #ida e%terior4 ha sido
ad8uirido por medio de la imitación 0 al no ser ustedF de+e ser destruido en
su totalidad para dar paso al desarrollo4 al surimiento de la esencia.
Mediante las nue#as ideas de ra>onamiento a8uí e%puestas las cuales son
de e%celente calidadQ adem=s4 per$ectamente compro+a+les usted o+tendr=
la sólida 0 o+eti#a $orma de pensamiento necesaria para por $in perci+ir el
mundo real 0 entonces podr= usted esencia...4 :nacer de nue#o:.

 A continuación #o0 a comentar acerca del nom+re4 orien e ideas

de esta +ellísima corrienteF pero antes teno el deseo de aclarar a usted lo
siuiente@ 0o no so0 el creador de este sistema4 sólo trato de hacerlo m=s
comprensi+le a usted4 he podido pro$lindi>ar en estos estudios4 adem=s de
ha+er reali>ado por cuenta propia4 #arias in#estiaciones cientí$icas acerca
del tema.

+2
CONCI)NCIA D) ,I

Las ideas a8uí e%puestas se $undamentan en di#ersos ra>onamientos de cientí$icos

adem=s de in#estiaciones reali>adas a la parte cientí$ica con el $in de conocer su pensar 0
sentir4 so+re este tema 0 así lorar un e8uili+rio interior 8ue nos lle#e a una desapasionada
0 constante +?s8ueda del conocimiento de síF no o+stante4 estos conceptos se +asan en los
estudios del C)A(* CAMI3*4 el cual a mi parecer es enial4 0 so+re todo...4 so+re todo
mu0 o+eti#o.

/l :C)A(* CAMI3*: es una corriente para el conocimiento de sí 0 por ende el

desarrollo de la conciencia4 $ue creado en mil no#ecientos cuarenta 0 uno4 por dos rusos de
nom+res4 Keore I#ano#itch Kurdie$$ 0 'iotr Demiano#ich *uspensR04 dos increí+les
iantes4 dos #erdaderos c=nones del pensamiento humano.
 II. ,o3re e no"3re.

/llos le dan a esta corriente el nom+re de cuarto camino de+ido a 8ue a principios del
silo 4 se conocían tres caminos serios para el desarrollo de la conciencia4 el camino de
los $a8uires4 el camino de los mones 0 el camino de los ermitaos.

+4
CONCI)NCIA D) ,I

/l primer camino para desarrollar la conciencia ha sido el de los $a8uiresF pero no los
8ue usted ha #isto traando espadas en espect=culos de circo4 no4 los $a8uires a8uí
mencionados son #erdaderos ascetas4 8ue utili>an ad#ersas 0 dolorosas posturas $isicas4
sostienen pro$undos ni#eles de concentración so+re su cuerpo creando por encima de las
morti$icaciones corporales una mara#illosa 0 poderosa #oluntad 8ue los lle#a al despertar de
la conciencia.

/l seundo camino ha sido el de los mones4 estos reliiosos al no darle siQni$icado a

la #ida mundana4 materialF #i#en en monasterios dedicando su #ida al desarrollo de su
esencia por medio de oración4 meditación4 ad#ersidades como el $laelarse4 a0unar4
encierros en celdas4 cantos para hacerles sentir #i+raciones tan intensas 8ue acarician su
espíritu nutrindolo 0 a0ud=ndolo a nacer a una nue#a 0 real #aloración de la e%istencia.

/l tercer camino ha sido el de ermitaos4 estos seres 8ue se retiran a?n de propias
comunidades para #i#ir solos en montaas 0 se mantienen concentrados ra>onamientos 0
meditaciones acerca de la
+5
CONCI)NCIA D) ,I

e%istencia en +usca de la iluminación 8ue produce la

conciencia.

Dos randes pensadores4 Kurdie$$ 0 *uspensR04 de 8uienes detallaremos m=s

adelante4 hicieron notar 8ue la ma0or parte de la humanidad no pertenece4 ni podría seuir
ninuno de estos tres caminos4 0 e%pusieron alunas dudas respecto a los caminos
mencionados anteriormente4 por eemplo4 si a aluno de los mones o ermitaos se le traera
a #i#ir en un luar donde tu#iera 8ue luchar por dar de comer a sus hios 0 paar la renta el
día de maana4 G-u pasaríaH GMantendría su pa> 0 armonía a pesar de la ad#ersa #ida
8ue le rodeaH. /s por esta4 entre otras ra>ones 8ue Kurdie$$ 0 *uspensR0 crean
precisamente el cuarto ca"ino( el cual nos corresponde a 8uienes #i#imos inmersos en la
#ida mundana 0 material 0 deseamos e#olucionar a un ni#el superior de conciencia 0
espíritu sin #emos o+liados a retiramos de nuestra manera de #i#ir cotidianamente 0 meor
a?n4 en #e> de pro#ocamos la ad#ersidad necesaria por medio de a0unos 0 $laelación4
apro#echando la ad#ersidad 8ue nos otora la entil 0 maestra #ida e%terior.
 "&
CONCI)NCIA D) ,-

CAPITULO III.
1. )ventos e*teriores 6 estados interiores.

La *+ser#ación de Sí inicia en el momento 8ue usted aprende a di#idir la #ida en dos

partes@
los e#entos e%teriores 0 los estados interiores. Al hacer
esta di#isión de la #ida usted podr= o+ser#ar 0
entonces comprender como el ser humano en #erdad
#i#e siempre distraído e hipnoti>ado con los e#entos
e%teriores4 cre0endo 8ue ellos son su #ida real 0 no
lora perci+ir 8ue esto no es así4 la #ida real de cada
persona son los estados interiores 8ue le :pro#ocan:
los e#entos e%teriores. 2 si usted amio lector4 8uier
palpar lo 8ue esto0 diciendo4 deme darle un eemplo.
Imaínese cenando una noche en una ca$etería4
cuando de repente entran cinco ladrones armados 0
asaltan a todas las personas del luar. (al #e> aluien
se anustia muchísimo4 otra persona se asusta tanto
8ue cae desma0a4 su acompaante se llena de ira
de+ido al asalto4 0 usted lo toma con calma sin alterar
su pa> a pesar del e#ento e%perimentado. Si usted lo
nota4 ocurrió el mismo e#ento e%terior para toda la
ente4 sin em+aro4 puede decirse 8ue la #ida de una
persona $ue de anustia4 la de otra4 llena de temor4
para aluien m=s de ira 0 para usted de pa>4 sin ha+er 
"9
CONCI)NCIA D) ,I

dependido del e#ento e%terior. De esta manera

podemos damos cuenta cómo su #ida real no ha sido lo
8ue le rodea4 sino el estado interior pro#ocado por el
e#ento e%terior.

'or esta ra>ón e%iste ente 8ue en la #ida e%terior lo tiene todo 0 a?n así su$re 0 se
amara la #ida real4 es decir4 sus estados interiores.

/s preciso pro$undi>ar en lo dicho con anterioridad acerca del e#ento e%terior 0 el

estado interior. Como le mencion4 la #ida real de una persona no es el e#ento e%terior
e%istente en su entomoF si 0o le preuntara a usted4 o si aluien nos platicara ratuitamente
la historia de su #ida4 seuramente comen>aría a platicamos acerca de todos los e#entos
e%teriores 8ue ha #i#ido a lo laro de su e%istencia. 'or eemplo4 nos diría lo siuiente@
:termin mis estudios en tal ao4 he tra+aado en tal empresa4 conocí a una muchacha4 me
cas4 compr una casa4 me encontraron un tumor 0 me operaron4 me sa8u la lotería4 mont
un neocio4 etc.4 etc..: Sin em+aro4 esta persona4 como muchas otras4 no han comprendido
o ni si8uiera sa+en lo siuiente@ su #ida real no son los e#entos e%teriores 8ue ocurren
durante su #ida. *+ser#e con cuidado4 cada e#ento e%terior le pro#oca un estado interior.
'or eemplo4 si
T
si
CONCI)NCIA D) ,I

mencionamos un e#ento e%terior positi#o o arada+le como un #iae a 'arís4

Gduda usted 8ue si 0o le realara unas #acaciones en ese país a cual8uier
persona se molestaría conmioH. Desde lueo 8ue no4 por8ue para toda la
ente resulta un e#ento e%terior arada+le. 'ero4 si la #ida real de una
persona es de su$rimiento o de depresión4 es decir4 si sus estados interiores
se mantienen de esta manera4 no podr= dis$rutar el #iae a 'arís4 0 de+ido a
sus estados interiores4 es decir4 su #ida real4 encontrar= todos los de$ectos4
pro+lemas 0 complicaciones su$icientes para amararse o por lo menos no
dis$rutar intensamente de un e#ento e%terior arada+le. Lueo entonces4 le
preunto Gcu=l cree usted 8ue es la #ida real de una persona4 los e#entos
e%teriores o los estados interioresH. Le dar otro eemplo4 recuerde usted
cu=ntas #eces en la #ida le han in#itado a aluna $iesta o a cierto luar con
cinco o die> días de anticipación. /n el usto momento de la in#itación4 usted
siente en los estados interiores ran entusiasmo 0 positi#ismo hacia el
e#ento. (ranscurrido el tiempo 0 al llear el día esperado4  sorpresa4 resulta
8ue usted no tiene =nimo para asistir al luar4 es decir4 sus estados interiores
;su #ida real< han cam+iado 0 ahora no corresponden al e#ento e%terior a
pesar de ser arada+le. GSe da cuenta cómo su #ida real son sus estados
1
CONCI)NCIA D) ,-

interiores4 8ue pueden no corresponder a los e#entos

e%terioresH. M=s a?n4 o+ser#e cómo en este caso el
e#ento e%terior siue siendo el mismo 0 no cam+ia ;la
$iesta<4 sin em+aro4 su estado interior ha cam+iado4
ahora no corresponde con entusiasmo a tal in#itación 0
peor a?n4 no tiene anas de ir a lo 8ue ahora se ha
con#ertido en un...4C*M'*MIS*.

II. Acerca de a o3servaci7n de Sí

/l Cuarto Camino inicia con una mara#illosa ensean>a llamada *+ser#ación de Sí.
/sta tcnica es la lla#e para entrar a su secreto 0 enim=tico mundo interior al cual nadie
m=s 8ue usted tiene acceso 0 adem=s4 es en ran parte desconocido a?n para usted4
de+ido al estado de inconsciencia en el 8ue #i#imos.

Cuando usted aprenda a separar su #ida de la #ida e%terior 0 descu+ra 8ue4 como le
die con anterioridad4 el ser humano #i#e completamente distraído4 hipnoti>ado4 atrapado en
los e#entos e%teriores ll=mese como se llame tra+ao4 escuela4 manear4 comer4 etc.4 notar=
8ue usted mismo en este preciso instante4 est= atrapado o distraído por este e#ento e%terior
llamado :li+ro: al rado de no perci+ir sus pies4 hasta este momento por8ue se
!
CONCI)NCIA D) ,I

lo esto0 mencionando4 o sus manos4 o su espalda4 Gest= derechaH4 * Gest=

respirando pro$?ndoH4 GLo notaH4 Ahora usted #uel#e en sí mismo mientras
presta atención a esta lectura 0 empie>a una hermosa relación de #ida entre
los e#entos e%teriores 0 sus estados interiores. /sto es un tanto m=s pro$undo
0 compleo cuando empie>a a o+ser#ar no sólo su cuerpo $isico como lo
aca+amos de hacer4 sino tam+in su parte intelectual 0 su parte emocional4 0
para ello4 le dar alunos eemplos. Si en este momento le dio :irasol:4 0a
lo est= #iendo en su pantalla mental4 o si dio :cielo a>ul con nu+es +lancas:
de nue#o lo #e en la misma. Sin em+aro4 dicha pantalla ha tra+aado en
usted el día de ho0 creando im=enes cada $racción de seundo desde 8ue
despertó4 0 usted poco o nada la ha perci+ido durante el día. 'or cierto4 en
este preciso momento4 otra #e> no siente sus pies ni sus manos. Ahora4
mientras le e%plico cómo perci+ir sus emociones4 trate de sostener una
concentración para no dear de sentir su cuerpo $isico ni perder de #ista 8u
im=enes aparecen en su pantalla mental por cada pala+ra 8ue usted lea de
a8uí en adelante.

8+
CONCI)NCIA D) ,-

 Ahora #iaemos a sus emociones4 concntrese en la parte +aa de su estemón4 o

silo pre$iere4 en la +oca del estómao 0 sienta sus #isceras por dentro Gcómo se
encuentranH4 G/st=n relaadas o tensasH4 GSiente ansiedadH. Si usted detecta aluna
alteración emocional o piensa de manera e8ui#ocada sintindose emocionalmente tran8uilo4
le pido por $a#or en este momento realice la siuiente prue+a@ Inhale pro$undamente 0 al
e%halar relae esa parte interior 8ue e%iste a la altura de la +oca del estómao 0 al mismo
tiempo sus hom+ros4 sus +ra>os 0 cuello. J=alo una o dos #eces m=s. Ahora le preunto4
Gno 8ue esta+a usted relaadoH4 G3ota el cam+ioH.

5ale la pena aclarar 8ue así como durante un cotidiano día de #ida usted no perci+e
su cuerpo $isico ni su mente4 tampoco perci+e cómo se mue#en sus emocionesF por lo tanto4
para poder a#an>ar en un desarrollo de conciencia4 es indispensa+le 8ue usted comience a
tra+aar en la concentración sostenida de la *+ser#ación de Sí.

La *+ser#ación de Sí es el mara#illoso inicio para crear la pa> interior. )sted de+e

practicarla en todo inomento 0 luar4 por lo menos tres o cuatro #eces por día poco a poco.
(am+in 8uiero suerirle lo siuiente@ Cuando usted reci+a
 un impacto ad#erso de la #ida e%terior4 sea cual sea4 apli8ue de inmediato la
*+ser#ación de los tres distintos centros. 'or eemplo4 si usted como
cual8uier otra persona reci+e un e#ento e%terior ad#erso4 llammosle
accidente automotri>4 o+ser#e como el momento de distracción e hipnosis del
e#ento e%terior es tan poderoso 8ue usted se ol#ida de sí4 es decir no puede
perci+ir la tensión muscular de su cuerpo ni las im=enes eneradas por su
pantalla mental 0 en consecuencia tampoco podr= detectar ni mucho menos
controlar sus emociones4 con#irtindose simplemente en un d+il autómata
reaccionando mec=nicamente a los estímulos e%teriores4 0endo por la #ida a
la deri#a4 preso4 estando a merced 0 siendo un dependiente a+soluto de la
opción +rindada por la #ida e%terior para su$rir o ser $eli>. )na #e> ocurrido
este supuesto accidente4 usted se +aa de su #ehículo totalmente distraído en
el e#ento e%terior4 o+ser#ando mec=nicamente cómo 8uedaron los
automó#iles4 la $orma de discutir de la otra persona4 el ruido de los otros
conductores al hacer sonar sus +ocinas4 el llear de las patrullas4 etc.. Si en
ese momento se escuchara una poderosa #o> 8ue saliera de las nu+es
ritando  SIL/3CI*4 todo mundo se callara 0 aluien le preuntara G2 t?...
dónde est=sHF usted4 al hacer O3servaci7n de ,í( notaría cómo los

82
CONCI)NCIA D) ,9

m?sculos de su cuerpo $isico est=n completamente

contraídos4 sus emociones alteradas 0 su pantalla
mental creando im=enes horri+les acerca del e#ento
e%terior en el 8ue se encuentra4 0 de esta manera4
usted relaaría sus m?sculos4 e8uili+raría sus
emociones4 0 su pantalla metal no crearía im=enes
neati#as4 sino de soluciones para la ad#ersidad
e%terior #i#ida.

La *+ser#ación de Sí4 es e%actamente lo 8ue su nom+re sini$ica4 sólo o+ser#ar4 no

ra>onar ni inter$erir de manera represi#a con los mo#imientos4 emociones e imainaciones
8ue pueda tener durante al?n e#ento e%terior. Con esto 8uiero decir 8ue con la
*+ser#ación de Sí ?nicamente 0 sin necesidad de discernir si lo ocurrido es usto o inusto4
+ueno o malo4 ra>ona+le o sin sentido para ustedF es capa> de crear la pa> 0 $ortale>a
interior necesaria para resol#er cual8uier situación 0 adem=s comen>ar a desarrollar
conciencia mientras es $eli>. 'or eemplo4 si usted en al?n momento hace un corae4 no
comience a ra>onar silo 8ue ha pas=do es usto o inusto para usted4 tampoco ra>one si le
hace dao a su salud 0 por ello4 no de+e hacer el coraeF no4 no piense en el e#ento e%terior
ni cual8uier cosa relacionada con l4 por lo menos durante unos seundos en los cuales
usted de+er=
84
CONCI)NCIA D) ,I

aplicar este conocimiento de la *+ser#ación de Sí4 0

sólo tendr= 8ue o+ser#ar sus emociones4 G/n 8u
 estado est=nH4 su cuerpo $isico4 GCómo se encuentraH
0 su pantalla mental4 G8u im=enes est= creandoH4 de
este modo4 en cuestión de seundos usted tendr= pa>
inter
interior
ior tota
totall 0 así
así reso
resol#
l#er=
er= de la meo
meorr mane
manera
ra el
pro+lema e%terior 8ue lo ha+ría alterado.

'ara el real desarrollo de la conciencia

conciencia es indispensa+le
indispensa+le lle#ar a la pr=ctica las ideas
a8uí e%puestas4 no +asta sólo conocerlas. Si usted piensa 8ue por el simple hecho de
conocer estas ideas puede e#olucionar o desarrollar su conciencia4 deme decirle 8ue est=
usted en un error. /ste tra+ao4 repito4 e%ie pro$undamente 8ue lo realice de manera
pr=ctica4 de lo contrario ser= imposi+le su desarrollo interior. /l lle#ar este conocimiento a la
pr=ctica4 sólo es posi+le si usted lo #alora correctamente.

/s preciso 8ue usted comience a tra+aar ho04 usto en este instante. /n el momento
de comen>ar a conocer cada renlón4 cada idea e%puesta en este li+ro de+e comen>ar a
apli
aplica
carl
rlaF
aF esto
esto le a0ud
a0udar
ar=
= de inme
inmedidiat
ato
o a perc
perci+
i+ir
ir44 a comp
compre
rend
nder
er 0 a sa+o
sa+ore
rear
ar la
comprensión 0 por ende el desarrollo de la conciencia.

7
CONCI)NCIA D) ,I
III. ) &en7"eno de inter&erencia.

La inter$erencia es una situación 8ue nos pierde4 nos con$?nde4 o si usted lo pre$iere4
nos miente hacindonos pensar 8ue estamos lle#ando a la pr=ctica estas ideas4 0 en
realidad no es así. 'ermítame darle un eemplo. Los cientí$icos 8ue estudian el mundo de
los =tomos tienen pro+lemas de inter$erencia al tratar de encontrar ciertas molculas 8ue
componen alunas sustancias 0 consisten +=sicamente en lo siuiente@ /n el microscopio
no aparecen solamente las molculas 8ue componen la sustancia en estudio4 sino tam+in
aparecen otras partículas4 molculas4 +acterias4 de lo 8ue sería el aire4 la humedad4 el
#idrio4 etc.. De esta manera4 se complica la in#estiación so+re las molculas de su inters
con la inter$erencia de todas las otras materias 8ue encuentra el microscopio en torno de las
anali>adas.
anali>adas. Similar es el pro+lema
pro+lema de inter$erencia
inter$erencia 8ue trato de e%plicarle4
e%plicarle4 es enerado por
la imainación4 sólo es producto de su menteF por lo tanto4 no e%iste. )sted de+e tener
cuid
cuidad
adoo cuan
cuando
do comi
comien
ence
ce a aplic
aplicar
ar esta
estass ideas
ideas44 por8
por8ue
ue en reali
realida
dad
d le pued
puede
e esta
estarr
ocurr
ocurrien
iendo
do un $enó
$enóme
meno
no de inter$
inter$ere
erenc
ncia4
ia4 sólo
sólo ima
imain
inar=
ar= 8ue
8ue lle#a
lle#a a la pr=c
pr=ctic
tica
a los
los
conocimientos ad8uiridos a tra#s de

&
CONCI)NCIA D) ,-

este documento 0 entonces usted nue#amente se

estar= mintiendo.

Deme darle un eemplo4 usted puede estar sentado en una silla 0 sin mirarla4 sa+erse
sentado so+re ellaF pero esto no sini$ica o+ser#ación de sí4 sólo sa+e de la e%istencia de la
silla4 ahí est=4 de hecho4 con di$icultad podría di+uar a detalle las sillas o mesas de su
propia sala 0 comedor si no las o+ser#a4 no las conoce. De la misma $orma
$orma son los estados
interiores4 usted puede sa+er 8ue se encuentra en di#ersos estados neati#os pero este
hecho lo puede hacer creer 8ue los esta o+ser#ando 0 no es así4 es tan sólo un $enómeno
de inter$erencia.

5amos a suponer o a ilusionar 8ue est= lle#ando a la pr=ctica este conocimiento4 pero en
realidad si se anali>a de manera pro$unda 0 honesta podr= perci+ir cómo de una u otra
$orma en realidad no e%iste un incremento en su calidad de #ida4 es decir4 no ha0 pa> en su
interior4 no la ha0 en el ni#el m=s esencial 0 pro$undo de su ser 0 esto ocurre mu0 a pesar
de la creencia de estar aplicando las ensean>as plasmadas en este documento. -uienes
nos adentramos en este sistema de tra+ao4 de+emos constantemente cumplir con la
indicación de@ )stad aertas

9
CONCI)NCIA D) ,I

para no caer en este estado de inter$erencia 8ue nos

lle#a Q pro$undo sueo o hipnosis de la #ida e%terior.
/%iste una $orma in$ali+le 0 mara#illosa para identi$icar
si hemos caído en un estado de inter$erencia 8ue por
cierto tam+in se nos enseó hace apro%imadamente
dos mil aos 0 dice así@
Por sus &rutos os conoceréis.

 Aun8ue esta $rase compuesta por por e%actas pala+ras 0 pro$unda ensean>a nos a0uda
durante m?ltiples momentos de nuestra #ida4 en este momento
momento los $rutos son sus estados
interiores 0 si usted los conoce por la o+ser#ación de sí4 notar= 8ue la calidad de ellos es
neati#a o positi#a se?n el impacto del e#ento e%terior en turno 0 sin importar 8ue usted se
encuentre en la ilusión4 es decir4 en la mentira de estar practicando el Cuarto Camino.

Cuando usted lore a#an>ar en las pr=cticas de la o+ser#ación de Sí 0 #ea con claridad lo
8ue se dio anteriormente acerca de la esencia4 la personalidad 0 la $alsa personalidad4
podr= a#an>ar hacia la detección de alo m=s pro$undo en usted 0 meor a?n lorar=
separarse de ello 8ue es m=s e%terior en usted4 poco a poco.

%& 
CONCI)NCIA D) ,I

IV. ,o3re a creaci7n de os Voes

Gecuerda usted los eemplos de uanito 0 Alicia 8ue se dieron al principioH.

'ensemos en las preuntas su+secuentes a dichos relatos acerca de4 GSi
uanito no es 8uien preuntó4 entonces 8uin preuntóH. 2... GSi Alicia no es
8uien dio no4 entonces 8uin dio noH. /stas preuntas tan aparentemente
 simp
simple
less en real
realid
idad
ad nos
nos dea
dean
n un manmanar
ar para
para sa+o
sa+ore
rear
ar al real
reali>
i>ar
ar la
o+ser#ación de sí en cuestión de la detección de los 2oes.

5erdaderamente deseo 8ue usted sa+oree4 dis$rute 0 comprenda el mensae4

en realidad4 nótelo. 3o es usted 8uien se desarrolla en esta #ida pues no es
usted 8uien piensa4 no es usted 8uien siente 0 no es usted 8uien se mue#eF
sino la m?ltiple 0 iantesca cantidad de 2oes desarrollados en usted desde
su in$ancia 0 en alunos casos desde 8ue nació.

'ara llear a una meor comprensión 0 en consecuencia a una real #aloración

de este sistema4 8uiero 8ue analice con cuidado
cuidado lo mencionado
mencionado acerca de los
2oes.
2oes. Si uanito no es 8uien preuntó4 entonces4
entonces4 G8uin lo hi>oH. Cuando
Cuando se
dice 8ue uanito no es 8uien preuntó es por lo siuiente4 concntrese mu0
+ien 0 analice con
%'
CONCI)NCIA D) ,I

detenimiento ese instante 8ue #i#ió nuestro personae.

/l en realidad hu+iese 8uerido preuntar con toda su
honestidad4 relaado4 sin tener 8ue tratar con :pin>as:
a la ente 8ue le rodea4 por lo tanto en un estado de
pa>4 sin temor aluno ;al ridículo por eemplo<. Si usted
lora pro$undi>ar +astante notar= en uanito un liero
estado de decepción o triste>a por no poder ser l en
realidad 8uien act?a en este planeta de+ido a las
presiones e%ternas llamadas +urla4 ironía4 ridículos4
escarnio4 etc. 0 al no ser l esencia 8uien act?a4 #a
perdiendo su $uer>a interior hasta 8uedar
completamente hipnoti>ado por la #ida 0 sus
me>8uinos intereses o en otras pala+ras ha sido presa
0 sumido en un pro$undo sueo del cual dicho sea de
paso4 tenemos el derecho de despertar.

 Ahora +ien4 en esta ocasión le pido se o+ser#eF pero h=alo de la manera m=s honesta
posi+le con usted mismo4 recuerde los momentos
momentos similares donde se ha :reser#ado:
:r eser#ado: 0 no es
usted 8uien act?a. G-uiere un eemploH4 tomemos aluno. )sted imaina sentir ira cuando
alo sale mal4 pero si de #erdad aplica la o+ser#ación de sí4 lorar= #er a uno de los 2oes4
notar= con claridad cómo est= actuando 0 descu+rir= 8ue ello no es usted como lo lleó a
creer en otro tiempo. /s otra
%( 
CONCI)NCIA D) ,I

parte en usted4 no es usted4 0 para comprenderlo

meor le pido realice en este momento una pr=ctica de
o+ser#ación de sí para la detección de 2oes4 recuerde
ahora aluna de esas #eces 8ue ha hecho un corae
mu0 rande4 o+sr#ese detenidamente4 perci+ir= 8ue
 usted en realidad4 se encuentra en una parte m=s
pro$unda 0 casi impercepti+le de su ser 0 adem=s no
tiene corae4 no siente ira4 es decir si reali>a un
#erdadero es$uer>o consciente lorar= #er 0 sentir dos
partes en su interior 0. Lo meor de ello es 8ue podr=
separarse de la $alsa personalidad al #i#ir usted
mismo4 al palpar su esencia en realidad 0 sentir= 8ue
usted est= un tanto triste o desconcertado por tener un
corae 8ue en realidad no desea. /n realidad est=
su$riendo por8ue alo en usted se encuentra en un
estado neati#o llamado anustia4 celos4 ira 0 adem=s
a usted esencia le arre+ata su pa>.

Medite lo 8ue a continuación se dice4 el resultado real 8ue ha pro#ocado el e#ento e%terior
en usted tiene un do+le e$ecto4 uno soportado en la $alsa personalidad 0 otro en la esencia.
Dentro de sí mismo una parte su$re o si lo pre$iere no tiene pa> ;la esencia<4 por8ue otra
parte en usted est= llena de ira4 ;los 2oes de la $alsa personalidad<. Ahora me ustaría 8ue
pro$undice
%)
CONCI)NCIA D) ,I

un poco m=s al respecto 0 para ello le pido o+ser#e

mu0 +ien 0 con mucho cuidado4 h=alo con
detenimiento para poder sentir tres partes en usted.
'rimero piense en la dualidad interior cosa 8ue 0a
de+e ha+er perci+ido cuando ha+lamos del do+le
e$ecto de e#ento e%terior4 por si le 8ueda aluna duda
respecto a la dualidad interior4 le puedo decir 8ue la
meor $orma de perci+irla es cuando usted se #a a
dormir4 se encuentra usted solo en su cuarto4 apaa la
lu>4 se acuesta4 relaa su cuerpo 0 entonces empie>a
un charla interior en la cual usted se platica todo lo
ocurrido durante el día4 0 si presta mucha atención a
este momento descu+rir= la e%istencia de una dualidad
en usted4 es decir una parte ha+lando hacia un sentido
0 una escuchando los comentarios desde otro luar 0
m=s a?n4 en ocasiones la parte 8ue escucha es capa>
de contestar a la parte 8ue ha+la4 estando o no de
acuerdo con los comentarios de esta. Medite a este
respecto4 si usted $uera una e%acta 0 sólida unidad
interior4 GCómo es posi+le 8ue una parte escuche 0
otra responda 0 en ocasiones ni si8uiera est de
acuerdoH G3ota la dualidad interiorH.
(ratemos ahora de perci+ir la tercera parte en nosotros mismos 8ue por cierto es de altísima
calidad. (omemos el eemplo de la ira. 'iense con mucho cuidado4 despacio 0 o+ser#e la
e%istencia
%*
CONCI)NCIA D) ,I

de la primera parte4 la cual permanece en contacto con el e%terior por medio

de los sentidos ;su materia corporal<4 esta la puede perci+ir cuando hace
o+ser#ación de si so+re el cuerpo $isico 0 o+ser#a cómo camina4 cómo a#an>a
0 recorre distancias mientras escucha una multiplicidad de sonidos4 ol$atea un
c?mulo de aromas puede tocar o palpar las distintas te%turas 8ue e%isten en
nuestro planeta4 tam+in siente la relaación o tensión muscular4 etc.. La
seunda parte4 reci+e el olpe de las impresiones recoidas anteriormente de
los e#entos e%teriores por la primera parte ;los sentidos<. 'or carecer de
conciencia4 por estar muerta4 la seunda parte no tiene capacidad de ra>onar
ante el e#ento e%terior 0 se hipnoti>a tom=ndose mu0 en serio el papel 8ue
 uea en la #ida 0 reacciona de $orma mec=nica4 sintiendo ira ;los 2oes4 la
personalidad< 0 usted puede o+ser#ar esto cuando se concentra en la >ona de
la +oca del estómao4 en la parte interior4 en ese luar donde siente lo
neati#o 0 lo positi#o4 la >ona de las emociones por eemplo4 en este luar es
donde siente el corae o a lo 8ue llama mariposas en el estómao como
sa+emos4 alería. -uiero acentuar la percepción de estas dos partes antes de
entrar a la tercera4 diciendo lo siuiente@ la primera parte sostiene todo el
tiempo el contacto con el e%terior tomando las impresiones emitidas por la #ida
a
22
CONCI)NCIA D) ,I

tra#s de los sentidos 0 la seunda son los 2oes4

como sa+en ellos componen la personalidad 0 la $alsa
personalidad4 son entes psicolóicos 0 los puede
sentir dentro del cuerpo $isico reci+iendo las
impresiones 8ue en#ía la primera parte 0
reaccionando como lo han aprendido a lo laro de su
#ida4 sin molestarse en pensar m=s all= de su alterado
estado de =nimo4 al cual ni si8uiera lo ha creado la
seunda parte por8ue al carecer de conciencia carece
de #oluntad4 ese estado interior alterado lo ha
producido estrictamente el e%terior.

 Ahora entremos a la tercera parte 0 para ello deseo preuntarle4 GA usted le usta hacer
coraesH GLo dis$ruta en realidadH GCree en #erdad posi+le la e%istencia de aluien 8ue en
el $ondo de su ser oce la ira o anustiaH.

*+sr#ese de nue#o 0 en esta ocasión note cómo en realidad usted no es 8uien hace el
corae4 usted se encuentra en un luar m=s pro$undo4 pensando 8ue no de+e ni 8uiere sentir
esos estados alterados 0 tal #e> desconcertado4 $rustrado o sin pa>4 por8ue la seunda
parte estalló en ira 0 sin pensar ha reaccionado al estímulo de las impresiones 8ue o+tu#o
de la #ida e%terior por medio de la primera parte.

%+ 

CONCI)NCIA D) ,I

Deme comentarle alo m=s acerca de la tercera parte. Si ha perci+ido 8ue usted no 8uiere
hacer el corae 0 de hecho no es 8uien hace el corae4 Gpor8u dice4 :0o: hice coraeH4 si en
realidad no es usted4 por8ue si $uera así4 no podría detectar durante la o+ser#ación de sí
8ue una parte pierde su pa> por8ue otra tiene ira o silo pre$iere4 la tercera parte piensa 8ue
est= mal reaccionar con esa neati#a actitud4 mientras 8ue al mismo tiempo la seunda
parte est= sintiendo cólera lle#ando a la primera parte a los ritos o olpes4 GComprende
ahora la e%istencia de los 2oesH.

/s preciso crear un 2o o+ser#ante 8ue se mantena alerta4 GrecuerdaH :/stad alerta:4 no

de los asaltos sino de no caer en el pro$undo sueo de la #ida e%terna 0 de las mec=nicas
reacciones de los cientos de miles de 2oes 8ue ha+itan en nosotros4 ad8uiridos a lo laro
de nuestras #idas.

V. Nivees de :oes.

Se ha puesto a pensar en los distintos 2oes 8ue e%isten en usted4 como los de la #anidad4
la en#idia4 los celos4 los rencores4 la pere>a4 el orullo4 el amor4 la $elicidad4 etc.. /s
totalmente necesaria la o+ser#ación de la cantidad de 2oes e%istentes en cada persona4 no
e%iste un sólo 2o
% 
CONCI)NCIA D) ,-

de cada estado mencionado con anterioridQd en

realidad ha0 muchos ni#eles de 2oes4 por eemplo4 los
2oes de los celos. Ja0 unos m=s mec=nicos 8ue
otros4 es decir de menor calidad 8ue otros4 uno 8ue
puede simplemente sentir un cos8uilleo de duda de su
parea4 si esta #e a otra persona4 o tal #e> un di$erente
2o sea capa> de arroar un #aso con aua so+re la
cara de su acompaante o darle una cachetada si este
lan>a un +eso a otra persona 0 usted lo descu+re.
G3ota cómo eso es una reacción de mu0 alta
#elocidad e incontrola+le para esa personaH. 'iense
en la iantesca ama de 2oes $ormados en usted 0
en 8uienes le rodean tan sólo ha+lando de celos4
desde los de ma0or desarrollo hasta los de peor
calidad4 los 8ue son capaces de reaccionar ante un
e#ento e%terior llamado traición amorosa 0 por tener
peor ni#el4 reaccionar= mec=nicamente olpeando a
su parea o si e%istiese otro 2o de a?n menor calidad
 podría llear a matar a su :amor:... por celos. GA su
:amor:H4 Gealmente piensa 8ue aluien puede matar
o olpear a la persona :amada:H GDe #erdad piensa
8ue ha0 lóica en la posi+ilidad de matar 0 olpear en
nom+re del amorH. La realidad nos ensea la
e%istencia de una multitud de 2oes 0 cómo en un
momento act?a el 2o del amor 0 en otro el de la ira4
trate de #er el $ondo de lo a8uí dicho. Si usted
%- 
CONCI)NCIA D) ,-

$uese sólo uno en su interior4 es decir4 una #erdadera 0 sólida unidad

interior4 no podría tener tal cantidad de di#ersos 0 contradictorios
sentimientos. /stos sólo se pueden mani$estar en un m?ltiple 0 di#idido
mundo interior como sa+emos4 los 2oes.

Sólo 8uiero arear un eemplo m=s4 imaine 8ue en un partido de

$?t+ol al?n a$icionado #e 8ue el =r+itro ha hecho trampa marcando un
penalti contra su e8uipo $a#orito4 hacindolo perder. /ntonces uno de los
2oes en l se mue#e4 reaccionando al estímulo de la #ida e%terior
mec=nicamente 0 a toda #elocidad antes de 8ue pueda ser o+ser#ado4 es
decir antes de crear el 2o o+ser#ante ;/stad alerta<4 toma una +otella4 corre
lleno de $uria 0 la estrella contra la ca+e>a del =r+itro4 de=ndolo
conmocionado. /n ese preciso instante el 2o 8ue actuó se des#anece4
de=ndolo a l $rente al pro+lema 0 diciendo :000000: :G-u hiceH:... :2o
no 8uería hacer eso:. GLo nota ustedH Ul no 8uería hacerlo 0 no $ue l
8uien lo hi>o $ue uno de los 2oes4 pero... ahora G8uin #a a tener 8ue
a$rontar las consecuencias 8ue atrao la mec=nica 0 descontrolada actitud
del 2o de la iraH * GCree usted 8ue podr= e%plicar a las autoridades 8ue no
$ue l4 sino uno de sus 2oes el 8ue conmocionó al
,9
CONCI)NCIA D) ,-

=r+itroH Dese cuenta cómo por $alta de desarrollo de la

esencia4 es decir4 $alta de conciencia4 se complican la
#ida los seres humanos4 8uienes despus de reali>ar
hechos como este4 suelen decir@ :Dios sa+e4 'or qué
%ace as cosas:.

Como se dio con anterioridad4 es preciso 0 a+solutamente necesario 8ue lore crear una
tercera parte interior4 capa> de o+ser#ar a las partes m=s e%ternas dentro de usted mismo.
Cuando usted realice este paso ;adem=s realmente sencillo en cuanto a capacidades $isicas
de nuestro cere+ro 0 pe8ueas #oluntades del 0o o+ser#ante< lorar= de+ilitar cada #e>
m=s a los 2oes.

Si los 2oes son o+ser#ados se #an consumiendo poco a poco4 pie rden su $uer>a racias a
la acción del 2o o+ser#ante 0 terminan por e%tinuirse. La creación del 2o o+ser#ante
pro#oca la desinteración de la ma0oría de los 2oes4 de+ido a 8ue se les retira una ran
cantidad de enería 8ue los mantiene #i#os 0 adem=s la utili>an para concentrarse en la
#ida e%terior. Cuando usted acti#a al 2o o+ser#ante re8uiere de mucha enería4 la cual
ahora se en$oca a dar cada #e> m=s 0 m=s $uer>a a su #ida real es decir... sus estados
interiores.

6T

CONCI)NCIA D) ,I

/n esta ocasión me parece 8ue he ha+lado su$iciente acerca de los 2oes 0 antes de pasar a
otro tema 8uisiera recordarle 8ue este tra+ao es pr=ctico 0 no teórico4 es necesario 8ue
apli8ue lo 8ue a8uí se e%pone si desea e#olucionar.
61
CONCI)NCIA D) ,I
CAPITULO Iv.
1. Las in&uencias A ; 6 C

La comprensión correcta de este tema e%ie una +uena calidad de atención 0

meditación al respecto4 es un mara#illoso tema 8ue podemos iniciar con la e%plicación
primeramente de las in$luencias A.

/mpe>aremos esta pl=tica diciendo lo siuiente@ se les llaman in$luencias por8ue

como su nom+re lo dice son capaces de in$luir en nuestro ser4 pro#ocando reacciones
mec=nicas 8ue nos complican la #ida4 lor=ndonos someter a la hipnosis de sta
hacindonos dormir pro$undamente 0 #i#ir en el sueo de los e#entos e*teriores( luar en
el cual tienen su orien las in$luencias A( las cuales son las m=s $=ciles de perci+ir por8ue
nacen en tal #ida e%terior4 como sa+emos4 a8uella 8ue perci+imos por los sentidos.

Se les denomina in$luencias A4 a todas a8uellas 8ue se crean en la #ida mundana

0 material4 racias a los #alores me>8uinos ;#ase en el diccionario el sini$icado de
me>8uino< 0 a los roces de los distintos 0 di#ersos e#entos

6!
CONCI)NCIA D) ,I

e%terioresF donde se interrelacionan las masas de la

humanidad mec=nica.

/stos roces 0 relaciones en realidad son 8uienes pro#ocan 8ue todas las cosas 0
e#entos en la #ida sólo sucedan. /s decir4 en #erdad nadie hace nada4 las cosas sólo
suceden de+ido a las reacciones en cadena eneradas por el simple hecho de e%istir 0
mo#erse de cada persona so+re la $a> de la tierra. Se relaciona4 respira 0 se mue#e4 una
iantesca 0 mec=nica po+lación mundial día tras díaF GecuerdaH Cieos uiados 'or
cie!os.
  Analicemos eso de cie!os !uiados 'or cieos:. (rate de pensar en una humanidad
de millones de personas carentes del sentido de la #ista4 todas mo#indose por las calles4
tratando de manear automó#iles4 cru>ar las calles 0 haciendo todo a8uello 8ue necesita del
sentido de la #ista. Ahora respóndame. GAcaso no todo el resultado de esos mo#imientos es
un caos4 el cual sólo sucede sin 8ue nadie lo pueda ver( controlar ni planearH.

5o0 a darle otro eemplo acerca de las in$luencias A. Si usted desea o+ser#ar un
ran n?mero de in$luencias A4 +asta con a+rir cual8uier 

4+
CONCI)NCIA D) ,-

clase de periódico 0 leerlo4 ahí encontrar= usted todas

las in$luencias A 8ue necesite 0 podr= notar cómo son
creadas por la #ida 0 meor a?n4 si practica mu0 +ien la
o+ser#ación de sí4 podr= sentir la in$luencia 8ue
eercen so+re usted las noticias ahí pu+licadas. Deme
darle alunos eemplos de cómo las in$luencias A
act?an so+re usted. Gecuerda aluna de esas
noticias del momento 8ue sacuden a los ha+itantes de
una ciudad o de un paísH Como la de al?n incremento
en las tasas de inters. /#identemente una noticia de
ese tipo es una in$luencia A4 por ser creada en la #ida
e%teriorF pero si usted lora romper la hipnosis 8ue
sta eerce so+re su mente4 por medio de la
o+ser#ación de sí4 ser= capa> de #er con claridad
cómo ha sido in$luenciado por a8uella noticia4 al rado
de pro#ocarle aluna clase de estado interior.

(al #e> piense del eemplo antes mencionado4 8ue la in$luencia eercida so+re
usted es natural desde el momento de #erse a$ectado4 pero en un ra>onamiento de esta
clase4 #ale la pena recordar 8ue ha+lar de la a$ección a su economía4 es continuar ha+lando
de los e#entos e%teriores4 de la #ida 0 sus intereses4 por lo tanto ha+lar de su economía4 es
ha+lar de in$luencias A4 eneradas nue#amente en un e#ento e%terior.

48
CONCI)NCIA D) ,I

Las in$luencias A4 reali>an su acción so+re el hom+re psicolóico4 es decir4 en el

mundo interior4 dentro del ser4 lle#=ndolo a tener estados interiores positi#os o neati#os4
dependiendo de la calidad 0 manitud de ellas. /s preciso comprender con claridad lo
anterior. 'ara ello pensemos en cual8uier e#ento de +aa calidad creado por la #ida4
acordmonos de a8uella muerte del o+ispo en el aeropuerto 0 díame G-u le hi>o sentir o
pensarH G-u im=enes pro#ocó en su pantalla mental dicho e#entoH. Mencionar otro
acontecimiento como a8uel donde murieron #arias personas 8uemadas en una rana en los
/stados )nidos. GecuerdaH /l caso de los Da#idianos4 G-u estados interiores le pro#ocó
la noticiaH )no m=s4 cuando un maratonista me%icano anó la medalla de oro en las
olimpiadas Gse emocionóH G$ue $eli>H * si la selección me%icana pasa a la $inal en un
mundial de $?t+ol GCómo se sentiríaH. 'iense en lo siuienteF si todas estas situaciones de
la #ida le producen estados interiores como curiosidad4 mor+o4 ansiedad4 ira4 temor4 alería4
etc.4 entonces resulta e#idente 8ue e%iste una $uer>a creada en la #ida la cual in$lu0e so+re
nosotros. A esta se le denomina4 in$luencia A.

+% 
CONCI)NCIA D) ,-

 Ahora platicaremos so+re las in$luencias B4 estas son mu0 distintas de las A 0
ha+lan en otro lenuae4 transmiten una ensean>a reser#ada para alunas personas tras el
#elo de lo literal4 es una in$ormación 8ue la humanidad dormida no puede :#er:4 ni :oír:. Sólo
los humanos de cierto rado de e#olución son capaces de entenderla. La ente presa4
hipnoti>ada o inmersa en la literalidad de la #ida e%terior no es capa> de entender ninuna
de las ensean>as +rindadas por la #ida en in$luencias B4 recuerde a8uello de@ Porque
viendo no ven( 6 o6endo no o6en( ni entienden.

Detr=s de lo literal de la #ida siempre e%iste alo m=s pro$undo4 imposi+le de #er
por la humanidad atrapada en la #ida e%terior 0 sus intereses. Se trata ?nicamente de
comprensión psicolóica o esotrica4 no literal. Antes de continuar4 es necesario 8ue tena
claro el sini$icado de la pala+ra esotrico para una meor comprensión de lo a8uí e%puesto4
8uiere decir@
*culto o eser#ado4 no lo 8ue alunas personas creen
al relacionar este concepto con maia +lanca4 +ruería4
$antasmas4 limpias o alo por el estilo. )nicamente
8uiere decir 8ue tiene un sini$icado oculto o reser#ado
para 8uienes lo puedan #er.

66
CONCI)NCIA D) S

)n eemplo mu0 claro de in$luencias B4 lo puede o+tener en las saradas

escrituras4 o en la lectura de cuentos 0 relatos aleóricos escritos hace m=s de mil
8uinientos aos4 notar= 8ue contienen ensean>as pro$undas tras lo literal de sus líneas4
estas son in$luencias B.

Lo 8ue en #erdad hace di$erentes a las in$luencias A 0 B4 no es su ensean>a4

sino su orien. Las in$luencias B no podrían ensear alo distinto a las in$luencias A4 si su
orien $uese el mismo. /s decir4 si la $uente creadora de las in$luencias A4 como sa+emos4
la #ida 0 sus intereses4 $uera la misma de las in$luencias B4 entonces no podrían enseamos
nada distinto.
 Las in$luencias B no tienen su orien en la #ida por el contrario4 se crean $uera de
ella4 es preciso entender lo siuiente@ si las in$luencias B4 son distintas de las A4 es por8ue
no son creadas por la #ida 0 si no son creadas por la #ida4 8uiere decir 8ue su orien esta
$uera de la misma. 'or eemplo4 podemos pensar en la in$ormación 8ue tiene un periódico
;in$luencias A<. Se oriinan en la #ida4 pero al pensar en el sini$icado de los e#anelios
;in$luencias B<4 resulta e#idente 8ue su orien no est= en la #ida con sus me>8uinos

+ 
CONCI)NCIA D) ,I

intereses4 sino $uera de ella. M=s adelante ha+lar de

la $uente oriinaria de las in$luencias B4 como se sa+e4
las in$luencias C.

'or el momento deseo ha+larle acerca de las in$luencias B4 con #arios eemplos
8ue a0udan a su correcta comprensión 0 adem=s comentarle4 cómo contri+u0en a lorar la
trans$ormación 0 el despertar del ser.

Las in$luencias B est=n en la #ida4 aun8ue no es ahí donde se oriinan. La ente

dice 0 ha+la constantemente del respeto al próimo 0 suele decir@ :todas las personas
merecen respeto: 0 :todo ser humano puede ensearnos alo:. Deme decirle4
personalmente esto0 de acuerdo con ese concepto 0 deseo preuntarle alo@ si al?n día
por la tarde toca a su puerta un anciano para #enderle cala+a>as $rescas cosechadas por l
mismo4 Gealmente usted podría aprenderle aloH Díame G-u le ensearíaH. Desde
lueo cómo se siem+ran 0 cosechan las cala+a>as 0 tal #e> dónde 0 8u se hace para
#enderlas 0 cu=nto dinero se ana con ese neocio.

5er eso4 es un +uen eemplo de cómo la ente es capa> de perci+ir las

in$luencias A normalmente. Sin em+aro4 e%iste ente cu0o

6&
CONCI)NCIA D) ,-

ni#el de conciencia puede lle#arla a e%traer las

in$luencias B de ese mismo e#ento de la #ida. Ahora
aprender= de ese seor4 no sólo a cosechar cala+a>as4
sino tam+in 8ue es un ser humano 8uien a pesar de
su edad4 tiene la #oluntad 0 la $uer>a interior para
le#antar ese pesado cuerpo $isico de la cama todas las
maanas4 e ir a sem+rar 0 recolectar cala+a>as4 para
despus salir a #enderlas caminando de casa en casa
0 de esta $orma anarse la #ida honestamente. /ste es
un e%traordinario eemplo de la percepción de las
in$luencias B. * piense en un ardinero4 no se trata de
8ue por medio de las in$luencias B4 usted aprenda a
culti#ar rosas4 no4 para ello e%isten las in$luencias A.
Las B sir#en para despertar racias a los cho8ues
 conscientes 8ue nos pueden producir4 cuando las
loramos Q 0 :oír:. *+ser#e la situación del ardinero@
despus de carar sus pesadas herramientas de calle
en calle4 reali>a el duro tra+ao de arrelar un ardín
tras otro4 con tal de anarse la #ida honradamente.
Caram+a 2 pensar 8ue ha0 ente a 8uien le da i$oera
le#antarse de la cama para darse un +ao e ir a una
escuela ;donde nunca tendr= el desaste $isico 8ue
tienen el ardinero 0 el seor de las cala+a>as< 0
cómodamente4 sentarse toda la maana con un rupo
de amios tan sólo a estudiar. * ha0 tam+in a 8uien
le da $loera ir a

69
CONCI)NCIA D) S

tra+aar4 +ueno ha0 a 8uien le da pere>a la#ar una

ta>a para ser#irse ca$. 3o puede ser. 'erci+ir la
#oluntad del seor de las cala+a>as 0 el ardinero4 son
eemplos de in$luencias B tomadas de la #ida 0 es mu0
importante recordar 8ue no se crean en ella.

*tras muestras de in$luencias B son la poesía o la mitoloía de alunos pue+los

0 en estos casos4 así como en las par=+olas4 es m=s sencillo notar cómo su orien no est=
en la #ida4 sino en alo superior a nosotros 8ue de+emos alcan>ar.

Las in$luencias B4 e%isten en la #ida pero ha+lan otro lenuae4 se dice 8ue
e%isten en la #idaF por8ue son transmitidas a tra#s de los mecanismos aprendidos en ella4
como sa+emos4 el idioma4 la escritura4 o+ras de arte4 una +uena charla4 las uerras4 etc.4 0
se menciona 8ue ha+lan otro lenuae4 de+ido a su orien como sa+emos se encuentra
$uera de la #ida 0 sus intereses. La ra>ón de su e%istencia no se +asa m=s en la #iolencia
como lo hace la #ida4 sino en alo superior4 alo por encima de nosotros 0 desde lueo mu0
leos de la mecanicidad. Las in$luencias B4 en realidad suren de las in$luencias C4 las
cuales no e%isten en la #ida4 ni

7T
CONCI)NCIA D) ,-

nacen de ella. Las in$luencias C pro#ienen del círculo

de la humanidad consciente4 es decir4 de a8uellas
personas 8ue han e#olucionado indi#idualmente4
alcan>ando un ni#el de comprensión consciente4 so+re
su e%istencia 0 la #ida e%terior.

Las in$luencias C son una situación de percepción superior de la e%istencia4

ocurren de $orma natural4 en 8uienes han desarrollado su conciencia 0 loran ponerse en
contacto con >onas superiores de sí4 luar donde nacen las in$luencias C. Deme darle un
eemplo mundano para a0udar a este entendimiento@ una muer #a mu0 enoada al
aeropuerto4 se mete de $orma rosera en la $ila de #enta de +oletos de una aerolínea4 llea
hasta la #entanilla 0 a#entando el +oleto so+re el mostrador le dice a la #endedora4
:Seorita@ no so0 cual8uier persona como para 8ue me d un +oleto de estos4 a mi
#ndame uno de primera clase: /n ese momento4 tocando sua#emente su hom+ro4 un
seor 8ue est= atr=s de ella le dice ama+lemente4 :Seora4 la primera clase no es un pase
de a+ordar4 es un estilo de #ida:. Similar es lo dicho anteriormente acerca de las in$luencias
C4 no son una acción en la #ida4 sino un ni#el de ser4 un estado de conciencia 8ue no
pertenece a la #ida 0 al 8ue se llea sólo tra+aando so+re sí.

'
CONCI)NCIA D) ,-

Las in$luencias B en realidad nacen siendo in$luencias C4 0 son trans$ormadas en B cuando

se ponen en contacto con la #ida. /sta trans$ormación es lo 8ue permite el contacto de
las in$luencias C con la ente4 al poder co"'render un lenuae 8ue est= en in$luencias ;(
a través de eero en in$luencias A.

Seria in?til o imposi+le 8ue aluien tratara de transmitir las in$luencias C directamente a la
#ida4 no serían comprendidas4 por esta ra>ón es preciso 8ue sean trans$ormadas en B4 para
su $=cil entendimiento al #erse como A. /sto es lo 8ue ocurre con ese tipo de ensean>a4 es
preciso 8ue 8uienes comprenden4 ha+len con los 8ue empie>an a comprender 0 estos a su
#e>4 charlen con los 8ue a?n no comprenden4 Glo notaH. Ahora las in$luencias C4 han
lorado llear por medio de las in$luencias B4 al círculo de la humanidad mec=nica4 donde
son creadas 0 posi+les de #er las in$luencias A.

/n esta ocasión deseo platicarle acerca de las tres in$luencias 0 su interrelación. 'ara ello4
tomar #arios eemplos con los 8ue haremos alunas re$le%iones so+re poesía4 par=+olas 0
mitoloía prehisp=nica. Mientras lee lo siuiente4

7!
CONCI)NCIA D) ,I

le pido trate de pensar en lo 8ue ha+ía en la mente ;con respecto

al sini$icado de su #ida 0 e%istencia<4 de 8uienes escri+ieron o
transmitieron lo 8ue a continuación se presenta.

Maní$icos son los eemplos de in$luencias A4 B 0 C4 8ue podemos dar con poesías. Como
no deseo e%tenderme en el tema de los poemas 0 la intención es sólo aclarar la idea de las
in$luencias 8ue se aca+a de e%poner4 mencionar ?nicamente aluna $racción de una
e%celente poesía la cual resulta un clara e#idencia de la me>cla de tres in$luencias.

"Sé como el torrente de agua; podrá saltar o desquiciar la valla; pero

detenerse o recular; jamás!
Si o+ser#a 0 se detiene un instante a pensar la ra>ón por la cual el poeta escri+e esta clase
de cosas4 #er= con claridad como este hom+re comprende cual8uier ad#ersidad de la #ida4
como alo mu0 in$erior a l4 se perci+e la tuer>a interior 8ue posee4 l se sa+e demasiado
poderoso como para temerle a cual8uier situación de la #ida. a>onemos lo siuiente@ si
una persona puede pensar 0 sentirse de esa manera4 es por8ue tiene una #aloración de la
#ida 0 de l mismo

5+
CONCI)NCIA D) ,I

completamente di$erente a lo com?nmente aprendido por la ente

de la mundana #ida 0 sus intereses me>8uinos. 'or lo tanto
podemos decir 8ue racias a su ni#el de conciencia4 esta persona
ha lorado ponerse en contacto4 es decir4 #i+rar4 comprender la
e%istencia con las in$luencias C 0 ahora su #aloración 0 #isión de
la #ida4 han cam+iado. Ja perdido por completo el temor4 por
eemplo4 al ridículo4 al enao4 a la decepción4 al triun$o o al
supuesto :$racaso:. GSe imaina a un ser humano sin un =pice de
temorH Díame G-u detiene a un ser humano sin miedo en la
#idaH.

 A $in de cuentas las in$luencias C4 no pueden ser transmitidas en su $orma oriinal4 serian
a+stracciones no comprendidasF piense en lo 8ue pasaría si una persona #i#e con las
in$luencias C 0 llea con una persona de in$luencias A 0 sta aca+a de su$rir un accidente
automotri> o el em+aro de su casa por una deuda económica o una traición amorosa de
parte de su parea 0 con la ma0or pa> del mundo le dice@ :(u pa> #ale m=s 8ue todo en la
#ida: o :3o e%iste nada en la #ida capa> de hacerte su$rir: o :son tan sólo insini$icancias:.
GAcaso la persona con la cual sostena la charla podr= comprender el iantesco $ondo
encerrado en esas $rasesH * le respondería4 :Si4 claro4 como t? no est=s pasando

58
CONCI)NCIA D) ,<

por esto4 se te hace $=cil pensar así:. /so4 si antes no piensa 8ue
el tipo est= loco de remate. Cómo no su$rir ante tales pro+lemas.
'ero4 si en #e> de tratar de comunicarse con las in$luencias C en
su $orma directa4 utili>a las B para transmitir su $uer>a interior4
entonces dice@ :ante los pro+lemas:4

"Sé como el torrente de agua; podrá saltar o desquiciar la valla; pero

detenerse o recular; jamás!

 Ahora4 la ente perci+e tras lo literal de esa poesía e%presada en in$luencias A4 la e%istencia
de un sini$icado psicolóico pro$undo en in$luencias B 0 8ue 8uien lo escri+ió 8uiso
e%presar su sentir4 la #isión de la #ida 8ue tiene racias a las in$luencias C.
'ara terminar en esta ocasión con el tema de las in$luencias A4 B 0 C4 a8uí le do0 dos
eemplos supremos de in$luencias 8ue han nacido como C4 son transmitidas como B4 0 usted
las lee como A4 para a su #e> comprender B 0 lorar despertar para e#olucionar a las C.
/scuch una #e> a un ar8ueóloo apons estudioso de las culturas prehisp=nicas4
comentar 8ue para los aponeses4 es mara#illoso poder 

52
CONCI)NCIA D) ,-

estudiar esos pue+los por8ue encierran mucho conocimiento de

$=cil comprensión para los orientales de+ido a la utili>ación
constante del lenuae esotrico. (erminando de decir lo anterior4
nos enseó el pensar de l 0 alunos de sus compaeros so+re
di#ersos aspectos reliiosos de a8uella poca. /l 8ue llamó mi
atención de manera importante $ue uno del cual 0o 0a ha+ía
escuchado por un amio mío 0 maestro desde la secundaria.
 A8uel apons se re$irió al sini$icado esotrico de -uet>alcoatl4
del cual pienso es +ellísimo 0 adem=s se relaciona per$ectamente
+ien con sta corriente del cuarto camino4 cuando ha+la de la
o+ser#ación de sí.

/s decir4 la ?nica $orma para desarrollarnos4 es reali>ar o+ser#aciones de sí 0 de=r de

emitir uicios 0 criticas insanas4 cosa 8ue e%plica +astante +ien -uet>alcoatl4 en in$luencias
B4 8ue se oriinan en un conocimiento superior ;in$luencias C<4 0 ho0 a8uí4 las podemos leer
a tra#s de las in$luencias A.

-uet>alcoatl es un ser en e#olución4 desde el menor ni#el de la e%istencia hasta lo m=s alto
de ella4 el cielo. Se representa con una serpiente 8ue se arrastra en el ni#el m=s +ao de la
creación4 haciendo críticas insanas4 representadas con la

 
CONCI)NCI= D) ,-

mordida de la serpiente in0ectando su pon>oa4 daando a

8uienes le rodean4 hasta 8ue un día4 la serpiente #oltea 0
#indose a sí misma4 se muerde4 es decir4 se critica4 se o+ser#a4
por lo tanto #e sus errores. Al #erlos4 lora superarlos 0 de cada
luar donde se muerde4 le +rota una pluma4 hasta con#ertirse en
a#e 0 ele#ar su espíritu al cielo.

 Ahora +ien4 e#o8uemos una de las ma0ores ensean>as e%istentes en nuestro planeta4
"aestra( su'erior( la de esucristo. Ul tam+in hace alusión a la o+ser#ación de sí por
medio de in$luencias B4 0 lo hace en la $orma m=s sencilla encerrando en tan sólo una $rase4
un pro$undo conocimiento para el desarrollo del espíritu cuando nos dice4

Ven a 'a>a en e o>o a>eno 6 no ven a vi!a en e 'ro'io.

-uiero dear a8uí una preunta para 8ue usted note cómo los seres 8ue escri+ieron los
eemplos anteriores4 #i#ían #erdaderamente con las in$luencias C. GCree usted 8ue estarían
mu0 morti$icados pensando en la ropa 8ue se i+an a poner despus de +aarseH *
G(emerosos del 8u dir=n4 si e%ponen su pensar ante un rupo de personasH * GLlenas de
temor 0 anustia por una

55
CONCI)NCIA D) S

deuda económica o un em+aroH GSentirían indinación 0 corae

por8ue al?n o+ernante de la poca hiciera de las su0asH * por
?ltimo G'iensa 8ue caerían en una depresión por8ue su amorcito
los deó por otra personaH GLo notaH Desde lueo 8ue ni si8uiera
puede asociar esos eemplos con los seres mencionados
anteriormente por8ue su ni#el de ser no tiene #aloración aluna
so+re los intereses me>8uinos de la #ida4 sus #alores no son
creados por esta #ida4 son superiores.

 A continuación ha+lar de uno de los ra>onamientos m=s interesantes del Cuarto camino.

II. Centros Inteectua( )"ociona 6 ?otor 

Si usted es una de tantas personas 8ue sa+e o para ser m=s e%acto4 ha aprendido a lo laro
de su #ida 8ue tiene tan sólo una mente4 entonces la idea e%puesta a continuación4
realmente le #a a sorprender4 adem=s usted de+er= concentrarse #erdaderamente en una
prolonada o+ser#ación de sí4 antes de poder sentir o darse cuenta 8ue en realidad los
seres humanos no sólo tienen una mente sino #arias.

7&
CONCI)NCIA D) ,-

 Antes de iniciar con este mara#illoso tema considero a+solutamente necesario el anali >ar4
en medida de lo posi+le para nuestra comprensión humana tan limitada por nuestros
sentidos 0 cere+roF cómo se creó el cosmos4 por8u e%iste todo 0 todas las cosas en
nuestro planeta4 inclu0endo las acciones 0 actitudes de los humanos. La ente tiende a
pensar 8ue las cosas e%isten racias a un e8uili+rio 0 suelen decir por ahí4 la e%istencia es
por una dualidad 0 si e%iste el cielo tam+in el in$ierno4 lo +ueno 0 lo malo4 lo de arri+a 0 lo
de a+ao4 ló nero 0 lo +lanco4 el $ueo 0 el aua4 lo acti#o 0 lo pasi#o 0 por sta dualidad
$ue posi+le la creación. 'or desracia esto es un error4 no es así4 con el paso del tiempo la
ente ha ol#idado al ran 3eVton 8uien demostró 8ue dos enerías de polos opuestos al
unirse sólo se destru0en 0 no crean nada4 por su parte /instein nos dea una mara#illosa
$rase donde nos podemos dar cuenta cómo a tra#s de su ciencia se encuentra con el
a+soluto creador. /instein dice@ no podría e%istir nada4 ni un solo =tomo en el uni#erso4 sin
aluien 8ue hu+iese puesto en orden a las tuer>as e%istentes. De+ido a esto crea una
e%celente $rase la cual dice pala+ras m=s4 pala+ras menos@ :Cuando Dios creó el cosmos...
no uó a los dados:4 es decir4 la creación no $ue hecha al a>ar4 estu#o
 5@
CONCI)NCIA D) SI

per$ectamente pensada ;le comento 8ue me resulta

#erdaderamente imposi+le creer 8ue e%ista tan sólo un
pensamiento por pe8ueo 8ue sea4 sin una #oluntad 8ue lo
antecedaF pero de eQo ha+laremos en otra ocasión<. /s a8uí
donde entra en acción la tercera parte creadora 0 no la dualidad
como se cree4 Gecuerda a8uello de lo 8ue ha+lan alunas
reliiones de di#ersos pue+los acerca de la trinidadH.

Jo0 sa+emos 0 entendemos con claridad lo siuiente4 de la nada es imposi+le crear alo4
de la nada no sale nada4 sólo de alo e%istente puede crearse otra cosa4 recuerde@ :La
materia no se crea ni se destru0e4 sólo se trans$orma:. 'or lo tanto4 si usted 0 el planeta
completo donde ha+ita e%isten ho0 a8uí4 8uiere decir 8ue en el uni#erso sí e%istió alo antes
del cosmos 8ue ho0 conocemos 0 desde lueo no $ue creado. /s decir4 si pensamos en el
punto inicial de toda creación4 antes de todos los tiempos4 siempre nos toparemos con la
e%istencia de alo ahí no creado4 nadie lo creó 0 lo m=s interesante de este ra>onamiento
es poder #er 0 anali>ar cómo lo no creado tiene conciencia 0 #oluntad por8ue sólo por
medio de la conciencia se pudo lorar el orden4 el e8uili+rio entre las $uer>as e%istentes4
acti#a 0 pasi#a4 si estas tuer>as se mani$estaron como enería 0 eran de polos
B
CONCI)NCIA D) ,-

opuestos4 no tenían conciencia 0 por lo tanto no podían

e8uili+rarse por sí solas4 lo mismo nos demuestra 3eVton cuando
dice 8ue dos enerías de polos opuestos al unirse sólo se
destru0en4 no crean nada. La triada en realidad es la 8ue lora la
creación de todo 0 todas las cosas 0 no la dualidad como se
piensa4 es decir4 las enerías acti#a4 pasi#a 0 la conciencia4 la
?nica capaQ de poner en orden a las enerías e%istentes. (ratar
de dar un eemplo m=s con el $in de $acilitar la comprensión de lo
8ue die con anterioridad.

'iense sólo por unos minutos 8ue usted se encuentra $lotando sólo en el uni#erso antes de
la creación4 no e%iste nin?n planeta ni materia4 simplemente no e%iste nada m=s 8ue
enería4 como 0a #imos acti#a 0 pasi#a. /n esta ocasión trate de pensar en la enería
acti#a como si $uese un sonido 8ue usted puede escuchar mientras $lota en el cosmos4
constante4 sin pausas ni armonía4 sólo suena sin parar4 es acti#o4 por eemplo4
:pooooooooooooo:F 0 tam+in o0e a la enería pasi#a4 "sin sonido" no suena pero est=4 es
pasi#a. 3ote cómo ahí podr=n permanecer las enerías por los silos de los silos 0 nada
suceder=4 0 usted seuir= contempl=ndolas a tra#s de sus sonidos4 hasta 8ue al?n día
decida con su conciencia 0 #oluntad poner en orden a ese caos

&1
CONCI)NCIA D) ,I
 0 detena en cierto rado a la enería acti#a. Al detenerla no ser=
m=s un sonido acti#o sin control4 sino ordenado por una $uer>a
inteliente 0 entonces podemos eempli$icarlo así4 :pom4 pom4
pom4 pom4 pom:. Ahora tam+in piense 8ue lo haría con la
enería pasi#a4 sólo 8ue en #e> de detenerla como a lo acti#o4
pro#ocaría 8ue se mue#a de su pasi#idad 0 en consecuencia
emitiría un sonido diamos4 :pam4 pam4 pam4 pam4 pam:.
De+ido al orden 8ue usted aplicó por medio de la inteliencia4
ahora e%iste una relación entre las tuer>as 0 no un cho8ue4
creando al $in una armonía4 por eemplo@ :pom pam pom pam pom
pam pom pam:.

Conciencia
Pasivo Trinidad
ct9vo

&!
CONCI)NCIA D) ,-

-uise e%plicar lo m=s simple posi+le lo anterior para 8ue pueda perci+ir de manera sencilla
a la trinidad 8ue tiene dentro de si4 cada ser humano 0 cómo act?a cada momento en usted
mismo.

Jo0 ha+laremos de las tres principales mentes del hom+re@ el centro intelectual4 el centro
emocional 0 el centro motor.

INL)CUAL?oCIoNAL
#$%&'$ ?OTOR

/stos centros de+en tra+aar siempre en arinonía4 en comunión4 en una relación 8ue lore
mantener una sólida unidad interior4 es decir4 el hom+re :psicolóico:.

'ensar en la e%istencia del hom+re con una sola mente e8ui#ale a imainar 8ue usted es
una
sólida unidad interior 0 como 0a #imos en el estudio de los 2oes4
esto no es #erdad. /n

&"
CONCI)NCIA IE) ,I
 realidad no tenemos una4 sino tres mentes 8ue de+en
tra+aar relacionadas para lorar la unidad psicolóica.

/sta mara#illosa triada e%iste en usted4 es lo 8ue le permite reali>ar cual8uier cosa en la
#ida4 es decir4 cual8uier mani$estación producto del hom+re material como comer4 +e+er4
escri+ir4 etc. /l simple hecho de tocar el tim+re del #ecino sería imposi+le de reali>ar para
nosotros4 si no loramos unir en un preciso instante4 en un momento usto deseado4 la triada
de centros. De hecho4 es enorme la cantidad de mani$estaciones 0 mo#imientos 8ue podrían
reali>ar los seres humanos4 pero en realidad sólo unos cuantos tienen luar4 ?nicamente
a8uellos en los cuales se ha lorado unir la triada de centros4 en el e%acto4 preciso 0 $ua>
instante de tiempo llamado...
 preseilte

 A continuación intentar aclarar o e%plicar detenidamente lo 8ue se dio con anteriori dad.
Los centros son mentes creadas para reali>ar tra+aos especí$icos. Son semeantes a los
óranos del cuerpo humano4 sólo 8ue estos son psicolóicos 0 mantienen su indi#idualidad4
su capacidad de mo#imiento independiente 0 no tienen nada semeante entre si. Sin
em+aro la relación de
&
CONCI)NCIA D) ,I

tra+ao entre ellos es indispensa+le para lorar la

unión psicolóica 0 en consecuencia de dicha $usión4
loraremos tener una sola #oluntad 0 no un c?mulo de
contradictorias #oluntades4 loraremos desarrollar un
2o real e inmuta+le 0 no una multitud de cam+iantes
2oes4 en los cuales se aloan las contradictorias
#oluntades 8ue pertenecen a cada uno de ellos. Dar
alunos eemplos.

Se mencionó con anterioridad alo acerca de tocar el tim+re de la casa del #ecino4 diamos
8ue necesita saltar atr=s de su casa por ha+er ol#idado las lla#es en al?n sitio 0 para ello
necesita pedir permiso en la casa de unto. Si usted no une la triada de centros en un $ua>
instante llamado presente4 nunca lorar= hacer sonar el tim+re del #ecino. GJa notado en
usted mismo4 el momento de unión de la triada4 en un simple hecho como esteH.

Concntrese mu0 +ien en lo siuiente@

'iense en el momento 8ue llea hasta el tim+re de la
casa del #ecino G-u ocurreH. *+sr#ese
detenidamente4 con cuidado4 usted primero :piensa:4
lueo :siente: 0 al $inal :act?a:. GLo notaH. /ntra en
acción el centro inteQctual 0 usted :piensa:... le #o0 a
tocar a on=s4 de inmediato se
&,
CONCI)NCIA D) ,9
 acti#a el centro emocional 0 entonces :siente:... el
deseo4 la #oluntad de hacerlo 0 al instante4 por impulso
del emocional4 se mue#e el centro motor haciendo
:actuar:... al cuerpo $isico mo#iendo el +ra>o4
preparando las articulaciones 0 m?sculos de la mano
para presionar el +otón. Así como el eemplo anterior4
es todo a8uello 8ue reali>a el humano material4 es
decir4 si no e%iste la unión de la triada interior4 el
humano no puede reali>ar nin?n e#ento e%terior 0
tampoco podr= amas4 crear su pa> interior.

Los seres humanos normalmente estamos dese8uili+rados4 sí desequii3rados( no co"o

usted piensa4 en realidad esta corriente nos e%plica cómo los humanos somos seres de un
solo centro 0 es a8uí donde e%iste el dese8uili+rio4 es decir los centros no se han
desarrollado a los mismos ni#eles4 e%iste siempre al?n centro m=s desarrollado a otros 0
en consecuencia de esto podemos notar las di$erentes actitudes4 acciones o si usted lo
pre$iere la distinta $orma de cada ser humano para #er la #ida.

Seuramente ha escuchado por ahí a alunas personas se re$irindose a otras con los
siuientes cali$icati#os@ :es mu0 inteliente:4 :es un ratón de +i+lioteca:4 :es un artista:4 :es
mu0
&6
CONCI)NCIA D) ,I

sentimental:4 :tiene el car=cter $uerte:4 :es un ran

deportista:4 :es mu0 tra+aador pero necesita 8ue lo
uíen:. GAcaso no #e con claridad 8ue cada persona
ha desarrollado m=s un centro 8ue otroH. /l $amoso
:ratón de +i+lioteca:4 el intelectualF el del :car=cter
$uerte: o el :artista:4 el emocionalF el mu0 :tra+aador:4
el motor.

Deseo mencionar a distintos enios de la historia4 estar= de acuerdo conmio en 8ue

/instein $ue un enio4 pero 0 Beetho#en G3o lo $ue tam+inH 0 8u me dice de 'el 0 Juo
S=nche> G3o $ueron unos enios del $?t+olH Cada uno de ellos #io en su momento la #ida
de distinta $orma. /s decir4 suponamos 8?e un día /instein4 al salir a pasear por el campo
#e de pronto pasar #olando a una paloma 0 hacer un iro #elo>4 en ese momento
seuramente anali>aría ese #uelo 0 pensaría en el peso corporal del a#e4 en 8ue la lonitud
0 $orma de sus alas pro#ocan la suspención del cuerpo en ste de+ido al despla>amiento de
los =tomos 8ue e%isten en el aire etc. etc. ;desarrollado el centro intelectual<. Si en tuar de
QinsteQn QeetQo3en QuWiese saQdo aQ campo4 al #er #olar 0 hacer piruetas a la paloma
sentiría la m?sica en el mo#imiento del a#e 0 pero nunca am=s hu+iese podido #er en ese
e#ento lo 8ue /instein pudo ha+er #isto sin em+aro pudo
&7
CONCI)NCIA D) ,9
 tener una inspiración 8ue lo lle#aría a crear la m?sica
8ue escri+ió ;desarrollado el centro emocional<. 'or
otra parte un $ut+olista como los mencionados con
anterioridad tal #e> no tienen mucho 8ue #erle a la
paloma4 de cual8uier $orma son capaces de lorar un
c=lculo mu0 e%acto de sus mo#imientos corpóreos 0
sentir como este c=lculo corre a tra#s de los
m?sculos. Si a aluna persona un instructor de $?t+ol4
le e%plica cómo se de+e patear el +alón para meter
ol4 8ui>= esa persona lo tena 8ue practicar cerca de
ocho mil #eces para hacerlo +ienF pero si se lo
e%plican a 'el o a Juo lo loran hacer per$ecto a la
8uinta #e> de ha+erlo ensa0ado ;desarrollado el
centro motor<.

'iense en lo siuiente con el $in de dear m=s clara esta idea. GCree usted 8ue un artista
podría reali>ar una escultura o una pintura4 completamente apartado de sus emocionesH o
G'odría pensar 8ue /instein sintió lo mismo al estudiar los =tomos 8ue un artista al reali>ar
su o+raH * por ?ltimo GSeria posi+le 8ue 'el reali>ara los mismos c=lculos o sintiera lo
mismo 8ue /instein para anotar un olH.

&&
CONCI)NCIA D) ,-

Deseo dar un ?ltimo eemplo de cómo la ente #e siempre hacia la #ida desde su mu0
su+eti#o 0 particular punto de #ista4 el cual a su #e> se encuentra dese8uili+rado hacia el
desarrollo de un sólo centro. Lo har con una analoía. La #ida e%terior es como una +ella
o+ra de arte4 diamos la pintura de una hermosa montaa. Al admirarla un ser
dese8uili+rado hacia el centro intelectual4 trata de #er 8u monte es4 en 8ue luar
eor=$ico se encuentra o pretende sa+er 8uin es el pintor 8ue la hi>o por la tcnica o
estilo de la o+ra4 en 8u ao4 en 8u luar4 por8u4 etc.. Cuando un ser de ma0or cara al
centro emocional contempla la pintura4 lo 8ue admira es la +elle>a del paisae4 el colorido4
los delicados tra>os del artista4 siente lo 8ue trató de e%presar a ni#el emocional4 entre otras
cosas. Si en una nue#a ocasión esta o+ra de la montaa es o+ser#ada por un ser
desarrollado en su centro motor m=s 8ue en los otros4 entonces piensa acerca del rado de
di$icultad 8ue tendría su+ir corriendo hasta la cima4 o tendría el deseo de asistir a ese luar
o +uscar uno parecido para pasar un día de campo con sus amistades 0 lle#ar unas
+icicletas4 pelotas4 carnes para asar 0 dem=s. Despus de ha+er dado los eemplos
anteriores espero 8ue la idea de las tres mentes en el ser4 est +astante clara 0 no sólo eso4
sino sir#a tam+in de

&9
CONCI)NCIA D) S
 uía en el estudio de sí 0 lore o+ser#ar desde cu=l de
los centros #e usted hacia esa pintura llamada #ida
e%terior.

/l ser humano de+e luchar por desarrollar sus tres centros de $orma e8uili+rada4 es
inadmisi+le meterse tanto al intelectual 8ue se ol#ide de su $isico4 0 de sus o aloarse en el
centro emocional de tal manera 8ue lo intelectual 0 el cuerpo no le interese m=s all= de lo
estrictamente necesario para #i#ir4 así como 8uien sólo desarrolla el centro motor sin lo
emocional ni lo intelectual 0 al con#ertirse en una persona mu0 tra+aadora o un atleta de
alto rendimiento termina diciendo@ :-uiero 8uiaas acdominales hasta 8ue te manees:. 3o
ninuno de los casos anteriores son correctos.

/l hom+re completo o e8uili+rad- es a8uel 8ue se ha preocupado por el correcto desarrollo

de sus tres centros. Cuida su cuerpo $isico :centro motor:4 no lo into%ica4 lo limpia4
descansa4 lo alimenta con cosas sanas4 lo eercita 0 so+re todo lo o+ser#a para correir
cual8uier error producto de la inconsciencia del mismo4 etc.. Se ocupa tam+in de su
:centro emocional: haciendo o+ser#ación de sí para e#itar el dese8uili+rio de sus
emociones4 notar la alteración pro#ocada por 
9T
CONCI)NCIA D) ,-

los e#entos e%teriores4 se mantiene en pa>4 se nutre

con +ellas artes4 m?sica4 charlas 0 con#i#encias con
otros seres humanos 0 dem=s. Se es$uer>a tam+in
por el :centro intelectual:4 trata de ra>onar acerca de sí
mismo 0 su entorno4 tra+aa por tener cada #e> m=s
conocimiento4 lee li+ros de +uena calidad4 medita
so+re todo lo 8ue sucede en la e%istencia 0 en l
mismo ad#irtiendo 8u clase de im=enes est=
produciendo su pantalla mental4 entre otras cosas.

-uiero sealar lo siuiente@ el poder desarrollar al mismo ni#el los tres centros 0 unirlos4
pro#oca 8ue el ser humano en proceso de e#olución se mantena :despierto: del pro$undo
sueo en el cual #i#e4 /n este sistema e%isten distintos ni#eles de hom+res 0 el hecho de
#i#ir con los tres centros lle#a al hom+re "ec#nico a e8uili+rarse para despus ser
consciente. *+ser#e la siuiente ta+la.

@1
CONCI)NCIA D) S

) %o"3re No. 5
) %o"3re No. 4
) %o"3re No. 2

) %o"3re No. 8

) %o"3re No. +
) %o"3re No. F
) %o"3re No. 1
G Ho"3" conciente des'iertoE
Jo"3re equii3rado que des'iertaE

G Jo"3re "ec#nico
dor"idoE

Se dio con anterioridad 8ue los centros tra+aan en relación para 8ue el humano pueda
lorar cual8uier cosa en la #ida. Sin em+aro es preciso mencionar 8ue cada uno de estos
centros pueden tra+aar de $orma independiente4 indi#idual4 sin la unión de los otros 0 de
hecho en muchas ocasiones es así. /stas mentes o centros $uncionan en nosotros de $orma
aislada dicho de otra $orma4 usted puede pensar en la ela+oración de un pastel mientras se
amarra las auetas de los >apatos 0 al mismo tiempo se siente $eli> por un +ello día.

Dar alunos eemplos m=s del mo#imiento independiente de estas mentes 0 adem=s usted
los

9!
CONCI)NCIA D) ,I

podr= perci+ir. GCu=ntas #eces le ha ocurrido al ir maneando o en

al?n medio de transporte #a tan concentrado en resol#er un pro+lema4 8ue
cuando se da cuenta4 0a se pasó de su destinoH * aluien una noche est=
arrel=ndose para ir a una $iesta 0 se mantiene pensando tanto en los
pro+lemas de tra+ao 8ue de s?+ito #e con sorpresa cómo est= ponindose el
saco de dormir. Lo m=s interesante de los eemplos anteriores4 es el o+ser#ar
como los centros son capaces de tra+aar de manera independiente4 es decir4
mientras el centro intelectual :piensa: en el pro+lema de tra+ao4 el centro
motor :act?a: de acuerdo a las necesidades ra+adas del momento. Deseo
darle otro eemplo 8ue in#olucra a los tres centros tra+aando de $orma
 independiente. (rate de concentrarse 0 #i#ir 1T siuiente@ )na persona sale de
su casa una maana para ir a tra+aar 0 decide caminar hasta su o$icina
;suponiendo 8ue est cerca< para pensar en la solución a un pro+lema mu0
serio por el cual est= pasando la empresa4 en el tra0ecto se detiene en un
puesto de periódicos para re#isar el resultado de a8uel sorteo del automó#il en
el cual participó4 con ran sorpresa descu+re 8ue el +oleto anador es uno de
los tres ad8uiridos por l en días pasados4 desde lueo4 su entusiasmo no se
hace esperar 0 mu0 $eli> se encamina a su o$icina. Al llear al tra+ao resulta
8ue nadie ha podido

@+
CONCI)NCIA D) ,-

a?n resol#er la situación por la cual est=n pasando. De+ido a la

necesidad de concentrarse por muchas horas en la +?s8ueda de una
respuesta4 esta persona decide encerrarse en su o$icina para pensar en
aluna solución.

 Antes de proseuir deseo preuntarle4 GMientras el centro intelectual :piensa: en la

solución al pro+lema4 el centro emocional dear= de sentir un cierto ni#el de usto por ha+er
anado el automó#ilH. Desde lueo no /n este eemplo puede notar cómo los centros
intelectual 0 emocional est=n tra+aando de manera independiente 0 no est=n en una
relación como ocurre en otras ocasiones4 es decir4 eneralmente si el centro intelectual
piensa en al?n pro+lema el centro emocional se contamina o silo pre$iere se in$ecta
cam+iando su estado anímico de positi#o a neati#o 0 usted lo puede perci+ir en este usto
momento. Si tiene al?n pro+lema 0 en este instante 8ue esta le0endo lo recuerda ;centro
intelectual<4 podr= #er con claridad como su estado de =nimo ;centro emocional< se altera.
/s similar a lo 8ue pasa cuando una persona ha ol#idado sus pro+lemas por ha+er entrado
al cine 0 se siente mu0 +ien4 $eli>4 o>a intensamente4 pero al terminar la película 0 salir a la
calle recordar= sus pro+lemas 0 su estomao se

@8
CONCI)NCIA D) ,I

contraer= ;motor< sintiendo el estrs o la tensión ;emocional< producto

del recuerdo ;intelectual< de los e#entos e%teriores ad#ersos en turno.

 Ahora tam+in in#olucraremos al centro motor en el eemplo anterior del anador del coche
nue#o. ecordemos cómo el anador est= concentrado en dar solución al pro+lema de
tra+ao 0 al mismo tiempo est= contento por el premio reci+ido4 suponamos4 ahora l sale
de su o$icina para comer 0 al dar #uelta en la es8uina tropie>a4 cae al suelo4 se corta una
rodilla 0 se raspa las manos. (rate de #i#ir lo 8ue pasa en este eemplo con los centros.
Mientras nuestro indi#iduo anador del automó#il ?ltimo modelo #a hacia el doctor para ser
curado de las heridas4 los centros se estar=n mani$estando de manera indi#idual 0 sólo si se
concentra #erdaderamente podr= notarlo. Le pido durante la siuiente e%plicación piense
con cuidado 0 diria su atención para lorar comprender 0 so+re todo sentir cómo se
e%presan los centros en los m=s sutiles 0 casi impercepti+les ni#eles de sí.
/n nuestro amio del eemplo anterior las mentes contin?an acti#as como es natural en los
seres humanos 0 se mani$estar=n de la siuiente $orma. /l centro inteectua seuir=
:pensando:

9,
CONCI)NCIA D) ,-

en cómo dar solución al pro+lema de tra+ao4 el centro e"ociona

permanecer= :sintiendo: ese sutil pero palpa+le usto interior por ha+er
anado un automó#il ?ltimo modelo4 a pesar de 8ue el centro "otor tena
dolores por las heridas ocasionadas por la :acción: de la caída del cuerpo
$ísico. (res mara#illosas mentes creando4 OOpensamientosOO OOsentimientosOO 0
OOmo#imientosOO.

"(ndependientemente de lo que pasa en )a vida e*terior, estamos vivos y somos,

creadores" 

/s necesario anali>ar detenidamente lo 8ue se dio con anterioridad@ :/s preciso sostener
una prolonada concentración so+re la o+ser#ación de sí4 antes de poder sentir 0 darse
cuenta 8ue en realidad los seres humanos no sólo tienen una mente sino #arias:. Con esto
8uiero decir lo siuiente@ no 3asta con sólo sa+er 8ue usted tiene tres mentes4 no es
su&iciente el conocimiento ad8uirido por este medio4 por8ue tan sólo 8ueda en eso4
OOconocimientoOO. 'ara 8ue ste trascienda 0 a0ude #erdaderamente a e#olucionar al ser4
de+e comprenderse4 para ello es indispensa+le 8ue usted mismo o+ser#e los puntos a8uí
aprendidos4 en este caso de+e sentir4 conocer4 o+ser#ar4 #i#ir los centros 0 al #i#irlos4 por $in
ser=n parte de usted 0 los comprender= por8ue los ha conocido4

96
CONCI)NCIA D) ,I

sa+e dónde est=n4 cómo se mue#en4 0 no sólo 8uedaran como

conocimiento en su intelecto. De tal $orma usted llear= a la a+soluta
comprensión de lo 8ue conoce4 0 por lo tanto lorar= una e#olución interior.

III. ) Centro Inteectua

Jo0 nos dedicaremos a anali>ar a la ma0or pro$undidad posi+le el mo#imiento interior del
centro intelectual. Llear a comprender por medio de la o+ser#ación de sí4 cómo $unciona el
centro intelectual en su tra+ao interior4 es una de las e%periencias m=s arada+les 8ue
puede #i#ir un humano4 esta acción pro#oca un mo#imiento en el ser lle#=ndolo a un ni#el
superior de conciencia.

Con ste estudio usted podr= #er con claridad cómo el humano cree 0 nada m=s cree 8ue
ra>ona4 pero esto en mu0 pocas ocasiones es #erdad4 el estado m=s com?n en el hom+re
es el de tan sólo imainar 8ue piensa 0 ra>ona4 pensar de esta $orma no es m=s 8ue una
ilusión. )n ar8uitecto4 a+oado4 contador4 estudiante4 ta8uero4 comerciante4 mec=nico4
secretaria etc.4 al tra+aar calculando un plano4 el asto de las tortillas 0 la carne4 lle#ando
un uicio o las $inan>as de un clienteF sólo creen 8ue est=n pensando de una

97
CONCI)NCIA D) S

nue#a $orma4 0 en realidad no es así4 no ha0 ninuna construcción

intelectual com?nmente en los seres humanos.

'ara 8ue usted pueda darse cuenta de cómo el hom+re ;en la ma0oría de los casos< carece
de la creación de construcciones intelectuales le in#ito a estudiar los siuientes
comentarios. /l centro intelectual tiene #arias di#isiones siendo la primera en dos partes4
positi#a 0 neati#a.

Centro Inteectua

K
Perisor sr Pevisar NO

9&
CONCI)NCIA D) ,I

La $linción correcta de la parte positi#a del intelectual es pensar S 0 como #emos en el

di+uo anterior4 la acción de la parte neati#a del centro intelectual es pensar 3*.
Seuramente usted como muchas otras personas piensa 8ue de lo neati#o ha0 8ue
alearse o 8ue de lo neati#o ha0 8ue cuidarse4 pues +ien4 en esta ocasión la parte neati#a
de ste centro es alo de lo m=s mara#illoso con lo 8ue cuenta un ser humano4 sin esta
parte sería imposi+le para nosotros el acto de discernir4 piense en lo siuiente. Son tres
cosas mu0 di$erentes@

Pensar NO
NO Pensar 
Pensar Ne!ativo

'ensar 3* es e%actamente lo 8ue usted hace cuando aluien le dice@ :te #endo +arato el
 Xnel de la Independencia4 GMe lo comprasH: Desde lueo 8ue la respuesta es no4 esto es
racias al lado neati#o del centro intelectual. G'odría pensar en lo 8ue pasaría si e%istiese
un humano sin parte neati#a del intelectualH Seuramente diría 8ue si compra el Xnel de
la Independencia G* no lo cree asíH.

@@
CONCI)NCIA D) S
3* 'ensar es4 por dar al?n eemplo4 lo 8ue conocemos como el :$actor sorpresa:4 cuando
aluien se impresiona al ser entre#istado de s?+ito en la calle por un rupo de reporteros
con c=maras 0 micró$onos 8ue le preuntan@ :G-u opina acerca de 8ue cam+ien e eclipse
de sol a *a%acaH: 0 la persona responde@ :Aaaa 'ues me parece mu0 +ien por8ue así
atraeremos el turismo a ese estado: 0 tan pronto como termina de contestar a la preunta
dice@ *ia4 /l eclipse no se puede cam+iar a nin?n lado. G3ota lo 8ue es 3* pensarH.

Del pensar neati#o no ha0 mucho 8ue decir4 0a sa+e a 8ue se re$iere@ :Je su$rido tanto:4
:3o podr amas:4 :So0 un $racasado:4 :(odos moriremos:4 etc..

 Ahora analicemos las di#isiones 8ue e%isten tanto en la parte positi#a como en la neati#a.
De+ido a 8ue la parte positi#a se di#ide e%actamente iual 8ue la parte neati#a4 siendo la
?nica #ariante entre ellas :pensar sí: 0 :pensar no:. /n esta ocasión me a+ocar a e%plicar
el $uncionamiento del centro intelectual4 ?nicamente so+re la di#isión positi#a del mismo.

loo

CONCI)NCIA D) ,-

La parte positi#a se di#ide en tres4 es decir4 contiene una parte intelectual4

emocional 0 motora dentro del centro intelectual@

Centro rteIectuaI
LAdo 'ositivo o ne!ativo
Peor No
Peior ,i no ívtdectti
0ono c"ocion
K
0ono "oto"

/sta triada interior es la 8ue nos lle#a a la creación de ideas4 0 como 0a

#imos en eemplos anteriores cuando ha+l=+amos del tra+ao unido de los tres centros
para lorar cual8uier mani$estación4 ahora #eremos 8ue de la misma manera es
indispensa+le la unión de estas tres partes en el centro intelectual para poder crear
cual8uier idea.

1T1
CONCI)NCIA D) sI

Con lo anterior 8uiero decir 8ue usted no es capa> de pensar en nada sin el mo#imiento4 sin
la unión de esas tres di#isiones intelectuales. Con el $in de 8ue pueda usted o+ser#ar cómo
ocurre dicha acción deseo darle el siuiente eemplo.
Intentando 8ue perci+a paso a paso este mara#illoso mo#imiento le pido 8ue trate de
resol#er la siuiente ecuación en un tiempo m=%imo de tres seundos 0 no escri+a el
resultado en nin?n lado ni tampoco lo dia en #o> +aa4 sólo... pinselo.

2@M5 

*+ser#emos detenidamente 0 con la ma0or e%actitud posi+le 8u sucedió dentro del centro
intelectual al tratar de resol#er el pro+lema anterior.

3ote cómo e%iste una parte 8ue est= pensando en la cuenta matem=tica ;>ona intelectual<F
pero esto no sería posi+le sin otra parte la cual puede perci+ir como una sutil ansiedad4 tal
#e> curiosidad de o+tener el

1T!
CONCI)NCIA D) ,I

resultado ;>ona emocional<. /s decir4 si a usted no le interesara

ni en un mínimo porcentae conocer el total4 entonces no reali>aría nin?n
tra+ao intelectual para o+tener el resultado de la operación. Ahora4 una #e>
8ue 0a terminó de tra+aar so+re la multiplicación con las partes intelectual 0
emocional4 podr= o+ser#ar cómo el resultado aparece en la pantalla mental
;>ona motora<4 de la cual ha+l=+amos al principio del estudio de los centros.
GecuerdaH A8uella donde puede :#er: en este momento un #olc=n ne#ado
por el simple hecho de ha+erlo leído en este preciso instante.

/n este momento 0 despus de ha+er aclarado lo anterior4 podr e%plicar por8u he dicho
en #arias ocasiones 8ue el humano sólo cree pensarF pero en #erdad no piensa4 en realidad
no e%iste construcción intelectual aluna o sólo en mu0 pocas ocasiones. /n la $iura
siuiente podemos #er con claridad cómo los tres pasos 8ue conocemos 0 les llamamos
pensamiento4 los cuales aca+amos de anali>ar en el eemplo anterior4 no son otra cosa m=s
8ue la e%tracción de memoria de la parte motora del centro intelectual4 es decir4 los
humanos para actuar4 recurrimos sólo a lo 8ue hemos aprendido a lo laro de nuestras
#idas 0 no me re$iero ?nicamente a los estudios

1T"
CONCI)NCIA D) ,i

escolares4 sino a todo lo aprendido como +rincar4 caminar4

sumar4 leer4 amar4 su$rir4 ser $eli>4 caritati#o4 +ondadoso4 me>8uino o
hipócrita4 etc. Sí /n e$ecto4 usted nunca de+e pensar 8ue lo aprendido por
un ser humano es ?nicamente alo relacionado con lo e%terior4 por eemplo4
con el centro motor como los deportes o con el centro emocional4 la pintura4
 el piano4 la escultura4 etc. o al tratarse del intelectual los estudios como
#emos el humano tam+in aprende a tener estados psicolóicos4 a caer en
#icios de car=cter 0 no sólo e#entos e%teriores. Analicemos la siuiente
ilustración.

1T
LI

1
CONCI)NCIA D) ,I

Centro Inteectua
0ona 9ntdectiI
K
Construcción
intelectual4
pensamiento creador4 0 descu+rimiento

B?s8ueda del conocimiento4 deseo de comprender4 imainación a+stracta

d"sIe9o&es 9

)?
'ona
enocIo(


C)NTRO
0ono 5
"otora
INT)L)CTUAL

'&% 
CONCI)NCIA D) ,I

*+ser#e cómo al hacer la multiplicación anterior tan sólo pensó4 sintió 0 o+tu#o el resultado
con la >ona motora del centro intelectual4 por lo 8ue este pensamiento carece de una real
construcción intelectual es decir4 de ra>onamiento aluno. 'iense por un instante4 G'ara
8u sir#en entonces las >onas superiores del centroH G-u pensamientos se crean en esas
>onasH GCu=ndo realmente sale el humano de la >ona motora del pensamientoH

/mpecemos por entender lo siuiente@ un ser humano a lo laro de su #ida4 ha aprendido un

c?mulo impresionante de in$ormación 8ue ha ido almacenando en la parte motora de los
centros4 en este caso del intelectual4 todo lo 8ue piensa lo hace de acuerdo a lo 8ue la #ida
e%terior ra+ó en esta >onaF por tanto reacciona iual 8ue otros seres humanos. 'or
eemplo4 si al?n pariente se en$erma :piensan: todos en lo malo 8ue es en$ermarse 0 se
anustian4 si llean a sentir cerca la muerte4 nadie o di$icilmente aluien es capa> de crear
un ra>onamiento de dentro hacia $uera4 es decir4 un pensamiento nue#o 8ue no tena 8ue
#er con lo aprendido. 2 no esto0 ha+lando de lo aprendido tal como e#entos e%teriores sino
estados interiores4 por eemplo4 una persona puede aprender de la #ida e%terior el
a+ecedario4 a leer 0

1T6
CONCI)NCIA D) ,I

escri+irF pero no #eo cómo esos di#ersos tipos de conocimientos

le pueden ensear a aluien a caer en una depresión o alería Glo notaH
Los estados interiores son ad8uiridos del e%terior 0 8uedan ra+ados en las
>onas motoras de los centros. Si usted desde 8ue nace 0 tiene uso de
ra>ón4 #e 8ue cuando aluien muere todos lloran4 le aseuro 8ue despus
de alunos aos tam+in termina llorando. *+ser#e cuando se d la
oportunidad o recuerde en este momento G8u hace un nio de unos cinco
aos de edad en un #elorioH (an sólo o+ser#a un tanto desconcertado
#iendo hacia todos lados como llora la ente4 a los die> aos de edad4 llora
tam+in 0 a los dieciocho4 seuramente cae en una $uerte depresión. Ahora
si ese nio 0 usted desde mu0 pe8ueos #ieran 8ue cuando aluien muere
todos ríen a carcaadas 0 hacen randes $esteos4 terminarían por hacerlo
 así tam+in. /so es #i#ir en las reacciones de las >onas motoras de los
centros 0 nadie puede crear sus propios pensamientos. 'iense en lo
siuiente4 si un ser humano lora salir de la >ona motora del centro4
entonces no estar= m=s sueto a lo aprendido 0 ser= capa> de tener
construcciones intelectuales por entero nue#as 0 distintas a los
pensamientos con#encionales4 con#irtindose por tanto en un ser di$erente
es decir4 pertenecer= al círculo de la humanidad consciente 0 no

1T7
CONCI)NCIA D) S

mec=nica. *+ser#e la r=$ica 8ue aparece a continuación.

Centro Inteectua
0ona 9&ttccctiiI A
To 1
do
0ona
"otora

/n la ilustración anterior podemos #er con claridad cómo al salir de la >ona de

todo lo aprendido4 no nos 8ueda m=s remedio 8ue tener nuestras propias construcciones
intelectuales. /sto

1T&
0ona
UIoc9oVIOI
CONCI)NCIA D) ,-

lo puede notar usted en alunas ocasiones de la #ida4 deme

darle un eemplo@ recuerde usted al?n día de esos en los 8ue est=n
tratando un rupo de amistades de resol#er un pro+lema al 8ue nadie4 hasta
ese momento le ha encontrado solución. Despus de ha+er comentado de
lo 8ue se trata en una unta de amios todos 8uedan callados4 sólo ha0
silencio 0 cada uno de ustedes comien>a a pensar en cómo resol#er ese
asunto. De pronto usted encuentra la solución 0 dice Je04 0a s como
resol#erlo (odos #oltean a #erle 0 preuntan Cómo Dinos cómo
resol#erlo )sted trata de decir lo 8ue descu+rióF pero no puede 0 dice@
ha04 ha04 denme madurar la idea /n ese momento 0a descu+rió 8ue se
puede4 aun8ue a?n no se comprende usted mismo4 entonces entra en
acción su parte emocional del Centro intelectual al desear comprender el
descu+rimiento 8ue tu#o para lle#arlo hasta donde lo pueda #er4 es decir4 la
pantalla mental 8ue se encuentra en la >ona motora del intelectual.
/sta es la $orma en la 8ue de+ería tra+aar un centro intelectual completo4 desde las
construcciones intelectuales hasta las #isuali>aciones concretas de las ideas en la
pantalla mental. Ahora deseo preuntar lo siuiente@ GCu=ndo cree usted 8ue utili>a las

1T9
CONCI)NCIA D) ,I

>onas superiores del centro intelectualH GAcaso ser= al pensar

en 8u camino tomaremos para ir a tra+aar o a dónde iremos el pró%imo $in
de semana a pasear4 cómo comeremos4 8u uisaremos4 cómo #estiremosH
GCree usted 8ue un contador4 a+oado o ar8uitecto al recurrir a los
conocimientos 8ue ad8uirió en la uni#ersidad4 para ahora acomodarlos de
acuerdo a las necesidades del momento4 lora su+ir a las >onas superiores
del pensamientoH * por ?ltimo4 )n estudioso de idiomas al sostener una
charla con un e%tranero 0 traducirla a otra persona G'iensa 8ue lo hace con
otra >ona 8ue no sea la motora del centro intelectualH  Claro 8ue no.

/n la pen?ltima $iura 8ue #imos aparecen sealadas sólo tres de las nue#e su+di#isiones
8ue e%isten en el centro intelectual. /l es8uema anterior4 no lo e%plico en su totalidad por
este medio de+ido a lo compleo 0 a+stracto 8ue resulta este conocimiento4 m=s 8ue intentar
desmenu>arlo4 sólo de+e ser#ir como uía en el estudio 0 o+ser#ación de sus
pensamientos.

Como se dio con anterioridad4 en pocas ocasiones los humanos loramos construcciones
intelectuales es decir4 mo#ernos de la parte motora hasta la intelectual 0 para comprender la
lío
CONCI)NCIA D) S

ra>ón de esto es necesario 8ue analicemos un poco lo 8ue dice

este sistema acerca del principio de atención4 este conocimiento nos
a0udar= a llear a las >onas superiores del centro lorando así
construcciones intelectuales.

IV. Princi'io De Atenci7n

(odos mencionamos de #e> en cuando el trmino :atención: 0 solemos decir 8ue aluien no
nos pone atención o en ocasiones pensamos de otra persona 8ue no loramos atraer su
atención 0 en nosotros mismos notamos 8ue no hemos puesto atención su$iciente a
determinado e#entoF pero se ha puesto a pensar GDe cu=l :atención: esta usted ha+landoH.

/l principio de atención al cual nos re$eriremos muestra con claridad 8ue e%isten tres
#ariantes o tres clases distintas de atención@

 Atención C)RO( Atención ATRAíDA 6 Atención DIRIIDA.

-uiero e%plicar este punto con alunos eemplos empe>ando por la atención cero.
 111
CONCI)NCIA D) si

 Atención cero es la 8ue usted presta a sus m?sculos cuando camina de un lado a otro4 la
utili>ada al responder su nom+re en el momento 8ue se lo preuntan4 su edad4 su dirección4
el resultado de una multiplicación o simplemente al charlar con aluna persona so+re temas
cotidianos. /ste tipo de atención pertenece a las >onas motoras de los centros.

 Atención atraída es a8uella 8ue es atrapada o como el trmino lo indica4 es atraída por lo
interesante del tema en sí4 por eemplo4 si una persona asiste a un espect=culo de
paracaidismo4 su atención es atraída para o+ser#ar ese e#ento o suponamos 8ue al
encender la tele#isión 0 cam+iar de canal en canal lora encontrar un prorama de su
arado4 diamos un documental acerca de los ti+urones o aluna película mu0 +uena4 note
cómo su atención es atraída 0 es por completo di$erente a la 8ue pone al responder su
nom+re a 8uien se lo preunte. La atención atraída se encuentra en las >onas emocionales
de los centros.

'or ?ltimo tenemos la atención diriida4 esta es la 8ue se reali>a por medio de la dirección
es decir4 como su cali$icati#o lo dice4 es a8uella 8ue usted dirie hacia al?n e#ento o
estado para

11!
/
CONCI)NCIA D) ,-

lorar o+ser#arlo o comprenderlo 0 en este caso e%iste un es$uer>o4 resulta

e#idente 8ue sin l no sería posi+le diriir este tercer tipo de atención. La atención
diriida nos lle#a a accionar con las >onas intelectuales de los centros.

Centro rnteectuo
Qona

inteectua

Qona
ociona
&&Atci4n

$&&$$$i@id atrodo

Atenci4n
cero
 0ona
"otora
11"
CONCI)NCIA D) ,I

Con el $in de hacer a?n m=s claro este ra>onamiento4 analicemos el principio de atención
con alunos eemplos.

/n esta ocasión ha+laremos so+re el centro intelectual. 'ara 8ue pueda perci+ir el cam+io
de atenciones en cada tipo de pensamiento reali>ado por usted diariamente. 'iense primero
en un contador p?+lico4 l al hacer su tra+ao desde lueo tiene 8ue poner atención para
lorar un correcto desempeno del mismo4 por8ue de no ser así seuramente se e8ui#ocaría
en los c=lculos del neocio de sus clientes. Sin em+aro deQemos notar 8ue este tipo de
atención es ceró 0 se le llama así por8ue en realidad l no est= creando construcciones
intelectuales4 l tan sólo esta recurriendo a la +odea de conocimiento 8ue le $ue dado4 es
decir4 lo aprendió todo al?n día en la uni#ersidad 0 ahora sólo recuerda ese
conocimiento para acomodarlo con arrelo a la situación del momento4 pero en realidad no
est= creando nada4 l no in#entó la conta+ilidad ni los n?meros 0 ni si8uiera reali>a un ran
0 pro$undo es$uer>o como l mismo lo cree. /sto lo puede palpar con toda claridad usted
mismo si re$le%iona lo siuiente. GCree usted 8ue ese contador siente lo mismo cuando
hace su tra+ao 8ue cuando #e por tele#isión aluna película o un documental

11
CONCI)NCIA D) ,-

mu0 interesanteH GCree usted 8ue se encuentra prestando la

misma clase de atención en los dos e#entosH4 desde lueo 8ue
no. *+ser#e con detenimiento.

/n el caso de la película o documental de inters4 los seres humanos prestamos atención

atraída4 es decir4 atrae nuestra atención lo interesante del tema en sí sin nin?n es$uer>o 0
como sa+emos4 este tipo de atención e%iste en las >onas emocionales de los centros4 se
encuentra en la parte emocional por8ue si usted lo nota4 en el momento de poner este tipo
de atención se incrementan sus emociones. 'or eemplo si usted #e una película mu0
interesante o un +uen documental so+re ti+urones o medicina4 siente la $uer>a de atracción
8ue eerce so+re usted dicho prorama 0 puede palpar con claridad cómo sus emociones se
incrementan4 lle#=ndolo a sentir un sutil placer ;se siente mu0 a usto<4 sentimiento mu0
distinto al 8ue tiene cuando desempea su tra+ao4 momento en el cual aplica cierta calidad
de atención llamada cero 0 puede perci+ir 8ue es di$erente a la atraída4 sin em+aro esto no
sini$ica 8ue no est= prestando atención en aluno de los dos casos.

11,
CONCI)NCIA D) ,I
/n la atención diriida es m=s $=cil notar la di$erencia 8ue e%iste con relación a las otras4
esto es por8ue al diriir su atención hacia al?n e#ento particularmente compleo4 puede
sentir cómo reali>a un es$uer>o para entenderlo. /n todas las ocasiones donde ha0 atención
diriida usted reali>a un ran es$uer>o4 por eemplo4 recordemos al contador@ l pone
atención cero para desempear su tra+ao ;lo mec=nico4 lo aprendido4 lo repetido< 0 ese
ni#el de atención en nada se parece al 8ue necesita cuando aluien le e%plica cómo
$unciona el motor de un cohete espacial o Gpiensa usted 8ue un ar8uitecto utili>a el mismo
rado de atención4 cuando calcula la resistencia de una lo>a ;cosa 8ue 0a sa+e desde la
uni#ersidad< 8ue cuando trata de comprender cómo $unciona 0 por8u se detu#o el motor de
su automó#ilF o por ?ltimo ser= la misma atención 8ue le presta a un interesante documental
so+re tornados o #olcanesH GLo notaH (rate de o+ser#ar el principio de atención en usted
mismo 0 díame4 G'resta la misma atención al desempear su coQidiana la+or de tra+ao
sin importar cu=l sea esta ;empleado4 estudiante4 comerciante< 8ue cuando trata de
entender un pesado li+ro de =le+ra a#an>adaH 0 sta a su #e> GAcaso no es di$erente del
ni#el de atención 8ue necesita para #er 0 entender un documental o una película en el
cineH. Desde

116
CONCI)NCIA D) S

lueo 8ue para entender un li+ro de las características

mencionadas4 es preciso poner toda su atención por medio de un
es$uer>o ;atención diriida<4 sin em+aro no necesita de tal
es$uer>o al reali>ar sus acti#idades diarias ;atención cero< 0 esto
no 8uiere decir 8ue no les presta toda su atención a ellas4 por
?ltimo tam+in pone a+solutamente toda su atención a una
película de cine ;atención atraída<. Ahora4 al poner toda su
atención en cada una de las distintas acti#idades 8ue tiene cada
día de #ida 0 al ser cada una de estas di$erente a las otras4 8uiere
decir 8ue tam+in son #arias 0 di$erentes las clases de atención
8ue presta a cada situación de la #ida 0 estas son tres. Atención
C/*4 A(AíDA 0 DIIKIDA.

/n esta ocasión anali>aremos cómo las tres clases de atención pertenecen a distintas
partes del centro por medio del siuiente es8uema.

117
CONCI)NCIA D) ,-
 Centro Inteectua
Construcción
 tntelectual4 es$uer>o de
atención so+re cual8uier 
e#entooestado4

Incremento o mo#imiento de las emociones4 atracción hacia lo interesante leí e#ento en

sí4 neQati#o o
Atenci4n diri!ida

Atenci4n otroda

 $tencin
cero
Qano

9nteuo

0ona
it
M

&i
11&
0ona "otor 
CONCI)NCIA D) ,I
V. ) ,i!ni&icado

/n esta ocasión deseo comentarle alo acerca del sini$icado. /l sini$icado o la

sini$icación4 es el motor 8ue pone en marcha a cual8uier ser humano durante toda su #ida.
3adie se mue#e para tra+aar a menos de tener al?n sini$icado para reali>arlo4 nadie se
es$uer>a en pensar acerca de alo 8ue no le importa4 es decir4 8ue le sini$i8ue4 tampoco se
puede ser inteliente con relación a nada4 ni si8uiera se puede uar sin sini$icación 0
mucho menos se puede #i#ir sin tener un sini$icado en la #ida. 'or estas ra>ones ;entre
otras< el tema del sini$icado se con#ierte en un punto de suma importancia 0 an=lisis dentro
de esta corriente.

Cada persona #i#e de acuerdo a su sini$icado4 piensa se?n sea ste4 siente de acuerdo a
lo 8ue #ale para ella4 se mue#e como su sini$icado lo indica4 su$re4 o>a4 llora4 ríe4 ama4
odia4 todo esto 0 m=s4 soportado en su propio4 su+eti#o 0 particular sini$icado de #ida.
a>one lo siuiente para 8ue palpe el su+eti#ismo de los sini$icados de cada ser humano.
Cuando aluien le da ran sini$icado a determinado e#ento 0 su parea4 $amiliares o amios
sin darse cuenta no se lo dan al mismo ni#el GAcaso no empie>an los

119
CONCI)NCIA D) ,i

pro+lemasH 2 esto se de+e a 8ue cada ser humano crea desde su

psicoloía4 un a+stracto ni#el de #aloración hacia las cosas4
e#entos 0 personas4 con#irtiendo a este ni#el de #aloración en
alo casi incalcula+le para los 8ue le rodean4 por ser un su+eti#o
sini$icado de #ida4 Gecuerda alo acerca de la torre de Ba+elH4
luar donde los hom+res 0a no se entienden por8ue ha+lan
distintos idiomas. 'ero por $a#or4 no #a0a a pensar 8ue en ese
sitio se crearon los idiomas4 como el $rancs4 portuus4 ruso4
espaol4 etc.4 en realidad se re$iere a los distintos sini$icados
8ue mue#en a la humanidad 0 por los cuales los hom+res ha+lan
di$erentes lenuaes4 no se comprenden 0 son capaces de
matarse entre si. 5o0 a darle un sencillo eemplo.

(res amios deciden tra+aar untos con el $in de reca+ar $ondos para los nios de una casa
hoar4 mientras tenan el mismo sini$icado 0 sólo hasta ese momento4 podr=n la+orar
unidos con $uer>a por el mismo o+eti#o ;ha+lan el mismo idioma<. Al #er uno de ellos 8ue el
dinero es su$iciente4 el sini$icado empie>a a cam+iar hasta pensar 8ue l puede reci+ir un
sueldo por el tra+ao 8ue reali>a4 primer sini$icado discordante ;0a ha+la otro lenuae<.
*tro de ellos decide 8ue con ese dinero pueden hacer una ampliación de la

1!T
CONCI)NCIA D) ,I

casa hoar 0 meorar la calidad de #ida de los nios 8ue #i#en en

ese luar4 seundo sini$icado contrapuesto a los dem=s ;nace
otra lenua<. /l ?ltimo de los amios piensa 8ue 0a ha sido
su$iciente o +astante +ueno lo 8ue han hecho 0 no tienen por8ue
seuir con esa la+or4 tercer sini$icado ;otro lenuae distinto<.
G3ota cómo ahora 0a no se entienden 0 ser=n capaces de luchar
entre sí para hacer #aler su sini$icadoH GSa+e 8u es lo peorH
-ue cada uno de esos sini$icados no nace de otro luar m=s 8ue
del secreto 0 enim=tico mundo interior de cada uno de ellos4 es
 decir4 de los compleos4 placeres4 satis$acciones4 traumas 8ue ha
adquirido del e%terior cada indi#iduo a lo laro de su e%istencia.

 $ fin de cuentas puedo decir que+ #ada ser umano so-re la tierra no representa otra
cosa más, que la significación que da a su e*istencia

Los seres humanos...4 una rara especie no 1T creen así. GSa+eH... Se dicen así mismos
pensantes4 se ilusionan cre0endo 8ue ra>onan 0 8ue son conscientes4 sin em+aro est=n
mu0 leos de ser así en realidad. La ma0or parte de ellos4 alo así como el no#enta 0 ocho
punto cinco por ciento4 son seres aresi#os 8ue se soportan en la

1!1
CONCI)NCIA D) ,I

#iolencia4 ha+itando un planeta 8ue de no ser por ellos4 no estaría

lleno de tan dram=ticos hechos. 'ero4 -u +=r+aro Cómo
puedo decir tales e%aeraciones Si usted amio lector como
muchas otras personas nunca en la #ida han participado en la
ela+oración de alunos atentados con coches +om+a4 ni tampoco
ha participado en al?n asesinato con armas de alto poder4 ni
tra$ica con droas4 mucho menos ha asaltado a aluien. 'ero...4
deseo preuntarle4 GCuantas #eces se ha encontrado lleno de ira
contra otro humano incluso de su propia $amiliaH Cu=ntas #eces
al mes siente $ina4 se +urla de aluien irónicamente4 critica4 siente
a#aricia4 olpea o insulta a aluien4 pone mala cara4 siente
en#idia4 celos4 rencor4 * 8u G/so 0a no es ser aresi#o 0
soportarse en la #iolenciaH Díame4 GAcaso no es eso4
#iolentarse internamenteH.

3o #eo cómo pueda un humano #iolento en su interior4 actuar hacia el e%terior como una
persona llena de pa>4 Go de #erdad usted piensa 8ue ese tipo de cosas como las uerras4 el
terrorismo4 los asesinatos 0 asaltos4 son las ?nicas aresi#idades 0 #iolencias 8ue e%istenH
Claro 8ue no Mu0 a su pesar4 usted no ha deado de ser un humano #iolento 0 cuando dio
8ue el no#enta 0 ocho punto cinco por ciento de los humanos

1!!
CONCI)NCIA D) ,-

apro%imadamente4 son aresi#os 0 se soportan en la #iolencia4

desde lueo esto0 ha+lando de todos a8uellos 8ue a?n sienten
estados internos neati#os de cual8uier tipo4 pinse GCómo
puede actuar con los seres 8ue le rodean una persona 8ue tiene
estados psicolóicos neati#os como ira4 depresión4 celos4
en#idia4 etc.H GAcaso su actitud ser=4 como la de todo un
anelitoH GSiue cre0endo usted 8ue es una e%aeración decir
8ue el no#enta 0 ocho punto cinco por ciento de la po+lación
mundial es #iolenta 0 aresi#aH. /n realidad es preciso o+ser#ar
 cómo toda clase de #iolencia o +ondad #i#ida por todos los seres
humanos día con día se eneran .nicamente del sini$icado 8ue
cada cual da a su e%istencia. 'inselo +ien 0 pre?ntese G-u4 la
seunda uerra mundial no se creó por el sini$icado 8ue le dio
Jitler a su #ida en esa pocaH * G'odría e%istir terrorismo
mundial si el sini$icado 8ue dan a su #ida los $an=ticos reliiosos
0 políticos4 $ilera otro como el de escalar el monte /#erestH * por
?ltimo analice GSu$re usted al perder la cartera con toda su
8uincena por el hecho en sí o por el sini$icado 8ue le daH
G'odría discutir acaloradamente ;perdiendo su pa>< con otra
persona o con su $amilia si no sini$icara nada para usted el
demostrar 8ue tiene la ra>ónH ;la tena o no<. 'or ?ltimo le pido
8ue o+ser#e cómo

1!"
CONCI)NCIA D) ,9

durante la pl=tica me comenta acerca de un nue#o neocio 8ue

tiene en mente. Al encontrar un error en el procedimiento le hao
#er 8ue el neocio no $uncionar=4 seuramente esa persona se
sentir= aredida4 un poco molesta 0 no se detendría en decir4 :ha
destro>ado todas mis ilusiones

Cu=ntas #eces ha escuchado a aluien decir ese tipo de cosas4

ahora preunto GAcaso se ha perdido alo realmenteH * todo
eran sus :ilusiones: Glo #eH Si el humano crea sini$icados
carentes de o+eti#idad 0 conciencia4 oriinados en todas las
cosas menos en si mismo4 a?n lo 8ue no e%iste lo har= su$rir.

esulta imposi+le para cual8uier clase de persona4 lle#ar a la pr=ctica este conocimiento si
no tiene un claro 0 correcto sini$icado de #ida4 tenerlo sólo es posi+le cuando se ra>ona
acerca de las sini$icaciones 8ue cada cual ha dado a su e%istencia 0 se preunta4 Gpor8u
0 en 8u momento se $ormaronH4 Gson acertadas o noH4 Ges posi+le cam+iarlas por nue#as
sini$icaciones de ma0or calidadH4 Glas actuales le 8uitan su pa>H4 Gsa+e con e%actitud
para 8u nació en este tridimensional planetaH. Cuando un humano amas se cuestiona alo
de lo anterior ni +usca respuestas4 es por8ue cree 8ue lo ?nico importante es la #ida
e%terior con sus me>8uinos intereses 0

1!6
CONCI)NCIA D) ,-

#i#e para ella4 entonces es un humano 8ue permanece con$orme

con lo 8ue la #ida le +rinda inclu0endo sus su$rimientos 0 la
incomprensión de su propia e%istencia. Si esto es así nunca
desear= aplicar las ideas del cuarto camino4 simplemente estar=
poderosamente hipnoti>ado por los e#entos e%teriores4
 arrastrando sus pro+lemas4 so+re #i#iendo en este planeta día
tras día mientras espera la muerteF en $in.

Continuemos con este tema 0 tomemos como eemplo las ?ltimas preuntas 8ue se hicieron
G'or8u 0 en 8u momento de la #ida se $ormaron los sini$icadosHF pero... Cómo4 GDie
los sini$icadosH4 Ja... si4 si4 es 8ue esto0 pensando en este momento desde la
mecanicidad del ser humano4 por8ue deme decirle 8ue eso de los sini$icados4 pues...
G-u no de+ería ser solamente unoH Sí4 desde lueo De+e ser un solo 0 ?nico sini$icadoF
pero eso sólo ocurre en el círculo de humanidad consciente4 no en el de la humanidad
mec=nica4 en #erdad. a>onemos acerca de esto4 si el ser hQmano est= lleno de 2oes4
como 0a lo #imos 0 toQs sus reacciones como sa+emos4 #irtudes 0 de$ectos4 pensamientos4
sentimientos 0 mo#imientos4 se soportan en los 0oes4 GAcaso sus sini$icados se oriinan
en otro ladoH G/n la esenciaH. 3o #eo como puede e%istir 

1!7
CONCI)NCIA D) ,-

en aluien un solo 0 ?nico sini$icado cuando se es una multitud

de contradictorios 2oes con discordantes #oluntades. G2a se dio
cuenta de lo 8ue 8uiero decirH

Los di#ersos sini$icados de cada ser humano nacen en los momentos 8ue se #an creando
los 2oes4 es decir4 cada persona tiene en distintos momentos de su #ida al?n sini$icado
Gecuerda el eemplo de uanitoH A partir de ese momento para uanito sini$icar= mucho
8ue se +urlen o no de l. 'ero diame4 para usted GCu=les son sus sini$icadosH -ui>=s
#erse +ien4 anar mucho dinero4 tener una posición social4 ser culto o $amoso4 tal #e> sean
estos por8ue los 2oes han su$rido o o>ado por estos aspectos o por8ue simplemente así lo
aprendió4 lo ad8uirió ;no es su0o< de la $alsa sociedad desde 8ue era nio. 'or eemplo4
usted ha aprendido a dar sini$icados a distintos aspectos de la #ida 8ue no los tienen.

Medite al respecto de lo siuiente@ en realidad G8u :#ale: 0 a 8u le :damos: #alorH Si
Crame así es4 mire4 cual8uier persona en este planeta puede #i#ir sin una mansión en
Miami con dos o tres autos deporti#os en la puerta4 sin em+aro4 a alunas personas este
tipo de sini$icado les 8uita su pa>4 iual 8ue a otras

1!&
CONCI)NCIA D) S

personas les ocurriría al no poder comprar un automó#il

seminue#o 0 tam+in pueden so+re#i#ir sin ste4 o para otras
personas es terri+le no poder tener en su casa los artículos de
primera necesidadF pero si a cual8uiera de los humanos
anteriores se les pri#ara del aire por sólo cuatro minutos morirían4
entonces reitero4 G8u :#ale: mas 0... a 8u le :damosO mas
#alorH.
(rate de en$ocarlo desde otro punto de #ista 0 piense en una persona pro$undamente
intran8uila por las di#ersas situaciones de la #ida. Sí4 usted sa+e4 asuntos como el neocio
est= +aando4 8ue silos hios no hacen lo 8ue l 8uiere4 8ue silos tra+aadores no dan el cien
por cien4 en $inF se encuentra poderosamente atrapado por los sini$icados irreales 8ue ha
dado a su e%istencia4 permanece en el prol?ndo sueo de la #ida. Si en ese momento
apareciera usted 0 ama+lemente tratara de hacerle #er cómo est= su$riendo por los
sini$icados 8ue l mismo da a la #ida4 est= encerrado en su propia c=rcelF seuramente no
lo aceptar= e intentar= 8ue ustedeomprenda 8ue es #erdaderamente importante por lo 8ue
est= su$riendo 0 m=s a?n4 l mismo no entendería cómo sería posi+le dear de anustiarse
por los moti#os 8ue est= pasando en esos momentos. Sin em+aro4 sa+e lo 8ue pasaría4 si
por desracia a

1!9
CONCI)NCIA D) S

ese humano tu#iera un accidente 0 hu+ieran 8ue amputarle una

pierna o una mano G-u ocurriríaH GCree usted 8ue seuiría
anustiado por a8uellos detalles de la #idaH Desde lueo 8ue no
2 tal #e> ni se acuerde de ellos.

GSe da cuenta cómo sí es posi+le cam+iar de sini$icados 0 dear de su$rirH. 'or8ue

crame4 de #erdad ha deado de su$rir por lo 8ue le ocurría antes del accidente.

/n #erdad lo 8ue nunca alean>ar a aceptar es 8ue si el ser humano cuenta con el uso de
la ra>ón 0 es un ser pensante4 no entiendo por 8u4 no es capa> de ra>onar para la
creación del sini$icado 8ue lo lle#e a la pa>. 'or 8uF si es un ser inteliente 0 capa> de
ra>onar4 tiene 8ue ser olpeado por la ad#ersidad para cam+iar la sini$icación de su #ida
por otra de ma0or calidad o Gconoce usted otra $orma en la 8ue se pueda aprender4 aparte
de los olpes4 8ue no sea la ra>ónH G-u el desarrollo de la conciencia se tiene 8ue dar en
el ser humano a punta de tranca>os4 por la $alta de cere+ro para ra>onarH G-u es la ?nica
maneraH 'or8ue4 sio sin entender cómo es posi+le 8ue en el eemplo anterior4 nuestro
amio pudo dear de su$rir por los :detalles: de+ido a un mal ma0or 0 no lo ha0a podido
hacer por anar 

1"T
CONCI)NCIA D) S

su pa>4 haciendo uso del mara#illoso 0 di#ino poder con el 8ue

cuentan los seres humanos llamado Conciencia

"/o e*iste ning.n pro-lema en el planeta tierra, más grande que un #ere-ro
umano" 

Bueno4 en $in4 en esta ocasión anali>aremos desde otro punto de #ista el sini$icado4 a la lu>
de la mara#illosa ensean>a llamada cuarto camino. -uiero 8ue por $a#or se concentre mu0
+ien en lo siuiente@ si le pido 8ue trate de recordar toda su #ida4 completa4 hasta sus
diamos... cuatro aos de edad4 GCree 8ue podría hacerloH (ómese unos minutos4 h=alo
con calma 0 díame si puede. GLa recordaríaH Desde lueo 8ue no Mire usted4 piense
detenidamente@ G-u es lo 8ue recuerdaH GAcaso no los ?nicos momentos 8ue recuerda
son los de ma0or trascendencia es decir4 sini$icadoH.

Con seuridad dio 8ue a menos de caer en un shocR4 a nadie se le ol#ida cuando choca en
un automó#il o se lle#a una lotería o e#entos de ese tipo donde ha0 un ran sini$icado.
 Ahora +ien4 si usted recuerda por eemplo4 #i#encias de su in$ancia como una res+aladilla o
un pa0aso 0

1"1
CONCI)NCIA D) ,-

piensa 8ue ese momento no tiene ran sini$icado para usted 0

a?n así lo recuerda4 deme decirle 8ue eso le ocurre en esta
pocaF pero en el momento 8ue lo #i#ió cuando era nio4 tu#o
tanto sini$icado como lo tendría ho0 día un triun$o en su tra+ao4
un #iae por todo el mundo o una $uerte prdida económica.

/n realidad un ser humano puede recordar mu0 pocos momentos de su #ida 0 esos 8ue
recuerda son los de ma0or sini$icado o sini$icación para lF pero a8uí #iene la preunta
o+liada4 si sólo recuerda los momentos 8ue han sini$icado alo para usted... GAcaso el
resto de su #ida careció de sini$icadoH G'or esa ra>ón no la recuerdaH * por lo menos 0
para no ser tan dr=stico4 Gser= 8ue alunos días no tu#ieron la misma intensidad de
sini$icado 8ue otrosH 2 si así ha sido G3o es eso una carencia de sini$icadoH Díame
G/sos momentos se con#irtieron en rutinarios días de #ida4 sumamente a+urridos por8ue no
hu+o un e#ento e%terior 8ue nos #iniera a entretenerH

Me preunto G-u es para una persona muriendo en $ase terminal de c=ncer4 un día de
#idaH Si4 si4 uno de esos 8ue usted desperdicia en#enen=ndose de tedio4 pas=ndolo mu0
a+urrido4

1"!
CONCI)NCIA D) ,I

necesitando salir desesperadamente con alunas amistades

por8ue no puede estar en pa> con usted mismo4 por8ue no es
capa> de crear un sini$icado desde adentro 0 se ha con#ertido
en un en$ermi>o dependiente de los e#entos e%teriores4
necesitando a stos para 8ue lo #enan a distraer 0 así poder dar
sini$icado a su #ida. GLo #eH

G'odría aluno de ustedes amios lectores4 si8uiera suponer 8ue un ser #i#iente del
cosmos4 superdotado con la conciencia como es el ser humano4 no puede dar un
sini$icado a su #ida sin estar completamente atenido al e%teriorH 3o G5erdadH *... GSíH.
-uiero decirle lo siuiente@ a pesar 8ue los seres humanos siempre le han dado sini$icado
a su #ida dependiendo 0 soport=ndose en el e%terior4 se puede 0 claro 8ue se puede tener
un solo sini$icado4 ?nico4 li+re e independiente de lo 8ue nos +rinde el e%terior. 'ero lo
anterior es posi+le4 si 0 sólo si4 se es una unidad interior4 una unidad psicolóica4 si se tiene
un 0o real4 permanente e inmuta+le. )n sini$icado de esta calidad no puede ser ad8uirido
de la #ida e%terior4 es sólo creado desde el interior4 :nace de dentro del hom+re:4 se $raua
en sus entraas. Como deseo 8ue piense mu0 +ien4 medite 0 anali ce con cuidado cu=l de+e
ser el ?nico sini$icado de #ida para un ser 

1""
CONCI)NCIA D) S

perteneciente al círculo de la humanidad consciente4 me ustaría

recordar lo 8ue se enseó hace unos dos mil aos@

"&n verdad os digo que primero -uscad el reino de los cielos y su justicia; y lo
demás, se os dará por a0adidura" 

/n esta mara#illosa 0 o+eti#a ensean>a podemos #er mu0 claramente cu=l es el primer 0
?nico sini$icado de #ida 8ue de+emos tener4 es decir4 :el reino de los cielos 0 su usticia:4
por8ue si :lo dem=s: se da por aadidura4 entonces :lo dem=s: no es un sini$icado sino
una consecuencia.

Con el $in de dar toda la $uer>a 8ue se produce de la comprensión 0 del ra>onamiento lóico
o+eti#o4 a la idea de tener un ?nico sini$icado de #ida4 har alunos comentarios acerca
del :reino de los cielos 0 su usticia:. /sto no es como mucha ente cree4 ha0 personas 8ue
piensan o4 para ser m=s claro4 imainan ;haciendo una analoía< 8ue si se dedican a re>ar
todo el día les #a a caer del cielo un automó#il 0 un +olillo4 por8ue si +uscan el reino de los
cielos4 lo dem=s se dar= por aadidura 0 no4 esto no es así. 'rimeramente el reino de los
cielos no es un luar 

1"
CONCI)NCIA D) S

sino un estado del espíritu. /l reino de los cielos al 8ue se hace

mención es la pa> a+soluta e intoca+le del ser humano. /sta pa>
a la 8ue se re$iere :el reino de los cielos: es mu0 especial4
con#ierte al humano en un ser super poderoso4 no es la pa> 8ue
la ente imaina4 no se trata de permanecer acostado todo el
domino #iendo películas en la tele con un uuito de narana4
mientras se repite a sí mismo una 0 otra #e> :mmmm... 8ue pa>
tan rande teno ho0:4 no4 ese no es el tipo de pa> 8ue se
menciona en :el reino de los cielos: eso en el meor de los casos
es un descanso 0 si no es así4 entonces no es pa> sino
passsssi#idad.

/l reino de los cielos ha+la de una calidad de pa> en el humano 8ue lo lle#a a ser un
indi#iduo con una cara enertica inaota+le4 la pa> #erdadera se mani$iesta en el ser
como acción4 mo#imiento4 lucha4 $elicidad a+soluta4 ra>onamiento4 ausencia total de
temor4 en una pala+ra conciencia. Sí4 la pa> real sólo se lora por medio del desarrollo
interior4 del e8uili+rio de sí4 es decir4 :la usticia:. /l humano de+e #i#ir ustamente en el
punto medio entre los tiempos 0 los estados interiores4 :e8uili+rado:4 a eso se re$iere
cuando dice :0 su usticia

1",
CONCI)NCIA D) S

esulta e#idente 8ue la ?nica $orma de desarrollo del ser se da por medio del e8uili+rio
interior4 por eemplo Gse ha preuntado cu=l es el hom+re usto del cual ha+la esucristoH
Ja0 8uienes piensan 8ue de+en repartir sus #ienes en $orma Ousta: a los 8ue no tienen 0 así
ser=n hom+res Oustos:. GSe ha puesto a pensar cu=l es en realidad el hom+re usto del 8ue
ha+la esucristoH 'or8ue 0o le aseuro 8ue no es a8uel 8uien :#ende todo 0 lo da a los
po+res:4 esto es tan sólo una psima interpretación de las par=+olas como a8uella 8ue dice4
pala+ras m=s pala+ras menos@

"&n verdad os digo que es más fácil que quepa un camello por el ojo de una aguja
que un rico en el reino de dios" 

Cuando dio 8ue son psimas 0 mu0 malas interpretaciones son por lo siuiente@ 3Qte esta
aparente contradicción. Si lo material no tiene nada 8ue #er con el llear al reino de los
cielos o para la +?s8ueda de Dios G'or8u #ender todo 0 darlo a los po+resH GA 8u se
re$iere con eso de :es mas $=cil 8ue 8uepa un camello por el oo de una aua 8ue un rico en
el reino de Dios:H

1"6
CONCI)NCIA D) S

GCómo puedo ser un humano Ousto: en un planeta donde la Ousticia: es totalmente

su+eti#aH.

Mientras el humano sia pensando 8ue #a a encontrar respuestas para estas

preuntas #iendo hacia el e%terior4 estar= 0 seuir= completamente perdido.
Contestar a estas cuestiones e%ie una +?s8ueda en el interior. Mire usted4 es m=s
$=cil 8ue el camello entre por el oo de una aua 8ue un rico en el reino de Dios4 esto
tiene un sini$icado psicolóico pro$undo4 por eso se llaman par=+olas.

Gecuerda lo 8ue #imos de las in$luencias A4 B 0 CH /sta par=+ola nos indica

en primer luar 8ue esucristo no era tonto 0 nunca pensó en meter a un camello por
el oo de aluna de las auas 8ue usted conoce 0 8ue sir#en para coser4 en luar de
eso l ha+la+a de las entradas 8ue tenían las edi$icaciones en el antiuo /ipto4 eran
en $orma de arco 0 termina+an en pico ;similares a los arcos de la ar8uitectura Ma0a<
0 eran lo
 su$icientemente randes como para meter a un camello. A empuones pero ca+ría 0 a
estos accesos se les llama+a :auas:. 2 el :rico: no es en lo económico o en lo
material eso no importa4 en realidad el sentido psicolóico nos dice 8ue es

1"7
CONCI)NCIA D) ,-

un Olico: de $alsa personalidad4 es decir4 es Olico: de 2oes4 de

#i#encias4 de e%periencias ad8uiridas de la #ida e%terior 0 estas
ser=n apro#echadas por el espíritu para alcan>ar su desarrollo.
La $alsa personalidad es lo 8ue se de+e :#ender: para darlo a :los
po+res:. :Los po+res: es el espíritu 8ue a?n no se desarrolla 0
para 8ue esto suceda es preciso :#ender:4 nutrir al espíritu con
todas las e%periencias posi+les lorando así su e#olución.

'or el momento terminar diciendo@ el hom+re Ousto: es a8uel 8ue #i#e en un e8uili+rio
interior entre sus centros4 estados 0 tiempos4 no llea nunca a los temi+les 0 desconocidos
lados neati#os ni positi#os4 es un ser e8uili+rado 0 racias a esta acción llea al :reino de
los cielos:4 es decir... a 'aQ( a uQ( a conciencia.

1"&
CONCI)NCIA D) ,I

) re9no de os cieos

%eo de ida
LuQ( PoQ( Conciencio

,e nace Pasado
 : su >usticio Unea de
nivi de ser 

S
,e "uere
K
 
)quii3rio( 'te
oqLI6 a%o
)quioca
osc9IOCientre  os tie"'os 6

 :
&i
Jo"3re 'énduo. que se so'orto en o e*terior 

La ilustración anterior sin duda es un e%8uisito manar de conocimiento el cual de+e ser
comprendido poco a poco. Ja+la de la usticia sostenida por un humano para llear al
reino de los cielos. Iniciemos con el hom+re pndulo 8ue por soportar su sini$icado en la
#ida e%terior 

1"9
CONCI)NCIA D) ,-

depende de ella 0 se mantiene dese8uili+rado4 siempre oscilante entre los estados

neati#os 0 positi#os ;sin pa><4 re#i#iendo el pasado o tratando de controlar el $uturo ;sin
presente<4 0 hasta 8ue al?n día pueda dar a su e%istencia el sini$icado de :el reino de los
cielos: ;su pa>4 su lu>4 su conciencia<4 lorar= permanecer en :la usticia: de sí4 ;el
e8uili+rio< entre los tiempos ;el presente< 0 los estados ;la pa><4 ele#ando su #ida ;línea
hori>ontal<4 por el camino de la e#olución ;línea #ertical<4 lorando entrar 0 #i#ir en e reino
de os cieos.

/n aluna parte de este li+ro se dio 8ue no es necesario dar un #oto de po+re>a para el
desarrollo de la conciencia sino al contrario@ un ser de conciencia desarrollada puede
o+tener de la #ida todo lo necesario para #i#ir tan cómodamente como le sea posi+le peroF
no cree en nada de ello. 'ara aclarar cómo es posi+le esta situación4 de+emos proseuir
con el estudio hacia la otra parte de la mara#illosa ensean>a 8ue nos dice :0 lo dem=s se
os dar= por aadidura:. Continuemos ra>onando de $orma o+eti#a 0 pensemos con cuidado
Gpor8u se dio4 :0 lo dem=s se os dar= por aadidura:4 lo ha anali>adoH 3o creo 8ue
piense 8ue un ser di#ino como lo es esucristo4 con un e#idente ni#el superior de
conciencia4

1T
CONCI)NCIA D) S

ha+ló a la liera4 ni 8ue trató de enaar a aluien Go usted piensa 8ue si dio@ :0 lo dem=s
se os dar= por aadidura: era tan sólo una +romaH4 pues claro 8ue no era una +roma
esucristo lo dio4 por8ue sa+ia per$ectamente +ien del poder 8ue tenemos los seres
humanos adem=s4 racias a este poder es #erídico a8uello 8ue dio de :0 lo dem=s se os
dar= por aadidura:. Si usted se detiene a ra>onar a este respecto4 podr= darse cuenta de
8ue es aplastantemente lóico 0 o+eti#o 8ue no es maia sino realidad.
'ara comprender lo anterior no de+e imainar 8ue si se pone a re>ar todo el día4 atraer=
todo lo +ueno hasta usted como lo hace un im=n con los metales4 no4 nunca llear=n los
+illetes 0 las monedas o los eloios 0 la $ama4 a pe=rsele en los +ra>os o en las meillas
como si usted $uera un im=n4 sólo por8ue $ue a su templo todos los días o se portó mu0 +ien
en su tra+ao4 con los su0os 0 no le hace dao a nadie no4 no4 así no es.

Cuando un humano da a su #ida el sini$icado de :el reino de los cielos 0 su usticia:4 no

tiene m=s sini$icados e%teriores 0 pierde a+solutamente el temor oriinado en los 2oes. Al
perder esa clase de temores podemos decir 8ue es un ser humano sin temor a nada en la

11
CONCI)NCIA D) ,-

#ida 0 si no le teme a nada en la #ida4 empuar= con toda la $uer>a pro#eniente de :el reino
de los cielos: ;la pa>4 la lu>4 la conciencia< cual8uier pro+lema 8ue se pona delante de l 0
díame4 G-u detiene a un ser humano 8ue no le teme a nada en la #ida 0 adem=s tiene
como $in desarrollar su concienciaH /so si 8ue es pa>4 #i#ir así es #i#ir en el :reino de los
cielos: G3o lo creeH. -uiero dear a?n m=s clara esta idea 0 tratar de hacerlo con dos
eemplos 8ue nos ha+len de cómo lo dem=s se da por aadidura4 0 los eemplos ser=n so+re
el eercicio 8ue reali>a un humano 0 su tra+ao.

Ja+lar primero de esa e%traa 0 e8uí#oca sini$icación 8ue mue#e al humano a reali>ar
alunos eercicios4 como sa+emos4 la #anidad. La #anidad es normalmente el sini$icado del
eercicio en los seres humanos4 +uscan en realidad 0 antes 8ue nada4 #erse +ien 0 lucir una
apariencia atracti#a. Ahora G)sted cree ese puede ser un solo 0 ?nico sini$icado de #idaH
2 adem=s G-u este es el del reino de los cielosH Desde lueo 8ue no es así4 el sini$icado
como podemos #er se soporta en los e#entos e%teriores4 en la apariencia 8ue da hacia los
dem=s4 en el 8uedar +ien ante una sociedad4 en la seuridad 8ue le produce el ser
atracti#o4 en el temor al recha>o4 etc.. (odo4

1!
CONCI)NCIA D) S

menos el reino de los cielos4 como sa+emos4 la pa>4 la lu>4 la conciencia.

 Analice con cuidado. Si una persona se encuentra in8uieta por el cómo se #e 0 el 8u opina
de ella la sociedad Gpodr= tener pa>H Grealmente cree 8ue se puedeH Ja0 8uien opina 8ue
si la persona se #e $isicamente +ien4 es posi+le 8ue se mantena en pa> por 8ue no tiene
ra>ón para estar malF pero ese sentimiento de +ienestar no es m=s 8ue otra ilusión producto
de la mecanicidad. G3o adi#ina por8uH /s lóico Si esa persona est= soportando su
seuridad 0 su +ienestar en lo e%terior4 es decir4 en su apariencia $i sica4 entonces la sup
liesta paz es a+solutamente #ulnera+le4 $r=il ante cual8uier e#ento e%terior G3o lo creeH

'or eemplo4 8u pasaría si esa persona sintindose tan seura4 $uerte4 tran8uila por su
+uena apariencia $isica4 es in#itada a una ran $iesta de eti8ueta4 en un eleante salón
donde ir=n muchos in#itados para cele+rar el matrimonio de uno de sus amios 0 ustamente
el día del ran e#ento despierta con un hinchado 0 enroecido rano en la punta de la nari>.
Je0 G-u pasaH 'arece 8ue toda su seuridad ha desaparecido4 se terminó4 cual8uiera
diría 8ue es una persona

1"
CONCI)NCIA D) ,-

distinta a la 8ue conoció tan seura4 $uerte4 etc.. Ahora sólo ha+r= 8ue esperar para #er4 si
se arma de #alor para asistir a la +oda 0 acompaa a su amio o decide no ir 0 se disculpa
diciendo 8ue se en$ermó4 a pesar de 8ue tena todas las anas de acudir al $esteo. )n
eemplo m=s@ Casi puedo adi#inar lo 8ue sentiría esa misma persona4 cuando al entrar al
eleante salón con todos sus 2oes de #anidad mu0 emperi$ollados 0 soport=ndose en su
+uena apariencia $isica4 seura de su atracti#a estampa4 descu+riera 8ue en el mismo salón
ha0 m=s de seis o siete indi#iduos m=s $uertes4 con 2oes m=s emperi$ollados4 de meor
apariencia $isica4 meor #estidos4 0 dos de ellos est=n sentados en su mesa. 'latí8ueme
G)sted tam+in podría adi#inar el estado interior en el 8ue caería esa personaH Si no
deme a0udarle4 analice lo siuiente. Cuando esa persona lleue a su casa por la
madruada ;despus de la $iesta< Gcree 8ue internamente4 o>ó el momento iual 8ue si
nunca hu+iesen aparecido a8uellas siete personasH G3o cree usted 8ue esa persona se
sentiría un tanto acompleada e inseura 0 tampoco podr= e%pla0arse completamenteH
'or8ue GCómo se puede lucir 0 sentir 8ue es la atracción de la $iesta o la persona meor
#estida4 cuando ;sólo desde su punto de #ista< ha0 siete superiores a ellaH

1
CONCI)NCIA D) S

2 8uiero decirle 8ue en realidad es así cuando una persona tiene como uno de los
sini$icados de #ida su Qtracti#o $isico tarde o temprano perder= la supuesta pa> interior 8ue
nunca tu#o4 es m=s4 para 8ue usted tam+in pueda perci+ir los 8uie+res de con$ian>a en sí
mismo por tener sini$icados e8uí#ocos4 trate de recordar mu0 honestamente consio
mismo4 si en al?n momento de la #ida sus 2oes sintieron 8ue sa+ían mucho so+re al?n
tema4 de+ido a la lectura de #arios li+ros 0 8ue por esta ra>ón podría platicar ampliamente
de ese tópico en una reunión de amios. Al comen>ar a charlar so+re el particular sus
amistades se interesan 0 ponen toda la atención a sus comentarios De pronto en el
momento 8ue usted menciona como re$erencia4 el nom+re de uno de los li+ros 8ue tratan
acerca del tema 8ue esta ha+lando4 uno de los in#itados se incorpora de su silla 0 dice@ :Mi
padre $ue 8uien escri+ió dos de esos li+ros:4 pro#ocando con ese acto 8ue todos los
in#itados #olteen a #erlo 0 con#irtindolo en el centro de atracción del momento. Los
asistentes ahora pre$ieren platicar con l. GSe hu+iese sentido despla>adoH QrustradoH
G-u hu+iera pasado en sus estados interiores con ese e#ento e%teriorH GCómo estaría
internamenteH

1,
CONCI)NCIA D) ,-
/s necesaria la o+ser#ación por8ue ahora 0a no es tan importante su estado de =nimo
como el darse cuenta de 8u lo pro#ocó GSe da cuentaH Si usted se siente de una o de otra
$orma no es por la #ida e%terior en sí4 eso no es lo 8ue incita el mo#imiento psicolóico. /l
pensar 8ue usted se siente mal o +ien por el e#ento e%terior4 no es m=s 8ue una ilusión
pro#eniente de su imainación4 la alteración psicolóica en realidad ocurre por el sini$icado
8ue cada cual da a su #ida. Lo m=s #alioso a o+ser#ar cuando ha+lamos del sini$icado a la
lu> de esta ensean>a4 es 8ue esos #alores 8ue le ha dado a su e%istencia4 no son su0os.
Jan sido dados4 han sido ad8uiridos a partir de condicionamientos. /sto4 por la natural $alta
de capacidad para pensar indi#idualmente mientras es nio4 no ha+iendo nadie 8ue le
ensee a hacerlo 0 cuando llea a la adolescencia entonces se ha acostum+rado al camino
$=cil4 el del sueo4 el del no es$uer>o4 el de la ausencia de ra>onamientos propios4 el del
adquirir( es decir4 el del ro3o Gecuerda usted uno de los die> mandamientos 8ue dice
alo de no ro3ar 'ues... pinselo.

16
CONCI)NCIA D) ,I

eresemos al eemplo del amio 8ue #a al imnasio4 pensemos por8u se dio con
anterioridad 8ue es per$ectamente posi+le4 lóico 0 o+eti#o 8ue al tener como ?nico
sini$icado de #ida :el reino de los cielos: :lo dem=s: se le da por aadidura4 es decir4 el
desarrollo de su $isico.

Je 8uerido mencionar este eemplo por tratarse de uno de los m=s sencillos4 mundanos4
cotidianos 0 8ue en apariencia care>ca de importancia4 por8ue en muchas ocasiones la
ente acostum+ra pensar 8ue sólo en los momentos :di$íciles: de la #ida se de+e aplicar el
conocimiento 8ue a8uí se e%pone 0 esto no es así. a>ónelo con la siuiente preunta G)n
tiempo de su #ida llamado :eercicio en el imnasio:4 de+e carecer de sini$icadoH Si una
persona lora tener como sini$icado de #ida la e#olución de su conciencia4 a?n en las
acti#idades 8ue ;desde su punto de #ista< no tienen importancia4 tendr= 8ue tra+aar por su
desarrollo 0 silo hace4 es preciso 8ue inicie con la o+ser#ación de sí. Cuando una persona
permanece concentrada so+re la o+ser#ación de sí durante su #ida cotidiana4 se dice 8ue
#erdaderamente practica este tra+ao4 8ue no se ha ol#idado de sí por8ue esta :alerta:4
e#o8uemos la ensean>a 8ue dice@

17
CONCI)NCIA D) S

"&stad alertas pues no sea que de repente venga el ladrón y les encuentre dornudos" 

:/stad alertas:4 GAlertas4 de 8uH GAcaso ser= de 8ue no nos asaltenH GSini$ica 8ue
de+emos #oltear a todos lados antes de sacar dinero de nuestros +olsillosH *... G-u no
entre un ladrón a nuestra casaH. 3ue#amente4 como 0a lo #imos en otras ocasiones no se
re$iere a ninuna de esas cosas.

:/stad alertas: ;de sí mismos< no sea 8ue de repente #ena el :ladrón: ;la ad#ersidad4 lo
e%terior< 0 pueda horadar su casa ;entrar en ustedes<4 por8ue les encuentre dormidos
;inconscientes<.

Cuando aluien en realidad hace su0as las ideas a8uí e%puestas4 comien>a a e8uili+rarse 0
por consecuencia lóica a e#olucionar. Cuando esto ocurre no es necesario temer ni
preocuparse por los resultados de sus acciones hacia la #ida e%terior. *+ser#e
detenidamente4 una persona 8ue durante el entrenamiento en un imnasio aplica la
o+ser#ación de sí 0 la sostiene4 ser= capa> de #er su interior 0 conocerlo4 sa+r= de los 2oes
de la pere>a $isica como los de la #anidad4 la e#asión 0 la ansiedadF notar= cómo cada uno
de ellos le

1&
CONCI)NCIA D) ,-

e%traen su enería hacindole perder su $uer>aF podr= concentrarse en los reales estados
de sí4 se e8uili+rar= internamente 0 de esta $orma podr= enerar una nue#a #oluntad 8ue
pro#iene de su e8uili+rio interior 0 no de la #ida e%terior4 es decir4 :nace de dentro del
hom+re: 0 por tanto no es #ulnera+le. Me parece o+eti#o 0 a+solutamente lóico 8ue si
un humano crea una #oluntad de esta calidad puede lle#ar a las m=%imas capacidades de
tra+ao su cuerpo $isico.

 Ahora le preunto4 si una persona se eercita a sus m=%imas capacidades $isicas Go+tendr=
el desarrollo de su cuerpo o noH 'ues claro 8ue sí G2 no entonces #emos con claridad 8ue
:lo dem=s: se ha dado por aadiduraH.

-uiero dear claro 8ue no esto0 diciendo 8ue nos importe mu0 poco como nos #eamos4 no4
/so es un error 0 nos dice mucho de cómo es una persona en su interior4 nos re #ela 8ue es
un ser neati#o4 inadaptado4 pasi#o4 sin la capacidad de lo positi#o4 de la creati#idad4 de la
+uena disposición como es la limpie>a4 la salud4 la $ortale>a $isica.

/s decir4 cuando es in#itado a una +oda el ser neati#o4 inadaptado4 pasi#oF de inmediato

19
CONCI)NCIA D) ,-

suele decir 8ue l es li+re de las presiones sociales 0 empie>a a ha+lar de los #alores 8ue
un humano de+e tener4 8ue la ente #ale por ella misma 0 no por lo 8ue lle#a puesto4 8ue a
l le incomoda ponerse un trae con cor+ata 0 por estas ra>ones decide asistir a dicho
e#ento con una chamarra4 camisa sin cor+ata 0 como salió de tra+aar ese día. *+ser#e lo
siuiente4 en realidad esa mec=nica persona se ha dormido en el pro$undo sueo de la #ida4
ha lleado al punto de creer 8ue lo 8ue #i#e es real4 se encuentra en tal rado de
inconsciencia 8ue no alcan>a a perci+ir cómo sus estados neati#os la pasi#idad4 el temor4
la inseuridad4 no son m=s 8ue los 2oes $ormados en l 0 cada uno de esos estados lo
lle#an a la $rustración 0 la $rustración al odio4 siendo esta la #erdadera ra>ón de su re+eldía4
con#irtindose en un inadaptado.

)n ser consciente es por completo di$erente4 es un ser creati#o4 positi#o4 sin temores4 la
ausencia de temor produce seuridad4 la seuridad lle#a a la pa> 0 la pa> a la $elicidad. )n
humano de esta calidad tiene la enería su$iciente para ocuparse de acudir a la ceremonia4
limpio 0 lo meor arrelado posi+le ;de acuerdo a sus posi+ilidades económicas< para
compartir 0 dis$rutar al m=%imo4 con las personas cuales por la

123 
CONCI)NCIA D) ,-

estimación 8ue le tienen lo han in#itado. GSe da cuentaH Si o+ser#a4 notar= en el

comentario 8ue se aca+a de hacer4 cómo la persona consciente tiene el entusias"o( a
ener!ía para asearse 0 arrelarse4 mientras la otra tiene la presión social4 os temores del
#erse +ien ante la ente. Ahora pinse. GCu=l de las personas cree usted 8ue se encuentra
en el reino de los cielosH 2 GAcaso no $ue su arrelo personal4 una consecuencia de su
estado interiorH

Mencion con anterioridad 8ue daría dos eemplos del cómo se dan las cosas por aadidura
0 ha+l de dos aspectos de la #ida mundana4 material 8ue aparentemente carecen de
importancia4 el punto del eercicio 0a lo he comentado 0 ahora anali>aremos lo 8ue ocurre
con un humano 8ue tra+aa en la tierra pero #i#e en el reino de los cielos4 es decir@

5ale la pena o+ser#ar cómo el humano casi nunca en la #ida hace alo por el mismo. (al
#e> esto le suene e%aerado pero4 si anali>a con detenimiento #er= 8ue en realidad es así.
Las personas suelen pensar 8ue todo lo 8ue hacen es por ellas mismas 0 constantemente
dan conseos a otras dicindoles por dar al?n eemplo4 8ue de+en estudiar por
con#encimiento propio4 por 

1,1
CONCI)NCIA D) ,-

ellas mismas 0 no por la $uer>a4 o+liadas a estudiar por sus $amiliares o amios.
Com?nmente tratan de con#encer diciendo 8ue en el $uturo las ?nicas +ene$iciadas ser=n
ellas mismas4 cuando loren encontrar un +uen tra+ao 0 anen mucho dinero 0 tenan una
+uena $amilia 0 calidad de #ida4 etc. etc. etc.. (am+in dicen 8ue el tra+ao reali>ado es por
sí mismos por8ue así tendr=n una meor posición en la sociedad 0 el dinero o+tenido es
para ellos4 sus $amilias 0 #i#ir meor 0 así contin?an4 todo el tiempo ena=ndose4
imainando 8ue todo cuanto hacen es por ellos4 sin darse cuenta 8ue eso es tan sólo un
mito. G3o lo cree asíH /l pro+lema es 8ue el humano tiende a la ad8uisición de sini$icados4
es decir QOro+a: los siQni$icados de #ida de las otras personas4 no son su0os4 no son
creación de su interior4 no los ra>ona sólo los imita. 'or $in4 estudian por ellos mismos o por
el +uen tra+ao 0 la calidad de #ida 8ue pueden tener en el $uturo. (ra+aan por sí mismos o
por tener +uena posición social4 dinero4 reconocimientos4 $ama4 con8uistas.
GSe da cuenta cómo nadie o casi nadie hace las cosas por sí mismoH Siempre es por alo
e%terior4 por los $amosos :incenti#os: o Oestímulos:. Iual 8ue un ca+allo@ lo hace +ien4 le

'%( 
CONCI)NCIA D) ,-

o+staculi>a por ellos mismos4 por el terri+le monstruo de la imainación 0 sus miedos4
ra>one el por8u de lo 8ue esto0 diciendo4 es m=s 5i#alo Con el siuiente eemplo. G-u
pasaría si en este momento al estar le0endo el li+ro4 se apareciera delante de usted un
=nel con randes alas 0 al a+rir los +ra>os hacia los lados4 #iera en una de las manos del
=nel colar una especie de capullo iante4 transparente como una +ur+ua de a+ón 0 le
e%plicara 8ue eso es un trae el cual le han en#iado del cielo para dear de su$rir 0 al
meterse usted ahí4 el trae se encoer= hasta 8uedar per$ectamente adherido a su cuerpo
$isico4 de tal manera 8ue nadie ni su parea lo podr= notar4 le e%plicar= tam+in 8ue esa
#estimenta le ha sido dada para su protección a+soluta ante cual8uier e#ento de la #ida
e%terior4 nadie le podr= asaltar4 las +alas no le entran4 nadie se podr= +urlar de usted4 todo
lo 8ue haan en su tra+ao ser= lo correcto4 el dinero nunca le $altar=4 con ese #estido a
todas las personas les caer= +ien4 su parea lo amar=4 etc.. Ahora4 por $a#or #i#a ese
eemplo por un instante 0 díame GCómo saldría a la calle a tra+aar el día de maana si
tu#iese esa #estimentaH G3ota cómo sntiría una $uer>a inconteni+le en su interiorH G-u
lo detendría si no le teme a nadaH G3o #aldría la pena #i#ir asíH.

1,
CONCI)NCIA D) ,-

GCu=nto paaría por ese traeH G5erdad 8ue #ale muchísimoH

 Ahora #er= con claridad 8ue no son pala+rerías4 cuando un humano lore conducirse por la
#ida con esa sini$icación4 desempear= su la+or ;cual8uiera 8ue sta sea< en el punto
m=%imo de sus capacidades intelectuales 0 $isicas4 no $renadas por el miedo. La #oluntad de
tra+aar le :nacer= de dentro:4 se oriinar= en su conciencia.

3ue#amente deseo preuntarle4 si una persona tra+aa de esta $orma Gno es en #erdad
hacer las cosas por sí mismoH 2 Gacaso no lo dem=s se le dar= por aadiduraH Meor a?n4
apro#echar= su e%istencia totalmente4 es decir4 cumplir= consio mismo en los dos sentidos4
el primero de ellos 8ue es :el reino de los cielos 0 su usticia: ;el desarrollo del espíritu< 0 el
seundo 8ue es :lo dem=s se os dar= por aadidura: ;el proreso del hom+re material<.

122 
CONCI)NCIA D) ,I