 Sintetizar las principales características del conocimiento científico

Igual que en el texto de Bunge :

-capacidad descriptiva, explicativa y predictiva

-carácter crítico

-fundamentación (lógica y empírica)

-carácter metódico

-sistematicidad

-comunicabilidad mediante un lenguaje preciso

-pretensión de objetividad

 ¿Por qué se habla de ciencia en un sentido amplio y en un sentido restringido?

La ciencia entendida en un sentido restringido establece que la cientificidad se reduce a su

significado moderno: tiene 500 años de edad, nace en el renacimiento con la revolución
copérnico – galileana. Siguiendo este criterio no sería  lícito conceder a las ideas antiguas el
atributo de la cientificidad. Restringe el adjetivo "científico" a aquello que nuestra época
considera como tal. La ciencia en sentido amplio nos permite hablar de "ciencia antigua".
En este sentido, la respuesta a qué es ciencia varía históricamente de acuerdo con las
prácticas sociales y en el modo como esa comunidad comprende la realidad. Así, la ciencia
atraviesa los años y es una forma de producir conocimiento que tiene aproximadamente
2.500 años. De este sentido amplio se puede hablar de 3 paradigmas en cuanto al modo de
comprender el conocimiento científico: PARADIGMA PREMODERNO, PARADIGMA
MODERNO y PARADIGMA ACTUAL.

PARADIGMA PREMODERNO: dentro de este paradigma se encuentran dos períodos

bien diferenciables pero que comparten ciertas características: la antigüedad clásica
(centrada sobre todo en el pensamiento griego) y la Edad Media.

 ¿Cómo concebían los antiguos griegos a la ciencia?

Los griegos conciben a la ciencia como una actividad que es tanto más valiosa cuando no
persigue ningún fin práctico. Es decir, es más valiosa cuando más alejada de la búsqueda de
la utilidad se encuentre. La actividad que vas se va a valorar es la filosofía.
  A) Diferenciar LOGOS y MITO

LOGOS: Discurso racional, demostrativo y argumentativo. Se mueve en el ámbito profano,

laico, secular. Busca el fundamento de lo real en la propia realidad. Descansa en la
fundamentación.

MITO: Discurso fundamentado, no tiene que ver con el ámbito de la razón, sino con el de
la fe. Se mueve en un ámbito de lo divino o lo sagrado.
 

1. B) Diferenciar DOXA y EPISTEME

DOXA (Opinion) EPISTEME (Saber)

Es un saber no
Es un saber
fundamentado                            Se obtiene
fundamentado                                         
espontaneamente                                              
Requiere esfuerzo y reflexion                     
     Es
Es sistematico                                  
asistematico                                             Se
Pretende instalarse en la
mueve en el ambito de la verosimilitud    Es
verdad                              Es critico
acritico                                    

 Caracterizar el modo de comprender la realidad cristiano medieval

El mundo de la edad media aporta a nuestra tradicion todo lo que deriva de la concepcion
cristiana de la vida. Por ejemplo la subordinacion de la razon a la fe o la comprension del
mundo en terminos de un orden divino. La prioridad dada al sentimiento religioso y a la fe
por sobre las evidencias de la racionalidad logica y epistemica se funda en que el orden a
partir del cual es interpretada la realidad es divino y no racional. Si se parte de un supuesto
de que la naturaleza tiene el sentido de ser la “huella de Dios” y de la idea de un universo
ordenado jerarquicamente, es entendible que se antepongan las exigencias de la fe a los
reclamos de la razon.

 Enumerar los fundamentos del conocimiento del paradigma

premoderno

En las base de las diferencias entre la concepcion griega y cristiano-medieval existe

un suelo comun, y permiten hablar de un paradigma premoderno. Porque teniendo
presente esa gran revolucion cientifica de los siglos XVI y XVII que va a dar
nacimiento a una nueva epoca, estos mundos constituyen una unidad. Los
fundamentos de la misma son:  *En cuanto a la comprension cientifica del
mundo:                                                                                                  -Geocentrismo:
se considera a la tierra como centro del universo -Orden Jerarquico: se concibe al
universo como una gran escala de elementos que va desde la suma perfeccion hasta
 lo mas imperfecto. -Orden teologico: se piensa que todo en universo tiende hacia un
fin  -Finitud del espacio: se cree que el espacio tiene limites *En cuanto al
conocimiento cientifico: el saber empirico se tenia por conocimiento estricto pero
no supremo, si bien este tipo de conocimiento era considerado episteme, no
representaba el conocimiento superior, puesto que, por su caracter empirico siempre
se lo considero inferior respecto a otros saberes. La ciencia como un saber referido
y fundado exclusivamente en la experiencia, es un invento moderno.

PARADIGMA MODERNO

7) ¿Que se entiende por desacralizacion o secularizacion?      

La secularizacion (o desacralizacion) implica un desplazamiento de lo religioso del

ambito de la esfera publica, es decir, quitarle al mundo su carácter sagrado. En una
sociedad que se seculariza, lo publico se independiza de lo religioso. Desde un
punto de vista institucional, la Iglesia y el Estado se separan; desde un punto de
vista cultural, la religion y la ciencia se separan. La sociedad moderna da origen a
una ciencia secularizada: lo secular de un lado y lo religioso de otro. La sociedad en
su conjunto se seculariza y alude a un giro en el pensamiento: el que va del
teocentrismo medieval a la centralidad de los problemas seculares.

8) Caracterizar el ideal de racionalidad plena

La escencia de la modernidad esta dada por el ideal de una racionalidad plena. Esto
conlleva a las siguientes creencias:                                                                            

1) El mundo posee un orden racional matematico. Galileo decia que la naturaleza esta
escrita en caracteres matematicos. La ciencia moderna entiende que el fundamento ultimo
es el carácter matematico. Lo real, es aquello que se puede expresar numericamente.

2)Lo moderno se caracteriza tambien por el surgimiento de una confianza absoluta en el

poder de la razon. La naturaleza esta pensada como una maquina (concepcion mecanicista),
una concepcion de la naturaleza desacralizada. La ciencia moderna quiere conocer mejor la
naturaleza para poder dominarla. Asi, la ciencia moderna es un proyecto de dominio
tecnico de lo real.

3)El conocimiento al que la ciencia moderna quiere aspirar es de carácter universal (cuando
resulta valido para todos los objetos de una misma clase) y necesario (lo que es de una
manera no puede ser de otra, son validas para todo momento y para todo lugar, son
transhistoricas). Se busca que la razon determine cuales son las leyes del mundo
necesariamente. El paradigma moderno espera que eso de lugar a una etica de validez
universal (proyecto que no se pudo cumplir).

4)Finalmente, la modernidad espera cosas de la razon a tal punto que de lugar a un

conocimiento que no solo contribuya al progreso tecnico, sino tambien al social. Progreso
tecnico y social van de la mano (proyecto que tampoco se pudo cumplir). Es decir, la
creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia
dando lugar a un orden social mejor y mas justo.

 9) ¿Que significa que razon y verdad sean sinonimos de razon y verdad cientifica?

Esto significa que el paradigma moderno espera tanto de la razon (vinculada a la

ciencia) que hablar de razon cientifica y verdad cientifica son sinonimos. La ciencia
no solo es forma de producir conocimiento, sino que tambien es la formula absoluta
o superior de conocer porque da a lugar a caracteres de forma universal y
necesarios. Esto da lugar al cientificismo.

PARADIGMA  ACTUAL:(Tardomoderno o posmoderno). Hay que interpretar el

pos del concepto posmodernidad como la iniciacion de una crisis y la apertura de un
tiempo que mantiene una estrecha relacion con ella.

10) Caracterizar la idea de modernidad tardia como proceso de fragmentacion

del   sentido                                                                            

No hay verdades absolutas (universales ni necesarias). Todo lo que produce el hombre son
verdades falibles, provisorias, contingentes. Aspira a la universalidad pero no puede
asegurarla. La verdad cientifica es apenas una verdad provisoria y refutable. Se critica y
rechaza a los ideales eticos y de progreso social inherentes a la modernidad. La
posmodernidad es el fin de las utopias, “no hay futuro”. Las sociedades posmodernas son
sociedades del desencanto. Hay tambien algunos cuestionamientos a la ciencia y al
cientificismo. Hay una necesidad de ampliar la razon y la verdad. Hay quienes afirman la
existencia de otras formas de racionalidad y señalan la existencia de cierto tipo de verdad
en discursos y expresiones extracientificas.

11) ¿Cuales son los fundamentos filosoficos de la ciencia moderna?

La ciencia moderna se funda en una precomprension del sentido de la realidad en terminos

de “aquello que pueda ser calculado y medido”. Lo real sera lo calculable. A la ciencia
moderna le es inherente una consideracion de la naturaleza al modo de un objeto de calculo.
Esto comporta la conversion del hombre en sujeto de tal proceso y de la naturaleza en
objeto.

12) ¿Por que dice el autor que duro poco la idea de racionalidad ligada a la
posibilidad de determinar conductas eticamente buenas?

Es imposible separar el coportamiento humano de los aspectos culturales. Las formas de ser
humano varian de cultura en cultura. Hay multiples formas de ser hombre y no se puede
reducir a una sola etica posible (en el mundo). Por lo tanto, aislar la etica de lo cultural es
imposible.                                                                                                                                   
          Cuando esa racionalidad pierde su poder de determinacion de los fines, se conforma
con ser un puro procedimiento formal, vacio de contenido.
13) ¿Por que el saber cientifico es un saber influido por la historia?

Porque no existe ciencia en abstracto, independientemente de las sociedades que le dan

lugar. Un cientifico desarrolla su quehacer desde un contexto determinado, el cual es
siempre un contexto historico.  Conocimiento y sociedad son dos conceptos llamados a
darse forma mutuamente.

15) ¿Cuales son las diversas posturas ante la idea del conocimiento cientifico como
escencialmente historico?

El paradigma actual pone en cuestionamiento las leyes transhistoricas. Toda verdad

cientifica tiene carácter epocal (principios que valen en determinados contextos historico
sociales). Las verdades no tienen carácter universal y necesario.Sin embargo esta
problemática no esta saldada. La epistemologia mas tradicional sigue defendiendo la
conveniencia de no perder de vista la diferencia entre el ambito de la facticidad y el de la
validacion. Por otra parte, los criticos de la epistemologia tradicional intentan reconstruir
una teoria de la racionalidad que recupere para si la dimension de la historicidad.

16) Identificar los conceptos de facticidad y validez teniendo en cuenta las diferencias
entre contexto de descubrimiento y contexto de justificacion; y los contextos de
historia interna y externa

*Contexto de descubrimiento: corresponde al ambito de la genesis historica, entran en

juego todas las circunstancias sociales, politicas o economicas que influyen o determinan la
aparicion o gestacion de un descubrimiento. Tiene que ver con cuestiones facticas.

*Contexto de justificacion: tambien conocido como de validacion. Busca determinar cuales

son los criterios logicos y empiricos que vuelven valida o aceptable a una teoria.

*Historia externa: narra el desarrollo de las ideas cientificas en relacion con las practias
sociales que las hicieron posibles. Da cuenta del acontecer cientifico en relacion con los
avatares del contexto de descubrimiento.

*Historia interna: hace abstraccion de la incidencia de lo social y toma en cuenta las

caracteristicas empiricas y logicas de las teorias. Le interesa como las teorias se ponen a
prueba. Es una suerte de reconstruccion puramente racional de la ciencia y por ello se
vincula con el contexto de justificacion.