DIVERSIDAD CULTURAL Y GLOBAL

MILENA RODRIGUEZ FLÓREZ

IGNACIO FIGUEROA SALAZAR
MELISA MADRID VILLA

DOCENTE
EVELIO LOAIZA
HUMANIDADES
HMAT22-3

INSTITUTO TECNÓLOGICO METROPOLITANO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y ADMINISTRATIVAS
ADMINISTRACION TECNOLOGICA
MEDELLÍN
 2015

INTRODUCCIÓN

Con este trabajo se pretende dar a conocer la importancia de la diversidad global y

cultural en nuestra sociedad y el impacto que causa en ella, ya que se requiere
comprenderla y comprometerse con su impacto debido a que cada vez las
sociedades están menos homogéneas. Debemos lidiar a diario con las diferencias
culturales; adicional queremos dar una vista general mostrando todos los impactos
que se tienen en las etnias, religiones y lenguas y como rinde mejor una sociedad
de acuerdo a la flexibilidad y capacidad de cambio que tenemos para afrontar los
ligeros cambios que conlleva el diario vivir.

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 OBJETIVOS

● Demostrar que las diferencias de la diversidad son más eficaces que la idea
de creer que todas las personas son iguales.

● Definir cultura global y el cómo impacta en las sociedades.

● Manejar las características de una sociedad para comprender los valores

de ésta.

● Demostrar si el rendimiento de una sociedad mejora al tener una sana

cultura.

● Comprender que somos un grupo de seres que desarrolla actividades,

culturas y costumbres según el medio pero que todas estas “diferencias”
tienden a desparecer cuando todos estamos enfocados hacia un mismo fin
que beneficie a todos.

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 MARCO TEÓRICO

1. DEFINICIÓN DIVERSIDAD CULTURAL

Para entrar a comprender ¿qué es la diversidad cultural?, se hace

necesario comprender los conceptos que la componen, por lo tanto,
entenderemos la palabra diversidad como un término que permite referirse
a la diferencia, la variedad, la desemejanza y la abundancia de cosas
distintas. En tanto lo  cultural, es un conjunto de valores, orgullos,
tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan
como elementos dentro de un grupo social.

Según la UNESCO, la Diversidad Cultural es “una fuerza motriz del

desarrollo, no sólo en lo que respecta al crecimiento económico, sino como
medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual más
enriquecedora. Esta diversidad es un componente indispensable para
reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible, gracias,
entre otros, al dispositivo normativo, hoy día ya completo, elaborado en el
ámbito cultural”1.
Entonces, el concepto diversidad cultural da cuenta de la convivencia e
interacción que existe entre culturas de manera distinta y satisfactoria,
permitiendo crecimiento. La existencia de diferentes culturas está
considerada como un patrimonio importantísimo de la humanidad, ya que
tal cuestión, sin dudas, contribuye a fomentar y expandir el conocimiento y
también valores como el respeto y la tolerancia, porque el hecho de

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respetar y tolerar al otro que vive al lado nuestro aunque no manifieste las
mismas creencias y bagaje cultural, resultará siempre un paso adelante en
cuanto personas.

Por otra parte, la diversidad cultural propone el respeto no solamente por

parte de nuestros vecinos o de quienes rodean y no piensan igual a
nosotros sino que también implica el respeto por parte de las autoridades
que tienen el poder en la comunidad en la cual habitamos, por supuesto, en
caso que la autoridad se muestre coercitiva contra quienes se expresan en
contra de sus ideas nos encontraremos ante un claro contexto de falta de
libertad de expresión, lo que popularmente se denomina como dictadura.

Pero la autoridad además de respetar las ideas de una determinada cultura

deberá darle a las diferentes culturas que integran su comunidad las
garantías necesarias para su supervivencia, ya que es una situación
frecuente que una cultura se vea amenazada por el avance de otra que
cuenta con una vocación hegemónica, entonces, la autoridad o gobierno
debe intervenir para proteger a la cultura más débil y evitar por sobre todas
las cosas que la misma desaparezca, despareciendo por tanto la diversidad
cultural.

La cultura para la UNESCO representa un campo específico de actividades,

que abarcan la protección y la promoción del patrimonio en todas sus
formas, (tanto el material como el inmaterial), estimulan la creatividad
(particularmente en las industrias culturales) y facilitan el entendimiento
mutuo mediante el diálogo intercultural

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2. ENFOQUES ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL.
2.1. Asimilacionismo, segregacionismo, integracionismo.
Podemos distinguir tres grandes políticas sociales y educativas con
respecto al fenómeno multicultural en los países de nuestro entorno:
asimilacionismo, segregacionismo e integracionismo. Todas ellas
responden a un enfoque asimilacionista ante el tratamiento de la
diversidad cultural en el ámbito educativo y social alejado, aunque a
diferentes niveles, del concepto de educación intercultural que en esta
guía manejamos.
2.1.1. El asimilacionismo: implica un proceso de pérdida de su
propia cultura para grupos minoritarios; se pretende que el
grupo cultural minoritario se asemeje al grupo dominante,
olvidando sus rasgos culturales originarios y adquiriendo los
rasgos culturales dominantes para poderse incorporar a las
estructuras socio laborales, políticas, etc. El elemento
fundamental escolar ha sido el aprendizaje rápido e intensivo
de la lengua oficial del país; la identidad cultural de origen no
es tenida en cuenta e incluso supone un obstáculo o
dificultad en el proceso de integración escolar. Se piensa que
las sociedades avanzadas tienden hacia el universalismo,
más que al particularismo, mientras que un fuerte
sentimiento étnico provoca divisiones, separatismos y
“balcanización”. La diversidad étnica, racial y cultural se
concibe como un problema que amenaza la integridad y
cohesión social. Hasta los años setenta que comienzan a
lanzarse teorías y prácticas que valoran positivamente la

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 diversidad cultural y la necesidad de una educación
intercultural, todos los países del entorno occidental son
abiertamente asimilacionistas.
2.1.2. El segregacionismo: es un proceso de desarrollo paralelo en
el que cada grupo étnico-cultural posee sus propias
instituciones laborales, sanitarias, culturales, educativas,
pero en el que el contacto con otros grupos es prácticamente
nulo. Esta segregación puede ser impuesta por el grupo
dominante como el apartheid sudafricano o decidida por el
grupo minoritario para preservar la lengua, religión o
tradiciones, como en ocasiones han sido las juderías.
Escolarmente consiste en organizar las acciones de cultivo y
mantenimiento de la identidad cultural de origen en paralelo
al sistema educativo mayoritario, en el que sólo se admite la
asimilación cultural.
2.1.3. En el integracionismo: pretende un desarrollo diferenciado de
los diversos grupos culturales que comparten territorio, pero
con una permanente relación comunicativa entre ellos. La
integración cultural se identifica con la interdependencia
entre grupos de diversas culturas, con capacidad de
confrontar e intercambiar normas, valores, modelos de
comportamientos, en postura de igualdad y de participación.
Educativamente se sitúan aquí casi todos los programas de
educación multicultural e intercultural.

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 1.1. Pluralismo cultural. Más allá del integracionismo podemos hablar de otro
enfoque socioeducativo, el Pluralismo Cultural. Las luchas reivindicativas de
derechos civiles y los movimientos sociales de los años sesenta dieron lugar
a un proceso de no segregación y de reconocimiento de la validez de las
distintas culturas. El relativismo cultural de la Escuela de Chicago y de la
sociología británica contribuyó en el campo ideológico a que surgieran
nuevos modelos de educación multicultural.

1.2. Pedagogía intercultural. El enfoque intercultural en educación señala que

las diferencias culturales son la norma y están presentes en todo contexto
educativo y social. El término intercultural implica intercambio e interacción
entre marcos culturales diversos. La pedagogía intercultural que pretender
servir de sustento teórico a la práctica educativa y asume un enfoque
diferencial que cuestiona visiones restrictivas y marginalizadoras en la
definición de grupos e individuos en función de sus características
culturales. Se propone ayudar a “deconstruir” las visiones esencialistas de la
identidad y de la cultura.

2. GLOBALIZACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL

Con el comienzo del nuevo siglo, la diversidad cultural plantea una dificultad a los
principios de la cooperación internacional, ya que algunos la invocan para rebatir
los derechos humanos universalmente reconocidos, en tanto que otros, sostienen
firmemente que el reconocimiento pleno e incondicional de la diversidad cultural

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fortalece el carácter universal de los derechos humanos y garantiza su ejercicio
efectivo.

Los fundamentos de la globalización señalan que la estructura mundial y sus

interrelaciones son elementos claves para comprender los cambios que ocurren a
nivel social, político, de división de la producción y de particulares condiciones
nacionales y regionales.La premisa fundamental de la globalización es que existe
un mayor grado de integración dentro y entre las sociedades, el cual juega un
papel de primer orden en los cambios económicos y sociales que están teniendo
lugar.

Con base en los principales aspectos que incluye la teoría de la globalización, los
principales supuestos de esta teoría se resumen en los siguientes. Primero,
factores económicos y culturales están afectando cada aspecto de la vida social
de una manera cada vez más integrada. Segundo, en las condiciones actuales y
respecto a los estudios específicos de particulares esferas de acción -por ejemplo
comercio, finanzas o comunicaciones- la unidad de análisis basada estrictamente
en el concepto de estado-nación tiende a perder vigencia.. En particular las
comunicaciones están haciendo que esta categoría no posea como antes, una
preponderancia causal en muchos aspectos del comportamiento a nivel de
naciones. Uno de los elementos claves de la globalización es su énfasis en el
estudio de la creciente integración que ocurre especialmente entre las naciones
más desarrolladas. Esta integración afecta especialmente las áreas de comercio,
finanzas, tecnología, comunicaciones y coordinación macroeconómica (DeMar
1992; Carlsson 1995). A nivel subsistémico, es decir dentro de las sociedades de
los países, se observa un fenómeno de integración social, pero también de

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creciente discriminación y marginalidad económica en varios sectores (Sunkel
1995; Paul 1996; Scholte 1996).

En cuanto a que la globalización enfatiza que los aspectos económicos y

culturales determinan los procesos sociales, esta teoría ofrece rasgos similares a
los de la "sociología comprehensiva" de Max Weber. Desde esta óptica, el sistema
de valores, creencias y los patrones de identidades son aspectos claves para
entender la dinámica social. Ya sea que esos caracteres se refieran a los grupos
dominantes o a grupos subalternos dentro del contexto social. Para la
globalización, los planteamientos weberianos de los años veinte deben ser
adaptados a las actuales condiciones de principios del siglo XXI tomando en
cuenta la difusión de ideas, valores culturales y la influencia en general de los
medios de comunicación en las sociedades.

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 FUENTES
1-Desde Definicion ABC:
- http://www.definicionabc.com/social/diversidad-cultural.php#ixzz3UrQZpCfy

2-Desde Portal UNESCO:

- http://portal.unesco.org/culture/es/ev.php-URL_ID=34321&URL_DO=DO_T
OPIC&URL_SECTION=201.html
- http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001878/187828s.pdf

3- Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 03 (2001.1) ©

EMUI Euro-Mediterranean University Institute | Universidad Complutense de
Madrid | ISSN 1578-6730 Publicación asociada a la Revista Nomads.
Mediterranean Perspectives | ISSN 1889-7231

4- Weber, M. Economía y sociedad. (México, D.F., México: Fondo de Cultura

Económica, 1987), especialmente pp. 8-16 and 23-54.

2 va en la pagina 4
1 va en la pagina 5 y 6

3,4 van en la pagina 8

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