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Para JUANITO 01 - 2005
Para JUANITO 01 - 2005
Editorial
Sumario Si Juanito Laguna llega a la nube
Es el viento que viene, lo ama y lo sube
01... Editorial Es el nombre Juanito en la cañada
Es el nombre Laguna, casi no es nada
02... Presentación de la revista
04... Tercer Foro Mundial de Educación Corazones de trapo sueñan la cola
Palomita torcaza, su cara sola
12... Carta de la tercera edición Si Juanito Laguna sube y se queda
del Foro Mundial de Educación Es tal vez porque puede, puede que pueda
14... Convivencia en el aula:
una cuestión de creación de cultura Ay, Juanito Laguna
y sentido democrático Volará el barrilete con tu fortuna
19... Tomar la Palabra
Con el viento la caña silba una “huella”
22... Lineamientos para la construcción Y la huella se pierde, Juanito en ella
de prácticas políticas pedagógicas Si Juanito Laguna le presta un sueño
pastorales en la línea
Es el canto que sube hasta su dueño
de la educación popular
27... Un camino para la reflexión crítica Es un ojo en el aire, es carta y sobre
y transformación Barrilete Laguna, Juanito pobre
de nuestras prácticas: el NUTEP Si Juanito Laguna sueña conmigo
30... Una visita a la Secretaría de Educación Volveré en barrilete para mi amigo
de la Prefectura de Porto Alegre
Hamlet Lima Quintana
39... Proyecto Jujuy y Consentino
44... Experiencia: Jornada de formación
docente en la Escuela San Martín de Porres
Soñar la escuela, soñar muchas escuelas, soñar nuestras es-
47... Complejo temático
cuelas. Soñar juntos “la escuela de los pobres”.
.......................... Somos herederos y hacedores de estos sueños, caminamos
hacia este horizonte.
PARA JUANITO 1
PRESENTACIÓN DE LA REVISTA No queremos abandonar la escuela como lugar de su transformación ocupan el centro del proce-
esperanza. Ella es el espacio por donde transitan, so de enseñanza y aprendizaje. (Prof. Eva Mal-
asisten, acuden y van a golpear la gran mayoría de donado y equipo)
los niños de nuestro país. Abandonar la escuela, es • El texto completo de “Lineamientos para la
en el marco
Y esta revista intenta ser un espacio más para seguir NUTEP como un camino para la reflexión crítica de
con nuestro caminar de desmontar la escuela bancaria, nuestras prácticas. Equipo de Educación Popular
alienada y alienante, opresora y discriminadora. Intenta • Una reflexión en torno a la “apropiación de la pa-
de la educación formal? ser un espacio para compartir prácticas y sueños, teo-
rías y horizontes, reflexiones caseras y más elaboradas
labra” y al sentido liberador de educar en la apro-
piación de la palabra. Lic. Virginia Rodriguez
sobre la escuela que se sueña junto a los pobres. • Un informe breve sobre los pasos que se van
Quienes la hacemos formamos parte del Equipo dando en las distintas obras. Equipo de Educa-
de Educación Popular de la Asociación Educacionista ción Popular
Participar de ambientes académicos, criticarlo, a buscar ser creativos para una práctica Argentina, Distrito de La Salle de Argentina-Paraguay. • Un artículo en torno a la convivencia escolar
que libere, promueva, empodere, concientice, orga- Venimos caminando y buscando respuestas desde desde la perspectiva de la educación para la
universitarios, de profesorados nice, transforme, eduque. hace mucho... Hitos en esta marcha fueron los En- ciudadanía, la vida democrática y los derechos
de magisterio por un lado, ¿Quién tiene razón? ¿Los académicos que dicen cuentros de Educación Popular en los primeros años humanos. H. Patricio Bolton
que no se puede hacer educación popular en las es-
y por otro lado de ambientes cuelas formales o los maestros y maestras llenos de
de los noventa, las revisiones de las opciones de los • El relato de una experiencia de formación do-
Proyectos Educativos y más cercano a nuestros días cente en el Porres. Prof. Jorge Ojea.
llenos de tizas, cuadernos, letras sueños que se apoyan en la educación popular para nuevos encuentros, ferias de ed. Popular, talleres de
decir y actuar sus esperanzas y deseos?.
y números, nos hace escuchar formación, intercambios en las escuelas... Los invitamos a una lectura crítica, activa. Una
Quienes escribimos esta revista somos un grupo En este primer número les acercamos varios artí- lectura que invite a escribir, a sistematizar, a reflexio-
dos campanas muy distintas. de docentes y de animadores de procesos de forma- culos que nos pueden ayudar en la apropiación y con- nar prácticas y a compartirlas con otros que han ele-
ción docente, que creemos que la educación popular versión a este Horizonte. gido este camino de construir la escuela de los pobres
es un marco referencial válido, rico y posible para el en la que todos tengamos “palabra”.
En el mundo académico, universitario y de profe- surgimiento de una escuela distinta. • La carta del Foro Social de Educación realizado
sorados se escucha mucho esto de la educación po- Y la escuela que nos hace soñar la educación po- en Porto Alegre en el año 2004
pular, pero vinculado a lo no formal, a los movimien- pular es una escuela que sea de los pobres, donde • Dos ponencias de especialistas en el Foro. Virginia Rodríguez, Eva Maldonado,
tos barriales, a las organizaciones de base, a agrupa- ellos y ellas sean los protagonistas, donde puedan de- • Una entrevista a un miembro de la Secretaría de Mariana Vilte, Jorge Taricco,
ciones donde participan personas excluidas, pobres, cir su palabra, hablar de sus sueños, de su mundo, Educación de Porto Alegre. (Prof. Jorge Taricco Patricio Bolton y Javier Castagnola.
marginadas, empobrecidas. La escuela, para este de sus necesidades, potencialidades y preocupacio- y H. Patricio Bolton) Miembros del Equipo
sector académico, no es posible transformar. La es- nes. Una escuela que desde esa palabra traiga al diá- • La sistematización de una experiencia áulica de Educación Popular.
cuela sirve para la estratificación, la segmentación logo el conocimiento con un interés emancipador, un en Jujuy donde las problemáticas barriales y La Salle Argentina.
social y para reproducir la desigualdad, y hasta para conocimiento que venga a decir una palabra nueva,
aumentar la desigualdad económica. La escuela no distinta, superadora de la cotidiana. Una escuela en
es horizonte de salida, no es respuesta, no aporta donde realidad, conocimiento y diálogo alumbren
otra cosa que comida, ropa y zapatillas. mañanas nuevos, conciencia nueva, prácticas nue-
En los ambientes de docentes, mientras recorre- vas, relaciones nuevas, entorno nuevo.
mos escuelas, hablamos con maestros y maestras, Hay vestigios de prácticas, intentos sólidos y me-
con padres y madres, con alumnos y alumnas, ve- nos sólidos, que van alumbrando caminos donde es-
mos que en un grupo grande hay una conciencia ta escuela es posible. Creemos, por eso, que los aca-
crítica sobre la escuela que no se quiere. Y eviden- démicos que dicen que no es posible, no nos dicen
temente no se quiere una escuela que no enseñe, una verdad. No nos ayudan a pensar y construir la es-
que no promueva, que no libere. Y en los muchos cuela de los pobres. Nosotros y somos testigos de
sueños de maestros y maestras aparece la educa- otros, entre mates y tizas, planificaciones, pizarrones
ción popular, como conjunto de teorías, ideas y y caminatas; nosotros creemos que esta escuela que
prácticas, que tensionan el presente, que ayudan a nos libera y libera, es posible.
una plataforma
siderando la diversidad de género, etnia y cultu- tuciones públicas y de las políticas sociales en
ra, considerando la potencialidad educacional especial las educacionales, relacionándolas a
de los espacios no escolares. las políticas intersectoriales que las complemen-
de creación de cultura
• que el docente es quien fija, garantiza y coordi-
• espacios donde se implanta la viveza y se com- na las reglas del campo de juego que se da en
y sentido democrático
bate a los tontos, los que no son “vivos”; el aula o en cualquier otro espacio educativo;
• espacios donde se margina, señala y atropella a • que los contenidos tienen sentido, que los conoce-
los diferentes, a los extranjeros, a los que menos mos bien como docentes, que los podemos articu-
tienen (pensemos en toda la serie de películas lar con la vida de los pibes, con la realidad, con
sobre escuelas); sus intereses, que tiene por fin crear un saber
• espacios habitados por una maestra que es la tí- emancipador que lleve a mayor felicidad;
Los espacios sociales son significados Pensar la escuela como una relación dialéctica de
pica tonta, que no sabe que hacer, y un maes- • que la propuesta metodológica-didáctica que
relaciones e imaginario social, es reconocer que no hay
desde los imaginarios colectivos. naturalizaciones de sentido, sino que son construccio-
tro que es representado como el típico piola que llevo adelante en el aula es un proceso, y que es
busca hacerse “el langa”, “el superado”; válida, significativa, tienen intencionalidad1;
Un espacio social tiene roles, funciones, nes dialécticas de sentido, intencionalidad, direcciona-
miento y cultura institucional, desde esta relación. • los contenidos son “pavadas” desactualizadas; • que el aprendizaje vale la pena; y es iniciación,
tareas, dinámicas, estructuras, Pero lo inconsciente no actúa en lo cotidiano co- • los métodos son obsoletos; maduración, concientización, transformación y
formas, disposiciones, vida, en tanto mo dato de construcción, sino como naturalización de • el salón de clase es el reino del capricho y de la
compromiso; (y que por tanto la mediación del
sentido, normalización de lo que acontece, rutiniza- aprendizaje no es neutral);
y en cuanto, los imaginarios sociales anarquía;
ción de lo que es “la realidad”. Ante nuestros ojos, los • que no es lo mismo aprender que no aprender,
lo van configurando. imaginarios sociales aparecen concretizados como
• la violencia es el pan de cada día;
saber que no saber;
naturales, establecidos, fijados, “lo que es”. • la carpeta es el lugar de la suciedad, la mugre, lo
• que todos somos importantes, que nos educa-
Los medios de comunicación tienen un lugar im- que no sirve, se automatizan los procesos de es-
mos mutuamente para la convivencia democrá-
portantísimo en esto de la creación, el manteni- critura: “nada de lo que escribo es satisfactorio”;
Evidentemente que no se trata de una arbitrarie- tica, pacífica, humanizante y humanizadora;
dad que acontece en el plano de lo fantasmático, de miento, fortalecimiento y consolidación de las natu- • ...
• que los últimos son los primeros, que todos
lo inconsciente, de lo imaginario solamente. La base ralizaciones de sentido. En estos tiempos que vivi-
somos diferentes, que es necesario pensar
material tiene su correspondencia inmediata con este mos, los medios, son los grandes configuradores de Y seguro que podemos decir mucho más, por-
procesos que nos incluyan a todos de modos
plano de lo inconsciente. Los imaginarios se tejen des- la opinión pública, del sentido común, de los ima- que todos tenemos esta escuela en la cabeza. Es la
diferentes;
de la red de relaciones que se establecen en ese espa- ginarios colectivos. Lo que aparece en la tele, en el escuela que nos han creado y nos hemos creado.
diario, en la radio, “es la realidad”. Lo que apare- Es la escuela de los medios. Y es la escuela que ac- • ...
cio social, las relaciones con los otros, con las necesi-
dades básicas, con la economía, la historia, el tiempo, cen en las propagandas, en las historias de vidas tuamos y que esperamos ver actuar. Es la escuela
de “ricos y famosos”, en las tablas de ranking, “es que actúan los alumnos y que actuamos los maes- Sin esta serie de propósitos, de creencias, de
el espacio, el futuro, los temas generadores de una
la realidad”. Y estos no son procesos caprichosos tros. Es la cultura dominante, hegemónica, reinan- actos decididos de la libertad humana, el sentido
unidad epocal. La cotidianeidad teje imaginarios so-
en cuanto a que no guarden relación con intereses te sobre qué es la escuela. común se impone. Crear la escuela de la contracul-
ciales, y los imaginarios sociales tejen cotidianeidad.
reales. Son procesos más concientes o menos con- Crear un ritmo de convivencia democrático, en tura, es romper con la escuela naturalizada, hacer
El modo en cómo nos relacionamos con las personas
cientes, que responden a intereses económicos rea- primer lugar es crear la cultura de la escuela que un profundo acto de fe en la escuela posible y ac-
y las personas con las que nos relacionamos (perte-
les, a intereses sociales que son reales, a intereses queremos, crear la contracultura, romper la natura- tuar intencionalmente a favor de la cultura que se
nencia social, ideología, formación, posturas existen-
políticos y culturales que son reales. lización de sentido que se impone y pensarnos de quiere crear. ¿Suena autoritario? Puede ser. Pero
ciales, profesiones, etc) va tejiendo los imaginarios so-
Y los medios venden hoy una escuela. Y nosotros otro modo... me parece que lo contrario, suena a veleta de vien-
ciales a los que pertenecemos y que construimos. Los
consumimos una escuela. Y nuestro imaginario arma to. Y en estos tiempos, donde los aires que soplan,
imaginarios sociales que tenemos configura (junto a
una escuela, y los medios nos la alimentan. Y habla- siempre perjudican a los pobres, prefiero pecar de
las coordenadas de tiempo y espacio) la lista de per- • pensar que el aula tiene un sentido y que somos
mos de esa escuela, actuamos esa escuela, espera- autoritario que no de veleta y que los vientos me
sonas con las que me relaciono y los tipos de relacio- los educadores los que mediamos la construcción
mos que esa escuela actúe ante nuestros ojos. lleven en contra de los pobres.
nes que se crean. Es una relación dialéctica.
construcción de prácticas
rentes modos: practica educativa, práctica pasto- poder al educador. Contra esta tendencia y
ral; pero reconociendo siempre la unidad. dinámica nos convertimos. En estas prácti-
Seguramente se repitan muchas ideas de las di- cas educativas es fundamental que todos
políticas pedagógicas chas en el punto anterior, pero no queremos recortar
un texto que es de producción colectiva.
podamos leer las necesidades y potenciali-
dades de los/as alumnos/as y del entorno,
pastorales en la línea 1. Cuando hablamos de educación popular,
que podamos leer la cultura popular. La
educación popular debe poder tener la ca-
Un camino
más claro, cada vez más cercano, cada vez dano, construcción de ciudadanía, el forta-
más realista. Formación en esta línea impli- lecimiento de la capacidad de relación, de
Notas
a la Secretaría
cerca de 8000 estudiantes en la educación de jóve-
entre escuelas estatales y municipales?
nes y adultos.(EJA)
Si, una diferencia muy fuerte las condiciones materia-
de la Prefectura
sional es muy diferente
Los docentes tienen la misma formación que los
otros sistemas, pero el curriculum es totalmente ¿Cual es la diferencia en el porcentaje?
de Porto Alegre adaptado para este alumnado… es distinto el pro-
grama, el abordaje de los maestros a las disciplinas
es distinto a lo que se hace en la escuela estatales
Por ejemplo acá con secundaria se puede ser ya
maestro de escuela, entonces un profesor en primer
o privadas. nivel tiene un sueldo de entre 600 y 900 reales, los
Entonces en la segunda gestión hubo una implemen- mismos docentes con esta escolaridad, en las escue-
tación de las propuestas de las escuelas más relacio- las provinciales tiene un sueldo de 400, es muy dis-
tinto el padrón medio, y esto por veinte horas.
Durante el desarrollo del Foro, ¿Cómo está organizado el sistema educacional nadas con los contextos locales. Cambió la forma de
en Porto Alegre? elección de los directores y pasó a ser elección direc-
conocimos el Estand que la Secretaría ta en todas la escuelas, también hicimos un movi- ¿Pueden trabajar dos turnos?
En la ciudad de Porto Alegre, conviven tres siste-
de Educación de la Prefectura mas escolares: El sistema Provincial, a cargo de la
miento de reorganización curricular con la participa- La mayoría trabaja dos turnos
ción de todas las comunidades escolares, porque los
(lo que para nosotros sería gobernación del Estado, el sistema de Educación
regimientos (reglamentos) de las escuelas eran muy ¿Cómo ingresa el docente al sistema?
Privada y nuestro sistema Municipal.
la Municipalidad) de Porto Alegre. antiguos y no incorporaban todavía legislaciones muy
El nuestro es el más reciente, salvo muy pocas, la A través de un concurso público.
A través de las personas gran mayoría de las escuelas Municipales, fueron
importantes como el estatuto de la criança y del ado-
En nuestras escuela no hay reprobación con los ci-
lescente y también esta nueva forma de elección que
que allí atendían, terminamos hechas durante la gestión del Partido de los Traba-
está por ley acá. clos, hay laboratorio de aprendizaje en todas las es-
jadores (P.T) en los últimos quince años. cuelas, hay un profesor que se llama profesor vo-
llegando a concertar una entrevista Se las ubicó en los lugares donde no había escue-
Los reglamentos... lante cada cuatro grados, un maestro más para
con las personas encargadas de la las, en los barrios periféricos de la ciudad que son compartir el planeamiento y las actividades con los
generalmente los más humildes. Si, el reglamento local de cada escuela. Entonces
educación en la Municipalidad. En realidad en lugar donde estas escuelas se cons- hicimos un proyecto que se llamaba Constituyente
estudiantes. En las escuelas del Estado Provincial,
los docentes faltan muchos, tienen malas condicio-
truyeron, fue parte de lo que la gente fue eligiendo Escolar, empezamos reuniones con docentes y pa- nes de estructura física y también desde el punto
a través del “presupuesto participativo”. dres. Que cada escuela discutía con su comunidad, de vista del curriculum tienen un currículum que
Hoy el sistema municipal, atiende alrededor de un la escuela que tenemos, la escuela que queremos, viene armado desde hace un siglo atrás.
El entrar y recorrer la Secretaria de Educación es
tercio de la población infantil de Porto Alegre. y a partir de eso elaboramos principios colectivos
toda una anécdota, en la puerta nos recibieron
para este nuevo reglamento. Durante esta segunda
amablemente, nos dejaron subir hasta las oficinas Y de las escuelas privadas
de los responsables, con sólo nuestra explicación
¿No iban a la escuela o iban a otra? gestión también surgió una escuela nueva, los
me llamaba la atención,
maestros que pidieron para empezar en esta escue-
en español que éramos docentes argentinos y que- Acá en el Brasil hace poco tiempo, hay que conocer lo poco que vimos, la fuerza
la hicieron un reglamento ya referenciado a estos
ríamos hablar sobre las escuelas de la Prefectura. un poquito de la historia de la educación en Brasil, del lenguaje empresarial
principios que estaban ahí
Nos terminó atendiendo la Profesora Isabel L. hasta los años ´80, solamente 80% de la población
Si, si, son empresas para hacer plata...
Pedroso de Medeiros, que además de tener un im- en edad venía a la escuela.
portantísimo cargo, habla un muy comprensible
¿Reglamentos para ellos como docentes
o para la escuela? Cada alumno es un cliente...
“portuñol”... El 20% no...
No, para la escuela. Después hubo un movimiento de Si, porque va ahí la parcela de la sociedad que tiene
Entonces en los años ´90 hubo un crecimiento muy
adopción por elección en cada escuela, si querían o plata y que quiere su carrera y que quiere que sus hi-
en torno a la Educación Popular. En la primer parte de la jornada leímos, todos los El equipo N° 2 trabajó el concepto de E.P. en Seguramente encontraremos una sintonía prácti-
presentes, las veinte primeras páginas E.P. :”Campo
A mitad del mismo año, tiempos de globalización. camente total entre los lineamientos pedagógico-pas-
del saber teórico práctico”. Pensando las dos dimen- ¿Como resurgir lo popular en estos tiempos? torales y los pilares de la E.P.
continuando este proceso, siones de la E.P., lo educativo y lo popular. Pregunta nada sencilla de responder, el planteo gi- Se trata que ellos nos tensionan hacia un horizon-
nos reunimos con algunos Tratando de hacer una síntesis de las voces raba en torno a una postura contrahegemónica, de te que apunte al empoderamiento de sujetos margi-
presentes en la jornada (tarea nada sencilla), en antiglobalización hacia una conciencia que enfrente nados y excluidos.
compañeros de EGB. torno a “lo educativo y lo popular“ , podemos afir- los males de esta globalización en su discurso liberal Como decía P.Freire estos procesos nunca pueden
mar que un proceso de Educación Popular es un en lo político y neoliberal en la economía, donde los considerarse acabados, tal como él nos lo pedía, se
proceso de formación de un sector empobrecido centros y las nuevas formas de poder se fundan en la trata de recrearlos y repensarlos permanentemente
Fue quedando la demanda de profundizar lo ideo- que por su participación activa en el acto educa- ciencia, la tecnología y el capital. sin bajar los brazos.
lógico-político presente en un proceso que pretende tivo, busca la transformación de su vida, de su Aparece hoy un nuevo campo conflictivo en el Si tratamos de pensar mas concretamente en el
ser Educación popular. cultura, de la sociedad. cual la globalización hace que el estado – nación pier- trabajo áulico y en su camino metodológico, podría-
Por ello pensamos como necesaria alguna jornada Es un proceso que promueve la acción organizada da su monopolio liberando las identidades locales del mos intentar mostrar algunas pistas para ir pensan-
previa al comienzo de clases que nos pudiera aportar de sectores empobrecidos, en perspectiva de cambio peso de las culturas nacionales. do. El intento pasa por ir rompiendo la fragmentación
un paso más, como cuerpo docente de EGB 3 y poli- y liberación. Lógicamente en un dinamismo de acción Lo local tiene un nuevo peso específico en la glo- del saber y apostar a la integración del mismo.
modal, en esto de educar a los pobres pero desde una —reflexión— acción. Dicho proceso requiere de ac- balización dando espacio a nuevas formas de organi- En esta línea puede ser un camino interesante el de
opción en clave de Educación popular. ciones grupales, desde equipos de trabajo: equipos zación que permiten construir otros procesos y diná- Proyectos integrados, es decir, de áreas compartidas y
Nos pareció importante contar con una base teó- de trabajo enmarcados institucionalmente en un pro- micas del empoderamiento. reflexionadas en equipo (trabajo interdisciplinario).
rica a la cual todos pudiéramos acceder, por eso ele- yecto de educativo popular. Como educadores populares en una opción polí- Valoramos el esfuerzo cotidiano de cada uno de
gimos un texto (“Educación popular hoy” Mejia - Posteriormente trabajamos por equipos : tico pedagógica tenemos el desafío de construir una nuestros compañeros en este camino.
a. Momentos de organización
b. Momentos de síntesis
c. Dispositivos que apoyen y permiten la síntesis. Si para los docentes es difícil
para nosotros es más difícil.
Padres
Estoy en el colegio
porque estoy Los chicos tienen que educarse
con mis amigos para tener una mejor posición
A los chicos les daría lo mismo
que los padres
cualquier cosa que le enseñen. El
facilismo es muy común, tiene
que ver con el lugar donde viven
Hay muchas cosas que hacen No es que les falta algo para
Nuestros chicos necesitan un
los chicos que les saca el estudiar, sino que le sobran
lugar sano, donde se reúnan,
tiermpo y más aún el interés cosas, el ciber, la cervezaa, el
hagan deporte, diversión sana
en estudiar celular … esas cosas están
en vez de estar en la esquina
antes que le estudio
PARA JUANITO 48