Misterica Ars Secreta 5

8/19/2019 Mistérica Ars Secreta Nº 5 IC
http://slidepdf.com/reader/full/misterica-ars-secreta-no-5-ic 1/100
EDIORIAL
H
sino
acabamos
ace exactamente un año veía la luz el primer número de Mistérica Ars Secreta.
Se trataba de un proyecto que habíamos orjado con mucho esuerzo y dedicación
y con la participación de un gran equipo. No solo superamos el reto entonces,
que un de año después

lanzar seguimos
una edición aún impresa
especial con todos vosotros. A modo
llamada Mistérica erradeSecreta, dedi-
celebración,
cada a viajes y lugares misteriosos, que se puede adquirir en nuestra web o en las princi-
pales librerías de España a través de Librerantes. Se editará de orma anual.
Muchos de los lectores nos habéis pedido más contenidos relacionados con el celuloide,
así que en este número tiene un papel preponderante. Los amantes de la ciencia ficción
estamos de enhorabuena por el estreno del esperado episodio VII de la saga La guerra
de las galaxias. Y qué mayor misterio que los secretos más oscuros del reverso tenebroso
de la Fuerza, los cuales desvelamos en un especial dedicado a los sith. Por otra parte,
y cargada de goticismo, tenemos la nueva entrega del director Guillermo del oro,
La cumbre escarlata. Por si esto uera poco, abrimos una nueva sección en la revista
llamada Retro Cinema, donde trataremos de recuperar joyas del séptimo arte relacionadas
con esos temas misteriosos que tanto nos gustan. Qué mejor para inaugurar esta sección
que remitirnos a Dementia 13, cinta dirigida por un joven Francis Ford Coppola.
Por otro lado, este solsticio de invierno visitamos Japón, donde nos acercamos a las
letras y artes de este país milenario para enrentarnos con los yureis, los antasmas que
pueblan el imaginario nipón. Otro de los viajes propuestos es a la mítica Glastonbury, en
Inglaterra; paraje mítico donde los haya, en el que confluyen tradiciones y leyendas tanto
cristianas como paganas. Más al norte está ubicada Finlandia, el país del sol de media-
noche y las auroras boreales. Allí nos detenemos en la obra del pintor Akseli Gallen-Kallela
y su relación con el gran poema épico finés, el Kalevala. Finalizamos nuestro recorrido en
la vecina Portugal, donde esclarecemos el uncionamiento de la Inquisición en ese país
y contamos algunos casos insólitos al respecto.
Otra de las novedades de este número es la sección dedicada a las aplicaciones móviles.
En este caso os desvelamos las antásticas creaciones de la empresa barcelonesa iClassics,
que nos propone versiones digitales interactivas dedicadas a Edgar Allan Poe, H. P. Lovecraf
y Charles Dickens.
Siguiendo la estela literaria, aquellos que leísteis la primera parte de «Lo sobrenatural
y lo racional» o «La casa y el cerebro», de Bulwer-Lytton, en el número cuatro de Mistérica
Ars Secreta, por fin hallaréis el desenlace del misterioso relato en nuestra sección de
inéditos. Además encontraréis muchos más libros, como ya es habitual, en nuestras
Lecturas Mistéricas.
Por último, en estas echas tan señaladas queremos desear a todos los lectores que la
llegada de 2016 venga cargada de nuevos proyectos y, como no, esperamos que nos sigáis
acompañando y disrutando de esta propuesta editorial que es Mistérica Ars Secreta.
Mistérica Ars Secreta no es responsable de las opnones y arculos realzados por los colaboradores y publcados en la presente edc
Pedro Ortega la revsta. Reservados todos los derechos. Queda prohbda la reproduccón total o parcal de cualquer nformacón escrta sn la autor
escrta por parte de Mistérica Ars Secreta, quen se opone a cualquer recoplacón y puesta a dsposcón del públco en los térmnos
Director de Mistérica Ars Secreta arculos 32.1 y 32.2 de la Ley de la Propedad Intelectual.
Las mágenes utlzadas en esta publcacón proceden de fuentes dversas: fuentes propas de Mistérica o de sus colabora
mágenes creadas específcamente para esta publcacón, mágenes que están ya en domno públco, o mágenes con lcenca Cr
Commons. La propedad ntelectual de las mágenes pertenece a sus autores. Mistérica ha realzado todos los esfuerzos razo
por ponerse en contacto con ellos y pde dsculpas por cualquer error u omsón que se haya poddo cometer. Para cualquer comun
con Mistérica a este respecto, pueden ponerse en contacto con nosotros en el sguente correo electronco: nfo@msterca.net.
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íNDICE
6 Akseli Gallen-Kallela y los mitos ocultos del Kalevala
12 La cumbre escarlata. El paradigma del romance gótico
18 Misterios y pecados de la Inquisición portuguesa
26 Glastonbury. Entre el rojo y el blanco
32 Murder ballads: hasta que la muerte nos separe
38 Dementia 13
40 Edvard Munch. La mujer y la muerte
46 Inmersión literaria 2.0
52 Los sith. Secretos y leyendas del lado oscuro de la fuerza
60 Mistérica Terra Secreta I. Edición especial impresa (2015)
62 El infierno y los yureis en el arte japonés
72 I Encuentro de Periodismo de Misterio UCM
74 «Lo sobrenatural y lo racional» o «La casa y el cerebro»
88 Lecturas mistéricas
Akseli Gallen-Kallela
y los mitos ocultos del Kalevala
Uno de los cimientos de la cultura nesa es sin lugar a dudas la obra épica que lleva por título Kalevala, la cual fue recopilada de la
tradición oral por Elias Lönnrot, publicada por vez primera en 1835 y ampliada a su versión denitiva en 1849. En torno al Kalevala como
enseña nacional, se constituyó el grupo de intelectuales nlandeses que supuso el punto de partida de la independencia del país a nales
del siglo XIX. De él formaban parte, entre otros, el compositor Jean Sibelius y el artista Akseli Gallen-Kallela. Por otro lado, si observamos
los mitos de esa narración épica, repletos de magia y elementos sobrenaturales, y los vinculamos al ambiente ocultista del n de siglo
europeo en el que se movió Gallen-Kallela, podremos hacer una lectura particular de su obra pictórica en relación con el Kalevala.
Aksel Gallen-Kallela. La madre de Lemminkäinen, 1894-1897.

ARTE
Gallen-Kallela y la cultura oculta
Para argumentar la relación de la pintura de Gallen-Kallela

con la ascinación por las distintas variantes del esoterismo
en las últimas
tenemos décadas del
que mencionar loss.estudios
󰁸󰁩󰁸 y las primeras del 󰁸󰁸,
de Nina Kokkinen,
quien se refiere a las maniestaciones culturales relacio-
nadas con lo esotérico de esa época como «occultura»
o ‘cultura oculta’.
Si queremos establecer el comienzo de la filiación oculta

de este pintor, deberemos acudir a sus años de ormación.
En 1884, a la edad de diecinueve años, viajó a París para
completar su ormación artística en la Academia Julian; pasó
diversos períodos en la capital parisina hasta 1888. rabó
amistad con el escritor sueco August Strindberg, interesado
por el ocultismo y la alquimia. Y es que el París de aquella
época era un hervidero de paraciencias y pseudoreligiones.
Allí se popularizó la teosoía diundida por madame
Blavatsky, prolieraban las séances o sesiones espiritistas, se
practicaba el hipnotismo y cuajaban personajes imbuidos
de esoterismo como el rosacruz Joséphin Péladan, drama-
Aksel Gallen-Kallela. Autorretrato, 1
turgo, ensayista y promotor de exposiciones de artistas
vinculados con lo esotérico. El París finisecular ue, sin
duda, el lugar idóneo para que Gallen-Kallela abriera los espíritu finés. En esta obra, raíz del sentimiento naciona-
ojos al mundo de lo oculto. lista, abundan la magia y la mitología, extraídas de la tradi-
ción oral que había perdurado en la región desde, según los
Por otra parte, había arraigado en el pintor finés un uerte expertos, unos dos mil años antes de Cristo. Lógicamente,
sentimiento nacionalista (recordemos que por aquel entonces el transcurrir del tiempo ha variado las historias primige-
Finlandia pertenecía a Rusia). Debido a ello, se unió al nias, transmutado el carácter de dioses y mitos, e incluso
grupo de independentistas de Helsinki, junto a otros inte- les ha otorgado una pátina cristiana. El panteón finés que
lectuales entre los que podemos mencionar al compositor se vislumbra en el Kalevala nos habla de algunas divini-
Jean Sibelius. dades primarias (entre las que podemos destacar a Ukko
como dios primordial; apio como señor de los bosques;
¿Podían convivir en Gallen-Kallela el interés por lo oculto Hiisi, genio del mal; o las deidades de los muertos, uoni
y el sentimiento patriótico? Eectivamente sí, y ello se y Mana), además de toda una plétora de deidades secunda-
plasma en su ascinación por el gran poema épico finlandés, rias vinculadas al agua, las piedras, los árboles, las nubes,
el Kalevala; prácticamente el documento undacional del los vientos, etc.
Aparte de ello, el Kalevala es también la narración de las

historias de grandes héroes: Väinämöinen, Lemminkäinen,
Ilarinen o Kullervo; cuyas epopeyas están plagadas de magia
y lucha contra los elementos de la naturaleza. Es precisa-
mente en estos personajes donde se ija Gallen-Kallela
para crear su pintura épica; ellos son los grandes protago-
nistas de sus lienzos, a quienes da vida y pone rostro para
encarnar el espíritu de Finlandia.
ARTE
La muerte de Lemminkäinen Este episodio de la resurrección del héroe es el que

toma Gallen-Kallela para pintar el lienzo La madre de
El primer personaje al que vamos a hacer reerencia es Lemminkäinen (1894-97). Pese a que la uente de inspi-
Lemminkäinen. Se trata de un héroe con poderes sobrena- ración alude claramente al Kalevala, mucho se ha espe-
turales,
del cualchamán y hechicero,lacuya
puede transmutar arma
arena en es el canto,
perlas. Su aperiplo
través culado con las segundas lecturas de esta obra. Por una
le llevará a Pohjola (o ‘tierra del norte’), donde tratará de Lemminkäinen [es] un héroe con
desposar a la hija de la reina. Para lograrlo, se verá some- poderes sobrenaturales, chamán y hechicero,
tido a pruebas que finalmente causarán su muerte: cuando cuya arma es el canto, a través del cual puede
intente abatir al cisne del río uoni, un viejo lo matará transmutar la arena en perlas
y descuartizará. A los pocos días de este suceso empieza
a brotar sangre en la casa de Lemminkäinen, por lo que parte, se la conoce como «la Piedad nórdica», en alusión
su madre se da cuenta de que su hijo ha muerto y parte a una alegoría de María velando a Jesús muerto. Aun así, esta
a buscarlo. Preguntará a la reina del norte y localizará los lectura podría tener una clave teosófica, como apunta Nina
restos del paladín en la Catarata de la Muerte. Entonces Kokkinen, puesto que en los textos de madame Blavatsky
unirá los pedazos de su cuerpo y lo traerá de nuevo a la vida y Edouard Schure se propone a Cristo como parte de una
mediante sortilegios y bálsamos. larga cadena de maestros iniciados, siempre de naturaleza
Aksel Gallen-Kallela. La defensa del Sampo, 1896.
ARTE
humana y no divina. Así pues, este Lemminkäinen podría mágico-religiosa. La cuestión es que parece deliberada en
ser una versión mortal de Jesús. Otra lectura del cuadro la narración la intención de no revelar específicamente en
apunta al antiguo Egipto, en concreto al mito de Osiris. qué consiste. Sí sabemos que para abricarlo era preciso
Dicha leyenda narra cómo Seth da muerte a Osiris y lo que uera orjado en un horno, y parece que era capaz de
descuartiza
es su esposa(tal
Isisylacomo sucede en el elKalevala).
que recompone cuerpo yEn este caso
le devuelve crear
podríatanto grano
ser algo como sal
parecido y monedas;
a un molino. se ha pensado que
la vida, al igual que la madre de Lemminkäinen. Además,
si nos fijamos en el pañuelo que esta lleva en el cuadro, los nazis, en su cruzada por buscar obje-
observamos que recuerda a los tocados araónicos. Esta tos vinculados con la tradición mítica (como
segunda lectura concuerda también con el predicamento el Grial, el Arca de la Alianza o la Lanza de
teosófico que pretende aunar en un solo corpus las ense- Longinos), también enviaron un destacamento
ñanzas de Oriente y Occidente. a Finlandia para buscar el Sampo
La incógnita del Sampo Gallen-Kallela hace su propia interpretación del tema.
Primero en La orja del Sampo (1893), donde pinta a unos
Si hay un objeto mágico por excelencia en el Kalevala, herreros ante el horno mágico en que se está abricando
ese es sin lugar a dudas el Sampo, un elemento enig- este poderoso y misterioso objeto, pero sin mostrarlo.
mático y esotérico. No se sabe si se trata de un amuleto, La incógnita se mantiene también en otro de sus lienzos,
un ídolo o una máquina, pero sí que su naturaleza es La deensa del Sampo (1896), donde el mítico Väinämöinen
blande una espada para deenderse de la malvada bruja
Louhi, tras haberle sustraído el instrumento mágico.
La hechicera aparece transmutada bajo la terrible orma
de un pájaro gigante que ataca al héroe. En este lienzo, del
cual tenemos otra versión en uno de los rescos del Museo
Nacional de Finlandia, se ha querido ver una segunda
lectura que hace reerencia a la protección de la tradición
finlandesa rente a los opresores extranjeros.
El caso es que el Sampo se convirtió en un objeto de poder

que trascendió la cultura finesa. anto es así que los nazis,
en su cruzada por buscar objetos vinculados con la tradi-
ción mítica (como el Grial, el Arca de la Alianza o la Lanza de
Longinos), también enviaron un destacamento a Finlandia
para buscar el Sampo. Obviamente, no encontraron nada.
La historia de Aino
Por último nos reeriremos al ríptico de Aino (1891).

Este tema del Kalevala hace alusión a una contienda entre
Joukahainen y Väinämoinen en la que se dirime quién de
los dos es mejor músico. La victoria es para Väinämoinen,
quien acepta como esposa a Aino, la hermana del derrotado,
a cambio de liberarlo. El tríptico nos narra la historia que
acontece después. En el panel de la izquierda se muestra el
primer encuentro entre Aino y Väinämoinen en el bosque;
en el de la derecha, el llanto de la joven, que prefiere la
Aksel Gallen-Kallela. La forja del Sampo, 1893.
muerte a ser desposada, y el momento en que escucha a las
ARTE
Aksel Gallen-Kallela. Trípco de Aino, 1891.
ninas de Vellamo jugando en el agua (entrará en el líquido eniendo en cuenta todo lo anterior, es evidente que el
y se convertirá en una de ellas). En el panel central vemos tema de la mitología kalevaliana es crucial en la obra de
el desenlace: Väinämöinen va al lago a pescar y consigue Akseli Gallen-Kallela. La obsesión del artista por este
una pieza que él cree que es un salmón, pero en realidad poema épico perduró durante toda su vida, y culminó en
se trata de Aino transormada. Väinämöinen intenta cortar las versiones ilustradas del texto que llevó a cabo ya en el
el hilo y atrapar al pez, pero se le escapa. En ese momento siglo 󰁸󰁸. Esta iconograía vinculada a la mitología finesa
se da cuenta de que la criatura era en realidad su prome- demuestra su interés por lo mágico y antástico, además
tida, a quien no ha podido retener. Ella desaparece entre de relacionarse claramente con la subcultura de lo oculto
las aguas y la pierde para siempre. El tema de Aino tiene que se desarrolló durante el período finisecular. En cual-
connotaciones que lo relacionan con las mitologías griega quier caso, aún queda mucho por descubrir sobre las claves
y céltica. En ambas tradiciones hay mujeres que escapan de secretas presentes en la obra de Gallen-Kallela y sus cone-
sus pretendientes transormándose en ninas. De nuevo, una xiones con todo el universo mágico del Kalevala.
connotación sincrética en el Kalevala.
Pedro Ortega
si quieres saber más, te recomendamos...
Varios autores. Lönnrot, Elias.

Fill your soul! Paths o research into Kalevala.
the Art o Akseli Gallen-Kallela. Madrid: Alianza Editorial, 200
Espoo: Te Gallen-Kallela Museum, 2011.
La cumbre escarlata
El paradigma del romance gótico
La pasión del director de cine mexicano Guillermo del Toro por el cine, la literatura y el arte, especialmente en sus vertientes gótica
y fantástica, es evidente. No hace falta más que seguir su cuenta de Twitter (@RealGDT), en la que recomienda libros, cómics y películas
a diario; o buscar imágenes de su propia casa, repleta de cuadros, ilustraciones de H. R. Giger, pósteres de películas antiguas, un muro
dedicado a Alfred Hitchcock, una estatua de Schlitzie a tamaño natural (el microcéfalo de La parada de los monstruos), y una inquietante
gura de H. P. Lovecraft que observa a todo aquel que entre en la biblioteca. Del Toro ya había tanteado con éxito los mundos terrorícos
y oníricos que tanto le gustan en anteriores películas, como El espinazo del diablo y El laberinto del fauno. Sin embargo, es en La cumbre
escarlata donde ha dado rienda suelta a su pasión, plasmando gran parte de su imaginario en este romance gótico. Sus inuencias artísticas,
literarias y, por supuesto, cinematográcas, son evidentes.
Fotograa: Kerry Hayes.
CINE
En La cumbre escarlata, una joven norteamericana que de la película de Del oro se ve a menudo salpicada con
sueña con ser escritora, Edith Cushing (Mia Wasikowska), tintes de dos de las novelas inglesas más amosas, Jane Eyre
se enamora de un apuesto baronet inglés, Sir Tomas y Cumbres Borrascosas, de Charlotte y Emily Brontë. Así,
Sharpe (om Hiddleston), quien ha llegado a la ciudad de encontramos en ella antasmas que advierten a la prota-
Búalo, Nueva
negocios. CuandoYork,
el en busca
padre de de financiación
la joven muere para uturos
en extrañas gonista,
enamora un hombre
y, sobre todo,misterioso
la uerza de del que finalmente
la heroína, se
que siempre
circunstancias, Edith se casa con Tomas y este la convence intenta salir adelante a pesar de las dificultades. Además,
para que le acompañe a su lujosa mansión amiliar en por supuesto, está el componente sexual, latente tanto en la
Inglaterra, Allerdale Hall; una enorme propiedad de estilo literatura gótica como en la película: relaciones prohibidas
gótico plagada de misterios y peligros. Sin embargo, Tomas y mujeres uertes que luchan por sobrevivir y por un amor
y Edith no están solos allí. La casa también es el hogar que, en ocasiones, lleva a la locura.
de lady Lucille Sharpe (Jessica Chastain), la hermana de
Tomas; una misteriosa mujer cuyo aecto por su cuñada La mansión es clara deudora de «La caída
enmascara algo inesperado. A medida que Edith se acos- de la casa Usher» de Poe, pues está empapada
tumbra a su nuevo hogar, la casa cobra vida propia y la de un carácter maligno que parece vigilar
joven se ve acosada por visiones y pesadillas. ¿Qué secretos a sus habitantes
esconde la mansión de la cumbre?
En este caso, el castillo del romance gótico es Allerdale
La cumbre escarlata es prácticamente una guía de las Hall, una mansión en ruinas situada sobre minas de arcilla
influencias de su director. En ella hallamos el paradigma roja (de ahí el apelativo de «cumbre escarlata»), que prác-
del romance gótico: una joven heroína que, por causas ticamente se convierte en protagonista de la segunda parte
ajenas a su voluntad, termina viviendo en un castillo, del metraje de la película. El pasillo gótico, el ascensor,
normalmente en un país extranjero, rodeada de presencias las minas subterráneas, su gran recibidor con el tejado
sobrenaturales y compañías que suponen una amenaza destrozado y los antasmas y secretos que el caserón
para su salud mental y su vida. Es el argumento típico de esconde discurren paralelos a las mentes de los prota-
las novelas góticas inglesas clásicas, como las de Ann gonistas. Por un lado está la asustada pero determinada
Radcliffe, Horace Walpole o Le Fanu. Además, la historia Edith; luego Lucille, con sus sombras y sus secretos; y por
Fotograa: Legendary Pctures y Unversal Pctures.
CINE
otograa: Legendary Pctures y Unversal Pctures.
último Tomas, dividido entre dos mundos. La mansión es Por otro lado, La cumbre escarlata no solo hace reerencia
clara deudora de «La caída de la casa Usher» de Poe, pues a obras literarias. El arte también constituye una parte muy
está empapada de un carácter maligno que parece vigilar importante de la inspiración de Guillermo del oro.
a sus habitantes. Allerdale Hall se desmorona, pudrién-
dose como las almas de los hermanos Sharpe; la casa y sus Imaginemos a una joven que mira ijamente al rente.
psiques son una misma cosa. Un abundante cabello rubio y ondulado enmarca sus deli-
cadas acciones. Mira extasiada no sabemos qué, parece
Las amenazas que se ciernen sobre Edith en este lugar son que hubiese visto un antasma. Quizá lo que esté viendo
de dos tipos: sobrenatural y real. Esta última se reparte entre sea su propio uturo, porque eso era lo que deseaba. ¿Qué le
la casa a punto de hundirse y los enigmáticos hermanos deparará el porvenir? ¿Un buen marido?, ¿el éxito literario?
Sharpe. Especialmente Lucille, una mujer que apenas ha Un cuadro de John Everett Millais, La novia, nos recuerda
salido de Allerdale Hall, que pasa los días tocando el piano inmediatamente a Edith Cushing, cuyo vestuario también
o coleccionando lepidópteros, y parece sentir celos de las está inspirado en obras pictóricas, como, por ejemplo, las de
mujeres por las que se interesa su hermano Tomas, a quien
Un cuadro de John Everett Millais,
quiere proteger por encima de todo, pero está asfixiando
poco a poco.
La novia , nos recuerda inmediatamente a
Edith Cushing, cuyo vestuario también está
inspirado en obras pictóricas, como, por
ejemplo, las de Gustav Klimt
Gustav Klimt. Allerdale Hall, la mansión sobre la cumbre,

parece sacada de los grabados de Prisiones imaginarias, de
Giovanni Battista Piranesi, y sus minas de arcilla del sótano
provienen de un libro japonés con imágenes de estanques
llenos de agua rojiza, oxidada.
En el aspecto cinematográfico, La cumbre escarlata es un

perecto homenaje a los romances góticos en blanco y
negro de la época del Hollywood dorado. La casa llena
de secretos nos recuerda a Rebeca, de A. Hitchcock,
y a El castillo de Dragonwyck, de Joseph L. Mankiewicz.
John Evere Mllas. La novia, 1851.

CINE
Por otro lado, sir Tomas Sharpe (interpretado por om le gusta, escribir. La primera parte de la película, ambien-
Hiddleston) es el perecto caballero inglés, misterioso tada en Estados Unidos, simboliza el progreso, el verano,
y atormentado, que esconde inquietantes secretos; una el oro, la libertad... El vestuario y los decorados reflejan
mezcla de Laurence Olivier en su papel de Maximilian esa atmósera, mientras que la segunda parte de la cinta
de Winter y Vincent Price como Nicholas van Ryn (su cambia por completo de color. Aquí predominan los ríos
personaje en Dragonwyck). La sombra de Suspense de Jack azules, la nieve, la oscuridad y la noche. Además tenemos,
Clayton (adaptación cinematográfica de Otra vuelta de por supuesto, el rojo de las minas de Allerdale Hall, que
tuerca de Henry James) también planea sobre esta película: hace que parezca que la nieve del exterior y los antasmas
Edith Cushing es una escritora en ciernes, con una imagina-
ción desbordante y ascinada por las historias de antasmas. Lucille Sharpe, completamente opuesta
¿Hasta qué punto todo lo que ocurre no es producto de su
a Edith, es en este caso la polilla: el insecto
imaginación? Queda a elección del espectador, como todo
que vive en la oscuridad y se alimenta de
lo que ve y siente la institutriz interpretada por Deborah
Kerr en la película de Clayton. mariposas muertas
La cumbre escarlata se aproxima a la tradición de estos de la casa estén sangrando. Otro elemento es el interior de
romances góticos desde el siglo 󰁸󰁸󰁩, poniendo el color al la mansión, cuyos colores oscuros pero intensos, pueden
servicio de los personajes y el argumento. La gama cromá- recordar a la escuela de ballet de Suspiria, de Dario Argento.
tica elegida por el director mexicano es uno de los elementos
más vistosos de la película. Durante la primera parte de la Lucille Sharpe, completamente opuesta a Edith, es en
misma predominan los tonos cálidos: los naranjas, amari- este caso la polilla: el insecto que vive en la oscuridad
llos, la luz solar y la de las velas. Edith se ve representada y se alimenta de mariposas muertas. Esta segunda parte,
por las mariposas, que en la literatura asiática simbolizan el ambientada en la mansión de Inglaterra, representa la
alma humana. Al principio estas revolotean elices, al igual opresión; el invierno durante el que las hojas están secas
que la protagonista, quien aparece enamorada, rodeada y los insectos más rágiles mueren. Edith, la mariposa, se
de amilia y amigos y dedicando su tiempo a lo que más ve acorralada dentro de la penumbra de Allerdale Hall por
MISTERIOS Y PECADOS
DE LA
INQUISICIÓN PORTUGUESA
La Inquisición en Portugal se caracterizó por el misterio que encriptaba sus leyes, la crueldad de sus métodos de interrogación
y su afán recaudatorio. Durante tres siglos se convirtió en un mecanismo de represión engrasado con la sangre de miles de
personas. Pero la finalidad secreta y espuria de los suplicios de los c ondenados era alimentar los pecados de los inquisidores:
la libido sciendi, la libido dominandi y la libido sentiendi , según la denominación teológica de san Agustín.
Franz Re. La penitencia de una mujer caída , 1890. Re-Museum, Aqusgrán.
HISTORIA HISTORIA
Contexto histórico: un reglamento propio aprobado en

la Inquisición en Portugal 1552 por el cardenal, inante e inqui-
sidor general don Henrique (posterior
El Santo Oficio romano se estableció rey de Portugal en 1578), y firmado por
en Portugal de
persecución en la1536 para apoyar
Inquisición a la
española su hermano, el rey
reglamentos, los Joao III. Enyposteriores
de 1613 1649, la
y los Reyes Católicos a los judíos espa- Inquisición portuguesa adquirió auto-
ñoles, que huían a Portugal desde 1492, nomía propia, como un ente mons-
tras pagar una cuota por su permanencia truoso con poder jurídico indepen-
al rey Manuel I. Sin embargo, allí encon- diente del control regio o pontificio.
traron el mismo odio que en España. Esto la enriqueció inmensamente, ya
En la masacre de Lisboa, ocurrida en que se convirtió en la única recauda-
1506, miles de judíos y conversos ueron dora de los bienes incautados a los
asesinados por cristianos viejos impul- herejes que caían en sus mazmorras.
sados por el anatismo y los prejuicios. A partir de 1774 volvió a depender del
La erocidad de los inquisidores portu- Estado hasta su abolición definitiva
gueses propició una nueva diáspora de en 1821. Sus archivos, con las actas
judíos seardíes (Searad era el nombre
que ellos daban a la península ibérica),
La Inquisición portuguesa
lo que les llevó nuevamente al exilio: se independizó de la Jacques Grasset de Sant-Sauver. Hombre
unos emigraron al Nuevo Mundo, romana en 1547, tras una condenado al fuego por la Inquisición de
Goa , 1797.
otros a los Países Bajos, Italia, el norte bula papal, y pasó a ser parte
de Árica y Oriente próximo, e incluso de la maquinaria represora del el secretismo de la Inquisición en la
hubo algunos que volvieron a España. Estado, con un reglamento oscuridad.
propio aprobado en 1552
La Inquisición portuguesa se inde- Sus sedes y tribunales se estable-
pendizó de la romana en 1547, tras de conesiones y torturas, desaparecieron en Évora, Coímbra, Lisboa,
una bula papal, y pasó a ser parte de la cieron en la laberíntica sede de la curia Oporto, Lamego y omar. El primer
maquinaria represora del Estado, con romana, por cuya razón se mantiene auto de e se realizó en Lisboa en 1540.
Auto de fe en Lsboa, s. d.
HISTORIA
San Augusn. De Civitate Dei, 1450. Bbloteca Naconal y Unverstara de Estrasburgo.
Se perseguían los pecados de herejía hecho que tal vez explicaría la singular por diez libros y un manuscrito
(conversos y apóstatas) y contra la saña con la que perseguía a los judeo- heterodoxos sobre ocultismo, exorcismo,
moral (brujería, satanismo, adul- conversos como una orma de borrar quiromancia, alquimia, etc. En 1557,
terio y sodomía). Igualmente ueron cualquier duda sobre la pureza de su este hombre excepcionalmente culto
torturados y ajusticiados todo tipo sangre y su e. A los judíos conversos y políglota escondió sus preciados
de herejes, tales como indios, judíos, o cristianos nuevos (cristãos-novos libros en las paredes de su casa de
Barcarrota (Extremadura), para evitar
A los judíos conversos o cristianos nuevos [...] se les llamaba que cayeran en manos de los inquisi-
despectivamente «marranos», ya que se pensaba que solo ngían dores o que él mismo uera condenado
convertirse al cristianismo, mientras continuaban secretamente a la hoguera por su posesión. Después
con sus prácticas religiosas hebraicas huyó a Olivenza, en el reino de Portugal,
donde se pierde su rastro; de nuevo un
musulmanes o hindúes en las colonias en portugués) se les llamaba despec- judío errante. En uno de esos quiebros
portuguesas de ultramar, Brasil y Goa tivamente «marranos», ya que se del destino, en 1992, durante unas
(India). Los dominicos, conocidos pensaba que solo fingían convertirse reormas en la casa del médico seardí,
también como «perros de Dios», al cristianismo, mientras continuaban salió a la luz aquella biblioteca maldita,
ueron los encargados de ejercer de secretamente con sus prácticas reli- emparedada y conservada como en una
celosos inquisidores del Santo Oficio giosas hebraicas (criptojudaísmo). cápsula del tiempo.
en todas sus sedes, aunque lucharon
por el dominio total contra los
jesuitas, establecidos en la sede de Goa Uno de los libros se titulaba A muyto devota oraçã da
desde 1560. Empardeada (‘la muy devota oración de la emparedada’).
Se trata de un devocionario escrito en portugués en 1525 para
Index Librorum Prohibitum: las monjas emparedadas voluntariamente en vida debido a un
el infierno de los libros malditos voto de tinieblas
El arquetipo del perecto inquisidor ue Nos detenemos en uno de estos crip- Uno de los libros se titulaba A muyto
el dominico omás de orquemada, tojudíos, Francisco de Peñaranda, por devota oraçã da Empardeada (‘la muy
primer inquisidor general de Castilla y lo singular y revelador de su caso. devota oración de la emparedada’).
Aragón, que ejerció el cargo desde 1483 Fue un médico judeoconverso, titu- Se trata de un devocionario escrito
hasta 1498. La leyenda negra atribuye lado en Salamanca, que coleccionó una en portugués en 1525 para las monjas
a orquemada una ascendencia judía, valiosa y peligrosa biblioteca ormada emparedadas voluntariamente en vida
HISTORIA HISTORIA
burlaba de los railes. Además de los tratados ocultistas correspondía

libros, destacaba un valioso pliego a un aán desmedido por conocer sus
con una simbología de la tradición hechizos mágicos y tal vez practicarlos
judía ocultista, en orma de nómina secretamente. Algunos de estos libros
oconversos,
carta de identificación
con un sello para
que judeo-
servía pasaron a ormar
las bibliotecas; partedonde
el lugar del Infierno de
se escon-
de amuleto cabalístico y esotérico en dían los vademécums de la «depravación
orma de etragrammaton (nombre herética», que al mismo tiempo eran
críptico de Dios en hebreo). Pertenecía uente de documentación para los inqui-
al poeta humanista Fernão Brandão, sidores más letrados y temidos.
judío portugués de Évora. Su nombre
y origen aparecen circundando la Vicios privados y virtudes públicas
nómina, hecha en Roma en 1551. de los inquisidores
Anónmo. A muyto devota oraçã da
Empardeada, 1525. Bbloteca Barcarrota.

debido a un voto de tinieblas; este
breviario estaba considerado como
superchería por la Inquisición. Otra de
las obras se titulaba El Alborayque (1525),
nombre del caballo híbrido, herma-
rodita y diabólico de Mahoma; un
libelo o escrito acusatorio que aludía
a la alsa conversión de los cripto-
judíos que intentaban aparentar ser
cristianos viejos. ambién había
libros de oraciones en hebreo, griego
y latín; tratados de quiromancia; una
obra erótica en rancés; el Lingua per
Des de Erasmo de Rotterdam (1538);
y el Lazarillo de ormes (1554), texto
Emblema de la Inquscón portuguesa, con el creador de la orden de los domncos y estos
prohibido porque el protagonista se
representados como canis dei .
odas estas obras heterodoxas ormaban El más destacado de los inquisidores

parte del Index Librorum Prohibitorum ue Bernardo Gui, dominico rancés
o Índice de libros prohibidos por la que persiguió la herejía medieval de
Inquisición, ya que se perseguían sin los cátaros y escribió en 1324 una
distinción la cultura, la ciencia, la guía básica para los inquisidores, la
brujería y la superstición. Los inqui- Practice Inquisitionis hæreticae pravi-
sidores desarrollaron códigos para tatis (‘práctica de la Inquisición en
descirar herejías y leyes para casti- la depravación herética’). Umberto
garlas basándose precisamente en la Eco lo incluyó como personaje real
lectura de estos textos condenados a la en su novela El nombre de la rosa,
hoguera. Eso no los eximía de caer donde encarna al inquisidor anático
Mnatura medeval con una monja emparedada en los mismos «pecados» cometidos y torturador, antagonista del perso-
escuchando a un sacerdote, s. d. por los herejes: la lectura ávida de naje ficticio Guillermo de Baskerville.
HISTORIA
Otro de los manuales de reerencia ue

el Directorium Inquisitorum (1376),
escrito por el catalán Nicolau Aymerich,
un dominico extremadamente cruel
con métodos
psicópata. Sininquisitivos
embargo, dignos
el librodemás
un
conocido es el Malleus Maleficarum,
escrito por los dominicos alemanes
Heinrich Kramer y Jacob Sprenger
en 1486. Esta obra era el sumun compen-
dium de diversos métodos para descu-
brir, torturar y matar brujas. La sádica
misoginia que destilan estos textos
desvela la sexualidad desviada, obsesiva
y reprimida por el celibato impuesto de
los inquisidores.
La estructura discursiva de estos

manuales de criminología burocratiza
y legitima la violencia ejercida por el
poder hasta nuestros días. La noción
de contaminación y peligro atri-
buida al «otro» sirve de coartada para
deender el statu quo en nombre de la
pureza de sangre o el dogma religioso.
De hecho, el poder de la Inquisición se
undamentaba en la espectacular exhi-
bición de los autos de e. Por eso nos
detenemos en el cuadro que orque-
mada encargó a Pedro Berrugete, Auto
de e presidido por santo Domingo de
Guzmán, de 1495. La obra sintetiza
a la perección la estructura jerárquica
de la burocracia de la Inquisición,
con santo Domingo de Guzmán (el
undador de la orden dominicana)
presidiendo el auto, rodeado de sus canis
dei, mientras esbirros y verdugos azuzan
a los herejes, que visten los inames
sambenitos, y a hombres semidesnudos
amarrados a un extraño instrumento,
mezcla de garrote vil, estaca de empalar
y hoguera, todo al mismo tiempo.
El objetivo declarado del suplicio es

el sometimiento de los cuerpos y el
quebrantamiento de las voluntades,
Pedro Berrugete. Auto de fe presidido por santo Domingo de Guzmán, 1495. Museo del Prado, Madrd.
HISTORIA HISTORIA
en el aán recaudatorio de los bienes Artes de Oporto y obtuvo una beca real
de los herejes ajusticiados. para estudiar en París en 1885. En 1896
volvió a la Academia para impartir
Es inevitable asociar la libido sentiendi clases como maestro de dibujo histó-
con
cencia lao lujuria
voluptuosidad, concupis-
( ornicatio). Esta obse- rico,
cistas,especializado en temas
bíblicos y desnudos histori-
académicos.
sión sexual, érreamente reprimida en El pintor recibió numerosos premios
los inquisidores, afloraba de orma en dierentes exposiciones. Destaca
patológica y siniestra durante las la medalla que obtuvo por su pintura
torturas sádicas que se ejercían sobre Una mártir del anatismo, expuesta
Bbloteca Gonzalo de Berceo. los cuerpos emeninos y masculinos. en el Salón de París de 1895, la cual lo
El propio marqués de Sade rela- consagró ante la crítica parisina. Este
cionó la religión con la proanación artista nació en 1821, apenas treinta
tanto de los condenados como de los espec- de los cuerpos, y el poeta alemán y cuatro años después de la abolición de
tadores de las ejecuciones. Sin embargo, Novalis señaló el íntimo parentesco la Inquisición en Portugal, y no cabe
la finalidad oculta y bastarda de estas entre la voluptuosidad, la religión y la duda de que se documentó amplia-
torturas era, como ya se ha mencio- crueldad. El filósoo Georges Bataille mente sobre el tema.
nado, satisacer los pecados capitales remarcó el hecho, declarando en su
de los inquisidores: la libido sciendi, ensayo El erotismo (1957) que «son los Hay varios enigmas atrapados en
la libido dominandi y la libido sentiendi, instintos sexuales los que acaban por esta obra que se superponen como
según la terminología teológica de explicar el horror de los sacrificios». palimpsestos o estratos. De esta
san Agustín. Estas prácticas se justifi- manera, en la pintura se muestran tres
caban a través de leyes secretas hechas Una mártir del fanatismo o la pulsión espacios temporales superpuestos: la
a medida de «la voluntad de saber, de la muerte en el arte huella del pasado lejano de los mártires
dominar y sentir»; por tanto, estuvieron en el circo romano, el momento inde-
corrompidas desde su inicio, y los Estos vicios privados nos conducen terminado (tal vez renacentista) en el
pecados y vicios privados de los domi- a nuestro objeto de estudio artís- que sucede la acción y el presente del
nicos se convirtieron en las sórdidas tico, un ejemplo de las prácticas de la pintor; el decimonónico París donde
virtudes públicas de la Inquisición. Inquisición portuguesa a través de una conoció las maravillas finiseculares,
obra de José de Brito de 1895, titulada entre ellas la invención de los hermanos
La libido sciendi es el deseo desme- Una mártir del anatismo. ¿En qué se Lumière en 1895.
dido de saber. Los inquisidores llevan dierencia este cuadro de los miles
ya en su propio nombre (que proviene de pinturas o grabados escabrosos que
de «inquirir» o «preguntar») esa ansia muestran las torturas ejercidas por
enermiza por la conesión, el conoci- los siniestros inquisidores sobre bellas
miento oculto y la reafirmación de su y desvalidas mujeres? al vez uera el
verdad. Lalibido dominandi es el pecado anticlericalismo del autor, el pintor
de soberbia u orgullo; la creencia en portugués José de Brito (1855-1946),
la superioridad moral, social o inte- el que le llevó a realizar una crítica
lectual y la dominación por la uerza sobre el anatismo de la Inquisición,
sobre aquellos a quienes se desprecia. ya que el propio título añade cierta
Ambas libidos se manifiestan a través blasemia a la obra.
de la vanidad, la envidia y la ira; el
anatismo en las creencias deriva en En la biograía de Brito ueron deci-
homicidios y genocidios por odio, sivos dos países, Portugal y Francia. En
mientras que la avaricia se manifiesta 1873 estudió en la Academia de Bellas
http://slidepdf.com/reader/full/misterica-ars-secreta-no-5-ic 23 © Bbloteca Gonzalo de Berceo. 23/100

HISTORIA
José de Brto. Una márr del fanasmo, 1895. Museo de Chado, Lsboa.
El cuadro representa una mazmorra que entra por una ventana baña su césares corruptos que orecían espec-
donde unos inquisidores dirigen la cuerpo, deslumbrante de sensualidad táculos de sangre para contentar a las
tortura de una joven desnuda, pero mística y éxtasis doloroso. Al mismo masas. El recurso del elemento de la
su simbolismo va más allá de lo que tiempo, la luminosidad proyecta una linterna mágica es notable; representa
se ve a simple vista. La composi- escena antasmagórica sobre la pared el testimonio de un pasado iname
ción divide las escenas mediante una del ondo; se trata de un tema carac- que se sigue proyectando hasta la
diagonal que parte metaóricamente terístico de la pintura finisecular, la náusea a través de los tiempos, como
en luz y sombras tanto a los actores
de esta imagen dramática como a las en la pintura se muestran tres espacios temporales
dos historias paralelas que narran. superpuestos: la huella del pasado lejano de los mártires en el circo
Las sombras acogen el horror y la romano, el momento indeterminado (tal vez renacentista) en el
intransigencia: dos dominicos inqui- que sucede la acción y el presente del pintor
sidores discuten entre ellos la manera
más eficaz de conseguir una conesión. decadencia romana, que incluía repre- un eterno retorno del anatismo, la
Uno de los verdugos se detiene a la sentaciones de orgías, gladiadores o superstición y el poder desmedido.
espera de aplicar hierro candente a los mártires cristianos en el circo máximo.
pies atados de una joven. Otro verdugo La Inquisición o el inicio
retuerce el potro sobre el que se arquea El símil es marcadamente anticlerical: de la distopía orwelliana
la muchacha, tal vez una judía conversa la bruja o hereje se convierte en aquella
o una bruja, que además lleva un mártir de los albores del cristianismo, La Inquisición duró casi tres siglos
cilicio mortificando su cintura. La luz mientras los inquisidores son los en Portugal y marcó a generaciones.
HISTORIA HISTORIA
Vigilar y castigar , de 1975, inves-

tigó sobre el uso burocrático de la
violencia por parte de las estructuras
del poder político y religioso con el
objeto
dócilesde conseguir sujetos
y productivos para latemerosos,
sociedad.
La distopía de Orwell, 1984, está
undada en esas premisas: la impu-
Anónmo, Auto de fe. Pecados de soberba, ra y avarca.
nidad de las leyes a medida, el secre-
tismo de los procesos y la indeensión
Nadie escapó a su control: nobles, documento, la filósoa habla sobre los de las víctimas; lo cual demuestra que
plebeyos, civiles y eclesiásticos, todos burócratas del exterminio, centrán- los métodos de la Inquisición siguen
ueron sospechosos de herejía. De este dose en los métodos de los nazis y vigentes. Lo vemos en instituciones
modo, aquella Gestapo teológica, comparándolos con los de los inqui- represoras como la Stasi, el KGB, la
cuya lógica de las hogueras llevó al sidores: «[...] no son monstruos: DINA, la Gestapo, los Jemeres Rojos,
exterminio y la ruina a millones de son uncionarios que generalmente etc.; así como en los campos de exter-
personas, destruyó al mismo tiempo
la investigación cultural y científica, aquella Gestapo teológica, cuya lógica de las hogueras
debido a su censura de todo pensa- llevó al exterminio y la ruina a millones de personas, destruyó
miento y persona que cuestionaran el al mismo tiempo la investigación cultural y cientíca, debido
dogma y la moral católicos. El poder a su censura de todo pensamiento y persona que cuestionaran
de la Inquisición se cimentó en el el dogma y la moral católicos
secretismo de sus leyes. Por eso la
leyenda negra y la especulación sobre realizan concienzudamente su oficio. minio, los guetos, las cárceles de Abu
sus crímenes seguirán latentes. Y al servicio de su creencia inventan y Ghraib y Guantánamo, los gulags…
aplican métodos pioneros en su racio- La historia de la Inamia aún no ha
La ideología de la Inquisición no se puede nalidad policial». (Arendt, 2003: 35). acabado de escribir sus últimas páginas.
entender sino a través de las reflexiones
de Hannah Arendt en su ensayo Eich- Michel Foucault consideraba a la Lourdes Santamaría Blasco
mann en Jerusalén. Un inorme sobre Inquisición como la génesis de los
la banalidad del mal , de 1963. En este sistemas totalitarios. En su ensayo
Foucault, Michel. Marcocci, G.; Paiva, J. P.

Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión. História Geral da Inquisiçao
Madrid: Siglo XXI, 1978. Portuguesa. 1536-1821.
Lisboa: A Esfera dos Livros, 2013
Glastonbury
entre el rojo y el blanco
Glastonbury es una agradable y pequeña ciudad de unos 10 000 habitantes con fama de haber albergado siempre a gente especial.
En este enclave sitúa la tradición la tumba del rey Arturo y se emplaza la iglesia cristiana más antigua de Gran Bretaña. A comienzos de
este siglo ya se convirtió en un lugar de reunión de videntes y ocultistas, e incluso en tiempos de la II Guerra Mundial se realizaron allí
meditaciones orientadas a acabar con la guerra, como la Batalla Mágica de Inglaterra en la que participó la ocultista y escritora británica
Dion Fortune. En los años 60 y 70 los hippies inclinados al misticismo encontraron en este lugar un terreno abonado donde recalar.
Hoy en día la habitan diversos colectivos de vida alternativa, incluidos los practicantes del neopaganismo celta.
En muchos lugares puede leerse la frase más representativa de la ciudad: May the Spirit of Glastonbury be with you (‘que el espíritu de
Glastonbury sea contigo’).
Esta cudad del condado de Somerset, al sudoeste de Inglaterra, ha estado sempre

cargada de un mscsmo que la convró en centro de peregrnacón durante mlenos.
LUGARES
La colina
En la cima de or (‘colina’ en gaélico) hubo un monasterio
medieval quetarde
Un siglo más acabósederribado
levantó el por un terremoto
oratorio en orma en 1275.
de torre,
que se mantuvo activo hasta la disolución de los monaste-
rios promulgada por Enrique VIII en 1539. Ambas cons-
trucciones estuvieron dedicadas a san Miguel, vencedor
del demonio bajo orma de dragón; tal vez porque este
lugar estaba considerado como una entrada al Annwn,
el mundo subterráneo y eérico de las tradiciones celtas,
donde gobernaba un ser llamado Gwyn ap Nydd. La
comunidad monástica tendría entre sus unciones impedir
la salida de algún ser considerado diabólico, como ocurre
con otras «puertas del infierno» (El Escorial, sin ir más
lejos) diseminadas por la cristiandad. Desde lejos destaca sobre la cudad la torre de la colna, de 176 metros de altura.
Es su cono más caracterísco. Según se dce, forma un trángulo con otros centros
El caso es que la torre ha permanecido, mientras que el de energía telúrca relavamente cercanos: Stonehenge y Avebury.
monasterio ue derribado por un terremoto. Algunos
piensan que Gwyn (o el diablo, según quién lo diga) la Se calcula que un peregrino tardaría unas tres horas en
ha respetado por tener en sus paredes unos bajorrelieves recorrer todo el laberinto, siempre que uese un día sin
poco cristianos: una vaca sagrada con santa Brígida (o la lluvia. Actualmente, debido a la grave erosión del terreno,
diosa celta Briget, una de las representaciones de la diosa las autoridades aconsejan subir por los otros caminos
Madre), y otro con san Miguel pesando el alma de un habilitados, mucho más cómodos y accesibles. En la era
diunto, también con reconocibles resonancias paganas cristiana algunos peregrinos subían de rodillas, asociando
antiguas.
Se calcula que un peregrino tardaría unas
Rodeando la colina hay una serie de terrazas artificiales tres horas en recorrer todo el laberinto,
en siete niveles que los monjes usaron para sus cultivos, siempre que fuese un día sin lluvia
aunque su antigüedad es mayor y su unción original bien
distinta. Estas terrazas ormaban unos anillos concéntricos así, de alguna manera estos niveles con las estaciones de la
que constituían un laberinto por donde los peregrinos subida de Jesús al Calvario.
este lugar estaba considerado como una Ahora los católicos y los protestantes realizan peregrina-
entrada al Annwn, el mundo subter ráneo ciones por separado en ciertos días del año. Algo pare-
y feérico de las tradiciones celtas cido hacen numerosos grupos paganos, que reivindican el
hecho de que en la Antigüedad había aquí un gran centro
druídico, el cual contaba con uno de los tres coros perpetuos
subían hasta el santuario. Ese dédalo, aunque irregular de Bretaña, cuya misión era «encantar» la tierra a través de
debido a la orograía, tiene un aspecto similar al de tantos su canto continuo. Los otros estaban, respectivamente, en la
otros diseminados por todo el mundo y pertenecientes isla de Iona (Escocia) y en Anglesey (Gales).
a las más diversas culturas, de los cuales el más conocido
es el que aparecía en las monedas cretenses. Parece ser que A una distancia considerable se cree que estuvo la entrada
las terrazas que orman el laberinto tridimensional son del camino principal, donde aún hay dos robles con nombre
contemporáneas de las grandes construcciones neolíticas propio, Gog y Magog; supervivientes de aquellos que flan-
de Avebury, Salisbury Hill, Newgrange o Stonehenge. quearían el camino de llegada de los peregrinos hasta el
LUGARES
laberinto, según un alineamiento que permitiría ver la

salida del sol sobre or durante el solsticio de verano y su
puesta durante el de invierno. Esa avenida terminaría
donde ahora están las Piedras del Druida, las dos únicas
que también han permanecido en su sitio.

En el interior de la colina hay una serie de túneles y cavi-
Agua procedente de Chalce Well, el Mananal Rojo
dades con estalactitas ormadas por corrientes de agua que
desembocan en el manantial White Spring. Son ricas en
calcio y su flujo es continuo, aunque de cauce irregular. Hay quien lo llama el Manantial Rojo o Sangriento, ya
Antes de que el Water Board (la compañía encargada de los que el agua, rica en hierro, deja un rastro rojizo por
suministros de agua) lo encerrase en un pequeño edificio y donde discurre. anto en la puerta de entrada al jardín
hasta le cambiase el nombre, este era uno de los lugares más como en la uente del manantial, se encuentra la vesica
bellos de Glastonbury; rodeado de árboles y con orma- piscis, un símbolo de la geometría sagrada que representa
ciones rocosas blanqueadas por los minerales del agua. la dualidad: dos circunerencias unidas, cuya intersec-
ción está atravesada por una línea recta. Esta imagen ue
No resulta diícil imaginar a los peregrinos saliendo de diseñada como un símbolo de paz universal por Frederick
entre las brumas que surgían de ríos y pantanos cercanos, Bligh Bond, arqueólogo y vidente que excavó la abadía
recorriendo la larga avenida flanqueada de robles y ascen- a comienzos del siglo pasado. Para elaborarla se basó en
diendo por el laberinto en procesión; tal vez al anochecer, otros modelos de la Antigüedad.
con antorchas en la mano, ormando un movimiento
serpenteante desde lejos. Los druidas los recibirían en la El agua luye pura e incontaminada de orma continua
cumbre y otorgarían bendiciones junto a una gran hoguera, y permanente (más de 100 000 litros diarios) a once
que estaría alineada con las de otras colinas sagradas grados, independientemente de la época o el clima exterior.
siguiendo una línea recta llamada el Sendero del Dragón, De hecho, hasta se dice que esta agua es ajena al ciclo de
en un largo canal de energía continua. evaporación, y se desconoce la proundidad del manan-
tial del cual procede. Incluso ha habido tiempos de sequía
El manantial extrema en los que la única agua que había en Glastonbury
era la de este manantial.
Otro lugar sagrado de Glastonbury es Chalice Well, el
Manantial del Cáliz. Al parecer, mientras que or era un Bajo la superficie hay dos cámaras orientadas de norte a sur.
emplazamiento para druidas, en este sitio había algún Una de ellas tiene cinco paredes de piedra que parecen
tipo de sacerdotisas (no se sabe si eran druidesas) que guardar cierta similitud con las unidades de medida del
cuidaban una especie de jardín encantado, dotado de un antiguo Egipto, por lo que se piensa que pudo servir para
manantial de rías aguas medicinales. celebrar ceremonias de iniciación.
http://slidepdf.com/reader/full/misterica-ars-secreta-no-5-ic 28 Un ndcador en la cudad para r hasta Tor.28/100

LUGARES
ambién hay una uente llamada Cabeza de León, cuyas

aguas van a parar al Jardín del Rey Arturo, donde se
hallaba la piscina en la que se sumergían los peregrinos.
En la época victoriana estuvo muy concurrida, ya que entre
la nobleza
tiempo, se puso
aquella de moda
piscina quedóirtransormada
a tomar las aguas. Con el
en el pequeño
estanque actual, donde solo se pueden meter los pies.
Desde el jardín, el agua baja por unas pequeñas cascadas de
ormas vegetales, teñidas por el rastro rojo que los mine-
rales han ido depositando en ellas, hasta acabar en una
pequeña balsa con el símbolo de la vesica piscis.
La abadía
Ahora solo quedan ruinas, pero la abadía de Glastonbury

ue un gran centro de peregrinaje en tiempos medievales.
No en vano, aquí estuvo la iglesia cristiana más antigua de
Occidente, más aún que Roma, ya que, según la tradición,
ue undada por José de Arimatea pocos años después de
la crucifixión de Jesucristo, sobrino suyo. José habría traído
además el Grial, que ocultó en lo que hoy es Chalice Well.
Posiblemente este lugar ya tenía entonces cierto renombre
por haber sido un puerto importante en el comercio de
estaño durante la Edad de Bronce, cuando este lugar era
una isla en medio de las marismas. Posiblemente muchos
de aquellos mercaderes procederían de artessos, donde
obtendrían el metal con el que abastecerían al mercado
mediterráneo a través de enicios y griegos.
Cuenta la tradición que en el lugar hay tres espinos descen-

dientes de aquel que floreció milagrosamente a partir del
bastón de José de Arimatea, cuando este lo clavó en tierra
al llegar a Glastonbury. Se trata de un arbusto originario
del Líbano que produce al mismo tiempo flores blancas
y bayas rojas, justo en la época de las dos grandes fiestas
cristianas: Navidad y Pascua.
El templo que edificase José de Arimatea en honor a María

sería ocupado en los siglos sucesivos por eremitas, hasta
ser sustituido por la abadía. Enrique VIII, receloso del
poder y riqueza de la Iglesia, disolvió los monasterios de
todo el país, en muchos casos valiéndose de tretas.
Sus hombres encontraron aquí un cáliz que, según dijeron,
había sido robado del tesoro real. En castigo, el abad
Michael Whyting, de ochenta años de edad, ue colgado
en or. Después, siguiendo las costumbres de la época,
su cuerpo ue descuartizado en cuatro partes y llevado
de los tres espnos descendentes de aquel que orecó mlagrosamente del bastón
http://slidepdf.com/reader/full/misterica-ars-secreta-no-5-ic
seno José de Armatea, cuando este lo clavó en erra al llegar a Glastonbury. 29/100
LUGARES
La abadía de Glastonbur
Cuenta la tradición que en el lugar hay tres En conjunto, una colina que ha visto la lenta cadencia
espinos descendientes de aquel que oreció del tiempo y las costumbres humanas, y que ha sabido
milagrosamente a partir del bastón de José mantener su misterio como cruce de caminos entre los
de Arimatea, cuando este lo clavó en tierra al planos ísico y espiritual; ello a pesar de las transorma-
ciones suridas, a veces de orma violenta, debido a intran-
llegar a Glastonbury
sigencias de todo tipo. Al contemplarla, pasan por la
a las cuatro ciudades cercanas más importantes, mientras imaginación peregrinaciones milenarias, ritos druídicos,
que su cabeza permaneció en el atrio de la abadía. Poco el cristianismo incipiente que se desarrolló desde allí, el
después este lugar se convertiría en un montón de ruinas. mestizaje de símbolos, cierta conexión artúrica... Y esos rojos
Y así continúa. y blancos, enrentados o complementándose, presentes en
tantos momentos y lugares de esta ciudad mágica.
exto y fotografías: Manuel Velasco
Fortune, Dion
Rahtz, Philip; Watts, Lorna. Glastonbury:
Glastonbury, Myth and Archeology. Avalon o the Heart.
Stroud: Te History Press, 2009. Newburyport: Red Wheel/
Weiser, 2003.
Murder ballads
hasta que la muerte nos separe
On the last day I took her where the wild roses grow
And she lay on the bank, the wind light as a thief
And I kissed her goodbye, said, «all beauty must die»
And lent down and planted a rose between her teeth.
Nick Cave & Kylie Minogue. «Where the Wild Roses Grow», Murder Ballads, 1996.
Yves Lorson. Nck Cave en el fesval Futurama,
Bélgca, 1986. Lcenca Creave Commons.
MÚSICA
Una mujer ciegamente enamorada de un hombre al que Origen de las murder ballads
entrega su pureza. Celoso de su amor y enloquecido de
celos, él la asesina y la deja a merced de las suaves olas del El origen de las llamadas murder ballads se remonta a las
río, entre los juncos, con una rosa entre sus labios. broadsheets ballads o gallow ballads británicas del siglo 󰁸󰁶󰁩󰁩,
Murder Ballads es el noveno álbum de estudio de Nick Cave más concretamente

e Irlanda. En ciertoa las de zona
modo, son ronteriza entre Escocia
un equivalente de los
& Te Bad Seeds; un puñado de canciones que parecen de romances de ciego españoles, donde se narraban sucesos
amor pero que en realidad son de muerte, con las cuales generalmente reales cargados de novelesca y detalles inven-
el artista australiano no solo rinde su propio homenaje al tados para hacerlos más apetecibles a los oyentes, además
subgénero homónimo de las murder ballads, sino que lo de aportar una lección moral. A dierencia de los romances
trae a los modos compositivos contemporáneos: el pop y el clásicos, el lenguaje y la métrica eran populares, de ácil
rock. No en vano, este disco gozó de un gran éxito comer- comprensión y gran dramatismo, para captar y mantener
cial, utilizando como baluarte el hermoso vídeo Where la atención.
the wild roses grow, en el que, junto a su compatriota Kylie
Minogue, crea un estilizado dueto lírico con evidentes ransmitidas oralmente, como la Ilíada y la Odisea
reerencias a la Oelia de los prerraaelitas, entre otras. clásicas, las baladas iban adaptándose a las ormas, gustos
y acontecimientos locales. Por ello es ácil rastrear de qué
Pasión, celos, engaño y crimen se mezclan en las murder manera un tema como la popular Oxord Girl se convirtió
ballads, un subgénero de las baladas tradicionales escandi- en Te Wexord Girl al llegar a Irlanda, y luego pasó a ser
navas, celtas y anglosajonas en el que se relatan antecedentes, Kentucky Girl cuando cruzó el océano y llegó a los Estados
momento central o desenlace de un terrible crimen pasional. Unidos. Aunque situada en dierentes escenarios, en las
¿Por qué relatar estas historias cruentas? ¿Por qué enmas- tres versiones se cuenta básicamente la misma historia:
carar crímenes bajo hermosas melodías que suenan a amor? un molinero deja embarazada a una joven; al no querer
Nck Cave & Kyle Mnogue. «Where the Wld Roses Grow», Murder Ballads, 1996.
MÚSICA
Nick Cave & Te Bad Seeds. Johnny Cash. Bob Dylan.

Murder Ballads. American Recordings. Pretty Polly.
Mute Records, 1996. American Recordings, 1994. Marylebone Records, 2014.
hacerse cargo del niño, la golpea hasta matarla. En este tema dedicó todo un volumen del clásico de 1960 Folk Songs o
aparece un recurso delator clásico que, como en muchas North America a este tipo de canciones. Una de las más
otras maniestaciones artísticas, desencadena la caza y captura conocidas y estudiadas es «Pretty Polly». Resulta posible
del criminal: la sangre. rastrear más de ochenta grabaciones de esta canción, desde la
primera de B. F. Shelton (1927) hasta versiones de Ella Fitz-
la sangre aparece como elemento
gerald, Queen Adreena, Bob Dylan o Te Birds. El tema
incriminador que ayuda a que se haga cuenta la historia de una joven que es llevada al bosque por
justicia su amante, donde es acuchillada y enterrada en una tumba
En algunas versiones el padre del molinero se da cuenta recién cavada. Después el asesino se hace a la mar, pero es
de que el asesino ha sangrado por la nariz; en otras acechado por el antasma de la mujer hasta que finalmente
ocasiones la hemorragia se produce cuando es llevado confiesa su crimen, enloquece y, según la versión, se suicida
a juicio. En cualquier caso, la sangre aparece como o es ajusticiado. Está especialmente bien documentado el
elemento incriminador que ayuda a que se haga justicia. origen de esta balada, ya que se conserva una broadsheet
en la Lewis Walpole Library llamada Te Gosport ragedy ,
Murder ballads en Estados Unidos echada entre 1760 y 1765, donde se relata la misma
historia incluyendo idénticos episodios: la desdichada
Uno de los mayores estudiosos de las murder ballads es Polly rogando por su vida de rodillas ante la tumba recién
el estudiante del olclore norteamericano Alan Lomax, que cavada y, posteriormente, su antasma apareciéndose al
despiadado asesino; en ambos casos con casi las mismas
palabras que en las versiones modernas. Este es un ejemplo
de murder ballad en el que se incorpora el componente de
lo sobrenatural a la narración.
La fusión con el country y el blues
Con la emigración escocesa e irlandesa, estos temas

dramáticos tuvieron un especial impacto; sobre todo en la
zona del suroeste del país, donde se usionaron con el olclore
y la música locales para convertirse en la temática habitual
de los dos tipos de música popular norteamericana por
excelencia: el country y el blues. Es principalmente en estas
dos ormas como han llegado a popularizarse las murder
MÚSICA
ballads en nuestra época, de la mano de cantantes country Por último, Frankie and Johnny es una de las murder ballads
o olk (como Johnny Cash) y de viejos bluesmen, sobre todo más amosas de la historia. Ha sido interpretada por Van
de los procedentes de la zona del Mississippi, como Son Morrison, Bob Dylan, Elvis Presley, Stevie Wonder, Duke
House o Leadbelly. Ellington… Supone una vuelta de tuerca a la temática
En «Delia´s Gone», de Johnny Cash, Delia es atada a una tradicional, porquedeesJohnny,

nuas infidelidades Frankielequien,
esperacansada dey,lascuando
en el bar conti-
silla por su amante, quien la acusa de haberle sido infiel y le este aparece, le dispara dos veces. La primera versión de
dispara en la cabeza. Como la mujer no muere del primer la historia se remonta a 1899 y originalmente se llamaba
disparo, él la remata con un tiro de gracia. Ya en prisión, Frankie Killed Allen. El tema hace reerencia al asesinato de
le confiesa al carcelero que no puede dormir porque oye Allen Britt, de diecisiete años, por su amante Frances Baker,
a todas horas los pasos de su amada a su alrededor. Sin de veintidós. El hecho quedó recogido en los periódicos
embargo, la historia real en la que se basa la canción es de la época, que narraron cómo Allen ganó un concurso de
mucho menos glamurosa. Delia Green nació en Georgia baile sin contar con Frankie. Ella, despechada, le esperó
en 1886. Con catorce años ue asesinada en Nochebuena a la puerta de su casa y, cuando regresó de madrugada, le
por su primo Mose Houston, de quince, aparentemente por disparó dos veces en el estómago. Allen murió cuatro días
rechazarle y reírse de él. Mose pasó quince años en prisión después en el hospital. Frankie declaró enajenación mental
por ese crimen. Murió en 1927 en Nueva York. Delia está transitoria y deensa propia, y ue internada de por vida en
enterrada en una tumba sin nombre en el cementerio de un sanatorio mental de Portland, donde alleció en 1952.
Laurel Grove, en Savannah.
En la actualidad estas historias suelen pasar desapercibidas
Por su parte, Kurt Cobain hizo popular el viejo clásico de para el gran público; sobre todo en países como España,
Leadbelly Where did you Sleep Last Night , también conocido donde las letras en inglés no siempre son entendidas por
como Black Girl o In the Pines. En esta canción un hombre los oyentes. La orma prevalece sobre el ondo y se pierde el
le pregunta a su mujer dónde ha pasado la noche; después sentido dramático de las historias, por contraposición a su
se va de casa y sure un accidente o se suicida, porque su origen: romances para la trasmisión oral entre un público
cabeza aparece entre las ruedas de una locomotora, aunque analabeto. Cuántas veces habremos cantado «Black Girl»
su cuerpo «nunca se llegó a encontrar». de Nirvana, o nuestros padres «Delilah» de om Jones,
http://slidepdf.com/reader/full/misterica-ars-secreta-no-5-icJakub Schkaneder. Estudo de una mujer asesnada para el lenzo Asesinato en el hogar, 1890.

35/100
MÚSICA
Una amante desdeñada confunde a un manquí con una rval. Illustrated Police News, 9 de novembre de 1872.
sin ser conscientes del terrible crimen oculto tras la pega- su novio regrese a casa para descerrajarle dos tiros; del
diza melodía. Cantar un asesinato pasional es un acto que esposo que, loco de celos, asesina a la madre de sus hijos.
intenta comprender la naturaleza humana más allá de la Son canciones de amor y locura. Y lo más terrible es que,
ascinación morbosa. Un intento de aproximación lírica en muchos casos, se basaron en hechos reales. La realidad
al lado oscuro del alma del hombre que estrangula a su siempre supera a la ficción.
amada encinta; de la joven que espera pacientemente a que
Eva Astorga Victoria
Slade, Paul. Woolley, Burt Olivew.

Unprepared to Die: America’s Grea- American Murder Ballads
test Murder Ballads and the rue and their Stories.
Crime Stories that Inspired Tem. Oxord: Oxord University Press, 1958.
Londres: Soundcheck Books, 2015.
Dementia 13
Sobre Dementia 13
Con el respaldo de American International Pictures (AIP),

algo así como el equivalente americano a la Hammer britá-
nica, esta cinta de terror psicológico, con leves e ingenuos
toques de gore, ue producida en 1963 por el director
Roger Corman, absoluto reerente de la serie B y, asimismo,
descubridor de incipientes talentos cinematográficos de la
época como, por ejemplo, Martin Scorsese, Peter Bogdano-
vich o Francis Ford Coppola. Este daba sus primeros pasos
en la industria y halló en la figura de Corman un singular
padrino para lo que sería su ópera prima como realizador.
Sinopsis
Louise se encuentra de visita en el castillo Haloran, propiedad

de la amilia de su marido. Ante la repentina muerte de este,
decide ocultar el cadáver para intentar que su suegra cambie
el testamento a su avor. No le va a resultar ácil, pues lady
Haloran quiere honrar mediante una ceremonia la memoria
de su hija, que murió ahogada siendo una niña. Extraños
acontecimientos se suceden tras el desarrollo del ritual.
RETRO CINEMA
Los intérpretes El actor irlandés Patrick Magee, que interpreta el papel del
doctor Caleb, apareció un año después en otra adaptación
En el papel de Louise Haloran tenemos a la neoyorquina de Poe realizada por Corman, La máscara de la muerte roja.
Luana Anders, quien ya había trabajado con el director En 1971 Stanley Kubrick lo reclamaría para interpretar al
de La caída
ciones de lasde la casa
obras Usher
de Poe, El en la segunda
pozo de sus adapta-
y el péndulo. Posterior- señor Alexander en La naranja mecánica.
mente aparecería en Easy rider, junto a Jack Nicholson Dementia 13 no llegó a estrenarse en cines en España.
y Peter Fonda. Sin embargo, hoy esta película puede encontrarse en
versión original, como dominio público, en la página
William Campbell, quien da vida al hijo mayor de los www.archive.org. Es posible visionada y descargarla.
Haloran, ue un actor curtido en películas de diversos
géneros (acción, bélico, drama, aventuras y western) que Patricia Prida
también se dejó ver en otras producciones dentro de la
ciencia ficción o el terror, como Star rek (serie), Canción
de cuna para un cadáver o Arte sangriento. Como curio-
sidad, Campbell ue el primer actor que cantó con Elvis en
la gran pantalla, en la película Love me tender, debut en el
cine del Rey del Rock.
El hijo pequeño de la amilia, Billy, y su cuñada, Kane,

son interpretados por Bart Patton y Mary Mitchel,
respectivamente. Ambos actores eran pareja en la vida
real y compañeros de universidad de Coppola. Además,
Patton sería productor de otra obra de Francis, Llueve
sobre mi corazón, y colaboraría con él en Apocalypse now.
Te recomendamos…
Dementia 13 (1963)
Director: Francis Ford Coppola
Guion: Francis Ford Coppola
Productor: Roger Corman
Música: Ronald Stein
Fotografía: Charles Hanawalt
Montaje: Stuart O’Brien y Mort ubor
Reparto: William Campbell, Luana Anders,
Bart Patton, Mary Mitchel, Patrick Magee,
Ethne Dunn, Peter Read, Karl Schanzer,
Ron Perry, Derry O’Donovan, Barbara Dowling.
Productora: Coproducción
Estados Unidos-Irlanda
Género: error, thriller e intriga (serie B)
País: Estados Unidos
Duración: 75 min.
Edvard Munch
la mujer y la muerte
Edvard Munch es universalmente conocido por El grito, una obra capital del arte contemporáneo donde queda
capturada la sensación de angustia del ser humano. Y es que esa angustia es una manifestación de los oscuros
sentimientos que este artista llevaba en su interior. A raíz de la magníca exposición que el Museo Thyssen presenta
en estos días sobre el genio noruego (la primera del pintor celebrada en Madrid desde 1984), desde Mistérica
proponemos una lectura distinta de algunas de las obras del artista referidas a la mujer y la muerte.
Edvard Munch. Madonna, 1895-1902. Ltograa. Google Art Project.
EXPOSICIONES
En el artículo que abre esta revista hablábamos del pintor

finés Akseli Gallen-Kallela y de su relación con la cultura
oculta. Pues bien, esa sospecha recae en cierta manera
también sobre la obra de Munch. Si bien ambos artistas
difieren notablemente
ambos ueron amigos,enpues
la temática y técnicaen
coincidieron de el
suscírculo
obras,
artístico de Berlín en la década de 1890 e incluso llegaron
a exponer juntos. Fue justo durante ese tiempo que compar-
tieron en Berlín cuando entraron en contacto con el núcleo
ocultista, donde conocieron doctrinas tan singulares como
el mesmerismo y la teosoía. Ambos asistieron a sesiones
espiritistas y leyeron a Swedenborg y Blavatsky. En concreto,
Munch entabló amistad con el satanista polaco Stanislaw
Przybyszewski, quien ue su erviente seguidor y promotor,
ya que publicó obras en las que alababa su producción. Edvard Munch. La niña enferma, 1907. © 2014 Tate, Londres.
No obstante, la historiograía del arte relaciona más a Munch

con la corriente existencial vinculada a la obra de filósoos La muerte atraviesa de una manera directa la obra de
como Kierkegaard. Allí halló el germen de su expresio- Munch. Su soledad rente al mundo y también su pulsión
nismo, cuya apoteosis se encuentra en El grito, una mani- rente a la mujer entendida desde la otredad, parecen
estación del dolor asociado a la soledad más prounda del llevarnos siempre hasta el final inevitable. Desde el
ser humano: la angustia rente a la muerte. comienzo de su producción, sus obras nos hablan ya de
estos sentimientos. Así tenemos La niña enerma, comen-
zada en 1885, de la cual hay diversas versiones realizadas
a lo largo de la vida del artista, las cuales nos remiten a un
hecho biográfico (la muerte de su hermana Sophie), pero
también a un tema finisecular, al cual no es ajeno Munch,
que relaciona la muerte con la creatividad. Otra lectura de
la importancia de este tema en nuestro autor es su amilia-
ridad con la muerte desde la inancia. Ello habría configu-
rado un miedo intrínseco al óbito que, como hemos dicho,
está latente en toda su obra.
El miedo a la mujer y su representación como entidad

lasciva y devoradora de hombres es el gran tema de la
pintura simbolista de finales del 󰁸󰁩󰁸, y Munch también se
aproxima a él en su obra. No obstante, se distancia de los
simbolistas, pues deja de lado a las Salomés y a las Judits
decapitadoras; no necesita un pretexto literario. Para él la
mujer atal es un ser real, de carne y hueso, y le asusta más
porque la tiene rente a sí; porque puede pasar rozándole
el brazo mientras camina por la calle. De este modo, un
acto de amor como el beso se transorma en una mani-
estación de miedo hacia el otro sexo, incluso a la muerte
que este pueda provocar. En palabras del escritor y artista
sueco Strindberg, el beso es «la usión de dos seres, uno
Edvard Munch. El grito, 1895. Lápz ltográco y nta chna.
de los cuales parece dispuesto a devorar al más grande,
© 2015 Metropoltan Museum of Art, Nueva York.
como hacen los parásitos, los microbios, los vampiros y las
EXPOSICIONES
Edvard Munch. Mujer vampiro en el bosque, 1916-1918. Óleo sobre lenzo. © 2015 Museo Munch, Oslo.
mujeres». Munch trata el tema del beso ya desde 1892, en realiza diversas versiones a partir de los años noventa del
lo que parece ser un acto de amor donde hombre y mujer siglo 󰁸󰁩󰁸. Podemos contemplar algunas de ellas en esta
se unen en uno solo. Pero más adelante esta representación exposición. Estos lienzos representan al hombre sucum-
ese vampiro de cabello pelirrojo biendo ante la mujer atal, ese vampiro de cabello pelirrojo
alborotado; atributo de la mujer empoderada y lasciva que,
alborotado; atributo de la mujer empoderada
en vez de besar, muerde al hombre para extraerle sangre
y lasciva que, en vez de besar, muerde al y alma. Es la expresión más clara de miedo a la mujer y la
hombre para extraerle sangre y alma muerte presente en su obra.
da un giro y se establece un patrón, incluso un arquetipo,
en su pintura: el hombre aparece postrado y la mujer, sobre Otra reinterpretación de un tema simbolista que revierte
él, besa su cuello. Es el tema de la mujer vampiro, del cual el contexto histórico o literario es su Madonna. En ella el
EXPOSICIONES
artista fija de nuevo su objetivo en una mujer que aúna en De alguna manera, el sentimiento de Munch hacia la mujer
sí la vida y la muerte. Si esa uese la Madre de Cristo, ¿por sigue siendo para él «el otro», y su miedo se mantiene
qué la representa desnuda y sensual?, ¿y por qué en algunas patente: «Viví una época de transición […] en pleno proceso
versiones está rodeada de espermatozoides e incluso de un de emancipación de las mujeres. […] Entonces era la mujer
eto? Podríamos
intención hablar
de Munch de sacrilegio
va más allá. Para oexplicarla
blasemia, pero la
citaremos quien tentaba
La época y seducía
de Carmen. En alla hombre
época deytransición,
luego le traicionaba.
el hombre
un libro del propio autor, El árbol de la ciencia del bien y del se convierte en el sexo débil». Pese a esta afirmación, lejos
mal, en el que describe a su Madonna con estas palabras: de apartarse de la mujer, la contempla y hasta cierto punto
«u rostro alberga toda la belleza del reino de la tierra; tus la venera. Eso sí, sigue vinculándola con la muerte. Como
labios carmesí, como el ruto que madura, se separan en dolor. si de una representación renacentista se tratara, siguiendo
La sonrisa de un cadáver. Ahora la vida le tiende la mano un modelo que utiliza su contemporáneo Gustav Klimt
a la muerte. Se orja la cadena que une los miles de linajes en Las tres edades de la mujer (1905), Munch realiza una
que han muerto con los miles de linajes que vendrán». Y es serie de lienzos a los que titula simplemente Mujer , donde
que Munch parece fijar en la mujer la clave de la historia la representa en su juventud (vestida virginalmente de
de la humanidad: no es Cristo, sino su madre, quien tiene blanco), plenitud (desnuda y seductora, oreciéndose al
la llave de la historia. La sexualidad de la que la Biblia hombre) y vejez (como una viuda de luto). Son los arque-
desposee a María es la que Munch quiere poner de relieve; tipos emeninos finiseculares: el ángel del hogar, la mujer
con ello niega el parto virginal. devota que se entrega al marido y cuya unción es procrear;
Edvard Munch. Mujer , 1925. Óleo sobre lenzo. © 2015 Museo Munch, Oslo.
EXPOSICIONES
la emme atale devoradora de hombres; y la mujer-muerte,

desposeída ya de su sexualidad y abocada al fin de sus días.
Podemos contemplar una de estas versiones, datada en 1925,
en la exposición del Museo Tyssen a la que aludíamos.
Son los arquetipos femeninos niseculares:

el ángel del hogar, la mujer devota que se
entrega al marido y cuya función es procrear;
la femme fatale devoradora de hombres; y la
mujer-muerte, desposeída ya de sus atributos
sexuales y abocada al n de sus días
Si bien la historiograía del arte sitúa a Munch como un
pintor que inaugura la corriente expresionista, tenemos
que matizar esta afirmación. Lo cierto es que su técnica
y su perspectiva son plenamente modernas. Su temática,
sobre todo aquella que tiene que ver con la mujer y la
muerte asociada a ella, lo vincula de lleno con la pintura
simbolista de finales del 󰁸󰁩󰁸. Y es que los temas simbolistas
están plenamente integrados en su obra. Eso sí, el artista
les da la vuelta y los actualiza de una orma novedosa.
La historia y la literatura no son pretextos para él, y esa
emme atale que lleva al hombre a la perdición se desviste
de sus ropajes tradicionales para encarnarse en la mujer de
su tiempo. Por ello, Munch es una figura de transición en
el arte contemporáneo: moderno en cuanto a su técnica
y orma de presentar los temas, pero deudor en el ondo del
arte simbolista, del cual se nutre plenamente.
Pedro Ortega Edvard Munch. Autorretrato en la fachada de la casa, 1926.

© 2015 Museo Munch, Oslo.
Alarcó, Paloma. Dijkstra, Bram.

Munch. Arquetipos. Ídolos de perversidad.
Madrid: Museo La imagen de la mujer en
Tyssen-Bornemisza, 2015. la cultura de fin de siglo.
Madrid: Debate, 1994.
Inmersión literaria 2.0
Escuchar el gemido de una puerta mientras la lluvia repiquetea en las ventanas. Discernir en la penumbra unos ojos que se iluminan
mientras la música de los violines va subiendo… Muchas de estas sensaciones que la imaginación del lector ha recreado en su mente al
leer a Poe, Dickens o Lovecraft cobran vida en móviles y tablets gracias a iClassics y sus colecciones de relatos animados y sonorizados.
Captura de pantalla de iDickens
APLICACIONES APLICACIONES
Aviso: Esto no es un libro, es una lectura máticas en las que uno se deja llevar animados, donde lo mostrado está
interactiva donde las sensaciones cobran sin más, pasando por una progresión divido en dierentes capas: por un lado
vida propia. ¡Experimenta! Escucha, que requiere de nuestra intervención, los personajes y luego los elementos del
toca, mueve tu dispositivo y atrévete bien mediante gestos sobre la pantalla ondo en dierentes planos, para que
asimple
descubrir
vista.detalles que no se aprecian a odesacándole el máximo
movimiento partido al
del dispositivo ensensor
cues- puedan animarse
diente y se acilite ladesensación
orma indepen-
de tridi-
tión. Así, en cada página el lector se mensionalidad. El cuidado en la elabo-
Con esta sugerente advertencia intro- enrenta a un nuevo reto lúdico en el que ración de esta técnica es alto, aunque
duce iClassics los últimos títulos de su se buscará, aunque no siempre la haya, es inevitable que tampoco dé mucho
colección, iLovecraf e iDickens, que alguna sorpresa o animación escondida. más de sí; de ahí que la exploración del
se suman a las tres entregas de iPoe ya lector se adorne con constantes eectos
aparecidas. Pero ¿en qué consisten estas Esta nueva propuesta de lectura viene de luz que a veces permiten la interac-
aplicaciones de iClassics? Vendrían a ser de iClassics, un derivado de la ción, además de sorpresas al más puro
una traslación a la era digital y táctil de empresa de diseño barcelonesa Play estilo cinematográfico y una elaborada
los libros pop-up, o desplegables, que Creatividad. Algunos de sus crea- presentación que llama la atención por
tanto despertaban el asombro de los tivos son responsables directos de sus detalles e incita a tomarse tiempo
pequeños y no tan pequeños. En ellas muchos de estos appbooks, como el para observarlos.
se nos relatan de manera muy visual ilustrador David G. Forés, encargado
y participativa algunos de los textos de los dibujos de todos los recopila- La propuesta estilística varía de relato
imperecederos de autores como los ya torios publicados hasta el momento en relato; no en exceso, aunque en
mencionados Charles Dickens, Edgar menos el de iDickens, que es obra de algunos casos sí resulta más evidente.
Allan Poe o ahora Lovecraf. César Samaniego. Por ejemplo en «La ventana», un
cuento incluido en iLovecraf que
En los smartphones y tablets, los relatos El gran reto en el apartado gráfico adopta prácticamente el ormato de
cobran vida gracias a una mezcla de ilus- parece ser tanto la concepción de lo un cómic animado, donde se juega con
tración, animación y música, que busca mostrado como su integración en la monocromía y el color. En general,
una inmersión total en el ambiente un contexto que dé juego. Con este el estilo va muy acorde con las tenden-
propuesto por cada autor. La mecánica fin se emplean eectos que recuerdan cias de la última década en cuanto
se undamenta, sobre todo, en cine- al clásico parallax de los dibujos a ilustración y reinterpretación visual
APLICACIONES
de los cuentos, sin llegar a ser inantil

del todo ni excesivo en su realismo
o abstracción. Se trata de una repre-
sentación gráfica y cromática muy
ambiental,
cabo define que es lo que
al producto de al fin y al
iClassics.
El otro elemento undamental en estos

appbooks es la música, muy cuidada
y a cargo de eo Grimalt en las dos
primeras entregas de iPoe y de Miquel
ejada en el resto. La variada instru-
mentación se ajusta a los giros de guion
y puede recordar vagamente a los
trabajos de compositores como Danny
Elman o incluso Bernard Herrmann.
El valor que otorgan a la banda sonora Captura de pantalla de iLovecra.
los responsables de iClassics es tal que,
nada más abrir cualquiera de las aplica- Si antes se mencionaba uno de los hay y en abundancia), sino que estos
ciones, se recomienda al lector usar cascos recursos tradicionales de la animación, se reuerzan al máximo con el trabajo
para acilitar una inmersión completa en el parallax , en el sonido de estas apli- musical.
«La ventana», [es] un cuento incluido en iLovecraft que adopta En cuanto a los textos elegidos para las
prácticamente el formato de un cómic animado, donde se juega primeras publicaciones, se ha optado
con la monocromía y el color por trabajos cortos y conocidos, que
suman su popularidad previa a la crea-
las historias e incrementar el disrute. caciones se emplea muchas veces ción de un entorno multimedia con
Además, siempre se incluye como un el Mickey Mousing , que consiste en opciones, lo cual asegura la acepta-
extra la banda sonora, para permitir sincronizar la música con la anima- ción del público. De Edgar Allan Poe
que las dierentes pistas puedan escu- ción en determinados movimientos hallamos en el primer volumen «El
charse por separado; aunque, por otra y golpes, lo cual exagera su papel inci- retrato oval», «El corazón delator»,
parte, tienden a encajar perectamente dental. ampoco es que se emplee para «Annabel Lee» y «La máscara de la
entre sí, sin que se note ningún salto. sustituir a los eectos sonoros (que los Muerte Roja»; en el segundo están
«El gato negro», «El cuervo» y «Hop
Frog»; y en el tercero contamos con
«El tonel de amontillado», «Solo»,
«La verdad sobre el caso del señor
Valdemar» y «El Dorado». Además,
«Historias de Fantasmas» y «El manus-
crito de un loco» conorman iDickens;
mientras que «Dagon», «El sabueso»
y «La ventana» aparecen en la obra
correspondiente al escritor de Provi-
dence, H. P. Lovecraf.
Captura de pantalla de iDickens.

Con vistas a ampliar el mercado
del producto más allá de los
APLICACIONES
Captura de pantalla de iLovecra.

APLICACIONES
Los sith
secretos y leyendas del
lado oscuro de la fuerza
Todo el mundo conoce la saga Star Wars. Sus historias, sus personajes y sobre todo a sus célebres y místicos espadachines, los jedis.
Sin embargo, no tan conocido es el misterioso y oculto mundo de los sith. Desvelamos algunos de los misterios más celosamente
guardados de la galaxia, para disfrute de todos aquellos que quieran sentir el inmenso poder del lado oscuro de la Fuerza.
CINE
Hace mucho tiempo, en una galaxia muy, muy cercana,

hubo un joven llamado George Lucas que tuvo la desgracia
de tener un violento accidente automovilístico. Durante
su posterior convalecencia, el bueno de George estuvo
leyendo todos silosuera

de ellos como libros
el que pudo,
último. disrutando
Descubrió de cadade
la utilidad uno
la
existencia, lo absurdo de la condición humana y se dispuso
a cambiar su vida, convencido de que hasta entonces Fotograa: Mchael Kamp
había estado perdiendo el tiempo. La saga galáctica y de De esta orma, surge una nueva figura dentro de la Orden
antasía que hoy conocemos como Star Wars nació en Jedi: una secta oscura, individualista, que busca someter
aquel momento, debido a la intención de Lucas de narrar a los demás en beneficio propio y tiene costumbres basadas
historias basadas en arquetipos culturales adoptados por en el ancestral orden natural, donde el uerte somete al
dierentes civilizaciones a través de la historia. débil. Los seguidores de esta nueva corriente desarrollan,
además, un talento especial para el espionaje, el asesinato
Sus conocimientos sobre sociología, política, religión y la alta política. Esa orma de sentir la Fuerza desde su
y antropología (carrera en la cual estuvo matriculado) le lado oscuro dio lugar a la Orden Sith, de la que son inte-
acilitaron el trabajo. Para crear el universo de Star Wars, se grantes casi todos los villanos de Star Wars.
basó en las enseñanzas del libro del proesor Joseph Camp-
bell, El poder del mito. Esta visión consiste, simplificando Según el filósoo Voltaire, el mal es tan sólo una cuestión
un poco, en una lucha entre el bien y el mal derivada de geográfica. Lo que en un lugar es perverso, en otro muy
la idea de la Fuerza, que viene a ser el equivalente más lejano puede ser bueno. Este relativismo moral es perec-
cercano a lo que comúnmente conocemos como religión. tamente aplicable a los sith. Hemos de comprender que en
La Fuerza es una energía que lo impregna todo y fluye Star Wars las dierencias entre el bien y el mal engloban
a través de todo, manteniendo el universo unido. Se trata un amplio abanico de grises. Sus protagonistas poseen una
de una idea undamental para los seguidores de la saga, complejidad que les hace bandearse de una orilla a otra,
que se nutre de dierentes sistemas religiosos, sobre todo sumidos en un mar de dudas, miedos y reflexiones. anto
orientales. Dentro de esta energía cósmica y de sus sacer- en la categoría de los héroes como en la de los villanos,
dotes guerreros, llamados jedis, hay un reverso tenebroso tenemos personajes complejos caminando entre dos polos
dominado por las emociones oscuras, tales como el odio, opuestos, que les tientan o los redimen. Así, encontramos
la ira o el miedo. a un cínico contrabandista como Han Solo que se trans-
orma en líder rebelde. Por otro lado, hallamos a un
perverso Darth Vader que acaba redimiéndose y salva a la
galaxia del influjo sith, del cual había sido parte integrante.
Los sith cumplen el papel de villanos de la película, pero

en su uero interno no se consideran buenos ni malos.
De hecho, a veces poseen los mismos objetivos que sus
antagonistas jedi. Simplemente buscan el equilibrio y el
orden por otros caminos, con otras herramientas. Si son
crueles e implacables, es porque disponen de una confi-
guración social muy darwinista en la que los más uertes
deben «comerse» a los débiles. Son fieles a la naturaleza
y al orden natural. Creen que ayudar al débil, como hacen los
jedi, es caer en una contradicción letal. Desde este punto
de vista, el individualismo de los sith busca el poder por el
poder; estar solo al servicio de sí mismos, orgullosamente,
Fotograa: Mchael Kamp.

CINE
y conseguir un dominio cercano al de algunos dictadores

megalómanos de la historia.
En ese sentido, potenciando su ideal de supremacía y combi-
nándolo con la maquinaria

más la perversidad de guerra
y la ira, tenemosletal
undeescenario
que se rodean,
muy
parecido a la Alemania de la Segunda Guerra Mundial,
de la que Lucas parece nutrirse a la hora de construir su
concepto del Imperio y los sith. Desde este punto de vista,
autores y ilósoos alemanes como Nietzsche o Schopen-
hauer podrían considerarse lores de la Orden Sith en
toda regla.
autores y lósofos alemanes como

Nietzsche o Schopenhauer podrían
considerarse lores de la Orden Sith
en toda regla
Es por ello que los sith tratan de unir toda la estructura

y maquinaria militar posibles para expandir su dominio.
Su meta es el control total de la galaxia, la acumulación
de poder para gobernar a través del miedo y la opresión,
pero con la idea de instaurar paz y equilibrio en el conjunto
de sistemas galácticos. Así nace el Imperio, una estructura
burocrática y militar, arquetipo de todo ejercito opresor al
servicio de un dictador.
La antigua tribu de Korriban: origen de los sith
El origen de los sith se inicia en la llamada guerra de los

Cien Años de Oscuridad. Esta guerra se inicia en 7000 ABY
y termina en 6900 ABY. Hay que tener en cuenta que en
Star Wars el tiempo tiene como reerencia el ciclo solar de
su capital, Coruscant, cuyo año tiene 368 días de veinti-
cuatro horas cada uno. Las siglas «ABY» significan ‘antes
de la batalla de Yavin’, que es el enrentamiento final de la
película La guerra de las galaxias: una nueva esperanza,
donde la valerosa y persistente armada rebelde termina
con la amenaza de la primera Estrella de la Muerte.
En aquel entonces existía un Consejo Jedi parecido al que

se puede ver en las precuelas dirigidas por George Lucas,
como por ejemplo La amenaza antasma. La orden vivió
sin evolucionar durante miles de años, manteniendo el
equilibrio de la Fuerza al servicio de la República y sus
ciudadanos. Según la única crónica recogida de aquellos
años, escrita por la jedi oscura Sorzus Syn, paulatinamente
CINE
algo empezó a cambiar entre algunos integrantes del y el propio Consejo. Los caballeros oscuros, no obstante,
Consejo. Espoleados por un caballero jedi llamado Xendor eran ineriores en número y poco a poco ueron reple-
de la dinastía Kashi Mer, un linaje muy sensible a la Fuerza, gándose, hasta que finalmente se les derrotó en la amosa
un grupo de díscolos de la orden comenzaron a descubrir batalla del planeta Corbos.
los
y el usos
miedodel
loslado oscuro.
hacían Las pasiones
más poderosos, irracionales,
y creían la ira
que su unción Así, los seguidores del lado oscuro, que perdieron la
principal era explorar estas emociones y dejarse llevar por batalla, ueron finalmente desposeídos de sus armas y deste-
ellas, ya que eso doblaba su poder y les proporcionaba una rrados a los rincones más alejados, al universo descono-
sensación de plenitud. A los seguidores de Xendor, a quien cido. Un error sin precedentes de la Orden Jedi, ya que
quizá podamos considerar un precursor de los sith, se les tal medida permitió que los caballeros oscuros llegaran al
llamó Legiones de Lettow. planeta Korriban, el mundo natal de una tribu muy antigua
de guerreros humanoides que tenían conexiones con la
Este grupo disidente empezó a experimentar con la búsqueda Fuerza, los llamados sith. De la unión de estos caballeros
de la vida eterna y la creación de criaturas para su servicio. y la mencionada tribu, nació lo que hoy consideramos un
Ante la amenaza y el horror que esto suponía para la galaxia, caballero sith.
los caballeros de la luz se enrentaron a ellos y derro-
taron a las Legiones de Lettow en la batalla de Columus. Los lores oscuros conocían diversos rumores sobre un
Sin embargo, su legado permaneció palpitante dentro de reino de sith innatos, una tribu de guerreros estudiosos del
la Orden Jedi, y dio lugar a un nuevo levantamiento de un lado oscuro. En su destierro, los caballeros jedis rebeldes
segundo grupo de rebeldes, capitaneados por Ajunta Pall, buscaron ese lugar y finalmente lo encontraron a través
la marquesa XoXaan, Sorzus Syn y Karness Muur. de un dique hiperespacial llamado Caldera Estigia, un
escollo que solo pueden salvar los más receptivos al lado
ras un intento de captar al mayor número de jedis para perverso de la Fuerza. Por eso es tan diícil acceder al
su oscura causa, los opositores ueron exiliados a planetas planeta Korriban. Se trata de un mundo arenoso y desér-
lejanos, como por ejemplo yton. Este ue desde entonces tico, repleto de mausoleos y tumbas esculpidas bajo un sol
un planeta sith muy relevante, donde se creó un ejército de extraño. Aquí la Fuerza oscura es asfixiante. Es el lugar al
abominaciones animales, entre las que destacaban los levia- que iban a morir los reyes de la tribu sith, y desde entonces
tanes (engendros abisales capaces de tragar espíritus y también todos los caballeros sith. Muy recomendable resulta
almacenar su energía). Así se mantuvo una guerra que duró en este escenario el capítulo «Sacrifice» de la serie de
un siglo entre los que deseaban derrocar la ortodoxia jedi animación Te Clone Wars, en el que un dubitativo Yoda
CINE
viaja al corazón oscuro de Korriban para encontrarse, ni

más ni menos, que con el espíritu de Darth Bane, uno de
los padrinos espirituales de la Orden Sith.
El grupo
reino sith.de jedis
Mataron exiliados pronto
al monarca y sese hizo con el líderes
proclamaron poder ende el
la
tribu, bajo el nombre de Manos Oscuras. Los sith acogieron
a los jedis tenebrosos como semidioses.
Se trata de un mundo [Korriban] arenoso

y desértico, repleto de mausoleos y tumbas
esculpidas bajo un sol extraño
Partiendo de esta relación simbiótica, se creó una nueva

amenaza para la galaxia: el nuevo Consejo Sith, dirigido
por el primer lord oscuro, Ajunta Pall, superviviente de la
guerra de los Cien Años. En tales circunstancias, la cultura
sith se estableció y renovó desde Korriban hasta conver-
tirse en lo que hoy conocemos.
La forma de vida sith
El Imperio sith tiene diversas características. La principal

es la instauración de su código único, en el que se expresa
la filosoía básica de lo que supone ser un caballero oscuro.
Está basado en la exaltación del aspecto irracional del
hombre, como motor de la voluntad que lo puede todo.
Esta normativa ue diseñada por los exiliados en Korriban
para propagar su causa y marca la línea a seguir por los sith.
Dice así:
La paz es una mentira, solo hay pasión.

Con la pasión gano uerza.
Con la uerza gano poder.
Con el poder obtengo victorias.
Con las victorias rompo mis cadenas.
Que la Fuerza me libere.
Generalmente, junto al lord sith siempre hay un aparato

piramidal llamado holocrón; un arteacto utilizado para
almacenar inormación al cual solo se puede acceder
a través del lado oscuro. Estos objetos, que suelen estar
encantados, contienen una red de cristales en su interior
y llevan diversas inscripciones y jeroglíficos en el exterior.
Cada lord oscuro vertía en el holocrón sus enseñanzas, así
que quien los poseyera disponía de un tesoro de poder casi
CINE
Los conjuros que conorman esa hechicería también son

undamentales en el saber del lado oscuro. Este arte se basa
en las tradiciones ancestrales de la tribu sith, unidas al uso
de la Fuerza. Así, un sith poderoso y versado en la nigro-
mancia
oponen,puede mandar
tal como unemperador
hace el rayo de odio a aquellos
lord queLuke
Sidious con se le
Skywalker al final de El retorno del jedi. ambién existen
otros conjuros, como los de reanimar a los muertos,
invocar demonios o suplantar voluntades ajenas.
Una de estas ciencias oscuras es

la alquimia sith , disciplina basada en la
manipulación de objetos y organismos que
persigue efectuar cambios en la materia
mediante la Fuerza
Los jedis enseñan siete ormas de combate con espada láser.
En cambio, los sith solo disponen de dos: el estilo uerte y el
rápido. El uerte surge de una antigua filosoía y requiere
combinar peso corporal, uerza muscular e ira para la
ejecución de mandobles capaces de destrozar la deensa
del oponente (incluida una armadura). Darth Vader, con
su terrible orma de taladrar las debilidades de sus contrin-
cantes, podría ser un buen ejemplo de esta técnica.
El estilo rápido destaca por su juego de pies, habilidad,

precisión y acrobacias. Esta técnica resulta más impredecible
y a veces, gracias a la Fuerza, puede sorprender cambiando
las leyes de la inercia y la gravedad. Es una destreza que
ilimitado. Para navegar por sus secretos, hay que conversar podría compararse con la técnica 󰁶󰁩󰁩 de los jedi, llamada
con un guardián: el eco holográfico del creador, que Juyo/Vaapad, muy peligrosa porque puede llevar al caba-
contiene una parte de su espíritu. A lo largo de la historia, llero luminoso al lado oscuro. Un ejemplo de esta orma de
los señores oscuros han buscado estos dispositivos por entender la lucha con sables láser lo proporciona Darth Maul
toda la Galaxia, al igual que los jedi, aunque por distinto en Episodio I: la amenaza antasma. Por cierto, aunque esto
motivo. es más que obvio, un buen sith no es tal si el color de su espada
de luz no es rojo.
Para la consecución de sus fines, los sith disponen de
diversos conocimientos que han ido adquiriendo con el La regla de dos
tiempo, en los cuales son reputados maestros. Una de estas
ciencias oscuras es la alquimia sith, disciplina basada en la Los sith, en su búsqueda de poder y magnificencia, vivieron
manipulación de objetos y organismos que persigue eec- una auténtica purga de guerras internas y asesinatos.
tuar cambios en la materia mediante la Fuerza. Se puede Intentando evitar esto, Darth Bane, uno de los señores sith
utilizar tanto en cuerpos muertos como en vivos, y su más poderosos de la historia galáctica, estableció un prin-
unción es la de crear organismos capaces de luchar al cipio rector para la orden oscura que decía que solo podría
lado de sus amos. Así tenemos a los llamados zombies de haber dos sith en toda la galaxia al mismo tiempo: un
Korriban, los leviatanes o los conocidos como tukata, unas maestro y un aprendiz. De esa manera, con un lord domi-
bestias que guardan las tumbas de sus señores. nando a otro y sin tener que preocuparse por ninguno más,
CINE
Muy dierentes son los sith más cercanos a la magia

y la nigromancia. Darth Plagueis es un ejemplo de ellos.
Maestro de la ocultación, se le conoce principalmente por
ser el mentor de Darth Sidious, amo y señor del Imperio
galáctico en las desde

transormación películas de la saga.
el avezado En Palpatine
político ellas vemos su
hasta
el todopoderoso emperador.
Sin embargo, el caballero sith más amoso es el icono pop

Darth Vader, protagonista de las dos trilogías rodadas hasta
la echa. A partir de las cenizas del antiguo jedi Anakin
Skywalker, mutilado y vencido por su maestro Obi-Wan
Kenobi, Vader renace (gracias a Darth Sidious) como un
se evitaban conflictos y guerras internos. Esta costumbre es cyborg , encerrado en una armadura rigorífica que lo
parecida a la relación jedi que existe entre el maestro y su mantiene vivo. Sumergido en su proundo dolor, Darth
padawan o aprendiz. Vader pasa así a ser el mayor ariete en la purga jedi del
Imperio Galáctico, bajo el mando del emperador Palpatine.
Para Bane, la Fuerza no era una luz con secretos que descirar. Lord Vader, azote de todo aquel que se oponga al Imperio,
Era un error el atraer a más acólitos y hacer un ejército
con ellos. La idea de Bane era que «la Fuerza no es uego,
es veneno». Si se vierte un veneno en muchas copas, la
sustancia quedará tan diluida que no tendrá eecto. Pero
si se vierte en un solo recipiente, entonces será poderosa
y mortal. Así, el sith se niega a compartir ese poder mediante
la regla de dos. El maestro enseña al aprendiz para que la
orden sobreviva, pero sin ceder ni un ápice la supremacía.
Cuando el aprendiz sea suficientemente diestro, deberá
mostrarlo en un combate a muerte. Si el mentor cae, el
aprendiz será maestro; así perdura la secta.
Los elegidos del poder oscuro
Con estos antecedentes, la Orden Sith ha ido desarrollán-

dose mientras se adaptaba a los problemas derivados de
las diversas guerras y enrentamientos con la Orden Jedi
y la República. En estos conflictos han participado lores
sith muy poderosos como Darth Malgus, quien pertenece
al universo del videojuego Star Wars: Te Old Republic,
donde se narran las batallas de la Gran Guerra Galáctica.
Otro sith amoso, de los más queridos por los seguidores
de Star Wars, es Darth Revan; un mito dentro del universo
expandido gracias a los videojuegos de la saga Knights o
the Old Republic. Su máscara mandaloriana le presta un
aspecto ascinante que, año tras año, es uno de los cosplays
o disraces más utilizados en las reuniones de ans.
CINE
villano inmortal, amenazante caudillo que ha pasado a la

historia.
Existen otros lores sith importantes, tanto en las películas
como
Darth en el universo
Maul es uno deexpandido. El zabrakAdathomiriano
los más recordados. pesar de que
su participación en las películas sea escasa, el universo
expandido le dedica numerosas e interesantes aventuras en
cómics, novelas y en la saga de animación Te Clone Wars.
El conde Dooku, interpretado por Christopher Lee en las
precuelas, ha dejado también su sello; aunque tanto Dooku
como Darth Maul ueron solo aprendices de segunda fila
para el traicionero emperador.
Es también recomendable la lectura de la saga de cómics

Star Wars Legacy , una auténtica explosión vitaminada
de lores sith, a cuál más interesante; desde el líder Darth
Krayt, sith que rompió la regla de dos, hasta sus apren-
dices y asesinos, Darth alon y Darth Nihl, entre otros.
En conjunto, una serie de aventuras donde los lores oscuros
tienen gran protagonismo y resultan ascinantes para aque-
llos atrapados por la cultura del lado oscuro de la Fuerza.
Alberto Monreal
Ilustraciones: José Chica
Wallace, Daniel. Martínez Rico, Eduardo.

El libro de los sith. La guerra de las galaxias:
Barcelona: Editorial imunmas, 2012. el mito renovado.
Madrid: Editorial Alberto Santos, 2008
MISTÉRICA TERRA SECRETA I

EDICIÓN ESPECIAL IMPRESA (2015)
Hace un año se publicó el primer número de la revista Mistérica Ars Secreta. A lo largo de este periodo hemos cumplido nuestro objetivo,
que era la edición de cuatro números de la revista digital. A modo de celebración, y para instaurarlo como una sana costumbre,
hemos lanzado el primer número de Mistérica Terra Secreta, un monográco impreso que vamos a publicar anualmente. Después de
mucho meditarlo, hemos pensado que su hilo conductor tenía que ser el viaje. La travesía por esos lugares especiales y mágicos que hemos
visitado y que de alguna manera han dejado su impronta en nosotros. Por ello, en esta publicación os proponemos una expedición a una
serie de enclaves misteriosos a través de nuestra propia experiencia.
PRESENTACIONE
CONTENIDOS
IALIA ISLANDIA
La Italia del Pentamerón. Castillos de cuento. Brujería islandesa: el museo de Hólmavík.
AILANDIA GRECIA
Bangkok, ciudad de ángeles. Nekromanteion: a las puertas del Hades.
ESPAÑA CANADÁ
Las sombras del antiguo hospital. La Facultad de Filosoía Los vikingos en Norteamérica: la maldición de Vinland.
y Letras de Córdoba.
REINO UNIDO PERÚ
Pasos que llevan al silencio de Aramu Muru.
El cementerio de Highgate. Entre poetas y vampiros. FINLANDIA
PORUGAL El castillo de urku, la ortaleza que dominó el Báltico.
El cabo Espichel: el balcón del mar. VIAJES INÉDIOS
REPÚBLICA CHECA El origen de una obia. Las momias de Burdeos.
«Lo que nosotros somos, vosotros seréis. Lo que vosotros LECURAS PARA EL VIAJE
sois, nosotros uimos». El osario de Sedlec. Reseñas literarias.
Puedes adquirir la revista

mistérica terra secreta en:
www.misterica.net
y en las principales librerías de
españa a través de:
Mistérica erra Secreta

Otros lugares, otros mundos…
El infierno y los yureis

en el arte japonés
Cuando en 1922, la editorial Calpe publicó en Madrid el libro de Lafcadio Hearn Kwaidan (cuentos fantásticos). Historias y estudios de
extrañas cosas, todo el mundo hispanohablante volvió los ojos hacia el país del sol naciente. Allí encontraron nuevas narraciones acerca
de lo sobrenatural que se contrapusieron a las mitologías clásicas, entonces en boga entre la intelectualidad eurocentrista de la época.
Parecía que se hubiera descubierto la pólvora y que el orientalismo sería el futuro. Nadie podía imaginar entonces que, casi cien años
después, Japón seguiría siendo un país hermético y estas historias resultarían prácticamente desconocidas para el lector occidental.
Utagawa Yoshku. Espectro luchando con una mujer , 1890.

ARTE
Mitología del inframundo japonés de los infiernos o rey Enma ( 閻魔王), que es mucho más
y sus primeras representaciones medievales despiadado y cruel que su análogo sintoísta. Enma gobierna
cada uno de los infiernos mediante tribunales especiales
Las representaciones espectrales y los demonios iner- y tiene un ejército de demonios con orma humanoide
nales no son
religiones algo nuevoun
mayoritarias, en budismo
la culturareinterpretado
japonesa. Sus ydos
el llamados onis (鬼). Esosenogros
sentados habitualmente gigantes
pinturas aparecen
y también son repre-
carac-
autóctono sintoísmo, tienen reservados infiernos y cielos terizados como personajes del teatro kabuki. Los onis se
para sus devotos. Lo curioso es que en el budismo no solo encargan de atormentar a las almas condenadas de orma
hay un infierno; tienen infinitos y cada cual se asocia con salvaje y cruel. Hay dierentes castigos asignados, depen-
algún tipo de tormento ísico al que el purgado es some- diendo de lo mal que uno se haya portado en la vida anterior.
tido mientras permanece en ellos. El infierno sintoísta, Por ejemplo, si el allecido ha cometido un delito de sangre,
o Yomi-no-Kuni (黄泉の国), es simplemente un lugar será quemado y descuartizado de orma lenta y sutil para
en el subsuelo de las islas donde la diosa de la creación producirle el mayor dolor posible hasta su muerte. Una vez
y la muerte, Izanami-no-Mikoto (伊弉冉尊), reina casi allecido, se le resucitará para repetir la maniobra durante
en armonía con las almas impuras. Este submundo tiene todos los años que dure su ciclo de reencarnación.
conexión con el mundo de los vivos mediante una entrada El Jigoku, como se conoce al inframundo,
ísica llamada Yomotsu Hirasaka (黄泉津平坂), que se
encuentra en la ciudad de Matsue, al sur de Honshu, la está gobernado por el rey de los inernos
principal isla del país. En correlación con la visión sintoísta o rey Enma, que […] gobierna cada uno de
positiva de la vida y la naturaleza, su infierno es bastante los inernos mediante tribunales especiales
suave, y la literatura a él asociada no especifica nada más y tiene un ejército de demonios con forma
allá de ser un lugar de reposo para almas impías. humanoide llamados onis
Lo misterioso y siniestro viene cuando descubrimos los odas las instrucciones para comprender el averno de la
coloridos infiernos del budismo japonés. El Jigoku (地獄), tradición budista japonesa están recogidas en los perga-
como se conoce al inramundo, está gobernado por el rey minos del infierno o Jigoku Zoshi ( 地獄草紙), que hoy
Jgoku-Zoush. La caída al inerno. Museo Naconal de Toko.
ARTE
Para entender mejor hasta qué punto la representación

artística del horror tiene aceptación y un valor incompa-
rable en Japón, no hay más que dar una vuelta por la tienda
del Museo Nacional de okio, donde la postal más vendida
no es de samuráis
precisamente una deoestas
idílicos paisajes montañosos,
representaciones medievalessino
del
infierno, que, a su vez, es la portada del catálogo de la colec-
ción principal de la galería de arte japonés Honkan (本館).
Yureis y sus representaciones
Yurei (幽霊) es el término con el que se conoce a los

antasmas en Japón. En la tradición sintoísta se cree en la
asociación de un espíritu o reikon ( 霊魂) al cuerpo ísico.
Este espíritu, una vez allecida la persona, se desprende y, si
se dan las condiciones necesarias (muerte natural o recep-
ción de los pertinentes ritos unerarios), se une, tras pasar
por el purgatorio, al mundo extraterrenal de los ancestros,
para cuidar desde el más allá de los amiliares que perma-
necen vivos. Si se matiza bien, esto no difiere mucho de la
visión que podemos tener en Occidente. La gran dierencia
llega cuando la persona muere en circunstancias conusas
(por un asesinato, un suicidio...) o simplemente no se le
han practicado los adecuados ritos post mortem; entonces
es cuando se convierte en un antasma o yurei, dotado de
poderes absolutos para entrar y salir del mundo de los
vivos a sus anchas, sin ningún tipo de restricción ísica.
Están cargados de los más proundos sentimientos nega-
Yurei del libro Hayakkai Zukan, 1737. tivos del ser humano: ira, venganza, celos… En muchos
casos regresan para atormentar a sus verdugos o a amantes
en día están expuestos en los museos nacionales de okio infieles. Hay infinidad de literatura sobre estas escatoló-
y Nara. Fueron recopilados durante el periodo Heian, en gicas historias de amor y venganza. ¿Por qué se les otorgan
el siglo 󰁸󰁩󰁩, y gracias al cuidado y dedicación con los que tanto poder e importancia a los yurei en estas islas?
se protege en este país el patrimonio, están perectamente
conservados. Estas primeras representaciones pictó- cuando la persona muere en circunstancias
ricas del infierno japonés son cuentos moralizantes para confusas (por un asesinato, un suicidio...) o
disuadir a los fieles de cometer algún tipo de acto mali- simplemente no se le han practicado los ade-
cioso. Al contrario de lo que cabría esperar en una reli- cuados ritos post mortem ; entonces es cuando
gión que basa sus enseñanzas en la armonía y la paz de se convierte en un fantasma o yurei
espíritu, no hay ningún reparo en detallar los tormentos a los
que está expuesto si se desvía del recto camino hacia el La mayor parte del imaginario japonés sobre la vida de
nirvana. ampoco hay problema en admitir que el número ultratumba y los seres espectrales ha llegado a Occidente en
de infiernos es incontable, aunque se mencionan ocho versiones adaptadas de cuentos de terror, cuadros que
principales con nombres tan sugerentes como Infierno del algunos audaces y pudientes coleccionistas han conseguido
Resucitado, de la Línea Negra, del Apisonado, del Grito, trasladar a los grandes museos europeos, películas impor-
del Gran Grito, del Calor, del «Gran» Calor, o el último y más tadas y, sobre todo, videojuegos (industria en la que el país
apropiado, el Infierno del Surimiento Infinito. nipón no tiene rival). odos podemos tener una idea más
ARTE
y el cine. La explicación es bastante simple: no pertenecen

a nuestro mundo y no tienen que seguir ninguna regla
o ley ísica. El pelo es también muy importante y los direc-
tores de cine se han encargado de sacarle todo el provecho
aeneste elemento.
llevar El peinado
el pelo recogido trastradicional
un alisadoemenino consiste
previo. Los yureis
lo lucen despeinado y suelto, ya que uno de los rituales del
uneral emenino consiste en dejar el cabello suelto repo-
sando sobre el kimono. Como último elemento común
están los uegos atuos o hitodama (人魂), que aparecen en
muchas representaciones en colores azul, verde o púrpura.
Los yureis van vestidos con un kimono

Knkaku-j (金閣寺). Templo del Pabellón de Oro. Fotograa: Sergo Álvarez. blanco liso llamado katabira , que es el que se
utiliza en la ceremonia funeraria para puricar
o menos estereotipada de estas maniestaciones nocturnas, el cuerpo antes de incinerarlo
ya que tienen características comunes. Lo primero a destacar es
su aparición entre las dos y las tres de la mañana, porque Las apariciones y persecuciones de antasmas tienen intri-
esta es la hora de las brujas en Japón, tal como se refleja gados a muchos japoneses, que debido a su carácter supers-
en las películas de terror. Lo segundo, habitualmente, es ticioso no dudan en utilizar, incluso hoy, todo tipo de
que se trata de figuras emeninas, según la tradición narra- amuletos de eecto apotropaico para alejar el mal y prote-
tiva de que estos son los yureis más negativos y vengativos, gerse de los malos espíritus. Los amuletos más utilizados
mientras que los yureis masculinos son relegados a histo-
rias sobre guerreros samurái muertos en batalla o trai-
cionados por su señor eudal. Se supone que, al estar la
muerte y el asesinato asociados a su oficio, no desarrollan
esos sentimientos de venganza y rencor propios de los espí-
ritus emeninos; aunque hay algunas excepciones, como
las historias asociadas a los incendios y destrucciones del
emplo del Pabellón de Oro de Kioto o Kinkaku-ji ( 金閣寺).
Cuando se trata de las representaciones, todas las pinturas

y relatos coinciden en unas características básicas comunes.
Los yureis van vestidos con un kimono blanco liso llamado
katabira (帷子), que es el que se utiliza en la ceremonia
uneraria para purificar el cuerpo antes de incinerarlo.
La creencia dicta que el cuerpo tiene que cruzar un río
llamado Sanzu (三途の川) antes de llegar al mundo de
los muertos, por lo que se añaden seis monedas en este
kimono; exactamente el mismo relato de los griegos sobre
el río Estigia. Algunas veces estos antasmas utilizan una
pieza blanca triangular sobre la rente llamada Hitaikakushi
(額隠), cuyo significado y origen sigue siendo descono-
cido. Otro detalle importante en cualquier representación
o descripción de yurei son las piernas y las manos: carecen
de ellas, sobre todo en las representaciones pictóricas reali-
Kubreon en el lbro Yasokidan, 1889.
zadas a partir del siglo 󰁸󰁶󰁩󰁩, y posteriormente en el teatro
ARTE
para deshacerse de la presencia de yureis son los ouda (御札), personas que se hacen cargo de bebes y su misión principal
que consisten en pergaminos o piezas de madera, expe- es cuidarlos.
didas por un santuario sintoísta, donde se dibuja la repre-
sentación de un espíritu protector llamado kami (神). • Los onryo ( 怨霊) son antasmas vengativos atrapados en
Se colocan
vados una en
vezlaalpuerta
año. de
Yaentrada
desde laa la casaEdad
Alta y deben ser reno-
Media, en el el purgatorio
mentan por alguna acción
a los protagonistas violenta
y suelen del pasado.
aparecerse Ator-
en los lugares
periodo Heian, se tiene constancia de rituales oficiados por donde sucedieron los hechos. Son los más representados
una casta sacerdotal especializada en antasmas, llamada en cine y grabados (en su versión emenina) y en el teatro
Goryo Shinko, que era la encargada de practicar exor- kabuki (en versión masculina).
cismos y abricar amuletos para controlar a los espíritus
vengativos. Podríamos compararla con los druidas euro-
peos, aunque Goryo Shinko estaba totalmente especiali-
zada en apariciones y posesiones demoníacas.
Sin embargo, no todos los yurei son iguales. El término se

utiliza para reerirse en general a antasmas o espectros,
pero hay varias categorías dependiendo de las circunstan-
cias de su muerte y sus razones para entrar en el mundo de
los vivos. Los principales son:
Un onryo; Boro-no-ka (坊路の怪). Katsushka Hokusa.
• Los ubume (産女), que son los espectros de las madres Kinsei-Kaidan-Simoyonohoshi. (近世怪談霜夜星), 1808.
que, o bien allecieron durante el parto o poco después,

dejando huérano al pequeño. Suelen aparecerse a las • Los goryo ( 御霊) son las apariciones vengativas de clase
aristocrática que ueron martirizados durante algún suceso
histórico. Están asociados a desastres naturales.
• Los zashiki-warashi (座敷童子) son espíritus de niños

(normalmente niñas) que se encuentran en grandes casas
señoriales o mansiones. Están asociados a la buena suerte.
Se aparecen para hacer travesuras inoensivas y suelen
interactuar con las personas del servicio en las narraciones.
• Los unayurei ( 船幽霊) son los antasmas vengativos de

quienes allecen en el mar. Suelen aparecerse a marineros
e intentan hundir barcos. Están asociados con leyendas de
pueblos costeros del sur de las islas.
• Los antasmas samurái ( 侍) son apariciones de los

combatientes de la guerra medieval Genpei. Solo se hallan
en unciones de teatro No y son los únicos a los que se
representa con piernas.
• Los antasmas seductores son espectros masculinos o eme-

ninos que vuelven al mundo de los vivos para tener un
Retrato de ubume (産女). romance. La historia más amosa es la de Botan Doro, que
El espíritu de una mujer que murió dando a luz (procedente del
se representa en el kabuki y se relatará más adelante en
Hyakkai-Zukan) (百怪図巻), 1737.
este artículo.
ARTE
Utagawa Kunyosh. Trípco de Takiyasha, La bruja y el espectro del esqueleto , 1844. Vctora & Albert Museum, Lon
Una vez descritos los yurei, nos podemos centrar en su La primera representación de un yurei data de 1750 y es el
representación a lo largo de los siglos en el arte japonés. antasma de Oyuki, del artista Maruyama Okyo. Se trata
La cultura nipona está obsesionada con la relación entre la de un seductor antasma emenino que poco tiene que
naturaleza y el hombre, y a ella dedica la totalidad de sus ver con las inquietantes representaciones posteriores, en
representaciones. La percepción sensorial y la estética son las que los rostros vengativos y las cabezas cortadas son
lo más importante en todos los ámbitos. Se puede ver un la norma. Ya en 1844, la primera representación amosa
ejemplo claro en la comida que, precisamente, no se basa en de un espectro ukiyo-e (que ha llegado a nosotros gracias
la cantidad, sino en la presentación; en la percepción que al manga y a su adquisición por parte del Victoria and
tenemos de ella antes de tomarla. Este concepto se puede Albert Museum) es el cuadro llamado La bruja aki-
trasladar a la pintura, el teatro, la escultura, la música, etc. yasha y el esqueleto espectral , de Utagawa Kuniyoshi. Será,
La tradición oral y escrita sobre antasmas se pierde en la La primera representación de un yurei data

noche de los tiempos en Japón. Es ya bien entrado el periodo de 1750 y es el fantasma de Oyuki, del artista
Edo, en el siglo 󰁸󰁶󰁩󰁩, cuando se empiezan a representar los Maruyama Okyo
yurei de orma más detallada y abundante. Las pinturas
del mundo flotante o Ukiyo-e (浮世絵) son un género de sin embargo, mucho más tarde cuando el amoso artista
grabados xilográficos en madera que se empieza a producir Kawanabe Kyosai se consagre al arte de pintar antasmas
en esa etapa y se extiende hasta el siglo 󰁸󰁸. ras el desarrollo y demonios. Este respetado autor de inquietante biograía
y la expansión de las primeras grandes ciudades japonesas, ha pasado a la posteridad por sus brillantes trabajos sobre
como Osaka, Kioto o Edo (actual okio), se abre una gran los seres del inramundo de la mitología japonesa. Hijo de
brecha entre el mundo rural y el urbano. Los artistas de esa un samurái, cuenta en sus diarios cómo aunó sus macabras
época se especializan en representar tal y como es, de una memorias de niño (presenció continuas decapitaciones)
orma muy detallada, lo que llaman «el doloroso mundo y su pasión por la caricatura para undar un género de
terrenal». Incluyen en él figuras del más allá, como alegorías humor negro totalmente desconocido hasta la echa en las
de los ciclos budistas de vida y muerte. islas, pero que creó escuela y aún hoy sigue en vigor. Por si
ARTE
esto uera poco, estuvo comprometido políticamente desde Zenshoan (全生庵). Este lugar alberga una aterradora
joven, durante los violentos años de la restauración Meji, colección privada de cincuenta grabados sobre seda de
y pasó una temporada entre rejas, donde continuó agitando antasmas, recopilada durante años por un artista llamado
conciencias mediante tiras cómicas sobre seres sobrenatu- Sanyu-tei Encho (三游亭円朝). En relación con los meses
rales en situaciones
los lectores. graciosas,
Buena parte de suque captaron
legado la atención
está expuesto ende
el de
de verano, existe
salón del queense Japón
tiene la tradición desde
constancia budistaeldesiglo
un juego
󰁸󰁶󰁩󰁩,
Museo Británico y el Museo Guimet de París, debido a la llamado ‘el encuentro de las cien historias de antasmas’
obsesión de los coleccionistas europeos por su obra. En el o Hyakumonogatari Kaidankai (百物語怪談会). Este
libro titulado Night Parade o Dead Souls: Japanese Ghost juego consiste en contar historias de terror o antasmas,
Paintings (Ukiyo-e Master Series) de Jack Hunter se recogen kaidan (怪談), en la penumbra de una habitación donde
las mejores imágenes publicadas hasta la echa sobre yureis. se han encendido cien velas. Cada vez que se termina uno
de los relatos, se apaga una vela. Se cree que al soplar la
O-bon, el festival japonés de los muertos última se genera el escenario perecto para la invocación
de espíritus y se espera la aparición de uno de los que han
En Japón, el momento en que los antepasados entran en sido descritos en las narraciones. Variaciones de este juego
contacto con los vivos es el verano. Entre julio y agosto han sido llevadas al cine, e incluso se rodó una serie de tele-
se celebra el estival budista O-bon ( お盆), que simboliza visión completa sobre esta tradición centenaria en Japón.
la visita de las almas de los amiliares allecidos. Son
recibidas con una vistosa celebración de arolillos de papel eatro kabuki y apariciones espectrales
que flotan en los ríos, danzas tradicionales y grandes
hogueras. La ogata principal se celebra en las colinas El kabuki (歌舞伎) es una de las variantes de teatro japonés
cercanas a Kioto, como acto final con el que se simboliza tradicional y se originó en el año 1603 en la ciudad de
la vuelta de las almas al mundo de los espíritus. Asimismo, Kioto. Al principio participaban en él actrices exclusiva-
el mes de agosto es el único momento del año en el que mente emeninas, hasta que esto se invirtió debido a las
abre sus puertas el templo sintoísta más inquietante de okio: rígidas normas morales de la época. La palabra «kabuki»
Kunyosh Utagawa. El fantasma de Taira Tomomori ,
ARTE
es traducida como ‘el arte de cantar y bailar’, debido a que

los actores ejecutan movimientos coreográficos y recitan
las obras de orma musical. En las representaciones son
utilizados maquillajes muy elaborados y vestidos colo-
ridos, que El
naturales. enpintor
muchas ocasiones representan
anteriormente a seres
mencionado, sobre-
Kawanabe
Kyosai, tiene un cuadro llamado Renjishi (連獅子) dedi-
cado a esta conmovedora danza, ejecutada con máscaras de
monstruos y grandes pelucas rojas. odo esto, aderezado
con sonidos chirriantes ejecutados mediante instrumentos
hechos a mano, además de la habilidad de los actores para
caminar por el suelo como si estuvieran levitando o se
deslizaran en vez de caminar, hace del kabuki una de las
mayores atracciones turísticas del país.
Kawanabe Kyosa, Renjishi .
En esta variante teatral japonesa hay infinidad de obras

dedicadas a yureis y seres espectrales, pero la que más
destaca es la recogida en los Cuentos de la linterna,
«Botan Doro» (牡丹燈籠). A pesar de que es una obra
antigua recopilada en el siglo 󰁸󰁶󰁩󰁩, en ella aparecen abier-
tamente escenas de necrofilia y la figura del antasma
emenino seductor.
La versión para teatro cuenta la historia de un joven

estudiante llamado Saburo, que conoce a la hija del mejor
amigo de su padre en una reunión y se enamora de
ella ciegamente. A base de astutas maniobras, consigue
reunirse con ella en secreto, le declara su amor y jura
solemnemente casarse con ella como manda la tradición
japonesa. La preciosa amante, Otsuyu, acepta la proposi-
ción, pero entonces Saburo cae enermo y tiene que reposar en
cama durante meses. Cuando consigue recuperarse y salir
a buscar a su amada, sus amiliares le dan la triste noticia
Kyosa. Una pntura de un fantasma, 1870.

ARTE
Tsukoka Yoshtosh. El fantasma, 188
de que ella ha muerto repentinamente. Esta noticia le deja El sacerdote elabora unos amuletos O-uda en la casa y reza
desolado y, en verano, durante el estival de O-bon, se une cada noche las oraciones rituales para espantar a los yurei.
a las celebraciones para rezar por el alma de su amada. odo unciona perectamente y estos esuerzos mantienen
Es volviendo a casa de este estival cuando se encuentra a raya a los dos espíritus, que intentan entrar en la casa
con dos siluetas emeninas. Al aproximarse, se da cuenta
de que son su querida Otsuyu y su inseparable sirvienta. uno de los sirvientes de Saburo le espía
Comentando sus experiencias, descubre que su tía, que por un oricio de la habitación y descubre
se había opuesto drásticamente a su matrimonio, había asustado que el joven está teniendo relaciones
hecho correr el rumor de la muerte de su amada, además sexuales con un cadáver, mientras un esqueleto
de hacerle creer a ella que Saburo había allecido a causa de
sentado ante la puerta sostiene una linterna de
una enermedad.
cobre oxidada…
ras este encuentro ortuito, los dos amantes se vuelven todas las noches y gritan desde uera implorando a Saburo
a reunir en secreto cada noche, acompañados siempre de que los reciba. Estas escenas todas las noches terminan
la sirvienta que les ilumina con su linterna. La relación va deteriorando la salud del joven, que continúa enamorado
prosperando elizmente hasta que uno de los sirvientes de de Otsuyu y se está volviendo paranoico con sus visitas
Saburo le espía por un orificio de la habitación y descubre nocturnas. Al ver esto, el sirviente del joven cree que el
asustado que el joven está teniendo relaciones sexuales con tormento es demasiado y retira los amuletos de la casa
un cadáver, mientras un esqueleto sentado ante la puerta para que Saburo pueda ver a su amada, aunque solo sea
sostiene una linterna de cobre oxidada... Entonces el criado una última vez. Esa misma noche, Otsuyu entra en la casa
corre a avisar al sacerdote budista local, quien localiza las y la pareja vuelve a hacer el amor con la misma pasión que
tumbas reales de Otsuyu y su sirvienta y desvela que el el primer día.
rumor de su muerte era cierto. Saburo, al ver las tumbas,
accede a utilizar la ayuda del religioso para espantar a los Por la mañana el sirviente entra en la habitación y encuentra
espectros de su amada y su sirvienta. el cuerpo de Saburo inerte, abrazando el cadáver de su
ARTE
amada Otsuyu. La cara del joven está sonriente, en

perecta armonía.
Conclusión
En resumen, las leyendas sobre antasmas y seres sobre-

naturales son innumerables en Japón, y están tan arrai-
gadas en la cultura popular que es imposible entender sus
costumbres sin pararse a leer estas narraciones. Algunos
viajeros occidentales, ascinados por el choque cultural que
se produce al vivir en las islas, se han dedicado a recopilar
estas historias e intentar explicarlas y traducirlas para el
lector extranjero. De entre todos ellos destacaría al griego
Lacadio Hearn, que, tras traducir al inglés las obras de Guy
de Maupassant y vivir en Nueva Orleans en pleno contacto
con los rituales vudú, eligió pasar sus últimos días en Japón
recopilando leyendas e historias paranormales, muchas de
ellas publicadas en castellano. Este tipo de ejemplos dejan
claro que Japón es un país ascinante que atrapa y no deja
indierentes a las mentes más inquietas.
Sergio Álvarez
Utagawa Kunyosh (1798–1861), El poeta Dainagon ve una aparic
Lafcadio Hearn. Daniel Aguilar.

Kwaidan y otras leyendas y cuentos Japón sobrenatural.
antásticos de Japón. Susurros de la otra orilla.
Madrid: Valdemar, 2015. Gijón: Satori, 2013.
i encuentro de periodismo
de misterio ucm
Durante este encuentro, los profesionales del periodismo, la divulgación y dirección de medios, junto con profesores, investigadores
y estudiantes, han analizado el concepto de «periodismo de misterio», sus temáticas y el espacio que ocupa dentro del periodismo.
El acto tuvo lugar el pasado 17 de diciembre en la sala de conferencias del edicio nuevo de la Facultad de Ciencias de la Información,
en la Universidad Complutense de Madrid.
La Universidad Complutense de Madrid, a través del de periodistas de raza de la talla de Emilio Carrere? Lo que
programa de su emisora de radio Los mundos sutiles y está claro es que nos encontramos ante un enómeno inor-
en colaboración con el Departamento de Periodismo IV, mativo que lleva mucho tiempo reclamando su sitio, y que
organizó el pasado 17 de diciembre el «I Encuentro de hoy en día se halla más activo y presente que nunca en
Periodismo de Misterio UCM», con el objetivo de dotar nuestros medios, como demuestran «milagros televisivos»,
de cuerpo teórico a este tipo de periodismo y responder índices de descargas de podcasts nunca vistas o incluso
a preguntas como: ¿qué define el concepto de periodismo la existencia de revistas como la nuestra.
de misterio?, ¿cuál ha sido su evolución?, ¿qué temáticas
incluye?, ¿cuál es su situación actual?, ¿qué uturo se le Por todo ello, desde Mistérica nos parece imprescindible
augura? apoyar iniciativas como esta, ya que no solo se trata de
delimitar un campo de estudio, sino de dignificar este tipo
Y es que hay mucho que comentar respecto al tema. de periodismo undamental en nuestra sociedad; donde
Por ejemplo, ¿cuándo nació este tipo de periodismo?, tienen cabida muchas disciplinas, pero siempre de la mano
¿surgió de la mano de grandes maestros como el doctor del rigor, la honestidad y la proesionalidad. Es hora de
Fernando Jiménez del Oso, Germán de Argumosa y Juan que todos los proesionales aunemos esuerzos para conse-
José Benítez?, ¿o quizá apareció mucho antes, de la mano guir respaldo académico a través de especializaciones
CONGRESOS
PROGRAMA DEL «I ENCUENRO

DE PERIODISMO DE MISERIO UCM»
17 diciembre 2015
10:00 Apertura
-M.ª Carmen Pérez de Armiñán,
decana de la Facultad de Ciencias de la Inormación.
-Guiller Verdín, director del encuentro.
-Fernando Peinado, coordinador académico.
Tercera mesa del congreso. Fotograa del canal
10:30 Primera mesa

o másteres dentro de la universidad, con los que se puedan El periodismo de misterio en los medios
ormar adecuadamente los uturos comunicadores que
elijan esta carrera y oficio de orma vocacional. -Juan Rada (El Caso)
-Silvia Casasola (Onda Cero)
Aunque hace veinte años ya se organizara en la misma -Inma Berlanga (UNIR)
acultad la «I Jornada sobre la inormación paracientí-
fica en torno a las empresas inormativas», evento que 12:15 Segunda mesa
supuso todo un precedente en cuanto a la organización Investigación periodística de lo paranormal
de esta disciplina desde el ámbito académico, han pasado
los años y este periodismo especializado sigue abriéndose -Josep Guijarro (Enigmas, AÑO/CERO)
paso. De ahí que una iniciativa como la que propone este -Fran Contreras (Enigmas, Onda Cero)
primer encuentro sea undamental en el panorama actual, -Juan Ignacio Cuesta (Radio4G)
y cuente, además, con todos los medios a su alcance para -Juanjo Sánchez-Oro (Onda Cero)
celebrarlo: de orma presencial y online, con gran segui- -Jesús Ortega (Enigmas)
miento en las redes sociales, e incluso disponible en el
canal de Youtube de la acultad, Directo CCINF 1. 16:00 ercera mesa
Otras temáticas del periodismo de misterio:
Desde aquí nuestro agradecimiento y elicitación a la enigmas históricos, secretos de Estado y ufología
organización: Guiller Verdín (director), Fernando Peinado
(coordinador académico), Alejandra García (coodina- -Fernando Rueda (Onda Cero)
dora de equipo), Sergio Cabezudo (productor), Jaime -David Cuevas (RNE)
Álvarez (diseñador y web master ) y Jesús Mariano Martín -Juan Ignacio Blanco (periodista y criminólogo)
(community manager ). Esperamos con muchas ganas el
segundo encuentro, con participaciones tan especiales 18:00 Programa en directo de Los mundos sutiles,
como las de este año, para volver a debatir e intentar especial «La radio y el misterio»
consensuar otros aspectos de este interesante enómeno.
Quizá la clave esté, como comentara el proesor Fernando

Peinado, coordinador académico del encuentro, en ser cons-
cientes de que estamos ante un tipo de periodismo dierente,
relacionado con el periodismo cultural y la investigación,
ENLACE AL CANAL DEL CONGRESO
disciplinas que sentarán las bases uturas de este intere-
sante y prometedor periodismo de misterio.
Belén Doblas
Edward Bulwer-Lytton
Historias de fantasmas: El placer del miedo
«The Haunted and the Haunters» o «The House and the Brain» es una auténtica reliquia del suspense y la sugerencia. Pocas veces
ha logrado un autor evocar el miedo y el horror en sus más estremecedoras formas como en este cuento; el cual, por otra parte,
contiene todos los ingredientes característicos: ambiente erudito, una mansión vetusta, un diario personal, un manuscrito, antepasados
misteriosos y antigüedades.
INÉDITO
Se puede afirmar que las historias de antasmas preceden

a la literatura y pertenecen a un mundo donde reinan la
oscuridad y el abismo del tiempo. Es un hecho que en la reli-
gión primitiva, la mitología y la épica antigua, la relación
entre vivos ySegún

algo común. muertos, lo naturallasyalmas
los antiguos, lo sobrenatural, era
de los muertos
andaban vagando por el mundo de los vivos, con el fin de
expresarles su poco aprecio por el cuerpo perdido. odas
las sociedades que manifiestan unas creencias animistas
han estado (y están) predispuestas a creer en antasmas;
y como James Frazer, Edward Burnett ylor y otros han
puntualizado, es casi imposible encontrar sociedades que no
tengan estas convicciones. Incluso cuando muchas personas
las han racionalizado, repudiado, o simplemente han permi-
tido que caigan en el olvido, dichas ideas muestran cierta
resistencia, tienden a permanecer.
Los cuentos de aparecidos orman parte de las tradiciones

de todas las culturas del mundo. Puede decirse que, en el
momento en que los seres humanos tuvieron conciencia de
la noche y de la muerte, rápidamente las relacionaron para
dar orma a los espíritus que se movían en las sombras,
siempre acechando o introduciéndose en las casas para
sembrar el terror. Ante estas ideas, el interrogante que surge
es por qué negamos las apariciones antasmagóricas como
un hecho actible. Quizá es lo más sencillo.
Es más ácil creer que los espectros existen solo en

películas como Ghost , donde el antasma es bueno; El
antasma de Canterville, donde es miedoso; o El antasma
de la ópera, con un «antasma» que es a la vez un asesino y
un romántico. ¿Por qué estos sí nos resultan creíbles y los
que no pertenecen al ámbito cinematográfico no lo son que viene a avisarnos. Ahora bien, si hablamos de cual-
tanto? al vez porque sabemos que el cine es un universo quier otro espectro, entonces el individuo que ha surido
cerrado; los personajes no pueden traspasar la pantalla y, esa visión está bajo los eectos de una alucinación.
una vez que la historia ha concluido, el temor desaparece
por ser propio de la imaginación. Pero ahondemos en estas figuras tan complejas, aquellas
que no son bondadosas, los antasmas. Casi todo el mundo
La religión suele ser el combustible que alimenta las figuras piensa que las ormas espirituales que se manifiestan desde
espectrales, porque, en el ondo, cuando se habla de una el otro mundo suelen venir a protegernos o ayudarnos.
maniestación mariana o de algún santo, ¿no estamos Nada más lejos de la realidad. Son muchos los casos en los
hablando de una aparición? ¿No se trata, acaso, de una que los seres antasmagóricos únicamente buscan un cauce
figura de ultratumba que viene a maniestarse al mundo por el cual canalizar sus ansias de venganza.
de los vivos? Pero no olvidemos que la credibilidad varía
en unción de la figura espectral que tengamos delante de La preocupación de los mortales por algún ente que
nosotros. Así, si es la Virgen la que se aparece, no se trata pudiera amedrentarlos ha permanecido no solamente en
de ningún antasma, sino de una figura envuelta en nubes la edad inantil, sino también en la adulta. ¿Cómo se puede
INÉDITO
tener la total certidumbre de que por nuestro mundo no de plasmar su saber; todo un acierto, sin duda. Por ello, el
anden rondando divinidades maléficas o almas de muertos legado desde entonces es ingente.
procedentes de un universo invisible, paralelo al nuestro?
¿Cómo podemos estar seguros de que esos espectros no Los antasmas se nos muestran de muchas ormas. Pocos
son capaces
nosotros? deposible
¿Es cruzar asegurar
la barreraque
entre
no los dos aparecerse
puede planos, como
un son los que estancia,
de alguna afirman noaunque
haber sentido
sus ojosunanopresencia dentro
hayan podido
espectro terrorífico y dotado de corporeidad? verificarla. ambién hay que tener en cuenta el emplaza-
miento ísico (la elección de un lugar solitario), porque no
La religión etrusca, origen de la romana, había poblado podemos desprendernos de la influencia psicológica de la
ciertas zonas de la vida sobrenatural de nombres de muertos soledad. La hipótesis de que los lugares desiertos engendran
(los lémures, considerados espíritus de antepasados que antasmas es, sin duda, plausible. Pero existe otro elemento
volvían a la tierra determinados días del año para ator- creador de espectros que resulta decisivo: el miedo; una
mentar a los vivos; solo se les podía apaciguar con compli- emoción que acecha nuestra soledad, algunas veces desde
cados rituales y estaban estrechamente relacionados con el el exterior y la mayoría desde el interior de nosotros
miedo y el culto a los muertos). No en vano, los romanos mismos. engamos presente que quien siente pavor ve con
temían a las sombras y a los antasmas; figuras terroríficas recuencia imágenes, sean reales o inexistentes. El asustado,
que se perpetuaron como supersticiones populares. odas al mismo tiempo que tiembla y se amilana, ve a menudo una
estas creencias ueron reflejadas en la literatura, como es imagen irreal, una figura antasmal.
lógico, y más aún en una cultura como la clásica, tan ávida
El hombre ha buscado siempre cómo nombrar esa
presencia, pues el temor reside en la incertidumbre de
lo desconocido. Al mismo tiempo, nos sentimos asci-
nados por él. Sería inconcebible la existencia humana sin
su componente terrorífico. Virginia Wool, en un ensayo
de 1918, planteó la pregunta de cómo era posible explicar
el extraño placer humano de sentir miedo, lo cual se
encuentra íntimamente ligado a la pasión por las histo-
rias de antasmas. Ella misma proporcionó la respuesta al
airmar que nos encanta sentirnos asustados, siempre
y cuando dicha experiencia se plasme bajo ciertas circuns-
tancias que podamos controlar. En la Poética de Aristó-
teles (que ha llegado a nosotros incompleta) se introduce
la teoría de la catarsis como una justificación de nuestra
necesidad de experimentar acontecimientos terroríficos.
Lovecraf afirmó en su ensayo Supernatural Horror in Lite-
rature que la emoción más antigua del ser humano, a la par
que la más uerte, es el miedo a lo desconocido. Como un
elemento de las historias de terror, la creencia en criaturas
de la noche contribuye a ese temor.
Para que la soledad y el miedo puedan llevar adelante su

trabajo de crear antasmas, necesitan la ayuda inestimable
de la oscuridad. Edmund Burke, en A Philosophical Enquiry
Into the Origins o Our Ideas o the Sublime and the Beau-
tiul (1757), ya explicó la necesidad de la alta de luz como
elemento conormante de la estética de lo sublime y de
las sombras. El miedo a estas se undamenta en creencias
INÉDITO
religiosas y paganas. La sombra es de por sí una figura y,

además, puede tener movimiento, principal señal de vida.
Los antasmas desaparecen virtualmente de la litera-
tura europea
vuelven a ella durante la primerademitad
hasta la irrupción del siglo
la novela gótica,󰁸󰁶󰁩󰁩 y no
a finales
del s. 󰁸󰁶󰁩󰁩󰁩. Las historias de antasmas orman parte de la
tradición gótica del romance, con una atmósera irreal
y exótica; un mundo poblado por villanos, damas enlo-
quecidas, amilias donde la locura y la violencia son el
nexo de unión, castillos o mansiones oscuros y siniestros,
y todo esto rematado con magistrales toques de horror.
Los antasmas eran aceptables y aceptados en las novelas
góticas porque podían ser ácilmente desestimados, basán-
dose en las ilusiones subjetivas de un personaje. Este
tipo de literatura supone la aparición y consagración del
antasma en la ficción.
Por tanto, el terreno ya había sido preparado. Se podría

incluso aventurar que la atmósera de los primeros años
del siglo 󰁸󰁩󰁸 era la adecuada para el surgimiento del relato
de antasmas. Se pueden aducir varias razones que expli-
quen esta situación. Durante casi cincuenta años el cuento
gótico y la ficción de terror habían ayudado a condicionar
al público para aceptar la idea de la existencia de uerzas Retrato de Edward Bulwer-Lyon.
sobrenaturales. Pero no podemos olvidar que existía un
marcado recrudecimiento del concepto del mal.
Además, debemos tener presente que, para que el cuento de a saber: la atmósera y un crescendo hábilmente logrado.
terror uncione y cumpla su propósito, tiene que lograr que ambién es undamental cierto grado de realismo.
el lector deje de lado su incredulidad y (lo que es tan o más
importante) que abandone por un momento sus terrores Este autor también comprendió la importancia de una
cotidianos. Por otra parte, los antasmas representan un localización amiliar, la habitación de una casa cualquiera.
vínculo con el pasado, con la tradición, una unión entre La idea de la invasión de nuestra intimidad, del lugar
los vivos y los muertos. Lo que es más, los escritores del donde uno supone estar más seguro, es proundamente
󰁸󰁩󰁸 no consideraban sus historias de antasmas un mero aterradora. Si no estamos a salvo en nuestra casa, entonces
entretenimiento o diversión; tenían objetivos claros, como eso quiere decir que el último santuario de seguridad ha
la exploración de los estados de la conciencia, el examen desaparecido.
de los aspectos de la realidad, la investigación del signi-
ficado de la existencia... Para ello no solo ahondaban en No dilatemos más la espera para poder degustar la segunda
el pasado oscuro, sino que también se sumergían en el parte de este relato de antasmas, «Te Haunted and the
presente tenebroso, en los subterráneos de la mente. Haunters» o «Te House and the Brain», en el que nada
es lo que parece y donde podremos sumergirnos en esa
Las historias de antasmas prolieraron. Centrándonos catarsis tan antigua y necesaria que proporciona una buena
en la obra que nos ocupa, diremos que la producción de historia de terror.
Bulwer-Lytton presenta dos ingredientes de la máxima
importancia para componer un buen cuento de antasmas,
INÉDITO
LO SOBRENATURAL Y LO RACIONAL
O
LA CASA Y EL CEREBRO
2ª PARE
(Edward Bulwer-Lytton)
[…]
Era una oscuridad con una silueta indefinida, ormada a partir

del aire. No puedo decir que tuviera orma humana, pero
tenía más semejanza con esta, o más bien con su sombra,
que con cualquier otra cosa. Al estar quieta, totalmente
separada y distinta del aire y de la luz a su alrededor, sus
dimensiones parecían gigantescas; la parte superior casi
tocaba el techo. Mientras la miraba, una sensación de río
intenso se apoderó de mí. Un iceberg ante mí no habría
podido enriarme más; y tampoco su gelidez podría haber
sido más puramente ísica. Estoy convencido de que no era
el río causado por el miedo. A medida que observaba, creí
distinguir (pero no puedo aseverarlo con precisión) dos ojos
mirándome desde la altura. Por un momento imaginaba no miedo; a menos que tenga miedo, no puedo ser dañado;
que los distinguía claramente, y al siguiente parecían haber mi razón rechaza esto, es una ilusión; no tengo miedo».
desaparecido. Pero aun así dos rayos de una luz azul pálida Con un violento esuerzo conseguí, por fin, estirar la mano
se proyectaban a menudo en la oscuridad, más o menos a la hacia el arma sobre la mesa. Al hacerlo, recibí una extraña
altura donde medio creía, medio dudaba, que había encon- sacudida en el brazo y el hombro, y mi extremidad cayó
trado los ojos. impotente. En ese momento, para aumentar mi horror,
la luz de las velas comenzó a disminuir lentamente. No se
Me esorcé por hablar: «¿Es esto miedo? ¡No es miedo!». apagaron de golpe, sino que la llama pareció extinguirse
Intenté levantarme, en vano; me sentía como abatido por gradualmente. Ocurrió lo mismo con el uego: la luz dejó
una uerza irresistible. De hecho, mi impresión era que de brotar de la leña. En pocos minutos el cuarto estaba en
había una energía inmensa y abrumadora opuesta a mi una oscuridad completa. El pavor que me invadió al estar
voluntad. Ese sentimiento de total incapacidad para hacer así en las tinieblas con aquella cosa oscura, aquella Sombra,
rente a una uerza sobrehumana, que uno puede sentir cuyo poder sentía tan intensamente, me provocó una reac-
ísicamente en una tormenta en el mar, una conflagración, ción de nerviosismo. De hecho, el terror había alcanzado
al enrentarse a alguna terrible bestia salvaje o incluso a un tal clímax que, o bien mis sentidos me abandonaban, o era
tiburón en el océano. Opuesta a mi voluntad había otra, con víctima de un hechizo. Estallé. Recuperé la voz, aunque
mucho tan superior a la mía como la tormenta, el uego y el esta ue un chillido. Recuerdo que prorrumpí expresiones
tiburón son superiores en uerza ísica al hombre. como «No tengo miedo, mi alma no tiene miedo», y al
mismo tiempo encontré uerzas para levantarme. odavía
Y entonces, mientras esta impresión crecía en mí, llegó, por en aquella prounda penumbra, me abalancé hacia una de
fin, el terror; un horror de tal magnitud que las palabras no las ventanas, aparté violentamente la cortina a un lado y abrí
pueden transmitirlo. odavía conservé el orgullo, si no el las contraventanas de golpe; mi primer pensamiento ue
valor, y en mi propia mente me dije: «Esto es horror, pero «luz». Y cuando vi la luna alta, clara y tranquila, sentí una
INÉDITO
alegría que casi compensó el terror anterior. Allí estaba

la luna, allí estaba también el resplandor de las lámparas
de gas en la calle dormida y desierta. Me di la vuelta para
mirar nuevamente dentro de la habitación; la luna intro-
ducía
luz. Lasu reflejo
cosa pálida
oscura, y parcialmente,
uera lo que uera, sepero
habíaaun
ido;asíaunque
había
todavía podía ver una sombra débil, parecida a la del
espectro, sobre la pared de enrente.
Ahora fijé la mirada en la mesa y de debajo de la misma

(que estaba sin mantel ni tapete; una mesa vieja y redonda
de caoba) surgió una mano visible hasta la muñeca. Era una
extremidad, aparentemente tan de carne y hueso como
la mía, pero de una persona anciana (delgada, arrugada,
también pequeña); la mano de una mujer. Aquella mano
se cerró muy suavemente sobre las dos cartas que estaban
en la mesa y tanto ella como las cartas desaparecieron.
Entonces llegaron los tres mismos golpes sonoros acompa-

sados que había oído en la cabecera de la cama antes de que
este extraordinario drama comenzara.
Mientras esos sonidos cesaban lentamente, sentí que toda

la habitación vibraba, y en el extremo opuesto surgieron,
al parecer del suelo, chispas o globos como burbujas
de luz de muchos colores: verde, amarillo, rojo como el
uego, azul celeste... Arriba y abajo, adelante y atrás, acá y
acullá...; tan minúsculas como los uegos atuos, las chispas se
movían, despacio o deprisa, cada una a su antojo. Una silla
(como en el salón de abajo) ue ahora movida de la pared,
sin mediación evidente, y colocada en el lado opuesto de
la mesa. Repentinamente apareció una orma delante de la
silla; una figura de mujer. Era clara como una apariencia
de vida, horrorosa como una de muerte. El rostro era el
de una joven con una extraña belleza afligida; la garganta
INÉDITO
y los hombros estaban desnudos, el resto envuelto en una que la maniestación masculina se acercaba a la emenina,
bata de blanco nebuloso. Comenzó a alisarse el pelo largo la oscura Sombra salió de la pared; por un momento las
y rubio, que caía sobre sus hombros; los ojos no estaban tres quedaron envueltas en la tiniebla. Cuando la pálida
mirándome a mí, sino a la puerta; parecía escuchar, luz volvió, los dos antasmas estaban como en manos de la
observar, esperar.
más oscura, La sombra
y de nuevo del percibía
creí que espectro,los
al ondo, se hizo
ojos brillando Sombra,
sangre enque se elevaba
el pecho del entre ellos,emenino.
espectro y había una
El mancha de
masculino
desde su zona superior. No podía separar mi mirada de se apoyó en su espada antasmal y la sangre pareció filtrarse
aquella orma. rápidamente por las chorreras, por el encaje... La oscuridad
de la Sombra se los tragó y desaparecieron. Y otra vez las
La puerta no se abrió, pero desde ella pareció surgir otra burbujas de luz surgieron, volaron y ondearon, haciéndose
orma distinta, igualmente antasmal: la de un hombre, cada vez más grandes y más conusos sus movimientos.
un joven. Estaba vestido a la moda del siglo pasado, o algo
similar a ese tipo de ropajes (puesto que tanto la figura Entonces se abrió la puerta del armario a la derecha de la
masculina como la emenina, aunque definidos, eran chimenea y de la abertura salió la figura de una anciana.
evidentemente apariciones imaginarias, impalpables, simu- En la mano sostenía unas cartas, las mismas sobre las que yo
lacros). Había algo incongruente, grotesco, incluso espan- había visto cerrarse el puño; detrás de ella, oí un paso.
toso en el contraste entre las galas elaboradas, la fidelidad La aparición se dio la vuelta, como para escuchar, y entonces
elegante de aquel vestido pasado de moda, con sus chorreras, abrió las cartas y pareció leerlas. Sobre su hombro vi una
encaje y hebillas, y el aspecto cadavérico, la tranquilidad cara lívida, como la de un hombre ahogado hace tiempo
antasmal, de su portador suspendido en el aire. A medida (hinchado, descolorido...), con algas enredadas en el pelo,
INÉDITO
que goteaba. A sus pies yacía una orma con la apariencia de ellas: larvas tan exangües y horribles que de ningún
de un cadáver y al lado de este había un niño agachado; modo puedo describirlas, excepto recordando al lector
un pequeño lamentable y escuálido, con hambre en las la vida rebosante que un microscopio solar pone ante los
mejillas y miedo en los ojos. Mientras miraba la cara de ojos en una gota de agua. Cosas transparentes, flexibles,
la
unaanciana, suspétrea
joven de arrugasmirada
desaparecieron y se aun
severa, pero transormó en
así joven. ágiles,
ormaspersiguiéndose unas
nunca percibidas a otras,vista.
a simple devorándose entre sí...,
Al ser asimétricas,
La Sombra se precipitó hacia delante y sumió en las tinie- sus movimientos carecían de orden. En su continuo errar,
blas a aquellos antasmas, tal como había ensombrecido no había propósito. Vinieron a mi alrededor, más densas,
a los últimos. rápidas y ligeras; pululando sobre mi cabeza, deslizándose
por mi brazo derecho, que estaba extendido, oponién-
Ahora no quedaba nada excepto la Sombra, y en ella fijé la dose de orma involuntaria a todos los seres malvados. A veces
vista atentamente hasta que sus ojos aparecieron de nuevo; sentía que me tocaban, pero no eran ellos; manos invisi-
unos ojos malignos, de serpiente. Las burbujas de luz se bles me tocaban. Una vez sentí el agarrón de unos dedos
elevaron y cayeron otra vez; y en su laberinto desordenado, ríos y suaves en la garganta. Aun así, era igualmente cons-
irregular, turbulento, se mezclaron con el brillo de la luna. ciente de que si dejaba paso al terror, estaría en peligro
Entonces surgieron cosas monstruosas de estos mismos ísico, y concentré todas mis acultades en un único oco
glóbulos, como de la cáscara de un huevo; el aire se llenó de resistencia, un deseo obstinado. Aparté la vista de la
Sombra, sobre todo de aquellos extraños ojos de serpiente
que ahora se habían hecho claramente visibles, porque era
consciente de que allí, a mi alrededor, había una voluntad;
una voluntad de maldad intensa, creativa, activa, que podía
aplastar la mía.
La pálida atmósera de la habitación comenzó ahora a enro-

jecer, como si hubiera en el aire una conflagración cercana.
Las larvas reulgieron, como si el uego les diera vida.
De nuevo el cuarto vibró; otra vez se oyeron los tres golpes
acompasados; y de nuevo todas las cosas ueron engullidas
por la negrura de la oscura Sombra, como si todo lo que
hubiese venido de esa negrura regresase a ella.
A medida que la penumbra retrocedía, la Sombra desapa-

reció por completo. Lentamente, al igual que habían sido
extinguidas, las llamas se avivaron otra vez en las velas
de la mesa y se espabiló la leña de la chimenea. El cuarto
se tranquilizó una vez más y recuperó la normalidad.
Las dos puertas estaban todavía cerradas y la que se

comunicaba con el cuarto del sirviente aún tenía la llave
echada. En la esquina de la pared, donde se había resguar-
dado convulsivamente, estaba el perro. Lo llamé; ningún
movimiento. Me acerqué: el animal estaba muerto. Los ojos
saltones, la lengua uera, la espuma acumulándose alre-
dedor de las quijadas. Lo cogí en brazos y lo acerqué al
uego. Sentí una pena aguda por la pérdida de mi can avo-
rito y un agudo remordimiento; me acusé de su muerte,
imaginé que había perecido de miedo. Pero cuál ue mi
INÉDITO
sorpresa al descubrir que, en realidad, el cuello estaba roto. pleno día, con el sol entrando a través de la transparente
¿Había ocurrido esto en la oscuridad? ¿No podría haber ventana, mientras permanecía allí todavía sentí el hormi-
sido ejecutado por una mano humana como la mía? ¿No gueo del horror que había experimentado por primera vez
podría haber existido alguna mediación humana durante en aquel lugar la noche anterior, el cual se había visto agra-
todo el tiempo en aquella habitación? Había buenas razones vado por lo que ocurriera en mi propio aposento. De hecho,
para sospechar. No lo puedo asegurar. No puedo hacer más no pude soportar permanecer más de medio minuto
que constatar el hecho con justicia; el lector debe sacar su entre aquellas paredes. Bajé las escaleras y oí otra vez las
propia conclusión. pisadas delante de mí; y cuando abrí la puerta de la calle,
creí distinguir una risa en voz baja. Llegué a mi propia casa
Hubo otra circunstancia sorprendente: mi reloj había sido esperando encontrar a mi aterrorizado sirviente allí. Pero
devuelto a la mesa de la que uera sustraído tan misterio- no se había presentado, ni oí más de él hasta después de
samente, pero se había parado en el mismo momento en tres días, cuando recibí una carta suya echada en Liver-
que ue retirado. A pesar de toda la habilidad del relojero, pool que rezaba así:
no ha vuelto a uncionar; es decir, marcha de manera errá-
tica y extraña durante algunas horas y después se para de
Honorable señor:
repente. Ya no vale para nada.
Humildemente suplico su perdón, aunque apenas puedo
No sucedió ninguna cosa más durante el resto de la esperar que piense que lo merezco, a menos que, ¡Dios le
noche. ampoco, de hecho, tuve que esperar mucho antes libre!, viera lo que hice. Creo que pasarán años antes de que
de que rayara el alba. No abandoné la casa encantada hasta pueda recuperarme, y en cuanto a estar apto para el servicio,
que estuvo bien entrado el día. Antes de hacerlo, volví es imposible. Por lo tanto, me voy con mi cuñado a Melbourne.
a visitar el pequeño cuarto oculto en el que mi sirviente El barco zarpa mañana. Quizás el largo viaje pueda restable-
y yo mismo habíamos estado encerrados durante un tiempo. cerme. Ahora no hago más que temblar e imaginar que esa cosa
enía la uerte impresión (la cual no podía explicar) de que está detrás de mí. Humildemente le pido, honorable señor,
desde esa habitación se había originado el mecanismo de que ordene que mis ropas y cualquier salario que se me deba
los enómenos (si puedo utilizar tal término) que habíamos sean enviados a casa de mi madre, en Walworth; John sabe
experimentado en mi aposento. Y aunque ahora accedí en su dirección.
La carta terminaba con disculpas adicionales, algo incohe-

rentes, y los detalles explicativos en cuanto a los eectos
bajo cuya acción había estado el remitente. Esta huida
puede, quizás, justificar la sospecha de que el hombre
deseara ir a Australia y, de una u otra manera, se hubiera
visto mezclado raudulentamente en los acontecimientos
de la noche. No digo nada para reutar esa conjetura; más
bien la sugiero como algo que a muchas personas parecería
la solución más probable de los inverosímiles sucesos.
Mi creencia en mi propia teoría continuaba firme. Por la
tarde volví a la casa para llevarme en un coche de alquiler
las cosas que había dejado allí, junto con el cuerpo de mi
pobre perro. No ui molestado en esta tarea, ni tampoco
INÉDITO
me aconteció ningún incidente digno de señalarse, excepto preguntas con una exactitud imposible de fingir al despertar
que al subir y bajar por las escaleras aún oí las mismas (como decirle cuánto dinero tenía en su bolsillo o describir
pisadas delante de mí. sus propios pensamientos), no sería necesariamente un
engaño; solo sería sobrenatural. Siendo yo inconsciente de
Al
lassalir
llavesdeyallí ui aque
le dije vermi
al señor J… Estaba
curiosidad ensuficientemente
estaba casa. Le devolví ello,
bajo lainfluencia
inormación me habría sido
del mesmerismo transmitida
por a distancia
un ser humano que
satisecha. Estaba a punto de relatarle rápidamente lo que habría adquirido poder sobre mí debido a una relación
había pasado, cuando me detuvo y dijo, aunque con mucha anterior.
cortesía, que ya no tenía ningún interés en un misterio que
nadie había resuelto nunca. Decidí, al menos, hablarle de —Pero, si un hipnotizador pudiera aectar así a otro ser
las dos cartas que había leído, así como de la extraordinaria vivo, ¿cree usted que también podría aectar a objetos
manera en que habían desaparecido. Entonces le pregunté inanimados: mover sillas, abrir y cerrar puertas?
si creía que habían estado dirigidas a la mujer que había
muerto en la casa, y si había algún dato en su vida anterior —¿O impresionar nuestros sentidos con la creencia en
que pudiera confirmar las oscuras sospechas que las cartas tales eectos, aun no habiendo estado nunca relacionados
habían originado. El señor J… parecía asustado y, después con la persona que actuara sobre nosotros? No. Lo que
de reflexionar un momento, contestó: se llama comúnmente mesmerismo no podría hacer esto;
pero puede haber una energía semejante al mesmerismo
—Apenas sé nada de la historia anterior de la mujer, y superior a ella, la energía que antaño se llamaba «magia».
excepto el hecho, como le dije antes, de que mi amilia No digo que esa uerza se pueda extender a todos los
conocía a la suya. Pero usted despierta algunos vagos objetos inanimados, pero si uera así, no sería contra
recuerdos sobre sus manías. Haré investigaciones y le natura. Simplemente sería una energía poco recuente
inormaré del resultado. No obstante, aunque pudiéramos en la naturaleza, que se podría aplicar a una esencia con
admitir la superstición popular de que una persona que ciertas particularidades y cultivar con la práctica hasta un
haya sido bien el autor o la víctima de crímenes oscuros punto extraordinario. Es una teoría muy antigua, aunque
en vida, pueda volver a visitar en orma de espíritu intran- obsoleta (sobre la cual no aventuraré ninguna opinión) el
quilo la escena donde esos crímenes han sido cometidos, considerar que tal energía pueda extenderse a los muertos;
debo advertirle que la casa ya se había visto inestada es decir, actuar sobre ciertos pensamientos y recuerdos que
por visiones y sonidos extraños antes de que la anciana aquellos puedan retener todavía y obligar, no a lo que se
muriera. ¿Por qué sonríe? ¿Qué diría usted sobre eso? debería llamar «alma» (la cual está más allá del alcance
humano), sino más bien a un antasma de lo más prosaico,
—Diría que estoy convencido de que, si pudiéramos a maniestarse ante nuestros sentidos. Pero no concibo
llegar al ondo de estos misterios, encontraríamos una que la energía sea sobrenatural. Déjeme ilustrar lo que
mediación humana de alguien vivo. quiero decir con un experimento que Paracelso1 califica de
«ácil» y el autor de Curiosidades de la literatura2 cita como
—¿Qué? ¿Cree usted que todo es un engaño? ¿Con qué creíble: una flor se marchita, se quema. Cualesquiera que
objeto? ueran los elementos de esa flor mientras vivió, han desa-
parecido, se han dispersado no se sabe por dónde; no se
—No un engaño en el sentido habitual de la palabra. Si de pueden encontrar ni recuperar. Pero sí se puede, por medio
repente yo cayera en un sueño proundo del que usted no de la química, erigir un espectro de la flor similar a su
pudiera despertarme, pero en el que pudiera contestar apariencia en vida a partir de sus cenizas. Podría suceder
igual con el ser humano. anto el alma como la esencia
o los elementos de la flor se han perdido. Aun así, se puede
construir un espectro a partir de ella. Y este antasma,
aunque en la superstición popular se crea que es el alma de
los diuntos, no se debe conundir con el alma verdadera;
solamente es el eidolon3 de la orma muerta. Por lo tanto,
INÉDITO
lo que más nos sorprende en las mejores historias atesti- seguramente algún fin determinado. Estos enómenos no
guadas de antasmas o de espíritus es la ausencia de lo que pertenecen a ninguna categoría; mi convicción es que se
creemos que es el alma; es decir, de una inteligencia supe- originan en algún cerebro ahora lejano; que ese cerebro
rior emancipada. Estas apariciones pueden visitarnos con no tenía ninguna intención clara de que tuviera lugar nada
algún o ningún
si hablan, propósito,
no expresan apenas
ninguna ideahablan
distintacuando vienen;
de las de cual- de lo ocurrido;tortuosos,
pensamientos que lo queabigarrados,
ha pasado no reflejamutando,
siempre sino sus
quier persona de la tierra. Videntes americanos han publi- medio ormados... En resumen, que todo ello no ha sido
cado volúmenes de comunicaciones (en prosa y en verso), sino el sueño de esa mente puesta en acción y dotada de
que afirman haber sido transmitidas en nombre de los más una particular sustancia. Lo que creo es que ese cerebro
ilustres diuntos: Shakespeare, Bacon… ¡Y sabe Dios quién tiene una inmensa energía, que puede poner la materia en
más! Esas comunicaciones, poniéndose en lo mejor, no son movimiento, y que es maligno y destructivo. Alguna uerza
ciertamente un ápice más destacables de lo que serían las material debe haber matado a mi perro; que yo sepa, el
de personas vivas de talento y educación; de hecho, son mismo poder podría haber sido suficiente para matarme
extraordinariamente ineriores a lo que Bacon, Shakes- a mí si hubiera estado tan subyugado por el terror como el
peare y Platón dijeron y escribieron mientras estaban en animal, si mi intelecto o mi ánimo no hubieran proporcio-
la tierra. ampoco implican una idea que no se hubiera nado a mi voluntad ninguna resistencia que contrarrestara
ormulado antes, lo cual es más notable. Por lo tanto, por el miedo.
muy maravillosos que puedan ser tales enómenos (admi-
tiendo que sean veraces), veo mucho en ellos de lo que la —¡Mató a su perro! ¡Eso es horrible! De hecho, es extraño
filosoía puede cuestionar y nada que tenga que negar, es que ningún animal pueda ser inducido a permanecer en esa
decir, nada sobrenatural. No son sino ideas transmitidas casa; ni siquiera un gato. Las ratas y los ratones nunca se
de una manera u otra —todavía no hemos descubierto aventuran en ella.
los medios— de un cerebro mortal a otro. Si al hacer eso
las mesas andan espontáneamente, ormas pseudodemo- —Los instintos de la creación detectan influencias nocivas
níacas aparecen en un círculo mágico, manos sin cuerpo para su existencia. La razón del hombre es menos sutil,
surgen y mueven objetos materiales, o una Sombra (tal y porque su capacidad de resistencia es mayor, pero suficiente,
como se me presentó) congela nuestra sangre, sigo persua- ¿comprende mi hipótesis?
dido de que todo esto no son sino uerzas transmitidas
como por alambres eléctricos a mi propio cerebro desde —Sí, aunque no completamente, y admito cualquier fija-
el cerebro de otro. En algunas constituciones hay una ción (disculpe la expresión), aunque sea extraña, antes que
química natural y pueden producir maravillas químicas; aceptar inmediatamente la noción de antasmas y duendes
en otras, un fluido natural, llamado electricidad, hace que de la que nos impregnamos en nuestra más tierna inancia.
puedan producir enómenos eléctricos. Pero las maravi- No obstante, para mi desaortunada casa el daño es igual.
llas difieren de la ciencia normal en esto: carecen de obje- ¿Qué demonios puedo hacer con ella?
tivos, de propósitos, son pueriles y rívolas. No conducen
a grandiosos resultados y, por lo tanto, el mundo no les
presta atención y los verdaderos sabios no las cultivan.
Pero estoy seguro de que, de todo lo que he visto y oído,
un hombre, humano como yo mismo, ue el remoto autor;
y creo inconscientemente en él como en los propios
eectos producidos. Por esta razón, como dice usted,
nunca ha habido dos personas que experimentaran exacta-
mente lo mismo. Bien, observe, no hay dos individuos que
hayan tenido exactamente el mismo sueño. Si esto uera
un engaño común, la maquinaria estaría preparada para
resultados que apenas variarían; si se tratara de una uerza
sobrenatural permitida por el odopoderoso, tendría
INÉDITO
—Voy a decirle lo que voy a hacer. Estoy convencido, comerciantes muy respetables, y había servido en calidad
debido a lo que he sentido, de que la pequeña habitación de institutriz antes de su matrimonio. enía un hermano
sin amueblar que orma un ángulo exacto con la puerta viudo, de quien se creía que era rico, y que contaba con
del dormitorio que ocupé constituye un punto de partida un hijo de unos seis años de edad. Un mes después del
oLeun receptáculo
aconsejo para las
firmemente queinfluencias
despeje las que hechizan
paredes, la casa.
que levante el matrimonio,
ámesis, cercaencontraron el Londres.
del puente de cuerpo deAparecieron
este hermano en el
algunas
suelo...; no, que derribe la habitación entera. He observado marcas de violencia en el cuello, pero no se consideraron
que está separada del cuerpo de la casa, construida sobre suficientes para autorizar la investigación sin ningún otro
el pequeño patio trasero, y podría ser eliminada sin dañar el indicio que el de «hallado ahogado».
resto del edificio.
El americano y su esposa se encargaron del pequeño, ya
—Y usted piensa que si hiciera eso… que el diunto había dejado en su testamento a su hermana
como tutora de su único hijo. En caso de muerte del
—Cortaría usted los «alambres telegráficos». Inténtelo. niño, la hermana heredaría. El pequeño murió unos seis
Estoy tan persuadido de que tengo razón que pagaré la meses después, se supuso que por haber sido descui-
mitad de los gastos si me permite dirigir las operaciones. dado y maltratado. Los vecinos declararon haberlo oído
gritar por la noche. El orense que lo había examinado
—No, puedo permitirme el gasto; por lo demás, permí- después de la muerte dijo que estaba demacrado, como
tame que le notifique por escrito mi resolución. por alta de alimento, y el cuerpo se hallaba cubierto de
lívidas magulladuras. Parecía que una noche de invierno
Unos diez días después recibí una carta del señor J…, el niño había intentado escapar. Salió silenciosamente
donde me comunicaba que desde nuestro encuentro había por el patio trasero, intentó escalar la pared, cayó de
visitado la casa; que había encontrado las dos cartas que yo espaldas, agotado, y lo encontraron por la mañana mori-
describiera y las había vuelto a poner en el cajón del cual bundo sobre las piedras. Pero, aunque había pruebas
yo las había cogido; que las había leído con inquietud de crueldad, no había ninguna de asesinato; y la tía y su
similar a la mía e iniciado una investigación cautelosa marido intentaron atenuar el cargo de crueldad alegando
sobre la mujer a quien yo conjeturaba, con razón, que las excesivas terquedad y perversidad del niño, que ue
habían sido dirigidas. Al parecer hacía treinta y seis años declarado deficiente. Sea como uere, tras la muerte del
(un año antes de la echa de las cartas), aquella se había huérano, la tía heredó la ortuna de su hermano. Antes
casado, contra el deseo de sus parientes, con un ameri- de que transcurriera el primer año de casados, el ameri-
cano de reputación muy dudosa; de hecho, se creía gene- cano dejó Inglaterra precipitadamente y nunca regresó.
ralmente que había sido pirata. Ella misma era hija de Consiguió hacerse con un buque crucero, que se perdió en
INÉDITO
el Atlántico dos años después. La viuda quedó económica- principal descubrimiento aguardaba en una especie de caja
mente bien situada, pero le acontecieron reveses de varias uerte de hierro fijada a la pared, cuya cerradura nos costó
clases: un banco quebró, una inversión alló, tomó parte en mucho trabajo abrir.
una pequeña empresa y se declaró insolvente...; entonces
entró
casa a asirvienta
servir y ue
paracayendo cada
todo, sin vez másnunca
conservar bajo, de
unama de
puesto En esta caja
pequeños. uerte en
Colocadas había tres estantes
los estantes y dos cajones
se encontraban varias
mucho tiempo, aunque nunca se alegó nada claro contra botellas pequeñas de vidrio cerradas herméticamente.
su temperamento. Se la consideraba discreta, honesta Contenían esencias volátiles descoloridas, acerca de cuya
y particularmente comedida en sus modales; aun así, naturaleza solamente diré que no eran venenos; ósoro
nada prosperó con ella. Y así había caído hasta llegar al y amoníaco estaban entre ellas. ambién había algunos
asilo de pobres, del que el señor J… la había recogido para tubos de cristal muy curiosos, una pequeña barra de hierro
colocarla a cargo de la misma casa que alquilara como puntiaguda con un gran trozo de cristal de roca y otro de
señora el primer año de su vida conyugal. ámbar, además de una piedra imán de gran potencia.
El señor J… añadió que había pasado una hora solo en En uno de los cajones encontramos un retrato en miniatura,
la habitación sin amueblar que yo le había requerido que montado en oro, que conservaba la rescura de los colores
destruyera, y que sus impresiones de pavor mientras estuvo admirablemente, considerando cuantísimo tiempo debía
allí ueron tan grandes, aunque no había oído ni visto nada, haber estado allí. El retrato era el de un hombre que podría
que estaba impaciente por dejar las paredes desnudas ser de mediana edad, quizás cuarenta y siete o cuarenta
y retirar los suelos, como yo le había sugerido. Había y ocho años. Era una semblanza admirable, una az de lo
contratado a personas para el trabajo y comenzaría cual- más impresionante. Si pudiera imaginar a una poderosa
quier día que yo fijara. serpiente transormada en hombre, que conservara en las
acciones humanas la antigua apariencia de la sierpe, tendría
El día ue, por consiguiente, fijado. Acudí a la casa encan- una mejor idea de aquel semblante que la que largas descrip-
tada, entramos en el triste cuarto oculto, levantamos el ciones pueden expresar: la anchura y lisura de la rente, la
zócalo y después los suelos. Bajo las vigas cubiertas de afilada elegancia del contorno que disimulaba la uerza
escombros se encontró una trampilla lo suficientemente de la mandíbula cadavérica; los ojos grandes y terribles,
grande para dejar entrar a un hombre. Estaba firme- brillantes y verdes como una esmeralda y, con todo, dotados
mente sujeta con clavos, tornillos y remaches de hierro. de cierta calma despiadada, como si uera consciente de un
Al quitarlos, descendimos a un cuarto de cuya existencia inmenso poder.
no se sospechaba nada. En esta habitación había habido
una ventana y una chimenea, pero habían sido tapiados, Mecánicamente le di la vuelta a la miniatura para examinar
evidentemente, hacía muchos años. Con la ayuda de las la parte posterior, y en ella había grabada una estrella de
velas, examinamos este lugar; todavía conservaba algunos
muebles que se desmoronaban —tres sillas, un banco de
roble y una mesa—, todo según la moda de hacía apro-
ximadamente ochenta años. Había una cómoda junto a la
pared en la que encontramos, medio carcomida, prendas de
vestir de hombre pasadas de moda; las que habría llevado
ochenta o cien años antes un caballero de cierto rango:
costosas hebillas y botones de acero, como los que aún se
llevan en los trajes de corte; una elegante espada de la corte;
un chaleco una vez valioso y adornado con un lazo de oro,
pero ahora ennegrecido y sucio por la humedad, en el que
encontramos cinco guineas, algunas monedas de plata
y una entrada de marfil (probablemente para algún lugar
de entretenimiento de hacía mucho tiempo). Pero nuestro
INÉDITO
David con una escalera en el centro, cuyo tercer escalón

1. N. del T.: Phlppus Aureolus Theophrastus Bombastus Paracelsus es el
estaba ormado por la echa 1765. Al examinarla con nombre lano adoptado por el astrólogo, médco, mago, alqumsta y lósofo
mayor minuciosidad, detecté un resorte; este, al ser presio- alemán Theophrast Bombast von Hohenhen (1493-1541). Sus estudos
nado, abrió la parte posterior de la miniatura como una revoluconaron el mundo de la medcna, que por aquellos empos seguían
las teorías del médco grego Galeno. Según estas, las enfermedades eran
tapa.
la vidaEny en
ellalaestaba
muertegrabado: «Para
a…». Aquí ti, Marciana.
sigue un nombre Séque
fiel no
en causadas por un desequlbro de los udos corporales (humores) y se debían
curar por medo de sangrías y purgas. Paracelso rebaó dchas creencas
mencionaré, pero que no me era desconocido. Lo había
con gran rmeza y trató de convencer a sus colegas de que las enfermedades
oído mencionar a los viejos durante mi niñez como el de se debían a certos agentes eternos, ajenos al cuerpo, a los que se podía
un deslumbrante charlatán, que había causado una gran atacar con la ayuda de determnadas sustancas químcas.
sensación en Londres durante un año o así y había huido
del país acusado de cometer un doble asesinato dentro 2. N. del T.: Se reere a Isaac Dsrael (1766–1848). Fue el padre de quen sería el
prmer mnstro brtánco, Benjamn Dsrael. Escrbó Curiosidades de la litera-
de su propia casa, el de su amante y su rival. No dije nada
tura, una coleccón de anécdotas sobre personas hstórcas y acontecmentos ,
de esto al señor J…, a quien de mala gana cedí la miniatura.
lbros nusuales y costumbres de colecconstas de lbros. La obra fue muy
popular y se vendó etensamente en el sglo xix.
No habíamos encontrado ninguna dificultad al abrir el
primer cajón de la caja uerte de hierro, mas sí el segundo: 3. N. del T.: Alma del dfunto. Según el gnostcsmo, sn embargo, este
no estaba cerrado con llave, pero resistió todos los esuerzos térmno se reere al cuerpo astral, con el cual uno se puede desenvolver en
la qunta dmensón.
hasta que introdujimos en las grietas el borde de un cincel.
Cuando lo hicimos saltar, encontramos un aparato muy
singular en perecto estado. Sobre un pequeño y fino Mientras tanto, yo había abierto la libreta, que estaba
libro, o más bien una libreta, había un platillo de cristal. encuadernada en puro cuero rojo, con un broche de plata.
Este platillo estaba lleno de un líquido claro, sobre el que Solamente contenía una hoja de vitela gruesa, y en esa hoja
flotaba una especie de brújula con una aguja girando rápi- estaban inscritas, dentro de una doble estrella de David,
damente; aunque, en vez de los puntos normales de una palabras en antiguo latín monacal, cuya traducción rezaba
brújula, había siete caracteres extraños, no muy distintos así: «¡A todos los que pueda alcanzar dentro de estas
a esos usados por los astrólogos para indicar los planetas. paredes, sensibles o inanimados, vivos o muertos; igual
Un olor extraño, pero no uerte ni desagradable, salía de que se mueve la aguja, así unciona mi voluntad! Maldita
este cajón, el cual estaba revestido de una madera que sea la casa e intranquilos estén los que allí habiten».
luego descubrimos era avellano. Fuera la que uera la causa
del olor, producía un eecto ísico sobre los nervios. odos No encontramos nada más. El señor J… quemó la libreta
lo percibimos, incluso los dos trabajadores que estaban y su anatema. Destruyó por completo la parte del edificio
en la habitación: una sensación hormigueante y estreme- que contenía la habitación secreta con el aposento encima.
cedora desde las puntas de los dedos hasta las raíces del Entonces tuvo el valor de habitar allí él mismo durante un
pelo. Impaciente por examinar la libreta, quité el platillo. mes, y no se pudo encontrar una casa más tranquila y mejor
Al hacerlo, la aguja de la brújula comenzó a girar sin acondicionada en todo Londres. Posteriormente la alquiló
parar, con excesiva rapidez, y sentí una sacudida que atra- en beneficio y su inquilino no ha presentado ninguna queja.
vesó todo mi esqueleto, de modo que dejé caer el platillo
al suelo. El líquido se derramó, el platillo se rompió, la FIN
brújula rodó hasta el extremo de la habitación y, en ese raducción: Francisco Javier Sánchez-Verdejo Pérez
instante, las paredes temblaron como si un gigante las Ilustraciones: Verónica Haru
hubiera agitado y sacudido.
Referencia :
Los dos trabajadores estaban tan asustados que subieron
por la escalera por la que habíamos bajado desde la Edward Bulwer-Lytton. «Te Haunted and the Haunters» o
trampilla; pero, al ver que no sucedía nada más, se les «Te House and the Brain», Blackwood´s Edinburgh Magazine,
persuadió ácilmente para que volvieran. agosto de 1859.
RESEÑAS
lecturas mistéricas
últimas palabras. Estas historias se publicaban penny dreadul y las llamadas «novelas de
en un boletín mensual de ajusticiamientos, Newgate».
el llamado Newgate Calendar, producido
por el vigilante de esa prisión londinense. La Felguera editores vuelve a obsequiar
A la luz del éxito de dicho almanaque, a los lectores y bibliófilos con una edición
algunos editores se apropiaron del nombre muy cuidada, ilustrada y dotada de una
y añadieron capítulos sobre los criminales maquetación exquisita. Esta publicación
más amosos de la historia del país, remon- en castellano no contiene la totalidad de
tándose hasta dos siglos atrás. A finales del las crónicas del Newgate Calendar original,
s. 󰁸󰁶󰁩󰁩󰁩 se editó la versión definitiva del sino una selección de los delincuentes más
Calendar: cinco volúmenes encuadernados amosos, los crímenes más curiosos y los
que contenían las historias y los crímenes de más espeluznantes. Desde conspiraciones
diversos ladrones, asesinos y conspiradores regicidas, pasando por el robo, el asesi-
de la historia de Inglaterra. Años después, nato y los ladrones de cadáveres, Londres
en 1826, se publicó una nueva edición, Noir despierta la curiosidad del lector y, en
Newgate Calendar. Te New Newgate Calendar . ocasiones, hace que se le hiele la sangre.
Londres Noir. El libro negro del crimen. Para eso no hay más que leer la primera
La Felguera Editores. Madrid, 2015. al como se señala en la nota de los editores, de las crónicas recogidas en este volumen,
320 págs. esta obra tuvo una gran repercusión en la sobre el asesino y caníbal Sawney Bean,
19 € sociedad de la época y también en la lite- o la última, que narra la rialdad del amoso
ratura inglesa, ya que sus crónicas inspi- ladrón de cadáveres William Burke, quien,
A mediados del siglo 󰁸󰁶󰁩󰁩󰁩, comenzaron raron a grandes escritores como Daniel junto a su compinche Hare, mantenía a los
a aparecer en Inglaterra relatos sobre los Deoe y Charles Dickens, autor del prólogo estudiantes de anatomía bien provistos de
crímenes de algunos de los malhechores más de esta edición española, donde relata una cadáveres rescos para sus prácticas en el
amosos del momento, además de sus finales visita a la prisión. El libro dio lugar a la Edimburgo de principios del siglo 󰁸󰁩󰁸.
(normalmente ajusticiados), y algunas de sus aparición de la novela de detectives, los
RESEÑAS RESEÑAS
Londres Noir , el libro negro del crimen, es

un volumen cuyo propósito moralizante
quizá nos pille un poco lejos hoy en día,
pero que sin duda proporciona una visión
curiosa de la psicología de una época no

tan dierente a la nuestra, aunque lejana en
el tiempo: ya entonces las historias oscuras
y los detalles truculentos hacían (y siguen
haciendo) uror.
Gema Solís Villamarzo
y otros casos curiosos que nos muestran Malby, o de otras menos amables relacio-
una percepción distinta de la realidad. nadas con la magia negra, por ejemplo, las
relativas a monsieur Auguste y los enren-
No obstante, esta continuación tiene un hilo tamientos con madame Lourdes, e incluso
conductor distinto. Si en la primera entrega con el mago negro por excelencia, Aleister
conocíamos a una Paloma niña, madre Crowley. ambién encontraremos aven-
y aprendiza de brujo en Guatemala; ahora turas vividas junto a sus esorzados apren-
nos encontramos con una maestra, pero al dices, el Equipo rece.
mismo tiempo eterna estudiante, centrada
en el mundo de la magia. Algunas de las lecciones están acom-
pañadas de cuentos, relatos e intere-
Una vez instalada en Madrid, todo empezó santes interpretaciones del mundo onírico.
con la aparición en su bola de cristal de un Además, la obra también contiene intro-
desconocido antepasado: el espíritu del ducciones a otras materias, como el arte de
tío José; un diputado del siglo 󰁸󰁩󰁸 que utilizar el péndulo, la manera de conormar
propuso al gobierno (¡nada más y nada correctamente un círculo mágico y algunas
menos, en aquel tiempo!) incluir el espi- premisas sobre campos tan desconocidos
ritismo como materia en el sistema de como las cruces de Hartmann o las
enseñanza. La maniestación la instaba psicoonías.
a compartir sus conocimientos a través de
Paloma Navarrete. la docencia. ras su visita, se sucedieron los En sus páginas hallaremos pequeños trucos
Otras ronteras, otras realidades. mensajes, los sueños, las señales... Hasta útiles para localizar objetos perdidos en casa,
El aprendiz de brujo. que, finalmente, Paloma accedió a conver- o bien encontrar un taxi o una mesa libre
Ediciones Luciérnaga. Barcelona, 2015. tirse en maestra de Otros Mundos. cuando salgamos por ahí con los amigos.
240 págs. Otras «recetas» sirven para cargarnos de
17 € Por tanto, este nuevo libro se centra en energía con elementos tan naturales como
la iniciación a la magia: sus orígenes, la el sol o los árboles. Pero eso no es todo, al
Después del éxito editorial de Experiencias esencia de los cuatro elementos y el cono- final del libro se incluye un apéndice con
en la rontera, Paloma Navarrete, psicóloga, cimiento de sus undamentos, técnicas tres rituales pormenorizados de magia: el
astróloga, armacéutica y otras muchas y rituales; bien para convertirse en un básico de magia celta, el de Venus y el del
cosas más, publica su segundo libro, Otras buen mago, o simplemente para despertar solsticio (día de san Juan). De este modo,
ronteras, otras realidades. En él continúa la curiosidad del lector interesado en quienes quieran dar un paso más, pueden
repasando las experiencias vividas durante traspasar los límites del más allá. hacerlo, ya que, como bien comenta la
su dilatada trayectoria como vidente autora, «el brujo nace y se hace».
y médium, reeridas a la búsqueda de odo ello es relatado de orma di vertida Belén Doblas
personas desaparecidas, contactos con alle- y amena a través de experiencias personales,
cidos, investigación en casas encantadas, como las vividas con el inolvidable André
RESEÑAS
pasando por las primeras civilizaciones

de Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma.
Además, explica muchos de los significados
presentes en la imaginería cristiana.
Cuando Campbell trata el significado de la

«diosa» en el Paleolítico y el Neolítico, hace
reerencia a la gran arqueóloga y recono-
cida experta Marija Gimbutas. De hecho,
el epílogo del libro es el prólogo que el
mitógrao escribió para El lenguaje de la
diosa, obra de esta autora.
Entre las ideas más destacables del volumen,

encontramos la exposición de cómo la
cultura matriarcal asentada en Europa
central durante el Neolítico surió la inva-
sión de los pueblos semíticos e indoeu-
Joseph Campbell. ropeos de carácter patriarcal, que termi- Pedro Escamilla.
Diosas. naron imponiéndose, y cómo permeó en La casa maldita y otros casos insólitos.
Atalanta. Gerona, 2015. las nuevas mitologías la idea de la diosa. Quálea Editorial. orrelavega, 2015.
432 págs. 178 págs.
30 € En particular, cabe mencionar la lectura 17,00 €
que hace Campbell de la Odisea, de lo más
Joseph Campbell (Nueva York, 1904- esclarecedora. Propone que el verdadero Pedro Escamilla ue, definitivamente, un
Honolulú, 1987) es uno de los grandes sentido de esta obra esconde una serie de literato de gran calidad perdido en la bruma
mitógraos de la segunda mitad del s. xx, ritos iniciáticos que llevan a cabo Ulises, de los tiempos. Se sabe que nació en Madrid,
equiparable a la figura de Mircea Eliade. su hijo elémaco y su esposa Penélope. pero no las echas de su biograía, ya que
Fue proesor emérito de literatura en el Mientras el autor va relatando los distintos desapareció repentinamente; ello contri-
Sarah Lawrence College de Nueva York, episodios, expone de orma clara y trans- buyó a que uera uno de los personajes más
así como escritor y conerenciante durante parente todos los significados escondidos misteriosos de la bohemia madrileña del
toda su vida. tras cada mito. siglo 󰁸󰁩󰁸. Vividor nocturno y atormen-
tado soñador, undó el periódico El fisgón
Si bien son numerosas sus publicaciones Por lo antedicho, este libro resulta tremen- en 1865 y escribió gran cantidad de obras
acerca de todas las mitologías del mundo, damente explicativo para quien quiera teatrales, novelas y narraciones cortas.
Campbell no dedicó en vida ningún volumen acercarse al conocimiento del papel de las Con todo y con ello, en su época tuvo un
de orma específica a las deidades eme- diosas (e incluso de la mujer) a lo largo gran reconocimiento literario, además de
ninas. El libro que tenemos entre manos es de la historia; ver cómo se ha ido configu- granjearse la amistad de varios escritores de
una colección de sus conerencias sobre el rando a través de las distintas religiones la bohemia, como Pedro Marquina y Pelayo
tema, y ha sido recabada y editada por la y culturas durante los siglos. odo ello de del Castillo. Otro elemento extraño de su
proesora Saron Rossi. una manera sencilla y accesible para cual- biograía es que no se sabe si su nombre
quier tipo de público. era real o un seudónimo, atribuido, quizá,
La recopilación es tremendamente revela- Pedro Ortega a Julián Castellanos y Velasco.
dora. Con un lenguaje simple y accesible
a todo el mundo, el proesor logra explicar
las migraciones simbólicas de las diosas
desde el Paleolítico hasta el Renacimiento,
RESEÑAS RESEÑAS
La producción cuentística de Escamilla es trabajar como ayudante del director,

ue su actividad más ructíera y se el doctor Morgan. Shepherd lucha por
publicó, en su mayor parte, en dierentes ocultar sus oscuros secretos, pero pronto
números de la revista El periódico para descubre que no solo él los tiene, sino
todos. En estos cuentos el elemento sobre- que abundan en el centro: hay una mujer
natural y el misterio son los verdaderos desconocida que recorre los pasillos por
protagonistas. Por ello, nuestro autor es las noches, una odiosa enermera jee
una joya perdida, ya que este tipo de lite- que esconde un gran secreto y una última
ratura escasea en las letras castellanas. planta a la que está prohibido subir.
Si dentro de las leyendas góticas y antás-
ticas el mayor representante en lengua Shepherd observa aturdido la crueldad con
castellana ue Bécquer, con sus Rimas que Morgan trata a sus pacientes e intenta
y leyendas, Pedro Escamilla es, sin duda, demostrar que el aecto puede ser la mejor
otro de los grandes autores españoles ayuda. Conseguirá que le dejen probar las
del género. Autor de gran imaginación, enseñanzas del libro erapia moral con una
cultivó el relato breve con temática y estilo de las pacientes, Jane Dove, que adora los
paralelos a los de Edgar A. Poe, el citado libros, aunque dice no saber leer.
Bécquer o el alemán E. . A. Hoffmann.
oda la trama está plagada de incógnitas,
A lo largo de diecisiete cuentos, nuestro John Harding. incluida la identidad del protagonista.
autor nos presenta una realidad donde los La joven que no podía leer. La clave del suspense es que Harding, de
personajes se ven embaucados o sorpren- Siruela. Madrid, 2015. una manera magistral, va suministrán-
didos por imágenes inquietantes, eventos 280 págs. donos píldoras de inormación, para que
sorprendentes y hechos sobrenaturales 19,95 € vayamos desentrañando poco a poco los
que resquebrajan el límite de lo lógico. misterios del propio centro psiquiátrico y de
Escamilla nos adentra en un ambiente de John Harding (1951) es un reputado nove- quienes residen en él, personal y pacientes.
terror psicológico donde el elemento atí- lista británico. Educado en Oxord y orjado
dico, la casualidad, la pesadilla y el suspense como escritor mientras colaboraba en Podemos decir que se trata de una novela
se hacen con el control del hilo narrativo. periódicos y revistas, decidió que quería de suspense, más que de terror gótico;
dedicar su vida a la creación literaria. eso sí, adictiva al ciento por ciento. No has
El sello cántabro independiente Quálea terminado un capítulo cuando ya quieres
Editorial es el encargado de hacernos Quizá sea demasiado ambicioso afirmar, avanzar para descubrir quién es en realidad
llegar ciento setenta y ocho páginas de como reza la contraportada, que «estamos el protagonista y cuáles son sus verdaderas
intensa literatura antástica y sobrenatural. ante un siniestro relato gótico al más intenciones, además de averiguar la iden-
Su empeño tiene dos méritos: rescatar del puro estilo de La caída de la Casa Usher tidad de la joven que no podía leer.
olvido a uno de los autores menos cono- o La mujer de negro». No tan gótico, pero
cidos y con más inventiva del desértico sí muy oscuro y revelador es este relato Así pues, estamos ante un relato cons-
panorama antástico de las letras espa- que Harding ubica en un centro psiquiá- truido magistralmente y que te mantiene
ñolas decimonónicas, y hacer una selec- trico emenino, situado en una isla a la que en tensión de principio a fin. Si a esto
ción de las narraciones más notables de solo se puede acceder por barco desde el añadimos los elementos de la ener-
este escritor madrileño dentro de su gran continente una vez al día. medad mental, el crimen y los secretos
producción literaria. por resolver, estamos ante una maravi-
Javier Sanz Algora El libro está ambientado en Nueva Ingla- llosa reinterpretación contemporánea del
terra, en la década de 1890. Un hombre elemento gótico, tamizado y revisado en
que se hace llamar doctor John Shepherd, el siglo 󰁸󰁸󰁩.
nuestro protagonista, llega a un aislado Pedro Ortega
manicomio de mujeres. Su cometido
RESEÑAS
y vintage edición de la editorial Poe Books,

la cual, además de estar prousamente ilus-
trada, juega con una impresión bicolor en
rojo y negro que parece hacer un guiño
a aquellos primeros semanarios de sucesos

que crearon escuela, como El Caso o el
diario Pueblo. En resumen, esta nueva
editorial ha «hecho los deberes» sin dejar
nada al azar, en pos de impregnar la
esencia e intención del libro tanto en el
diseño como en el contenido.
Pero la coherencia va más allá. El autor

ha recogido en primera persona, con el
estilo del reportero de calle que se sitúa en
el lugar de los hechos y expone la noticia
como observador, desde la honestidad
Francisco Pérez Caballero. y bajo la premisa de no juzgar, diversas
Inexplicable. situaciones en las que se ha encontrado Juan José Sánchez-Oro y Chris Aubeck.
Poe Books. durante sus numerosas investigaciones, Ooparts. Objetos uera de su tiempo.
San Lorenzo de El Escorial, 2015. las cuales ha organizado en diez capítulos. Ediciones Luciérnaga. Barcelona, 2015.
340 págs. De esta orma, hallamos en la obra aquellos 294 págs.
18 € casos en los que el periodista ha tenido que 17 €
arontar el miedo: lugares espeluznantes,
El periodismo de sucesos siempre ha enómenos extraños, aparecidos, miste- En su libro Ooparts. Objetos uera de su
estado relacionado de una u otra orma rios sin resolver, maldiciones, la España tiempo, Juan José Sánchez-Oro y Chris
con el periodismo de misterio. Este último de los milagros, los misterios de la muerte, Aubeck, dos investigadores expertos en la
abarca desde los crímenes cruentos hasta leyendas y antasmas, y algunas historias historia y los enigmas del pasado, llevan
los enómenos insólitos e inexplicables. ya olvidadas… a los lectores a un recorrido por uno de los
Y precisamente Inexplicable es el título temas del misterio más interesantes y que
de la obra de Francisco Pérez Caballero, odo ello se describe desde la curiosidad suscitan mayor polémica: los arteactos
un maestro del periodismo de sucesos que y la pasión que Pérez Caballero trasmite al uera del tiempo u ooparts.
poco a poco se ha convertido en reportero comunicar (incluso, en ocasiones, desde
de misterio, debido a que orma parte del la perplejidad); dejando siempre que sea Este término ue acuñado en la década
equipo de Cuarto Milenio, prácticamente el lector quien saque sus propias conclu- de 1960 por el naturalista estadounidense
desde los inicios del programa. siones. Las respuestas que encontremos Ivan . Sanderson, quien calificaba como
podrían quedarse en el límite de lo creíble out o place artiacts u ooparts a aque-

Como bien indica su compañero Santiago o quizás seguir hasta la rontera de lo llos objetos de naturaleza artificial que
Camacho, otro de los imprescindibles y, inexplicable. no parecían corresponder al contexto
por cierto, quien ha prologado el libro: Belén Doblas cultural de la época en la que habían sido
«a uerza de rozarse con la pandilla de creados; esto es, que resultaban dema-
locos de Cuarto Milenio» se ha convertido siado avanzados para el nivel cultural y,
en un especialista de la conspiración y, por sobre todo, tecnológico del tiempo al que
supuesto, del misterio. supuestamente pertenecían. Pese a que
la arqueología proesional no reconoce
Y justamente eso es lo que vamos a encon- ormalmente esta denominación, hoy en
trar en esta soberbia, atractiva, novedosa día millones de personas se interesan por
RESEÑAS RESEÑAS
las especulaciones que surgieron a raíz historias de los objetos uera del tiempo; muchos de aquellos campos en los que la
del descubrimiento de multitud de esos para despertar la curiosidad y el interés ciencia todavía no ha orecido respuestas
extraños arteactos: desde la teoría de que por investigarlos. Como señala Lorenzo concluyentes. Además, hay que señalar que
existió una humanidad anterior a la nuestra Fernández Bueno en el prólogo, hay que De Argumosa se acercó a esta enomeno-
y mucho más evolucionada, hasta la que seguir buscando las respuestas a tantos logía desde su perspectiva de filósoo, lo
sostiene que dichas piezas son obra de extra- interrogantes. cual implica una mayor originalidad en su
terrestres, que habrían instruido en la tecno- Gema Solís Villamarzo trabajo. Por todo ello, el aproximarnos a su
logía a nuestros antepasados más lejanos. figura e investigaciones es un reto y a la vez
una aventura.
Este volumen cuenta con un prólogo del
periodista Lorenzo Fernández Bueno en el Lo primero que debemos mencionar es
que se avisa de que muchos de los plantea- que, aunque los descubrimientos de este
mientos del libro servirían para un debate investigador ueron expuestos en nume-
inacabable, y de que, sea cual sea la verdad, rosas conerencias, tanto en España
los ooparts despiertan la ascinación del como en el extranjero, así como en locu-
público y lo incitan a buscar respuestas. ciones de radio o artículos periodísticos,
La obra desgrana los detalles de multitud sin embargo, el gran investigador no los
de esos objetos uera de su tiempo: las plasmó nunca en orma de libro. El texto
calaveras de cristal atribuidas a algunos que hoy reseñamos es una compilación de
pueblos precolombinos (una de ellas llegó todo ese legado a través de la figura de su
a estar expuesta en el Museo Británico de discípula más aventajada, Pilar Ramiro de
Londres); la máquina de Antikythera (un Pano, quien ha aunado en este volumen
dispositivo de bronce con engranajes que cinco capítulos temáticos que reúnen las
es considerado una calculadora astronó- ideas del proesor De Argumosa. Por ello
mica, abricado en torno al año 70 a. C.); debemos agradecerle el esuerzo y elici-
la presencia de aviones, astronautas y ovnis tarla por el hito que supone este libro.
en la Biblia, la América precolombina, el Germán de Argumosa.
antiguo Egipto y el Japón de hace más de Más allá de los enómenos paranormales. El volumen se compone de cuatro capí-
dos mil años, etc. Sánchez-Oro y Aubeck Ediciones Oberón. Madrid, 2014. tulos y un epílogo con la biograía de
analizan los descubrimientos, explican la 566 págs. Germán de Argumosa. Los tres primeros
inormación que se posee sobre ellos y, 19,90 € suponen la aproximación filosófica del
o bien desvelan los raudes alrededor de proesor a los enómenos paranormales.
cada oopart , o plantean las preguntas que Hablar de Germán de Argumosa es hablar Y es que la principal tarea que realizó este
aún hoy siguen sin respuesta. Este libro del primer y más importante investigador de investigador ue explicar causal y ontológi-
es un buen punto de partida para que el lo paranormal en España, maestro de grandes camente estas maniestaciones. De Argu-
lector se sumerja de lleno en las peculiares personalidades del misterio y pionero en mosa extrapoló los principios que la
RESEÑAS
Filosoía aplica a las leyes de la realidad Argumosa a veces hace diícil desentrañar encontrar cualquier tipo de inormación
a los prodigios inexplicables, y de este el sentido del texto. Sin duda, una obra de sobre el Imperio galáctico, desde su orga-
modo trazó una metaísica de lo para- reerencia. nización hasta las doctrinas políticas que
normal. Desde esa concepción clasificó Pedro Ortega lo sustentan. enemos acceso a todas las
los dierentes enómenos extraños. secciones del ejército imperial, explicadas

una a una. Se analizan uniormes, escudos
Aunque el término «parapsicología» es el y, por supuesto, vehículos, tanto de la flota
que utilizamos como reerencia para los espacial como terrestres. Es una auténtica
sucesos y maniestaciones incomprensibles, delicia navegar por esta enciclopedia de la
Germán de Argumosa acuñó un término opresión. Durante su gozosa lectura, me
que definía mucho mejor esta casuística, acompaña un perturbador sentimiento
y que no es otro que «parapsicobioísica», de culpabilidad, producido por esa asci-
pues en los enómenos extraños entran en nación que siento hacia la omnipotente
juego la Psicología, la Biología y la Física maquinaria de poder de guante blanco
como campos de desarrollo donde se debe que es el Imperio. Pero ni puedo ni quiero
examinar esta enomenología. evitarla.
El cuarto capítulo entra de lleno en los Los textos introducidos hacen ree-
trabajos de campo del proesor y dedica rencia a manuales y documentos aportados
una buena parte al estudio del enómeno a los comandantes por el Imperio. Estos
parapsicológico más importante y menos escritos panletarios y absolutamente
esclarecido de nuestro país: las teleplas- Daniel Wallace. triunalistas sobre la misión imperial
tias de la localidad jienense de Bélmez Star Wars. Manual del Imperio. poseen varios pies de página y subrayados
de la Moraleda. Allí realizó De Argu- imunmas. Barcelona, 2015. de dierentes personajes de la Alianza
mosa diversos experimentos, tanto cien- 160 págs. Rebelde, tales como Wedge Antiles, el
tíficos (análisis químicos y ísicos) como 18 € general Madine, Han Solo, Leia Organa
de aquellos que no tienen explicación o Luke Skywalker. Las glosas aportan
racional (psicoonías). Sin lugar a dudas, El ascismo. Un caramelo envenenado críticas y variopintos comentarios, entre
su investigación ue la primera eectuada cuyos idealismo y exacerbado romanti- los que brillan por su sentido de humor
en aquel lugar y ha servido de undamento cismo, a lomos del racionalismo industrial los del contrabandista más seductor de
a todas las que la han seguido. y tecnológico, consiguen un sabor atrayente la galaxia. Gracias a la resistencia de la
que finaliza siempre con una explosión de Alianza, tenemos una válvula de escape
El epílogo biográfico no es menos intere- putreacción y dolor. Su grandilocuente rente al lado oscuro y la maldad e ira
sante. Nos muestra a un hombre de rectos sentido del orden militar, su ética castrense contenidas en este maligno manual.
principios morales siempre fiel a sí mismo. y su refinamiento logístico hacen del orden
Pese a la dura época que le tocó vivir, en dictatorial una máquina perectamente De esta orma, tenemos la ortuna de viajar
la que sus investigaciones ueron obser- engrasada para la opresión y la manipu- en un superdestructor estelar clase Sobe-
vadas con lupa, el proesor no dudó ni un lación de las masas. Sin duda alguna, rano y un interceptor IE, disrutar el
momento en mantener sus convicciones entre todo el extenso catálogo de impe- despliegue de un batallón imperial, descu-
y prosiguió investigando con tesón. rios y jerarquías militares del mundo de brir los secretos de la armadura de las
la antasía, no se me ocurre una estruc- tropas de asalto, montarnos a lomos de un
Por todo ello, recomendamos esta obra tura autoritaria más apasionante que el dewback, aprender a apuntar con un rifle
como hito principal en nuestro país en malvado y aterrador Imperio galáctico blaster E-11, memorizar la doctrina arkin
materia de investigación parapsicoló- de Star Wars. para consolidar el dominio territorial del
gica. No obstante, debemos mencionar Imperio en toda la galaxia y, por supuesto,
que la terminología filosófica en la que En este libro tenemos una guía abso- analizar los amosos planos de la estación
se cimentan los trabajos de Germán de lutamente exhaustiva donde podemos orbital más poderosa jamás conocida,
RESEÑAS RESEÑAS
la DS-1, más conocida como Estrella de allá, ¿Hay alguien ahí? o Casas encantadas, temas que quieran conocer el origen, las
la Muerte. odo ello puede considerarse tesoros y niños perdidos, ya reseñado en anécdotas y claves de ciertos términos
antasía, pero por la orma en que la inor- Mistérica Ars Secreta. Es también coautora muy utilizados en dicho campo. Aquí se
mación se refleja en este libro, no lo parece. de Las diez palabras clave en parapsico- entremezclan los enómenos naturales
Muy al contrario, resulta tan real, que al logía, junto al ya desaparecido undador más espectaculares con las incógnitas que
finalizar la última página estoy plena- del Grupo Hepta, el jesuita padre Pilón. aún escapan al raciocinio humano. Así,
mente convencido, digan lo que digan esos Además, también colabora de orma even- en sus doscientas veinte páginas, prou-
rebeldes, de alistarme lo antes posible a la tual con Cuarto Milenio, de Iker Jiménez, samente ilustradas con más de ocho-
Legión 501. ¡Larga vida al emperador! y otros programas de radio y televisión. cientas otograías, encontramos defini-
Alberto Monreal ciones de términos como « poltergeist »,
Pese a que supuestamente Sol no cuente «posesión», «espiritismo», «teleplastia»,
con un don «especial», como otros inte- «aporte», «bilocación», «bosón de Higgs»
grantes de ese grupo multidisciplinar, y «cábala». A ello hay que sumar una
sus dones son otros, tal y como ella antástica y completa clasificación de
misma suele apuntar. Es especialista en los dierentes tipos de demonios. Recor-
filtrar los casos reales de los que ocultan demos que sus nombres son legión, así
algún tipo de psicopatía o problemas de que esta aclaración sacará de dudas a más
otro tipo, organiza los casos y los viajes, de uno.
realiza reportajes otográficos, redacta los
inormes finales, etc. Por ello su papel en la En resumen, un interesante y agradecido
organización y clasificación del archivo, así repaso a una enomenología extensa, donde
como su labor general en el equipo de los Sol Blanco-Soler muestra sus conocimientos
siete, son undamentales. con la misma cercanía que utiliza para
explicar sus experiencias en medios de
Sol Blanco-Soler. Como buena periodista, es experta en comunicación, conerencias y congresos.
Sobrenatural. recabar inormación. eniendo en cuenta Por cierto, todos los años durante los lunes
Poe Books. su amplia trayectoria vital y proesional, de enero el Grupo Hepta organiza unas
San Lorenzo de El Escorial, 2015. esto no podía sino germinar en un reputadas jornadas a las que acuden
220 págs. nuevo proyecto editorial: Sobrenatural. grandes personalidades de los temas
20 € Fenómenos racionales e inexplicables de sobrenaturales, las cuales tienen como
nuestro mundo, cuya publicación corre objetivo que este emblemático equipo siga
Sol Blanco-Soler es uno de los nombres a cargo de los innovadores y visuales acudiendo a resolver esos «problemas»
propios más destacados de la parapsico- editores de Poe Books. de diícil definición.
logía española, una de las undadoras del Belén Doblas
mítico Grupo Hepta y autora de grandes Este libro es un completísimo volumen de
éxitos editoriales como Crónicas del más consulta obligada para los amantes de tales
RESEÑAS
de los autores más relevantes de la narra- hechos descritos, sino en cómo estos son
tiva del siglo 󰁸󰁶󰁩󰁩󰁩. El conocido escritor de más bien la excusa perecta para enredar
Salem, con una brillante pluma que mezcla y desviar la atención ante un tipo de
un arraigado sentimiento religioso y su cons- actitud, un comportamiento, que termi-
ciente preocupación por la moral y entereza nará entreabriendo una puerta hacia lo
humanas, despliega su imaginario en dieci- macabro. Musgos de una vieja rectoría es,
séis increíbles relatos alejados de la visión ante todo, una colección de perturbaciones
más realista de su posterior La granja de morales de otro tiempo, pero sin duda
Blithedale. hará las delicias de los lectores ávidos de
un terror antástico olvidado, el espanto
El estilo de Hawthorne, además de cercano que proviene directamente de los
responder a la narrativa gótica nortea- hombres.
mericana con aspectos propios del gótico
sureño, está plagado de elementos que, Entre todos los relatos de la presente anto-
más que convertir las historias en sobrena- logía, cabe destacar cómo nos presenta
turales, ayudan al lector a introducirse de Hawthorne dierentes estilos de su narra-
lleno en lo siniestro y, por tanto, a convocar tiva. Así, encontramos relatos puramente
lo extraño en un ambiente que en prin- alegóricos, llenos de simbología que
Nathaniel Hawthorne. cipio se cree seguro. Lo inquietante de la señala directamente a la sociedad, como
Musgos de una vieja rectoría. prosa de este autor se encamina más hacia «El egoísmo» o «La serpiente en el pecho»,
Relatos antásticos y siniestros. la perspectiva de lo ambiguo; así consigue donde el protagonista puede ver a los
Valdemar. Madrid, 2015. que el lector no reconozca la naturaleza de malévolos reptiles que se enroscan en los
376 págs. los hechos narrados, sombras dispuestas corazones de los hombres y constatar
25 € a perturbar al espectador y provocar cómo actúan estos. Un político con una
preguntas sobre la moralidad humana. boa constrictor que ahoga y devora al país
Hawthorne puede considerarse, dentro de Lo interesante de los relatos que alberga o un avaro cuya serpiente es de bronce
la literatura norteamericana, como uno esta antología no radica en los propios son algunos de los ejemplos, que siempre
RESEÑAS RESEÑAS
inciden en la descripción de la maldad, verdadero rostro. Un increíble relato que duda ni un instante en hacer de su propia
y retratan el nido del alma humana bajo la recuerda a la visión de la bruja de M. R. hija un experimento viviente, al dotarla de
visión pesimista del autor. James en «El resno». las características que provocan la muerte
en vida de la hermosa joven.
Relatos como «El joven Goodman Brown», Pero, sin duda, una de las mejores histo-
sin embargo, insisten más en la visión rias, muy célebre dentro de la literatura Una antología cuidada y editada con
antástica, si bien esta también adopta norteamericana, es «La hija de Rappaccini». gran acierto, como ya es costumbre en
una perspectiva social, pues el lector se El núcleo narrativo de la obra se centra Valdemar, y que proporcionará al lector
convierte junto al protagonista en testigo en un jardín de auténtico carácter gótico, exigente una inquietante pero placentera
de cómo cae la buena apariencia de las donde un científico obsesionado por lectura.
grandes personalidades del lugar al despo- el estudio de los venenos ha creado un David Hidalgo
jarse estas de sus máscaras para acudir museo de horribles plantas tóxicas. A tales
a un sabbat donde la maldad muestra su proporciones llega su obsesión, que no
Mistérica Ars Secreta

estrena nueva web
a partir del
1 de enero de 2016
www.misterica.net
Una colección de ensayos sobre pintores, fotógrafos, críticos, literatos y poe-

tas que destacaron dentro del período victoriano: Aubrey Beardsley, J. W.
Waterhouse, Simeon Solomon, Julia Margaret Cameron, Christina Rossei,
Oscar Wilde, Walter Pater…
A la venta en junio de 2016
www.herejiaybelleza.com
Queremos darte las gracias por haber

confiado en nuestra publicación.
Esperamos que el quinto número de

Mistérica Ars Secreta haya alcanzado tus
expectativas.
Para ello incluimos un breve cuestionario de

satisacción y sorteamos tres ejemplares de
Vathek y sus episodios de William Beckord,
el mítico primer número de la colección
Valdemar Gótica, entre quienes respondan
a esta encuesta.
SOREO

Misterica Ars Secreta 5

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8/19/2019 Mistérica Ars Secreta Nº 5 IC

que un de año después

6 Akseli Gallen-Kallela y los mitos ocultos del Kalevala

12 La cumbre escarlata. El paradigma del romance gótico

18 Misterios y pecados de la Inquisición portuguesa

26 Glastonbury. Entre el rojo y el blanco

32 Murder ballads: hasta que la muerte nos separe

40 Edvard Munch. La mujer y la muerte

46 Inmersión literaria 2.0

52 Los sith. Secretos y leyendas del lado oscuro de la fuerza

60 Mistérica Terra Secreta I. Edición especial impresa (2015)

62 El infierno y los yureis en el arte japonés

72 I Encuentro de Periodismo de Misterio UCM

74 «Lo sobrenatural y lo racional» o «La casa y el cerebro»

Aksel Gallen-Kallela. La madre de Lemminkäinen, 1894-1897.

Gallen-Kallela y la cultura oculta

Para argumentar la relación de la pintura de Gallen-Kallela

Si queremos establecer el comienzo de la ﬁliación oculta

Aparte de ello, el Kalevala es también la narración de las

La muerte de Lemminkäinen Este episodio de la resurrección del héroe es el que

Aksel Gallen-Kallela. La defensa del Sampo, 1896.

El caso es que el Sampo se convirtió en un objeto de poder

Por último nos reeriremos al ríptico de Aino (1891).

Aksel Gallen-Kallela. Trípco de Aino, 1891.

si quieres saber más, te recomendamos...

Varios autores. Lönnrot, Elias.

Fotograa: Kerry Hayes.

Fotograa: Legendary Pctures y Unversal Pctures.

otograa: Legendary Pctures y Unversal Pctures.

Gustav Klimt. Allerdale Hall, la mansión sobre la cumbre,

En el aspecto cinematográﬁco, La cumbre escarlata es un

John Evere Mllas. La novia, 1851.

Fotograa: Kerry Hayes.

Franz Re. La penitencia de una mujer caída , 1890. Re-Museum, Aqusgrán.

Contexto histórico: un reglamento propio aprobado en

San Augusn. De Civitate Dei, 1450. Bbloteca Naconal y Unverstara de Estrasburgo.

burlaba de los railes. Además de los tratados ocultistas correspondía

Anónmo. A muyto devota oraçã da

Empardeada, 1525. Bbloteca Barcarrota.

odas estas obras heterodoxas ormaban El más destacado de los inquisidores

Otro de los manuales de reerencia ue

La estructura discursiva de estos

El objetivo declarado del suplicio es

http://slidepdf.com/reader/full/misterica-ars-secreta-no-5-ic 23 © Bbloteca Gonzalo de Berceo. 23/100

Vigilar y castigar , de 1975, inves-

si quieres saber más, te recomendamos...

Foucault, Michel. Marcocci, G.; Paiva, J. P.

Esta cudad del condado de Somerset, al sudoeste de Inglaterra, ha estado sempre

En la cima de or (‘colina’ en gaélico) hubo un monasterio

laberinto, según un alineamiento que permitiría ver la

que también han permanecido en su sitio.

http://slidepdf.com/reader/full/misterica-ars-secreta-no-5-ic 28 Un ndcador en la cudad para r hasta Tor.28/100

ambién hay una uente llamada Cabeza de León, cuyas

Ahora solo quedan ruinas, pero la abadía de Glastonbury

Cuenta la tradición que en el lugar hay tres espinos descen-

El templo que ediﬁcase José de Arimatea en honor a María

exto y fotografías: Manuel Velasco

si quieres saber más, te recomendamos...

Murder Ballads es el noveno álbum de estudio de Nick Cave más concretamente

Nick Cave & Te Bad Seeds. Johnny Cash. Bob Dylan.

La fusión con el country y el blues

Con la emigración escocesa e irlandesa, estos temas

En «Delia´s Gone», de Johnny Cash, Delia es atada a una tradicional, porquedeesJohnny,

http://slidepdf.com/reader/full/misterica-ars-secreta-no-5-icJakub Schkaneder. Estudo de una mujer asesnada para el lenzo Asesinato en el hogar, 1890.