El inicio de la rebelión sería encabezado por Tupac Amaru, su familia y sus seguidores de canas y

canchis. Diego cristobal, Tupac Amaru, Andrés Túpac Amaru y Miguel Bastidas, avanzan sobre
collasuyo. En Azángaro eliminan al curaca y establecieron una base, tomando recursos, ocupan
pueblos del Río de la Plata. Cuando los cusqueños llegan ya se había instalado la insurrección en el
altiplano boliviano.
En titicaca indígenas más radicales liderados por Katari. La violencia anti-blancos se extendió
después de la captura de Túpac Amaru.
En el altiplano los cultivos eran variados, siendo un dominio en el cual habitaban comunidades étnicas
Aimaras, mitimaes o colonias estatales. Estás en la época colonial serían sometidas o demandas
económicas de minería y mercantil. Era una zona compleja en donde los españoles no se acentuaron,
en lugar estarían en valles y yungas, sometiendo a los andinos a la explotación servil.
En los mercados urbanos en los que participaban los indígenas, funcionando como estrategia
colectiva de las comunidades agrarias de sus cacicazgos para subsistir ante demandas mercantiles y al
estado colonial.
Cochabamba y chayanta funcionaba como granero de Potosi, el comercio de coca al generaliza en el
dominio colonial. El comercio de ropa y tejidos de lana tambien seria importante para la economía
aimara, ya que no utilizaban las ropas de castillas, eran solo para europeos y criollos.
las provincias que fueron sublevadas en Bolivia sirvieron a la minería. La mita colonial enojaria y
generaría una ruptura entre la comunidades. esta sería una de las causa de la rebelión de chucuito y
chayanta (1780). También los Curacazgos andinos se enfrentarán contra las autoridades españolas. El
corregidor es quien impondría el trabajo forzoso de mercancías de los ayllus. Extorsionando en
muchos casos, rebajando el valor de la mercancía, este sería uno de los pedidos de Katari. se dan
alborotos de los chayantas.
(1780-1781) en el virreinato de la Plata se dan dos levantamientos regionales, Una insurrección de
chayanta , en el norte de Potosí a manos de los Katari, fue una amplia movilización y la segunda seria
la rebelión aimara en la Paz, liderado por Tupac Amaru.
Ante la insurrección de Amaru, al norte de Potosí, Tomás Katari se moviliza contra el corregidor
Joaquín Alós, a causa de las deudas de reparto, extorsiones el peso del tributo y las presiones de los
intereses mineros.
La jurisdicción de la real audiencia de charcas se encontraba controlada por la corona y no como
cusco que era controlada por los encomendedaros quienes luego mediaban con la corona. La
descomposición étnica se hizo más fuerte por las presiones del mercado minero y por las prácticas
migratorias, osea las mitas. esto generó deserción y abandono de los pueblos. El mestizaje y la
presencia de indios agrarios en comunidades rurales, acentuaron la desestructuración de la economía
colonial.
El rendimiento de las tierras conservadas era bajo en relación a las necesidades étnicas y a las
obligaciones tributarias.El reduccionismo y la formación de pueblos daría como resultado la
pauperización del ayllu, perdiendo el ideal de autosuficiencia.
en el siglo XVIII, las reformas borbónicas con estas querían revivir las mitas en el Potosí afectando a
poblaciones del Altiplano Boliviano y a los comuneros de Chayanta, la cual enviaba mitayos a las
minas. se dio un aumento en el aguardiente y la coca afectando a poblaciones que necesitaban del
mercado urbano. 1777 surge una aduana en la Paz, afectando a los participantes de la economía
mercantil colonial.
La insurrección aimara en Bolivia, se dan conflictos en las comunidades, por falta de legitimidad de
los curacas, ya que la corrupción administrativa también provenía de estos, sus peticiones de
legitimidad política y reciprocidad, chocaba contra los andinos, ya que eran designados por los
corregidores. Quitaron tierras a los ayllus, también sufragaron tributos, Esto movilizó a los ayllus
volviéndose insurreccionistas cuestionando a las autoridades. Se inicia la movilización al norte de
Potosí encabezados por Tomás de Katari curaca de chayanta, atacó al cacique Blas bernal y a Joaquín
Alós. Katari reclamó sus derechos al cacicazgo ya que fue un usurpador y no de origen hereditario.
denunció sus extorsiones y el fraude tributario a la corona.
1778, Katari recurre a la audiencia de charcos, viajó al virreinato para exponer sus pedidos, reiteradas
veces a BS.AS a pue. presentó sus pedidos y quejas por escrito, por intermedio del protector de
naturales. estas fueron dirigidas al virrey Juan José de Vertiz, alegó que los caciques no eran de origen
hereditario y eran designados por los corregidores. Acusó al corregidor de Chayanta de no reconocer
sus derechos y las resoluciones de las audiencia de charcas. denunció la usurpación de los tributos a la
corona y expuso la persecución de Alos, amenazandolo para que no se presentará a los tribunales.
1779, el virrey ordenó una investigación, esto demostraría la complicidad de los y la impunidad de los
corregidores, ya que no harían otra cosa. Esto haría que se estableciera la sublevación en chayanta,
corriendo a los caciques y a las contribuciones eclesiásticas y en cusco rechaza los nuevos repartos
forzosos de mercancías del corregidor.
Tras el encarcelamiento de Katari en Charcos ordenado por Alos, sus hermanos lideraron la resistencia
de manera abierta y propagándose por las provincias.
1780, se dan enfrentamientos en Pocoata, el corregidor con milicias querían trasladar mitayos a Potosí.
Los rebeldes arremetieron contra las milicias, toman de rehenes a Joaquín Alós y a españoles. Alos
huiría. Katari retorna como cacique de Macha y con una gran reputación. En chayanta las
comunidades étnicas tendrán el control saqueando. Sin responder a servicio laborales, a la iglesia y
realizaron matanzas en especial contra sacerdotes, muchos huyeron a la ciudad de la plata o fueron a la
ciudad de la plata.
1781, Katari es aprisionado y termina siendo asesinado por los custodios que debían trasladarlo a
charcas. En chayanta ya habían llegado las noticias sobre el levantamiento de Amaru y sus edictos.
Damaru Katari, continuó con la rebelión, atacando pueblos y atacando autoridades coloniales. Los
hermanos Katari se vengarian de la muerte de Tomás Katari, ataca el centro de aullagas. Rodearon
Charcas, querían exterminar a todos los habitantes, esperando en el cerro unillo y liderados por los
Katari, querían atacar la ciudad del Este, las milicias ofrecieron abolir el reparto mercantil de las
comunidades, se negaron y fueron vencidos por la milicia español. Los Katari serían asesinados en
Charcos y muchos rebeldes fueron mutilados, y obligados a trabajos forzosos, esto propició el
levantamiento de los aimara, y los criollos de Oruro. en Titicaca Tupac Katari. Un aimara, tributario,
arriero dedicado al comercio de coca. sublevó sicasica y a los pueblos vecinos, invadiría Puna.
Tupac Amaru capturado fue transportado a cusco. su movimiento lo continuaría Diego Cristóbal,
extendió la insurrección y se consiguió más fuerzas gracias a casarse con la hija de la familia cacical
Condori, fuerzas quechuas de Cusco se aliarian a sus fuerzas aimaras. Cerraron la Paz impidiendo la
comunicación y los refuerzos españoles, sitiaron varias veces Puno.
En chayapata el poder eclesiástico no pudo salvar al corregidor Manuel Bodega, los indios megarian
el poder eclesiástico, los indios empezaron a negar la autoridad eclesiástica y el poder que simbolizó
esta en la comunidad.
Las reformas borbónicas pretendían reducir las contribuciones sobre el clero rural, estableciendo un
costo máximo sobre las mismas, en la práctica esta no se cumplia, lo que agudizó distintos
enfrentamientos. La insurrección indígena repugnaba el poder eclesiástico, perdiendo la lealtad sobre
estos. siendo impugnados sobre su opresión por esto se arremerataria de manera muy agresiva contra
los sacerdotes.En oruro se unieron criollos indígenas para arremeter contra los españoles. los rebeldes
rechazaron la inmunidad de la iglesia atacando a los templos. Los criollos repartieron los caudillos de
las cajas reales, con la promesa de no tener que pagar tributos.
en distintas ciudades se asesinas corregidores y sacerdotes, en Tupiza se publican los edictos de Tupac
amaru. Lo que siguió fue la sublevación de distintos pueblos, gracias a los ideales y métodos
diferenciados de Tupac Amaru y Katari.
1781, katari movilizó aimaras a la Paz, teniendo a la ciudad como rehén , tormetandolos y matándolos
de hambre. Con ayuda de sus hermanos. Este fue un acontecimiento muy importante para la
insurrección indígena, enfermedades ahorcamientos, hambre, enfermedades acechaban a los habitantes
de la Paz . Julián Katari se autoproclamó virrey, tenía el control de la resistencia armada y deliberada
con veinticuatro indios se reunirían en el campamento el Alta.
Tupac katari expropia haciendas de coca y propiedades de habitantes de la Paz.
1781, los españoles derrotan a la ofensiva india capturando a la esposa de Tupac Katari, fue tortura en
la paz pero la mantuvieron con vida para atraer como mosca a, Katari, lo que quedaba de la resistencia
fue atacada por la milicia, y Bartolina Sisa fue asesinada un año después. 1781, se da un segundo sitio
a la Paz, uniéndose a las fuerzas de Katari la de Andrés Tupac Amaru y MIguel Bastidas, inundan la
ciudad pero sin éxito y se retiran del Alta.
La radicalización Katarista en bolivia se caracterizó por estallidos de violencia colectiva, saqueo de
haciendas coloniales y por la ajusticiados corregidores, sacerdotes, propietarios blancos, autoridades
rurales, la llamada fuerte violencia anti-blanca.
El sistema estructural de autoridad de los aimaras eran más complejo que el de los cacicazgos de
Cusco. Cuando Katari se convierte en caudillo rebelde género procesos electivos para nuevas
autoridades comunales de los ayllus de los aimara, ya que antes se habían rechazado a los curacas
designados por los españoles. Tupac en su lugar mantuvo la hegemonía de la nobleza cusqueña,
teniendo contacto con criollos y cacicazgos.
En perú por el discurso de Katari se separan el sector blanco y el autogobierno aimara predominando
el liderazgo indígena comunal, a diferencia de Amaru, rechazaría a los criollos, mestizos y sacerdotes.
ya que el ideal de Katari era el deseo de eliminar el colonialismo, se autoproclama virrey de los
territorios aimara, poniendo como deseo principal la autonomía de sus comunidades. Tupac Amaru
abogo por la coexistencia de de mestizos, indios comunales del ambiente rural. Incluso por esto
fallaría al sitio a Cusco por no disponer del apoyo criollo y mestizo y no querer incursionar como un
mero conquistador. Siempre busco consenso con los criollos y mantener su fidelidad con el rey.
En cancha Katari abogaba por una autonomía andina y sin la dominación española, autoregulable.
Julián Katari se declara virrey de forma independiente , dificultando la ofensiva de Tupac Amaru.
Katari castigaba a los españoles por usurpadores asesinando sacerdotes y a los que no hablaran el
aimara, una ruptura absoluta con los españoles. Amaru, paradójicamente a Katari, expresó su
compromiso con y para la doctrina católico a diferencia de Katari que asesinaba a los sacerdotes.
Los mitos también jugaron un papel importante en la rebelión cusqueña, y para la constitución de un
nacionalismo aimara y en las tradiciones de lucha social de los pueblos del altiplano. Los factores
culturales de igual forma lo harían.
la sublevación se dio cuatro años después de la construccion del Río de la plata. Se cree que la derrota
de la insurrección fue a causa a las rivalidades de los quechuas-aimaras. Pero esto no impediría la
participación de los cusqueños en el segundo sitio a la Paz junto a los Kataristas.
Hay otra suceso/causa de esta amistad-odio. Fue en la rendición de los caudillos cusqueños, quienes
aceptaron el indulto del virrey de Perú, Katari acusaba de traidor a Tupac y a los cusqueños, huyendo
al titicaca, fue traicionado por Inca LIpe y capturado. Tanto Tupac como Katari serían asesinados.
El indulto de 1781, funcionó como estrategia para superar la iniciativa y dominar el altiplano
Boliviano. vigilando a los rebeldes como a Diego Cristóbal quien más tarde juraría lealtad al rey. La
recaudación se cancelaría por un año, estas medidas tardó en tomar efecto. Se planeó eliminar el linaje
de Tupac Amaru.Esta pacificación trató de una campaña para erradicar o dominar a los indígenas. Los
aimaras no pagaban tributos, no estaban en mitas, saqueaban y atacaban a los europeos y a sus
negocios y se negaban a formar parte de los realistas quienes llevan una política de aniquilación.
La familia de tupac sería erradicada.
Con el indulto General y concesiones a indios comuneros tributarios. A este se sumó el terror con el
exterminio de la pacificación, dando una gran cantidad de muertos.
En cusco se cancelaron los tributos por un año, pero solo para esta. El cargo de corregidor se y se
colocaron intendencias en su lugar. El enganche por deudas fue cancelado. También se prohibió los
cacicazgos hereditarios y el uso de vestimentas tradicionales ya que eran símbolos de poder, también
trataron de eliminar sus mitos aunque ineficazmente. Se erradicó el culto a la tradición imperial Inca,
ya que era una amenaza política, aniquilando familias importantes. Se privó de poder a las autoridades
étnicas, como a los cacicazgos los curacas estarían subordinados por la dominación colonial. Se dio un
cambio en las relaciones entre las autoridades españolas y la economía colonial.
Para eliminar la ideología neo-inca, se restringe la información genealógica. Eliminando imágenes de
los incas. Se censuraron las ideas provenientes de Tupac, ya que de esta provenía una idealización que
del mundo Inca de bienestar y auto-suficiente. LLevaron a cabo la eliminación de la cultura y la
tradición Inca, para borrar de la memoria del Tahuantinsuyo para recompensar el sistema de
dominación colonial. Remplazando su tradición por los conquistadores, incluso con su lengua.
Cusco fue reconocida como la ciudad fidelina y Mateo Pumacahua fue designado coronel gracias a
vencer a Tupac Amaru. y finalmente los corregidores fueron reemplazados por los gobernantes-
intendentes. Y se crearía la nueva real audiencia en Cusco.