CAPITULO IX

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSHE OKANA
OSHE KANA OSHE POLOKANA

+ +
O I II I
O O II II
O I II I
I O I II

REZO: OSHE KARAN LODAFUN BABA YELEDE ORUNMILA LOBE OWO

MEDILOGUN OMONI TELA IFA LODO ORISHA OMO META OBATALA
OSHALOFUN, OSHAGRIÑAN, OSHANLA, AWIRE AYAGUNA OUN
GUIBANU LODAFUN TINSHOLA OLORDUMARE WEWE MAMURAYE.

SUYERE: “MAMURAYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURAYE”.

EN ESTE ODU NACE:

Nació: El MAMURAYE.
Aquí : Habla la mujer descarriada.
“ : En Untefá no se habla nada, hasta que no se le dé a Orúnmila otra
chiva.
" : Hablan Jesús, María y José.
" : Las ubres de la chiva se metieron encima de Ifá y se taparon (prendió)
" : Habla el tullido o baldado.
" : Habla el Cáncer de Mama.
" : Hablan OSHAGRIÑAN, OSHALOFUN y AYAGUNA.
" : Las hierbas son: Flor azul, Borraja, fruta del Pan y Ateje.

DESCRIPCION DEL ODU OSHE POLOKANA.

Este es el Odu #234 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu señala la necesidad de un compañero en la vida de la persona.

Para negocios incluso, tiene la necesidad del balance emocional para alcanzar el
equilibrio de la empresa.

Cuando este Odu se le ve en adivinación a un niño enfermo, hay que andar rápido
con él, tratarlo con el médico y con Osha, darle de tomar leche de chiva y
entregarle Ikofafun o Awafakan para salvarlo.

Cuando se ve en Untefá, no se habla hasta que no se le de una chiva a

ORUNMILA, esto es rápido.

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Aquí a OBATALA se le ruega con una jícara con leche de chiva cruda. Si no la hay,
con leche de vaca cruda.

Por este Odu, se le da un gallo a OGUN.

Este Odu dice que las apariencias engañan.

Se le pone una corona a OBATALA, con 16 plumas de loro.

Por este Odu, el resultado de las obras se ven a los 7 días.

Aquí hay que cuidar mucho al perro que tiene.

Se deberá hacerle misa a los familiares difuntos.

No se puede subestimar a nadie, que el que Ud. crea más humilde o limitado por
su estado económico o físico, lo puede sacar de apuros.

Aquí la persona ha hecho favores y no se lo agradecen.

La persona tiene tres enemigos, uno tiene la boca de pico, otra tiene el pecho
velludo y al tercero le apesta el cuerpo.

Por este Ifá, a la persona le gusta que le hagan las cosas rápido y las cosas tienen
su tiempo.

Aquí la persona tiene un pesar que no se lo ha comunicado a nadie.

Aquí no se oyen chismes, para que no se pierda.

La persona es protegida por Eshu.

Las mujeres se descarrían y no atienden a los hijos y sólo atienden las fiestas, el
trabajo y las nuevas conquistas.

La mujer sufre accidentes en los senos, cáncer de mama y enfermedades de las

axilas, enfermedades ocultas que salen a relucir.

El hombre se enloquece con los senos de la mujer.

La persona se balda de las extremidades.

Por compromisos contraídos e incumplidos, sufre bochornos públicos e, incluso, le

arremeten dé tal forma que queda mutilado y lo toman de señuelo para ejemplo
público.

El abandono y poco cuidado de la madre se traduce en un desenlace fatal para los

hijos.
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No lo ayudan en el negocio y tiene que cambiar de socio.

Con el esfuerzo personal y el deseo de ser útil, obtiene grandes ganancias, si se lo

propone.

A pesar de las limitaciones físicas, culturales y otras, la persona se tiene que hacer
necesario para vivir lo mejor posible, no puede dejarse derrotar por las
limitaciones.

Se es desafortunado en el amor, pero haciendo sacrificios lo puede lograr, aunque

se es adicto a no hacer lo que le mandan.

Los negocios quedan inconclusos, pues se necesita balance emocional para

alcanzar el equilibrio.

Se tiene éxito sobre los enemigos, si hace los sacrificios que le señalan.

La persona puede caer presa.

Tiene reliquia de OSANYIN, no le conviene, OBATALA está detrás.

RELACION DE OBRAS DE OSHE POLOKANA.

Para amarrar la mujer.

Se le coge un poco de calostro a la mujer parida, se pone a secar al Sol. Después,
se unta en el pené antes de hacer la intimidad y la mujer más nunca lo olvida.

Obra. Rogarle a OBATALA con Igba de leche cruda o de Euré.

Por este camino, cuando OBATALA defiende a una persona, hay que ponerle un
vaso de leche de chiva.

Sacrificio: 2 adié, 2 gorros o cintas para la cabeza, 200 cauries y hojas de Ifá.

Sacrificio: Una jicotea, efún, osun, 2400 cauries y hojas de Ifá.

Obra. Se hace Ebó con una cadena, se le pone a un perro, se enreda la persona
en ella y después el perro la va desenredando.

DICE IFA:

Ud. quiere salir de tres cosas en que se encuentra envuelto y desea salir pronto.-A
Ud. le gusta que todo se lo hagan o se lo resuelvan corriendo y cada cosa tiene su
tiempo.-Tiene una cosa en su mente que, mientras no la realice, no estará
contento.-No se guíe por chismes para que no se envuelva.-Dele de comer al
difunto que tiene en una foto.-Cuídese de las mujeres, no sea que se envuelva con
problemas de justicia. -Tiene problemas con el estómago.-Si es mujer, puede caer
en estado. Un familiar suyo necesita una misa.-Haga favores mientras pueda.-Se
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debe recibir Awofakan y Ikofafun. La mujer tiene que cuidarse sus senos. Ud.
necesita un compañero para su vida, no se tire a la vida fácil.

REFRANES DEL ODU OSHE POLOKANA.

1- Las apariencias engañan.

2- Más mujer que madre.
3- Amigo de tres días no se le enseña a fondo.
4- Para todas las cosas hay sazón y todo lo que se quiere debajo del Cielo, tiene
su tiempo.
5- La mujer que le sale al encuentro con atavío de ramera, astuta de corazón,
alborotadora y rencillosa, sus pies no pueden estar en casa, no yerre en sus
veredas, camino del sepulcro con su casa, que descienden a la cámara de la
muerte.
6- No me gusta, no te gusta.
7- La pobreza caminó por su cuenta.

ESHU DEL ODU OSHE KANA.

ESHU AJIMU o AJANU.

Este Eshu vive con OSHOSI. Es de masa y se le ponen en la cazuela 2 OSHOSI.

Lleva en su corona seis plumas de loro.

Carga: cabeza de jutía, de paloma, de paloma rabiche, cuero de tigre, cabeza de

codorniz, cuello ahumado de chivo, cabeza de pescado, palo moruro, ciguaraya,
palo caja, piñón africano, Mar Pacífico, Atractivo, Hala Hala, 7 hierbas, tierra de la
casa, tierra de cangrejo, de prisión, del monte, arena de mar, tierra de tres
esquinas de tres esquinas, ero, obi, kolá, osun naború, oro, plata, coral, azabache.

Explicación de las hierbas de OSHE KANA.

Árbol del Pan: Abunda en los cafetales de Guantánamo, es el Artocarpus Altilin

(Pankimón), familia de las Moráceas. Su fruto, del tamaño de una toronja o más
grande, es un sin Carpio o agregado de frutos; en la variedad cultivada carece de
semillas. Se puede comer maduro, pero se le prefiere salcochado, cuando verde, y
se come como el ñame o el boniato, agregándole mantequilla.

La variedad que contiene semillas, llamada con preferencia Castaño de Malabar,

se diferencia de la anterior por las semillas y porque los lóbulos o divisiones de las
hojas no son tan profundas y no llegan al medio del limbo. Las semillas parecen
castañas y son comestibles tostadas o molidas en forma de harina. En Santiago de
Cuba le dicen Mapén y en Baracoa Guapén.

Es un árbol exótico, escaso, grande, triste. Se propaga de semillas en terrenos

sueltos. El fruto es una especie de zurrón áspero y erizado, que cuando madura
rompe y arroja las castañas, que comen los animales. Su fuerte y resistente
madera es fuerte y resistente para dentro y fuera del agua. Sus preciosas flores y
hojas tienen propiedades "emolientes" muy poderosas.
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Emolientes: Que sirven para ablandar tumores y disminuir las inflamaciones.

Nota: Asóciese a las características de OSHE KANA, las tetas de la chiva, los
nódulos internos y el fin del árbol o sus propiedades.

Borraja. Planta medicinal "exótica". A veces se le encuentra en los jardines. Hierba

muy velluda, con flores numerosas asalmilladas, color azul vivo. La infusión de sus
hojas es un excelente diaforético en las fiebres eruptivas.

Diaforético. Sudorífico. Medicamento cuya propiedad es la de aumentar la

transpiración cutánea.

Ateje, Ateje común. Abundante en toda la Isla. Le dicen Ateje colorado por el color
de sus frutos. Se usa en las fábricas para soleras. Ramas y ramillas trifurcadas.
Frutos colorados en racimos dulces, gomosos, agradables. Lo comen cerdos y
aves. Su raíz, en tisana, sirve para la hidropesía.

NOTA: Asóciense las características de las tres plantas y su uso. Todas tienen
que ver con tumores y sangre en mal estado. Fíjese la semejanza de los
frutos y los senos de la mujer.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE POLOKANA.

1- MAMURAYE.

REZO: OSHE KARAN LODAFUN BABA YELEDE ORUNMILA LOBE OWO

MEDILOGUN OMONI TELA IFA LODO ORISHA OMO META OBATALA
OSHALOFUN, OSHAGRIÑAN, OSHANLA, AWIRE AYAGUNA OUN
GUIBANU LODAFUN TINSHELA OLORDUMARE WEWE EURE
MAMURAYE.

EBO: Chiva a OGUN, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

SUYERE: “MAMURAYE IKU MAPO SENDAURE MAMURAYE”

HISTORIA

En una época, OBATALA OSHAGRIÑAN había criado una chiva, pero ésta vivía
una vida de libertinaje, tragos, fiestas y vida de placeres. Ella tenía 3 hijos que se
los había dejado a OBATALA, quien trabajaba en la calle, y después que venía de
trabajar se ponía a hacer la comida y atendía a los niños de la chiva, ya que ella no
se ocupaba de ellos.

Al extremo llegaron los comentarios que OLOFIN hubo de enterarse y mandó a

OGUN para que la chiva recibiera su merecido. OLOFIN asesora a OGUN que
manifestara en público que él le cortaría las ubres. Cuando OGUN llegó al parque,
agarró a la chiva y después de hacerle saber al público lo que iba a hacer debido a
que cumplía un mandato de OLOFIN y, además, para que sirviera de ejemplo a las
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demás chivas que estaban descarriadas y de esa forma acabar el libertinaje en
que ellas vivían, le cortó la ubre y le dio a probar a todos y cada uno de los que se
encontraban allí, haciéndoles saber el motivo por el cual había hecho esto.

NOTA: Las ubre de la chiva se mantienen encima de Ifá y después se tapa la

sopera (Puede ir preso).

NOTA: Aquí hay mujeres descarriadas, que no atienden a los hijos y solamente
atienden a las fiestas, el trabajo y las nuevas conquistas.

NOTA: Las ubre de la chiva representan a IKU por maldición del Diablo, por eso
es que se come, para vencer a IKU (representa enfermedades de las
axilas, piernas, garganta, infarto,...).

2- La chiva se enferma de la ubre.

HISTORIA

La chiva fue mal agradecida con OBATALA, pues éste le quiso poner normas para
que la leche fuera mejor, y se tiró a la vida. La ubre le creció tanto que le
arrastraban en el piso y se le enfermaron. Todo el mundo la ordeñaba.

NOTA: Habla de cáncer en las mamas, enfermedades ocultas que salen a la

palestra.

NOTA: El hombre se fascina con los senos de la mujer.

Obra. Rogarle a OBATALA con jícara de leche cruda o de chiva.

3- Los hijos de la chiva se quedaron sin leche.

HISTORIA

Dice este Ifá que había un pueblo en el cual vivía una señora (OBATALA) que
tenía tres hijos pero, por una enfermedad, tenía que ver a sus hijos pasando
hambre porque sus senos no daban leche y no podía alimentarlos bien, por lo que
se morían de hambre.

Pero un día que OBATALA iba caminando por una calle, desesperada y
angustiada, vio como una chiva le daba de mamar a sus hijos. Entonces
OBATALA se dirigió a la chiva y le contó sus grandes sufrimientos, debido a sus
hijos y que, por lo tanto, ella le pedía de favor que le diera de mamar a sus hijos
para que no se murieran de hambre.

La chiva le dijo a OBATALA que fuera para su casa, que ella después iría para
darle de mamar a sus hijos. Pero como la chiva era muy coqueta y divertida, se
pasaba los días coqueteando y presumiendo de su belleza con los distintos chivos
y el tiempo no le alcanzaba para cumplir sus compromisos, pasando los días, y los
290
hijos de OBATALA murieron de hambre.

Entonces OBATALA, al ver la informalidad de la chiva, mandó a buscar a OGUN y

cuando éste vino, le dijo:-Yo quisiera que me trajeras a la chiva. Cuando OGUN se
apareció con la chiva, OBATALA le dijo a ésta:- ¡Por tu informalidad, mis hijos han
muerto y como castigo te condeno! Y le dijo a OGUN:-Mata a la chiva y córtale la
ubre, para que sus hijos tampoco tengan leche. OGUN mató a la chiva y le cortó la
ubre.

NOTA: OBATALA ordenó que su Ubre se cogieran para hacer ceremonia, de Itá
Somo (MAMURAYE)
Por este camino, cuando OBATALA defiende a una persona, hay que
ponerle un vaso de leche de chiva.

4- OSHALOFUN y sus tres omó Jesús, María y José.

REZO: OSHE KANA LODAFUN ESHU YALORDE, ORUNLA, EURE LABO OWO
MEDILOGUN, MONI TELA IFA LOLA ORISHA LOCHIN OGUNDA
AGUIRE U GUILAI ICON LODAFUN, TINCHELA OLORDUMARE EBO
OBA MIGU OCANMEGUBOBO ODUN OBIAKOCAN LORA OWO LA
MANU, TONTUARO OSHE OPURIQUE OFI BE AKOFA LODAFUN
SOCUMBA TINCHO EYA LEBO.

SUYERE: “MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURA AYE

ALAI BORU KACHAMA ALAIBORU IKUBARA
LAYE QUETU MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE”

EBO: gallo, paloma, tela blanca o aro blanco y rojo jutía y pescado ahumado,
mucho dinero.

EBO: 1 gallo, cadena, la cadena se le pone al perro para que la desenrede.

HISTORIA

Dice Ifá que OBATALA en este camino es viejo, es OSHALOFUN, el cual tenía tres
hijos, Jesús, María y José, pasando muchas vicisitudes para cuidar a sus hijos
pues no los podía atender ya que el tiempo no le alcanzaba y tenía que dejarlos
solos hasta el regreso de su trabajo y, cansado de la faena del día, tenía que
empezar de nuevo en su casa a preparar la comida de sus hijos.

OBATALA decidió poner una señora responsable para que cuidara de los
quehaceres de la casa, a la vez que de sus tres hijos. OBATALA trajo a la
susodicha señora, que era la chiva. El le advirtió que lo único que quería era que le
atendiera la casa y sus hijos. La chiva se comprometió con él.

Pasado algún tiempo, la chiva no se ocupaba ni de la casa ni de los hijos de

OBATALA. Era muy despreocupada. OBATALA la requirió varias veces y ella no
escarmentaba. OBATALA decide buscar a OGUN para que le corte la cabeza y le
dice que tiene que ser en un parque, a la luz del día, cuando estuviera bien
291
concurrido de hombres, mujeres y niños. Y que, cuando le cortara la cabeza, le
cortara la ubre y a cada persona de las allí presentes le diera a probar un pedacito
de la ubre de la chiva.

OGUN cumplió el mandato de OBATALA y le arrancó la cabeza a la chiva por

desobediente y, a la vez, le iba dando a todos a probar de la ubre, al tiempo que
cantaba:

“ IKU BARALO KUETUN

MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURA AYE
ALA IBORU KASHANA ALAIBORU IKU BARA LAYE QUETU
MAMURA AYE IKU MAPO SENDA EURE”.

Y con esto, OBATALA demostró al mundo el cumplimiento de las madres para con
sus hijos, pues la falta total, abandono y el poco cuidado de una madre
irresponsable, nada más conduce a un desenlace fatal que nos produce la vida en
los seres queridos.

5- El tullido.

EBO: gallo, 2 paloma blanca, una trampita, mucho maíz tostado, seco y crudo, 16
plumas de loro, tierra de la casa, tela sudada, jutía y pescado ahumado, manteca
de corojo, mucho dinero.

HISTORIA

OBATALA deseaba emprender un negocio de venta de plumas de loro pero el

criado que tenía no le ayudaba, por lo que pasaba mucho trabajo, y decidió ir a
mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le salió este Ifá. Y ORUNMILA le
dijo:- Tienes que hacer Ebó (el de arriba) Después, despides al criado que tienes y
compras un esclavo para que te ayude en tu negocio.

ORUNMILA le hizo el Ebó a OBATALA y le dio el gallo a Eshu. Y a OBATALA le

rogó la cabeza con las palomas blancas. Le preparó una corona con 16 plumas de
loro y le dijo- "Lleve el Ebó y póngalo en el patio de su casa, y compre un esclavo".
OBATALA le dijo- Le voy a dar el dinero para que Ud. me compre el esclavo.
ORUNMILA aceptó y le dijo-Pues venga mañana a buscarlo.

Al otro día, cuando OBATALA llegó en busca del esclavo, advirtió al verlo que el
mismo era un hombre tullido y pensó: -ORUNMILA me ha engañado y robado.
Pero optó por llevárselo para su casa, por no discutir con ORUNMILA y perder el
dinero. Cuando OBATALA llegó a su casa con su esclavo, se dijo:- Este pobre sólo
servirá para cuidar la casa.

Al día siguiente, OBATALA le dijo al esclavo- Voy a salir y demoraré varios días en
regresar. Ahí tienes agua y comida, y al que venga le dices que no estoy, que salí
de viaje.

Cuando el criado esclavo se quedó solo, se aburrió de estar dentro de la casa y,

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arrastrándose, salió hasta la parte del patio. Y al ver el paquete del Ebó, lo cogió, lo
sacudió y salió un poco de maíz. Le sacó todo el maíz y, a duras penas, sembró un
poco del mismo, lo regó con agua y a los tres días el maíz había germinado.

A los pocos días de haber germinado el maíz, llegó una bandada de Aikordié -
Loros - a comerse las matas de maíz y el Tullido los espantó. Después, ideó hacer
una trampa para atraparlos vivos y para ello cogió la del Ebó, que adaptó a su
forma. Puso maíz crudo debajo de la misma y se acostó en el suelo, en espera del
regreso de los loros, a los que capturó. Después, arrastrándose por el suelo, los
fue llevando uno a uno y los iba introduciendo en el cuarto de OBATALA.

Al día siguiente de haber el esclavo capturado a los loros, regresó OBATALA de su

viaje y le preguntó al esclavo que si se encontraba bien. El esclavo le contestó
afirmativamente y además le dijo-"Sr. cuando vaya a entrar a su cuarto, abra la
puerta del mismo poco a poco y con mucha cautela, para que no se escape ni uno
de los que están dentro del cuarto". OBATALA, no creyendo lo que el esclavo le
decía, le preguntó:-Bueno, ¿se puede saber que cosa es lo que hay dentro de mi
cuarto? El criado le contestó: -"Sr. un bando de loros que capturé e introduje en el
mismo, por no haber encontrado en esta casa otro lugar apropiado".

OBATALA se dijo: -OH, este esclavo, además de tullido, es un mentiroso y voy a

tener que reclamarle a ORUNMILA por haberme engañado mandándome a un
limitado. Como OBATALA lo miraba fijamente, sin decidirse a ir al cuarto, el
esclavo le dijo:- "Mi amo, sé que Ud. no cree lo que le digo, pero yo no lo engaño.
Si allí no hay lo que le dije, castígueme en la forma que desee".

Ante esas palabras del esclavo, OBATALA fue hasta su cuarto y con sumo cuidado
entreabrió la puerta y vio la gran cantidad de Loros que allí habían.

OBATALA mandó a construir una jaula y después, poco a poco, fueron trasladando
los loros hacia la misma. Y cuando terminaron, expresó: Las apariencias engañan,
yo creía que solo serviría para cuidar la casa y con su esfuerzo y deseo de ser útil
me ha proporcionado mucho dinero cuando venda las plumas. Llamó al esclavo y
le dijo- Eres libre. Le regaló dinero y le dijo- Si deseas quedarte trabajando aquí,
tendrás casa, comida, ropas y sueldo.

El tullido se quedó trabajando con OBATALA en la venta de las plumas de loro.

Nota: A pesar de las limitaciones físicas o culturales que la persona pueda tener,
se tiene que hacer necesario, para que viva lo mejor posible, pues no se puede
dejar derrotar por esas limitaciones.

6- El desafortunado en el amor.

No me gusta, no te gusta. La pobreza caminó por su cuenta

Fueron los Awoses que adivinaron, por una persona desafortunada a quien se le
advirtió realizar un sacrificio, para que pudiera adquirir un compañero.

Sacrificio: 2 adié, 2 gorros o cintas para la cabeza, 200 cauries y hojas de Ifá. La
293
persona no hizo el sacrificio.

NOTA: El Odu señala la necesidad de un compañero en la vida del cliente.

Negocios inconclusos. Se necesita balance emocional para alcanzar el
equilibrio.

7- OSHE KANA sacrificó contra los enemigos.

HISTORIA

SASAMURA adivinó al cliente por este Odu, a quien se le dijo que tendría
enemigos, pero tendría éxitos sobre los mismos si hacía el sacrificio.

Sacrificio: Una jicotea, cascarilla, osun, 2400 cauries y hojas de Ifá. Él escuchó y
sacrificó.

8- El Ifá del Elefante, el Mono y el Camello, que son los tres enemigos, el de boca
de pico, el de pelo en el pecho y al que le huele el cuerpo. Lo buscarán como cosa
buena.

Obra. Se hace Ebó con una cadena, se le pone a un perro, se enreda la persona
en ella y después el perro la va desenredando. EBO: gallo, gallina y mucho dinero.

CANCER DE MAMA.

NEOPLASIA. En sentido literal, Neoplasia significa Nuevo crecimiento o

neoformación, y la masa de células que forma el nuevo crecimiento es una
neoplasia. Es una masa anormal de tejido, cuyo crecimiento excede del de los
tejidos normales y que no está coordinada con estos mismos, y que persiste de la
misma manera excesiva después de cesar el estímulo que desencadenó el
cambio.

Es autónoma, hace presa de huésped, aunque la autonomía no es completa pues

todas dependen del huésped en cuanto a nutrición, respiración y riego sanguíneo,
y necesitan del sostén endocrino.

Cáncer es el nombre común para todos los tumores malignos.

La mama es el asiento más frecuente del cáncer en la mujer, le corresponde el

20% de los cánceres en el sexo femenino, aunque son más frecuentes los tumores
benignos que los malignos.

El carcinoma mamario es la causa número uno de muerte en la mujer, se ha

llamado "el primer cáncer", 5 mujeres de cada 100 presentarán cáncer de mama
durante su vida. Rara vez se observa antes de los 25 años, con frecuencia máxima
después de la menopausia o durante la misma. Es más peligrosa la enfermedad
en mujeres con antecedentes familiares de la misma, el doble o el triple que en
grupos testigos. El estrógeno excesivo puede originar mayor hiperplasia, más
común en la mujer soltera sin embarazo y menarquia temprana, con vida
294
reproductora duradera con máximo de estrógeno. En las vacas lecheras que se
preñan todos los años, no se observa carcinoma mamario. Se ha comprobado
etiología por virus (RNA), llamadas de tipo B, se trasmite por la leche de la madre.
Se ha comprobado que posee polimerosa de DNA que depende del RNA.

Las glándulas mamarias son órganos característicos de los mamíferos. Su número

es diferente, según la especie: diez en la perra, ocho en la gata, cuatro en la vaca,
dos en la cabra y oveja, diez o doce en la cerda, diez en la coneja, en los monos
antropoides y en la mujer, par de glándulas, colocadas simétricamente a derecha e
izquierda en la región pectoral. Forma variable. La mama se halla constituida por
tubos ramificados que terminan por extremidades abultadas, en forma de alvéolos
o acini. Es una glándula tubuloacinosa. Se compone de un cierto número de
glándulas elementales o lóbulos, que a su vez se subdividen en lobulillos y estos
en acini. Cada acini consta de una membrana propia y de dos filas de células, una
interna o hilera secretora, y otra externa o hilera contráctil. Entre las formaciones
glandulares existe un tejido conjuntivo, cuyas mallas, especialmente en la mujer,
encierran abundantes células adiposas y cierto número de leucocitos mono y
polinucleados, sobretodo durante el embarazo y la lactancia.

La secreción láctea se debe a la actividad especial del epitelio de los acini

glandulares, que en la lactación adquieren un gran desarrollo.

Como dato interesante, en lo que se refiere a composición química de la leche,

según la especie animal, veamos lo siguiente:

ESPECIE ANIMAL PROTEINAS GRASA LACTOSA SALES

TOTALES % % % %

MUJER 1 - 2 3 - 4 6 - 7 0.2
BURRA 1 - 2.5 0.05- 4.6 5 - 6.5 0.4
YEGUA 1.5- 2.1 0.5 - 1.1 6 - 7 0.3 - 0.5
VACA 3.3- 3.5 3.2 - 3.6 4.8 0.7 - 0.8
CABRA 3.7 2 - 3.3 4.9 0.85
OVEJA 4.3- 6.5 2 -12 4.5 0.9
CERDA 5.3- 7.5 3.5 - 9.5 3 - 6 0.8
PERRA 9.7 9.2 3.1 0.9
GATA 9.08 3.5 4.5- 5 0.5

NOTA: Es natural que si una hembra en lactación es pobremente alimentada, la

leche escasee en elementos nutritivos.

El cáncer es más frecuente en la mama izquierda, en proporción 110: 100. Muchas

veces se extienden hasta la piel y producen la enfermedad de Paget. Más del 90%
nacen en el epitelio de los conductos, menos frecuente en los lobulillos.

La regla generalmente aceptada es que las áreas sospechosas en la glándula

mamaria deben considerarse como cáncer mientras que no se demuestre lo
contrario. La biopsia es fundamental. Los golpes en la mama no guardan relación
con la aparición ulterior de cáncer.
295
Tumefacciones mamarias en mujeres menores de 35 años.

Hiperplasia quística. Es una enfermedad fibroquística, la más frecuente es la

fibrosis simple. Ocurren también enfermedad quística e hiperplasia epitelial.
Causan participación multifocal y bilateral que ayuda al diagnóstico.

Fibroadenoma. Tumor solitario, circunscrito, de bordes netos es la neoplasia más

frecuente en este grupo.

Mastitis. Infección focal o difusa de la glándula mamaria, guarda relación con la

gestación y la lactancia, se acompaña de signos locales e inflamación, hay que
velar si desaparece por completo; si perdura, aplicar biopsia.

Necrosis traumática adiposa. Enfermedad rara, solo cuando hay antecedente

preciso.

Carcinoma mamario. Aunque los tumores malignos son raros a esta edad, no
deben descartarse.

Tumefacciones entre los 35 y 50 años.

Displasia mamaria. Causa más corriente de las tumefacciones mamarias en este

grupo, la más frecuente es la hiperplasia epitelial. Esta lesión se relaciona con
frecuencia algo mayor de cáncer. Debe explorarse quirúrgicamente.

Carcinoma. El cáncer mamario es frecuente a esta edad. Solo cede el lugar a la

displasia de la glándula mamaria.

Fibroadenoma. Tumor benigno, menos frecuente a esta edad.

Virosis traumática adiposa. Ninguna edad es inmune a esta lesión.

Mastitis. La inflamación aguda es menos frecuente a esta edad.

Papiloma. Suelen ser muy pequeñas y permanecen ocultas por completo a esta
edad. La manifestación más frecuente es la secreción anormal en el pezón.

Tumefacciones mamarias después de los 50 años.

Carcinoma. Es la causa más frecuente.

Hiperplasia quística. Ocurre en la menopausia o inmediatamente después de ella.

Causa importante de patología mamaria a esta edad.

Necrosis adiposa. Después de la menopausia, la atrofia del parénquima mamario

produce aumento relativo de la cantidad de grasa en el estroma.

Enfermedad de Paget. Puede ser confundida con dermatitis. A esta edad, la atrofia
296
por involución de la piel predispone a estados inflamatorios, el carácter
eocematoide de la lesión del pezón puede ser engañoso y hacer que la paciente
crea que sufre dermatitis.

Mastitis aguda. Las inflamaciones son muy raras a esta edad.

Papiloma. Estos tumores benignos pueden ocurrir y causar secreción anormal.

OBATALA BABA OSHAGRIÑAN.

Es hijo de ODUDUWA y Rey de OGBOMOSHE y EGUGBO. Su sopera se divide

en tres partes, una para las piedras, una para el caracol(dilogún) y otra para las
herramientas. Los Arará le llaman MAKANU; lleva tres flechas en un flechero
formado con cuentas de OBATALA, 3 plumas de loro dentro y 8 fuera, 1 bastón
forrado de cuentas, 1 machete, 1 espada, 1 santísimo, una manilla torcida, 1
muñeco a caballo con pata levantada, 1 colmillo de jabalí, 1 colmillo de león, 1 bola
de billar en marfil, nácar y corales.

Su mujer es OSHANLA y anda con YESA. Su Odu es ORAGUN. Fue el que trajo el
orden al mundo. Para eso empleó a su hijo OJINIYAN. Lleva otro juego de
herramientas de estaño en el medio de las 3 divisiones de su sopera y una bola de
cristal de adivinar. Vive sobre un tablero de Ifá, consagrado con una mano de Ifá.
Encima de la sopera se pone un puñal con el mango cargado con el OSANYIN de
OBATALA. El caballo lleva las patas cargadas, así como la cabeza del muñeco
con: sangre de paloma. A este muñeco, después de cargado, se le ruega la
cabeza con dos guineos blancos, así como la cabeza del hijo de OSHAGRIÑAN. A
este muñeco, cuando lo pide, se le pone un flechero forrado con cuentas y 16
flechas y una pluma de loro; en cada una se le ponen dos muñequitos de plata,
manilla de marfil, 16 reales, 16 babosas, mucha manteca de cacao y cascarilla, 4
pedacitos de mármol, 1 pelota de vaca (moñinga), 2 ojos de cristal, 1 güiro
adornado de caracoles con agua de pozo, 1 mortero, ya que él pila el ñame.

Él trabaja con los fundidores de plomo, fabrica la lanza. Fue quien quitó al buitre y
a la tiñosa las plumas de la cabeza. Es guerrero y vive al pie de los árboles; su
mata preferida es la hiedra. Es padre de ORUNMILA, de SHANGO, AYAGUNO y
CABASHE. Su OSANYIN IRE se lleva en un güirito forrado de cuentas, viste de
rojo y blanco. Su collar lleva 9 nácar y 1 coral, lleva un Inshé-Osanyin que va
dentro o al lado de él. Este se prepara con cabeza y cuerpo de tiñosa, tarro de
buey, cáscara de huevo de gallina, cabeza de camaleón, 3 plumas de loro, 1
pedazo de algodón, lágrimas de muerto, pedacitos de piel de tigre, raíz de Ceiba, 1
pimienta, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla,
collar de OBATALA. Cuando es de cabecera, lleva una corona metálica blanca,
rematada por una mano con un rollo de Yarey; se adorna con 16 plumas de loro,
repartidos en 4 arcos de la corona; además, 16 piezas, 1 Sol, 1 Luna, lanza,
abanico, hacha, cara, pluma, machete, estrella, Santísimo, camaleón, majá,
espejo, silla, muñeco y caballo.

OBATALA OSHALUFON.

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Es de la tierra de IFON y entre los Arará se le conoce por FODUYA. Fue el que
inventó y dio a los hombres la potestad o el ashé de hablar. Lleva una lengua de
plata; un agogó de OBATALA, pero con el mango en forma de hoja de sable; un
bastón con mango curvo; tres paoyés de palomas; una nuez de kolá; una cruz de
plata; un corazón de madera; un Iruke cargado con obi, efún, kolá, obi motiwao,
cabeza de paloma y marfil; una corona de metal y una cruz de ébano. A este
OBATALA se le consagran las abejas y su adimú preferido son los panales. Se le
ponen espigas de millo y vive separado por cortinas dentro del canastillero. Este
Obatalá se hizo Orisha a los 84 años.

Dentro de los OBATALA más antiguos, se encuentra el matrimonio compuesto por

OSHALUFON y ORISHA AYE, primer OBATALA que salió del mar.

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