El progreso ilimitado del derecho

El progreso deviene de la voz latina progressus, y aquello se centra en la idea

del “avance, adelanto, perfeccionamiento”.

El progreso ilimitado del derecho interpreta la historia y el destino de la

humanidad como un camino unidireccional hacia la perfección infinita, basada
en los conocimientos acumulados mediante la razón.

El progreso es fundamental para el Derecho. Primero porque la idea misma de

que la sociedad avanza reta a las normas que se dictan en un tiempo con
vocación de permanencia. Luego, porque las leyes abren las veredas para
nuevas etapas

A medida que el tiempo transcurre, las leyes se modifican y se ajustan a las

necesidades de la sociedad, simple y llanamente porque el Derecho, que se
expresa a través de un conjunto de normas, es el reflejo de la intención de un
grupo humano de ordenar la vida en sociedad, desde el punto de vista de la
justicia; un intento por regular sus actuaciones y las de la administración y una
lucha constante porque estas, a su vez, se encuentren codificadas en el texto
legal, garantizando con ello el control necesario para propender por el bien
común y el respeto de los derechos de las personas.
 Los pueblos que no se aferran al progreso, ya sea por factores políticos,
religiosos, sociales o económicos, suelen tener una legislación y un Derecho
primarios, atrasados, retardatarios y poco garantistas, en donde el poder del
Estado es omnímodo y absoluto. Las dictaduras son un buen ejemplo de lo
anterior, y la castración democrática de las sociedades es fatal, cuando de
respetar los derechos humanos se trata.
Cabe destacar, que el hombre es el jefe del progreso, él es el protagonista y se
progresa para él.

TEORIA MARXISTA

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Prusia. El origen de su

familia era judío a raíz de lo cual su padre sufrió severas persecuciones en
virtud de esta condición étnico-religiosa. Posteriormente Marx abandonó el
judaísmo y se convirtió al protestantismo. Marx recibió la impronta familiar y
debido a las expectativas que ésta tenía respecto de que Karl Marx fuera
abogado y heredara el estudio jurídico paterno, se inscribió en la carrera de
Derecho, en la Universidad de Berlín en 1836.

Estudió Filosofía, doctorándose en esa Universidad en 1841 con una tesis que
fue un tratado filosófico sumamente concentrado (desde el punto de vista
conceptual-teórico).

TEORÍA MARXISTA
La teoría social de Marx, a diferencia de las ciencias burguesas, no tiene como
objetivo la descripción objetiva de la realidad social, sino desarrollar un
análisis crítico de la misma para contribuir a su superación por un orden social
más humano.  Esta guiada por ideales políticos (la igualdad económica y la
justicia social) y articulado sobre la base de una concepción fisiológica: el
materialismo dialéctico y un enfoque metodológico: el materialismo histórico.

El objetivo de la teoría marxiana consiste en modificar el orden social

burgués, que se basa en la explotación del hombre sobre el hombre, pero no
apelando exclusivamente al voluntarismo político, sino apelando
fundamentalmente al conocimiento científica de las tendencias de la historia y
las leyes del cambio social. De esta manera, la teoría de Marx que surge de las
contradicciones sociales del capitalismo se presenta como un saber con un
impacto transformador sobre la praxis política y social, que posibilitaría la
modificación vía la revolución política y social de las relaciones sociales
injustas.

La Teoría Marxista, Es una concepción del mundo, una visión global de la

naturaleza y del hombre. Se opone a las concepciones cristiana e
individualista. Se niega a establecer una jerarquía exterior a los individuos,
pero no acepta como marco final la conciencia del individuo y el examen de
esa consciencia aislada. Advierte realidades

El Materialismo La filosofía del marxismo es el materialismo. El

Materialismo Histórico es el estudio de las leyes generales que explican el
desarrollo de las sociedades. Se trata de establecer cuáles son los mecanismos
que permiten el nacimiento, devenir y muerte de una sociedad. Sólo el
conocimiento de las leyes del movimiento de las sociedades puede llevar a una
previsión científica del porvenir histórico, ejercer una influencia oportuna
sobre él y dirigirlo. Esta concepción parte de un análisis del proceso de
producción. El concepto de producción tiene vital importancia en la teoría
marxista ya que de acuerdo a ella, en el proceso productivo los hombres crean
sus condiciones materiales de vida, que sirve de fundamento a la vida
espiritual e intelectual. Se resume: De acuerdo a las condiciones materiales
que lo rodean, al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas el hombre
organiza la producción de una determinada forma, entra en determinadas
relaciones de producción. El conjunto de las relaciones de producción de un
sistema es lo que se llama infraestructura económica. La infraestructura
económica de la sociedad es la base sobre se levantan las instituciones a las
que corresponde determinadas formas de la conciencia social. El modo de
producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política
y espiritual. El paso de un modo de producción no se realiza automáticamente
en el momento en que aparece la contradicción entre las fuerzas productivas y
las relaciones de producción, sino que debe llevarlo a cabo las clases de la
sociedad para las cuales el modo de producción existente se transforma en un
obstáculo para su desarrollo. Al cambiar la estructura económica, se
revoluciona más o menos rápidamente toda la inmensa superestructura erigida
sobre ella. Ninguna sociedad desaparece antes que se desarrollen todas las
fuerzas productivas que encuentren campo de acción en ella. Jamás aparecen
nuevas y más perfectas relaciones de producción antes de que las condiciones
materiales para su existencia hayan madurado en el seno d ela propia sociedad
antigua.