FUNDAMENTOS DE LA ETICA

ACTIVIDADES

1. CONCEPTUALIZACION

ÉTICA: Es una rama de la filosofía que estudia la moral, la virtud, el deber, la

felicidad y el buen vivir; La palabra ética proviene del latín, "êthicos". La ética
estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo
se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social.

MORAL: Es el conjunto de creencias, normas y circunstancias que acreditan de

que una persona a lo largo de su vida logró ser buena persona, además su
contribución en su grupo social que determinará el comportamiento a obrar
característico; es decir, que orienta acerca del bien o del mal. La moral son las
reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido
positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La
existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios.

TRASCENDENCIA: se refiere a ir más allá de algún límite. También llamada

dimensión trascendental. Generalmente el límite es el espacio-tiempo, lo que se
considera como mundo o universo físico. Trascendencia entonces adquiere el
sentido de ir adelante a lo natural tanto en el conocimiento como en la vida de una
persona, alma e inmortalidad; o de una institución que pretende tener un carácter
sempiterno, como una ciudad, civilización, cultura .

VALOR: La existencia de un valor es el resultado de la interpretación que hace el

sujeto de la utilidad, deseo, importancia, interés, belleza del objeto. Es decir, la
valía del objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus
propios criterios e interpretación, producto de un aprendizaje, de una experiencia,
la existencia de un ideal, e incluso de la noción de un orden natural que trasciende
al sujeto en todo su ámbito.

RESPONSABILIDAD: La palabra responsabilidad proviene del latín responsum,

que es una forma de ser considerado sujeto de una deuda u obligación (ejemplo:
"Los conductores de vehículos automotores son responsables por los daños
causados por sus máquinas"). Responsable es aquel que conscientemente es la
causa directa o indirecta de un hecho y que, por lo tanto, es imputable por las
consecuencias de ese hecho. En la tradición kantiana, la responsabilidad es la
virtud individual de concebir libre y conscientemente las máximas universalizables
de nuestra conducta.
JUICIO: Es una controversia jurídica y actual entre partes y sometido al
conocimiento de un tribunal de justicia. Esto presupone la existencia de una
controversia o conflicto de interés, es decir, la sustentación de derechos e
intereses contradictorios o contrapuestos a lo defendido por la parte contraria, y
que la perjudican. El juicio constituye el contenido material o de fondo del proceso,
el cual va a ser resuelto por el órgano jurisdiccional a través de un procedimiento.

LEY: Es una norma dictada por una autoridad pública que a todos ordena, prohíbe
o permite, y a la cual todos deben obediencia; como "Una declaración de la
voluntad soberana, que manifestada en la forma prescrita por la Constitución,
manda, prohíbe o permite". Las leyes son delimitadoras del libre albedrío de las
personas dentro de la sociedad. Se puede decir que la ley es el control externo
que existe para la conducta humana, en pocas palabras, las normas que rigen
nuestra conducta social. Constituye una de las fuentes del Derecho

2. RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y PSICOLOGÍA, ÉTICA Y ANTROPOLOGÍA,

ÉTICA Y SOCIOLOGÍA.

Relación de la Ética con la Psicología: La Psicología se parece a la Ética en

cuanto a que también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el
aspecto del hecho y la Ética solo se interesa en las normas de derecho de ese
acto, es decir la psicología solo estudia el acto como objeto material, el por qué
ocurre. La Ética en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta
normas de cómo deben estos. La psicología y la ética se ocupan ambas de la
conducta humana, esto es, de las capacidades y los actos del hombre. Pero la
psicología estudia de qué modo se comporta realmente el hombre, en tanto que la
ética examina cómo debiera comportarse. Sanidad y santidad, una personalidad
bien ajustada y un carácter moralmente bueno son, pese a una relación incidental
entre ellos, cosas totalmente distintas, y así lo son también sus opuestos, la locura
y el pecado, esto es, la excentricidad psíquica y la depravación moral. Aquello que
motiva al individuo para un hecho, bueno o malo, es distinto del carácter bueno o
malo del hecho mismo. La ética depende de la psicología para mucha información
acerca de cómo trabaja la mente humana, pero pasa siempre de cómo el individuo
actúa a cómo debería actuar.

Relaciones entre la Ética y la Sociología. La sociología surgió en el siglo XIX

gracias a las aportaciones de Augusto Comte. y de Karl Marx. Estudia el
comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras
que la Ética es una ciencia de derechos. Una línea firme y rígida entre estas tres
ciencias y entre ellas y la ética haría los cuatro estudios impracticables. El empeño
por remediar los males sociales, económicos y políticos de la humanidad implica
una aplicación de la ética a dichos tres campos. Semejante combinación se
designa a menudo como filosofía social, económica o política. Pero la ética, en
cuanto a la ética precisamente, conserva siempre su punto de vista específico: el
debe.
Relaciones entre la Ética y la Antropología: estudia al ser humano desde el
punto de vista de sus características esenciales. Sus temas fundamentales son:
las personas humanas, la conciencia, la libertad, los valores y la trascendencia
humana. La ética y las ciencias. La antropología y la ética se ocupan las dos de
las costumbres humanas en diversos niveles de la cultura y civilización. La
antropología estudia el origen y el desarrollo de las costumbres humanas, pero sin
formular juicio alguno acerca de su carácter moral o inmoral, en tanto que este
carácter, en cambio, es lo único que interesa a la ética. La antropología atestigua
la existencia de nociones morales, por extrañas que sean entre las tribus
primitivas, en tanto que la ética toma de la antropología dichos datos, pero para
criticar, por su parte, el valor moral de dichos conceptos y costumbres.

3. DISTINCIÓN ENTRE ACTO HUMANO Y ACTO DE HOMBRE.

 Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir,

en un nivel racional. Son originados en la parte típicamente humana del
hombre, es decir, en sus facultades específicas, como son la inteligencia
y la voluntad. Estos son el objeto material de la Ética y son los que
pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de
la Moral. Tiene valor ontológico (se refiere al hecho real, a la existencia,
a la objetividad del acto) y El valor moral se está implicando que este
valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo se
encuentra solo en los actos humanos.
 Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas
cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestión, la respiración, etc.
Los actos del hombre sólo pertenecen al hombre porque él los ha
ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no está
en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos
carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde
el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como
buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el
fisiológico. Tienen valor ontológico: se refiere al hecho real, a la
existencia, a la objetividad del acto.

4. LA EXISTENCIA Y LA UTILIDAD DE LAS IDEAS ÉTICAS

ÉTICAS FORMALES ÉTICAS MATERIALES

   
ESTOICISMO (Zenón de HEDONISMO  (Aristipo de Cirene: Cirenaícos)
Citio, Séneca, Marco  Los cirenaicos consideran que la felicidad consiste
Aurelio). en la serenidad de ánimo. Ésta serenidad solo se da
  o se obtiene  por medio del dominio del hombre
Para esta escuela de sobre sí mismo.
pensamiento la rectitud del
hombre y su verdadera
constitución se encuentra
en el cumplimiento de la ley
que le dicta la razón y en la
aceptación total de la Propia
vida con todas sus
circunstancias. La
existencia de la persona se
limita a lo impuesto por la
razón y el destino.
El ideal del hombre estoico
está en lograr el estado de
ataraxia. Esto significa
como el hombre debe
permanecer imperturbable
ante dolores, pasiones
sufrimientos y problemas.
El principio fundamental el
bien consiste en vivir
conforme a la naturaleza.
Ésta tiene un elemento
fundamental: la razón. El
individuo debe cultivar una
vida sencilla de acuerdo con
la naturaleza (la razón).
SISTEMA KANTIANO
(Inmanuel Kant)
 
Kant propone como la moral
debe estar compuesta por
una serie de principios
normativos los cuales
ordenen la conducta
humana. Éstos, a su vez, se
encuentran enmarcados en
la  obligatoriedad de su
cumplimiento.
 
Estos principios son
propuestos por el sujeto.  Él
puede establecer una ley de
carácter universal y formal.
En cada sujeto hay las
 Pero, ¿en dónde se apoya la felicidad? El punto de
referencia para hablar de este aspecto se encuentra
en el logro placentero. Por eso, el supremo bien o la
virtud para esta corriente ética es el placer. La
conducta humana debe encaminarse a su
consecución.
 
El placer es el único goce. Además es el centro
motor de la vida. Aristipo se cuida de advertir que la
razón humana debe controlar la cantidad de placer a
fin de que este no obstaculice la felicidad.
El placer cirenaico no es burdo, ni mucho menos
rebaja y somete al hombre. Por el contrario, el
verdadero, sabio debe apreciar los placeres más
sutiles y elevados. El orgullo del cirenaico está en
sentirse dueño y no objeto de los placeres.
 
EPICUREISMO (Epicuro)
 
El placer es el medio que permite alcanzar la
felicidad, último bien del hombre. El verdadero
placer consiste en la ausencia de dolor en el cuerpo
y perturbación en el alma.
 
El elemento orientador de nuestra vida moral no es
el placer en cuanto tal sino la razón que juzga y
discrimina, es decir, la sabiduría práctica encargada
de elegir entre los placeres que no tienen como
consecuencia dolores y perturbaciones y los
placeres que  llevan al sufrimiento.
 
Para evitar el dolor se hace necesario buscar los
placeres elementales y no desenfrenados.
 
condiciones necesarias para
proponer principios éticos
que sean válidos para todo
el mundo.
EXISTENCIALISMO (Jean
Paul Sartre)
El hombre cuando se
presenta frente al mundo
descubre con claridad la
siguiente consigna: es un
sujeto arrojado a la
existencia.
 
Al aceptar esta realidad el
sujeto debe asumir la
actitud de hacerse
responsable de su proyecto
existencial.
 
Pero Sartre va más allá.
Para realizar el anterior
cometido se necesita de la
libertad. El hombre fuera de
toda determinación (Dios -
sociedad) puede entrar a
fundamentar su vivir
cotidiano.
 ÉTICA ANALÍTICA.
(Neopositivismo)
 
El neopositivismo intenta
liberar toda la teoría moral
del dominio de la metafísica.
Su investigación toma el
rumbo de analizar el
lenguaje moral.
El trabajo ético para este
grupo de pensadores
consiste en la revisión de
las proposiciones morales o
del lenguaje que expresa la
conducta y el
comportamiento del
hombre. En otras palabras,
UTILITARISMO (Jeremías Bentham y John Stuart
Mill)
El bien y la felicidad para esta corriente se fundan en
lo útil. Este elemento permite la consolidación de
una vida mejor.
 
Los seres humanos están sometidos a dos leyes: la
del dolor y la del placer (bien). Éstas, en general,
regulan la naturaleza. El hombre se inclina por la ley
del placer.
 
Ahora bien, Para conseguir el placer se necesitan de
algunos medios. Esos medios se constituyen en lo
útil. En este caso: una cosa es útil cuando lleva al
sujeto al placer y al bien.
 
Para concluir el bien es mayor cuando un gran
número de personas se identifican con él.
 PRAGMATISMO
 
Esta corriente, al concepto de bien propuesto por el
utilitarismo, le introduce un elemento nuevo: no sólo
lo que produce placer es lo útil si no lo práctico. Es
decir, el bien se da en la acción inmediata. En otras
palabras, el concepto de bien no sólo proviene de lo
útil. Un bien se consolida como tal cuando busca
fines prácticos y sirve al progreso del hombre.
La veracidad de la ética se descubre en el buen
éxito que pueda tener el bien en medio de la
realidad. El valor de las ideas éticas radica en el
sentido práctico de su cumplimiento.
 
la ética lleva a examen los
términos del lenguaje moral.
 
La conclusión a la que llega
esta corriente es que los
enunciados éticos no
pueden ser definidos  sino
solamente aprehendidos.
Ellos no son cognitivos, no
responden a las exigencias
de la ciencia y de la lógica.
Por el contrario ellos sólo
expresan sentimientos y
emociones.
 
   MARXISMO (Karl Marx)
 
Dos elementos condicionan las relaciones entre los
individuos: 1) la supra estructura: es el resultado de
un edificio económico totalmente constituido. En
este caso se tiene la religión, el arte y la filosofía. 2)
la infraestructura: es el cuerpo formado por las
relaciones económicas y sociales.
 
Desde lo anterior Marx critica como la ética ha
contribuido a la distinción entre clases. Ella se ha
consolidado como una supra estructura que ha
tenido como fin explotar y esclavizar al hombre.
Estos sistemas en general han contribuido a la
alineación del sujeto.
   SOCIOLOGISMO
 
Los valores en este planteamiento son individuales y
subjetivos. Pero su constitución sólo es posible a
través de una conciencia social. La sociedad, en
general, presenta los valores. El Individuo los asume
para sí. Una aclaración: Los valores, en este caso,
no son de carácter universal. Su cumplimiento no
exige la obediencia de todos los hombres.
 
El factor determinante para la constitución del sujeto
es la sociedad. Ésta muestra los diferentes valores
que el individuo debe asumir. En el momento por
medio del cual una sociedad transforme sus valores,
el hombre deberá cambiar su modo de pensar y de
actuar.
PRODUCTO 1: CUADRO

ACTOS HUMANOS
CARACTERISTICA Los actos humanos son
aquellos que proceden de la
S voluntad deliberada del
hombre; es decir, los que
realizan con conocimiento y
libre. En ellos interviene
primero el entendimiento,
porque no se puede querer o
desear lo que no se conoce:
con el entendimiento el
hombre advierte el objeto y
delibera si puede y debe
tender a él, o no. Una vez
conocido el objeto, la
voluntad se inclina hacia ‚l
porque lo desea, o se aparta
de él, rechazándolo.

Por su relación con la

moralidad, el acto humano
puede ser: bueno o lícito, si
está conforme con la ley
moral (el dar limosna); malo
o ilícito, si le es contrario
(mentir); indiferente, cuando
ni le es contrario ni conforme
(el caminar)

COMPONENTES Los elementos del acto

humano son: la advertencia y
el consentimiento.   

Los obstáculos al acto
humano: obstáculo por parte
del conocimiento,  la
ignorancia que puede ser
vencible o invencible;
también los
obstáculos por parte de la
voluntad. Los obstáculos que
dificultan la libre elección de
la voluntad como:El miedo:
Es una vacilación del ánimo
ante un mal presente o futuro
que nos amenaza, y que
influye en la voluntad del que
actúa. En general, el miedo
-aunque sea grande- no
destruye el acto voluntario, a
menos que su intensidad
haga perder el uso de
razón. El miedo no es razón
suficiente para cometer un
acto malo, aunque el motivo
sea considerable.
Las pasiones. Designan las
emociones o impulsos de la
sensibilidad que inclinan a
obrar o no obrar. Son
componentes naturales del
psiquismo humano,
constituyen el lugar de paso
entre la vida sensible y la
vida del espíritu por ejemplo
el amor y el odio, el deseo, la
alegría, la tristeza y la ira.

Las pasiones son en sí

mismas indiferentes, pero se
convierten en buenas o
malas según el objeto al que
tiendan. Por eso, deben ser
dirigidas por la razón y
regidas por la voluntad, para
que no conduzcan al mal.
La violencia. Es el impulso
de un factor exterior que nos
lleva a actuar en contra de
nuestra voluntad. Ese factor
exterior puede ser físico
(golpes, etc.) o moral
(promesas, halagos, ruegos
insistentes e inoportunos,
etc.), que da lugar a la
violencia física o moral.

*La violencia física absoluta

-que se da cuando la
persona violentada ha
 opuesto toda la resistencia
posible, sin poder vencerla-
destruye la voluntariedad,
con tal de que se resista
interiormente para no
consentir el mal.

 * La violencia moral nunca

destruye la voluntariedad
pues bajo ella el hombre
permanece en todo momento
dueño de su libertad.
Los hábitos. Muy
relacionados con el
consentimiento están los
hábitos o costumbres
contraídas por la repetición
de actos, y que se definen
como firme y constante
tendencia a actuar de una
determinada forma. Esos
hábitos pueden ser buenos y
en ese caso los llamamos
virtudes o malos: estos
últimos constituyen los vicios.

CONSECUENCIAS DETERMINACION DE LA
MORALIDAD DEL ACTO
HUMANO: El principio básico
para juzgar la moralidad es el
siguiente: Para que una
acción sea buena, es
necesario que lo sean sus
tres elementos: objeto
bueno, fin bueno y
circunstancias buenas; el
bien nace de la rectitud total;
el mal nace de un sólo
defecto.

 La razón es clara: estos tres

elementos forman una
unidad indisoluble en el acto
humano, y aunque uno solo
de ellos sea contrario a la ley
 divina, si la voluntad obra a
pesar de esta oposición, el
acto es moralmente malo.

LA FINALIDAD:   La finalidad

es la intención que tiene el
hombre al realizar un acto, y
puede coincidir o no con el
objeto de la acción.

No coincide; cuando camino

por el campo (objeto) para
recuperar la salud (fin). Si
coincide, en cambio, en
aquel que se emborracha
(objeto) con el deseo de
emborracharse (fin). En
relación a la moralidad, el fin
del que actúa puede influir
de modos diversos:

a) si el fin es bueno, agrega

al acto bueno una nueva
bondad (oír Misa -objeto
bueno- en reparación por los
pecados -fin bueno-);

b) si el fin es malo, vicia por

completo la bondad de un
acto (ir a Misa -objeto bueno-
sólo para criticar a los
asistentes -fin malo-);

c) cuando el acto es de suyo

indiferente el fin lo convierte
en bueno o en malo (pasear
frente al banco -objeto
indiferente- para preparar el
próximo robo -fin malo-)

IMPEDIMENTOS
PRODUCTO 2: ENSAYO

Indague en diferentes fuentes en las que pueda identificar y analizar algunas

problemáticas que afectan la educación de los pueblos latinoamericanos,
especialmente las del ámbito nacional y establezca su influencia en la educación
ética los valores y la religión. Elabore un ensayo según normas ICONTEC.

PRODUCTO 3: CUADRO SINOPTICO.

LA
SOCIOLOGIA
ETICA Para

LA
ANTROPOLOGI

Elabore un cuadro sinóptico donde refleje las relaciones que se dan entre
antropología, sociología y ética.

PRODUCTO 4: DIAGRAMA