Maddy Wagner

Dra. Casey

Salud Mental en español

12-11-20

La obsesión en la literatura española de la temprana edad moderna

La obsesión, o la salud mental en general, es un concepto que muchas personas no

entienden mucho. Cuando me matriculé en esta clase, no pensé que aprendería sobre la salud

mental y como se vio desde una perspectiva de lecturas españolas de la temprana edad moderna.

Como una persona que sufre de ansiedad y un poco de obsesión a veces, es muy genial ver esa

perspectiva y como ha cambiado a través los años. Para mi ensayo, describiré la perspectiva que

tenían las personas en la temprana edad moderna sobre la obsesión por dos lecturas de la

temprana edad moderna, Los locos de Valencia y Don Quijote, que muestran los síntomas

bastante bien. A través de esta investigación, mostraré que la obsesión en España durante la

temprana edad moderna fue caracterizada por el cambio de identidades, el motivo de amor, y

también personas fingiendo la obsesión para usar a su ventaja.

En la temprana edad moderna, la obsesión se vio como una enfermedad de la mente. En

clase, hablamos sobre la melancolía y la locura y como se difieren y se relacionan. Pero en un

articulo de estudiante que vi en la red, dijo que durante los siglos 16-17 en España, la melancolía

y la locura son la misma cosa. En El libro de la melancolía publicado en 1585, el doctor Andrés

Velásquez dice que “así que los accidentes son unos, sólo difieren que en la manía son de mucha

más intensión.” (Carrera)

Richard Burton, un autor en el próximo siglo, dijo que la melancolía y la locura son la misma

cosa. El delirio es un nombre común a todos.” (Carrera)

Según un artículo sobre la obsesión como se vio en España en la edad de la Contra-

Reformación, la obsesión se vio en dos maneras contradictorias. La primera manera es como

inocencia o una simplicidad santa. Las personas en esta época creyeron que en la perspectiva del

mundo las personas que eran afligidas miraban locas, pero en dentro intentaban imitar a

Jesucristo. Otra manera en que la obsesión se vio era como un castigo de los dioses porque las

personas rompieron las leyes. El tratamiento para la obsesión era decir oraciones o hacer ofertas

para expiar sus pecados. (Tausiet)

Platón también sugiere un origen para la obsesión. Sugirió que cada persona tiene un

alma, y esta alma tiene tres partes. La primera parte es la razón. La razón esta ubicada en la

mente y ayuda con el lógico. La razón gobierna el espíritu que está el en corazón, y obedece y

guarda el cuerpo contra el desorden. Sin embargo, la tercera parte del alma, el apetito, esta en las

facultades interiores y está en guerra contra la razón y quiere hacer su propia cosa. Cuando el

apetito sobrepasa la razón, el espíritu no funciona bien y por eso la obsesión comienza. (Plato)

Aunque Platón es de la antigüedad clásica, esta manera de pensar influyó a los pensadores en la

temprana edad moderna.

Los síntomas de obsesión son evidentes en la obra de teatro se llama Los Locos de

Valencia. Esta obra fue escrita por Lope de Vega, un escritor quien escribió 500 obras de teatro.

Se inspiró escribir esta obra después vivir en Valencia y ver el funcionamiento del hospital. La

obra se trata de personas que se admitieron en un hospital para los locos y durante la obra, los

síntomas se muestran claramente. El tema en esta obra puede ser definido por una persona que
piensa en sólo una cosa intensivamente todos los días y la obsesión la hace pensar y actuar

diferentemente que lo usual y aún sobrepasa la mente y identidad de la persona. Por ejemplo, hay

un hombre en la obra se llama Thomas. El es un paciente en el hospital que piensa que el es un

caballero y Erifila, otro paciente en la obra es su dama, Dulcinea. (de Vega)

Hay numerosas citas en esta obra donde Tomás piensa y actúa que el está este carácter.

En el acto 2, en las líneas 403 a 440 Tomás habla con Erifila y la llama frecuentemente como su

dama, Dulcinea. Hay una conversación entre Tomás, Erifila, Martín, y Pisano, el gerente del

hospital porque Erifila es desnudo y fue robado por su amante, Leonato. Uno de los ejemplos de

la obsesión de Tomás está en las siguientes líneas, 418-440, que Tomas tiene una conversación

con Erifila y empieza por decir Tomas “Quédate quieto!” Erifila responde, “Por que?” Tomás

responde “Que te hiciere el homenaje. Mis búsquedas del caballero lo exigen.” Erifila no es feliz

sobre esto y responde a Tomas por decir: “He tenido suficientes búsquedas nocturnas de

Leonato. Suéltame!” Leonato dice, “Quien esta Leonato? ¿Tu amante?” Erifila dice, “Mataré

cada hombre que dice que Leonato es mi amante.” “Palabras severas habladas a tu caballero,

quién vive y respira por su dama.” Tomas responde. (LLDV Acto I) No sabemos exactamente

cual es la causa a la obsesión de Tomás, pero podemos ver que el apetito claramente ha

sobrepasado la razón y la obsesión ha comenzado. Esta parte de la obra muestra que Tomás no

sabe quien es en la vida real, sólo sabe que el es un caballero. Su mente no se da cuenta que

Dulcinea la princesa en realidad es Erifila, una mujer que es desnuda en la calle.

Pero esta obra también nos muestra que personas explota a la obsesión por razones

legales y personales. Según un artículo que leí sobre este tema, Los locos de Valencia muestra
muchas escenas donde las personas están fingiendo tener la obsesión. El primer ejemplo de un

loco fingido en esta obra es el ejemplo de Floriano. En el principio de la obra, dice a su amigo

Valerio que supuestamente Floriano ha matado el príncipe de Zaragoza por el amor de una dama.

Valerio responde por decir, “No hay lugar en España que estés seguro, y no hay fuga fácil. Tu

espada es más grande de tu cerebro, dios mío tu imprudencia en amor! Estoy siendo tirado en

todas direcciones... unas mil posibilidades y no una esperanza que es difícil y rápido! Como

puedo poner un rey a descanso? Como pude esperar esconderte en un pueblo con ojos abiertos y

ojos que curiosean? No hay un lugar que no empieces una escena. A menos que… a menos

que… vayas al manicomio! Puedes fingir que te has vuelto loco, sabes, despotricando,

desvariando, como así, para que piensen que eres un loco?” Floriano responde, “Sabes que ya no

soy un loco? No tendré un manicomio, he visto los locos que torturan aquí.” Valerio responde,

“Hay un manicomio en Valencia tan famoso como el mundo es ancho. donde todos los tipos de

enfermedades están tratados y curados con la ciencia. Si vas en el manicomio, tus enemigos

pensarán que estás muerto…Pienso que beneficiarás, y además, es tu única esperanza.” Floriano

dice, “Valerio, has salvado mi vida! Despotricaré y desvariaré mucho, dudarás que tengo la

cordura.” (LLDV Acto I) Así que decidieron ir a Valencia para que Floriano pueda admitirse a

un hospital para los locos así que puede esconderse. Floriano aún cambia su nombre a Orlando

Furioso ayudarlo más extenso con el ayuda de Valerio. (López Martínez)

Encontramos que Floriano había fingido el loco cuando un hombre misterioso visita el

hospital ver los locos cuando un empleo del hospital le invita a una boda entre dos locos,

Floriano y Fedra. Erifila se enojó a “Orlando” cuando se casa con Fedra en orden para curar la

enfermedad mental. Erifila, otra persona que está fingiendo tener la obsesión, finge no estar feliz.

“Estás casado?” Erifila pregunta a Floriano. “Si, estoy casada. No puedes ver todas las personas
aquí?” “Lo hiciste? Eres un bastardo peligroso!”, Erifila gritó. Entonces, como venganza, Erifila

dice a Floriano, “Porque si piensas que el asesinato puede esconder detrás la locura…que puedes

esconder aquí después de el crimen más grande de todo, el asesinato de el Príncipe Reinero.”

(LLDV Acto III) El administrador del hospital intenta capturar Floriano, pero el caballero se

revela como Príncipe Reinero. Esta revelación sorprende a la gente y Reinero explica que fue a

la casa de su amor y intentaba ganar su corazón pero no funcionó. Tuvo una persona, que

esperaba fuera de la casa así que no había personas que curiosean, que pareció similar a Reinero.

Floriano amó la misma mujer y entonces mató el hombre que pareció similar a Reinero. (LLDV

Acto III) En fin, nos encontramos que Floriano fingía el loco y escondía de la policía. (López

Martínez)

Otro ejemplo del bobo fingido, pero esta vez fue no intencional, en esta obra es el caso de

Erifila. Ella y su galán, Leonato, caminaban en Valencia cuando un argumento comenzó entre

los dos y, por último, Leonato comanda que Erifila se quite sus joyas y ropa y entonces Leonato

se fue. Algunas personas, incluyendo Pisano, el gerente del hospital ven a Erifila, desnuda en la

calle y piensan que ella está volviendo loco y no ven que Erifila no sea loca. Ella se admitió en el

hospital después de Martín y Tomás arrestándola allí y finge el loco por enamorarse con

Floriano. Una de sus líneas a Floriano es “Te adoraré hasta que muero”. Después Reinero se

revela a la gente en la boda, Sancho pregunta que ahora sucede a Erifila, pero dice el nombre

Elvira. Erifila lo corrige. Floriano luego explica a Sancho, el administrador del hospital que elle

fue robada por su galán y Sancho pide disculpas a Erifila. (López Martínez)

En Los Locos, hay caracteres como Thomas que tiene la obsesión y no sabemos de donde

esa obsesión vino. Pero en la próxima, y última obra, podemos ver claramente de donde la
obsesión viene. Don Quijote es un libro por el autor Miguel de Cervantes, el autor más

importante y celebre de la literatura española. Este libro se publicó en 1605 y la segunda edición

del libro se publicó en 1615. Cervantes trabajó como un chambelán en una casa de un cardenal, y

esto es por que escribió Don Quijote. Se considera Don Quijote el mejor libro escrito.

El libro se trata de un hombre se llama Alonso Quijano, un hidalgo que vive en la región

de España se llama La Mancha. Quijano pasa mucho, o demasiado, tiempo leyendo libros sobre

la caballería. Lee al punto donde no duerme mucho, el comienzo de la locura en Quijote. Como

un resultado, el cambia su nombre a Don Quijote y decidió ponerse un caballero y “lucha”

batallas. También quiere ir en aventuras por un motivo: una dama, “para un caballero sin una

dama fue como un cuerpo sin alma…En un pueblo, había una chica de la granja muy guapa en

un punto que Quijote se enamoró, pero la chica no sabía esto. Su nombre era Aldonza Lorenzo,

…y después de una búsqueda para un nombre que necesitó emparejar la harmonía de la suya,

decidió llamarla Dulcinea del Toboso.” (DQ1, cap.1)

La cosa más notable sobre las aventuras de Don Quixote es la aventura con los molinos

de viento. Un día, Don Quixote, con su escudero, caminaba por el paisaje cuando de repente ve

40 molinos de viento. Pero, Don Quixote no ve los molinos como molinos. En Capitulo 8,

Quixote dice que “la fortuna está arreglando cosas mejor que yo he imaginado, porque 40

gigantes se presentan…es el buen servicio de Dios para mi atacarlos y barrerlos del rostro del

planeta.” (DQ1, cap. 8) Después de decir esto, el escudero intenta corregirlo y le dice, “Que

gigantes…Mira, que vemos allí no son gigantes, sino molinos de viento, y que parece ser los

brazos de los gigantes son las velas que, cumplido por el viento, hace que la piedra vaya.” (DQ1,

ch.8)
 Quixote responde al escudero: “Es fácil ver que no eres acostumbrado a está empresa de

aventuras; esos son gigantes; y si tienes miedo, márchate lejos de aquí y reza mientras los lucho

en el combate desigual y feroz.” (DQ1, cap.8) Después de decir eso Quixote, montando su

caballo Rocinante corre hacía el molino más cerca a ellos y pega la lanza en el brazo, que es

realmente la vela del molino. La vela levanta a Quixote y su caballo, y se caen al suelo.

Los dos factores que más afectan Quijote y comienzan la obsesión son los libros y dormir

y trabajan juntos para enloquecer a Quixote más. Como Don Quijote lee más y más, el duerme

menos y menos. Y como este sucede, el apetito lentamente sobrepasa la razón como dije antes en

la segunda página. El insomnio a la vez de la publicación de Don Quijote era una enfermedad

seria por la literatura médica como dicho en el libro La conservación de la salud del cuerpo y del

alma, publicó en 1597 por Blas Álvarez de Mirabel. El libro dice que “dormir es esencial por el

cuerpo, y si no puedes dormir durante el día o la noche, puede estar peligroso.” Hay una pintura

por Francisco Goya que ilustra el primer capítulo, con el titulo: “con poco dormir y mucho leer el

cerebro de Quixote secó, y perdió su juicio.” (Palma)

Según un articulo de estudiante, Don Quijote cambia su identidad mucha en el libro. Don

Quixote es una persona pero “al mismo tiempo, es distintas personas; entre estas las principales

están indicadas con nombres y títulos diferenciados. Él sabe lo que es para si mismo (Don

Quijote), lo fue alguna vez (Quijano? Quesada?,Etc.), lo que es para los demás (el Caballero de

la Triste Figura, don Azote o Don Gigote), el tipo de hombre aspira ser (el Caballero de los

Leones), el hombre que será al final (Alonso Quijano), e incluso el que podría ser potencialmente

(el pastor Quijotiz). (Lugo Acevedo)

 En conclusión, aprendimos en este ensayo que las personas pensaban en la antigüedad

clásica y también la temprana edad moderna que había tres partes del alma y si el apetito

sobrepasa la razón, la obsesión comienza. También, aprendimos que las personas en la temprana

edad moderna a menudo fingía tener problemas de la salud mental para escapar sus problemas

como en el ejemplo con Floriano en Los locos de Valencia. En adición, aprendimos que la

manera de pensar sobre la obsesión en la temprana edad moderna era en el ejemplo de Don

Quijote. Si lees muchos libros sobre la misma cosa y no duermes mucho, el cerebro puede secar

y los pensamientos de leer los libros puede hornear en el cerebro y la persona puede perder el

juicio. Finalmente, aprendimos que la obsesión es caracterizada por el motivo de amor en Don

Quijote, el cambio de identidades en Don Quijote y en Los locos de Valencia, y también, las

personas pueden fingir tener la obsesión a su ventaja. En nuestro día, sabemos mucho mas sobre

la obsesión gracias a las avances en la tecnología y las ciencias. Pero gracias a estas obras y sus

caracteres, nos han ayudado comprender las cosas sobre la obsesión y la salud mental en general

que sabemos ahora.

 Works Cited

Carrera, Elena. “Madness and Melancholy in Sixteenth- and Seventeenth-Century Spain: New
Evidence, New Approaches.”
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/14753820.2010.530832 3 Dec. 2010.

de Cervantes, Miguel. “The History of Don Quixote.” Project Gutenberg, 1605,

www.gutenberg.org/files/5921/5921-h/5921-h.htm#ch1.

de Vega, Lope. Madness in Valencia,

emothe.uv.es/biblioteca/textosEMOTHE/EMOTHE0230_MadnessInValencia.php.

López Martínez, José Enrique. “Visita De Locos y Bobos Fingidos.” Vista de locos y bobos

fingidos: otra forma de representar (sin disfraz) en el teatro de Lope De Vega,

www.revistaatalanta.com/index.php/ARLB/article/view/10.14643-21C/28.

Lugo Acevedo, Maria Luisa. “‘Yo Se Quien Soy’: Acerca De Como Don Quijote Construye Su
Identidad a Traves Del Nombre.” Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America,
Cervantes Society of America, 22 Sept. 2013, www.questia.com/library/journal/1G1-
362151612/yo-se-quien-soy-acerca-de-como-don-quijote-construye.
Palma, José-Alberto, and Fermín Palma. “Neurology and Don Quixote.” European Neurology,
Karger Publishers, 21 Sept. 2012, www.karger.com/Article/FullText/341338.

Plato. “The Phaedrus.” Wyoming Catholic, 370BC, wyomingcatholic.edu/wp-

content/uploads/Plato-Phaedrus.pdf.

Tausiet, María. “Taming Madness: Moral Discourse and Allegory in Counter - Reformation

Spain.” JSTOR, July 2009, www.jstor.org/stable/24429051?seq=1#metadata_info_tab_contents.