LOS MITMAQ YAUYOS

EN EL REINO WANKA

Arturo Luis Mallma Cortéz

LIMA- 1989
Arturo .Luis 'Malima Cortéz

‘ ■ . LIMA- 1989'
 INDICE

Prefacio ■l
Presentación* 5
introducción ■ ; ,:'V 9

PARTE I -
Esquema.arqueológico para el
estudio del reino Wanka*
La Saya de tiatún Xauxa- i , ¿3
i.: Esquema . i- , ...... * <,. . . r.w .V- ; ¿3
0¡o El reino wdníid*
L „ . . . .> e ‘: 14
Etimología y i . , . .. . ......... 14
3. De sarre ¿ 3e -hi sto ni o o ■■■"-' d e
¿es wankas,. e<.sy . c „ , < . 4 , .v s „ jts
Precerámico Wanka, ^ .a..!- 16
Denominación de 'Wankas . , .>V v .. 1?
i-,'. ■Siqui VIap ampa (lun anmárea);;■ea -/
pital pre -inca »,.„ 17
Conquista de los wankas' por ei
inca Pachucute c **i r . ... . ,v, , » 19
División territorial del reino •
21
4: Limitas: d é V reinó wanka - '24
'tiatún X ajíx a -:
■0. , =,= . .. = 3 25
Etimología^ * v 3. > r 25
PARTE II Pag.
El Reino Yauyos ,
2.1, .Etimo logia: . ... .. ... . . . . . 27
■2\ 2.- .Ubicación . ,. . ....... .. . , ■ 27
2.3. La conquis ta: incaica de ''
los yauyos. ... . ,. , ...... ¿v .: 28
2.4. Los miimaq yauyos en el'
reino w anka.... ... „ . „ „ . .o:. --- 29
2.6. El distrito de -Yauyos¿pro ■
p.incia de_ J a u j a . . . . . . 30
Limites . ,. .. ..» „ , »*.„ . .. „y v; 30
.Sintesis histórica. . . , . ..." 30

.PARTE III
El sistema de los Mitmaq y Vos
conflictos .sociales . ■■ :
3.., El Estado Inca.. .> . » .v . . . »•. 33
3,l . El sistema de los mit­
maq ................... 35
■" 3.2. Etimología de mitmaq,, 36
■ 3, 3. ■Cíasi/ficación de mil -
'..... .■■■; ■m a q ...... . . . ; ■ 36
3.4, Fines del sistema mit-
■- maq. . . , . . . .V V.;.■.-A ...-v:-'
./ 33
3. 5.,3 Conflictossocldl&s':en■■■,
él antiguó.P e r ú . . : -39
3.6. Conflictos 'sociales: en
■ o tre yauyos y wankas da :'v:
.Hat un Xauxa.q...;.:. . . . .. 40
' 3. 7.: Orígenes histórico si de o
la rivalidad entre yau /
■yos y w a n k a s 41
PARTE IV - Pág.
El Jerga Kumu y su validez
histórica. '
4 . ¿ ? 'Z tT e r g a Kumu.. . . . 43
Concepto . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
- . 4 , l. .Etimología . . . . . . . .... * 4ú
' á . 2'. Características'. . ^ 43
Instrumentos . . » .. . . 44
Vestimenta o disfr&z... ■4 5
4 . 3 . Análisis del contenido
y estructura poética .
del Jerga Kumu . . . . . . . . . ]4 6.
El Inca Pachácutec , . . a: 5 0
Pachaaamac 3 Fariacaca .
y Wall alio Car guincho . 50
• 4 . 4 . Valor histórico .de l ■;
Jerga Kumu. '. . . . . . . . . . . 55
■ f .:£•■■; Litigios de tierra en­
tre Yauyos y Eatun Xau
ÜuCt 3 3 6 * 4 o O * # * .a 0 O 4 3 Q i 0 58
4 . $ . Los mitmaq y la des­
trucción del Tahuantín
suyu . .Y. . c , . ' 61

C O il/ C 'ií/ S J O f fS 'S '' 65

BIBLIOGRAFIA ' ■ . . 67
 PREFACIO

El presente traba jo LOS MíTMAQ.

YAUYOS EN EL REINO WANKA es una sín­
tesis de 1 informe con e l ■mismo titu­
lo presentado en 1984 al Programa A-
endémico de Antropología de la Uni­
versidad Nacional del Centro del Pe-
rú¿ para optar el grado d e ■Bachiller
en Antropología Social.

Es el resultado de una pacien­

te;siabor y de diode ion casi exclusiva¿
esta investigación ha sido impulsada
por la imperiosa necesidad_de escla­
recer aspectos importantes que dan,
lugar a una equivocación ^conceptual
y distorsionada de 'la Historia 1: de
los wankas a Estos errores se profun
di san como consecuencia del ■ centra­
lismo agobi ante de Huanoayoj capital
del departamento'de dunin$ en desme­
dro de sus demás provincias; .y ■ que
no solamente absorbe la economíaj si
no que se apodera de la histeria y
folclore de pueblos que te antecedíe
ron y qué tienen .mayor legado histó­
rico . Las aclaraciones respectivas
se f undame?itanfen -el contexto de es-
ta obra.

Entre los años de 1986-1988 'es_

te estudio se h a .ido perfeccionando
entre el quehacer de nuestra labor en
el Gabinete de Arqueologia -Colegio
Real de la Universidad Nacional -Mayor
de San Marcos, Es ta inst itución al i_
gual que el Seminario de Historia R u ­
ral: Andina son'centros de estudios;_:
que cumpten meriior id labor de i di fu ~
sicn0 y se apns ti tuyen en enclaves de
todas las personas -que-: se .interes.an
por conocer y reconstruir, la historia
del antiguo Perú,

Por io referidopitagopextensi­
vo mis agradecimien tos a l Dr . Pab lo :■
Placera Dalí1Orsüj Director del Semina
rio de:Historio■Rural Andina 3 por su
desprendimiento único' e inmediato de
apoyo para lo, publicación de es te li -;
Oro; al D r . Ramiro Matos Mendieta Di­
rector del Proyecto -dé■■Investigación .
n e s .Arqueológicas de dunihoyodel Gabid
nete de Arqueologia - Colegio Real de
ta ü'NMSM por brindarmela. oportunidad
de trabajar ■bqj o su,direcciÓn^ lOr que
constituye un privilegio; a la Docto­
ra Rosa Fung Directora del Museo de
Arqueologia y Etnología de la Casona
de la ÍINMSMj por per mi tirm Piel -a cae so -
a su museo. ■ ,■

Al final es 'preciso- máieriali-

 zar nuestro agradecimiento a las per­
sonas que nos han ayudado como son él
Profesor Arquéóiogo Carlos Chahud Gu­
tierres; al R.P. franciscano Julián
■lleras bibliotecario del Convento de
Gcopa en Coneepción-Junin por su par
ciento comprensión a mi exigencia por
la recopilación bibliográfica; a los
profesores de los centros educativos
del distrito de: Yáuyos-Jauja; al Pro­
fesor Mario Palacios por poner en es­
cena'el baile del Jerga Kumu tantas
veces asi lo exigimos; al paleoetno -
zóologo Alfredo Alt amirano, eolega y
dilecto amigo por su contribución en
lo referente al dibufo y esquema de
este trabajo^ y con quien en intermi­
nables conversaciones tratarnos sobre
la historia de nuestros antepasados
quechuas. •

. Al personal en general del Semi

nario de Historia. Rural Andinas en es­
pecial a nuestra grata amiga Rosa B o ­
ceo lini3 a H a y d e é y de igual manera
a Vicente y Miguel. En fin ¿ a .todos
los amigost:que nos han brindado:. lo
que se les solicitó.

Postumamente mi reconocimiento
a mi madre- Susana* en este mundo a mi
padre Juan y mi hermana Haydeé por su
apoyo moral; a Helena Susana.

Lima3 Septiembre de 1988.

- Z -
 PRESENTACION

Para entender la historia del

Tawantinsuyu y Su interacción étni­
ca con ios cacicazgop y reinos some\
ti cíos 3 -los incas ce o olieron de di­
versas 'estrategias;socio-políticas'
aridinas 2 'que fueron fqsimilados \\■de
los pueblos conquistados y sirvve­
ro ?i para extender loa dominios■ se­
gún se incrementaba la burocracia ■
incav•

Entre algunas de la s estrate­

gias empleadas destacan el sistema
Coquej3 la reciprocidad, la duali-
dad y diarquia¿ la verticalidad ,del
altiplano sur¿ el sistema y ana y
mitmaqj la especialización laboral V
y unga¿i los movimieniós étnleos de
la Sierra Central¿ etc"'sin- embar­
gó f aú?i existe muelo terreno -por es_
tudiar\ ■Tanto la'■arqueología- 'como
la etnohisioriq di a a dia van avan­
zando en las' investigaciones rom­
piendo las barreras, delr tiempo¿ 'sin
desmerecer los aportes de .la stnoIp
gla¿\lingüistica y folklo re andino,
 Las 'ciudades de Siq'llapampa y
Batun-Xaúxa fueron tas capitales re
gionales y administrativas en el va­
lle del Hatunmayo (Mantara) durante
el Intermedio Tardio y Horizonte Tar­
dío respectivamente3 tal como fue Pum
pu en la meseta de Junin y Huanucopam
pa en la sierra de Huánuco durante la
.instalación inca„

Desde lo]'- años 60s decenas de

estudiosos han i s i lado di ch as .rui rías 3
.describiendo y ¡id ien do las estructu­
ras con nueVas técnicas como C .Morris¿
i?. Matosj D , T h o m p s o n ' j . Mv.rra^ D.
Browman3 T. Le. Vine3 ■CV_ Hastorff ■ T.
Lardé y J. Parsdns éntre 'otros, por/
lo que sus trabados han formado los ci_
mientos hipotéticos y cartográficos a
'cerca del .proceso kistórico-soóial de
la Sierra Central.

En el presente ensayo titulado

,!Los mitmaq yauyos en el'réinó tíankáft-
elaborado por Arturo Mallma Cortes : 3
joven y acusioso investigador social
de origen yauyo3 nacido Ven ;J auja3 tra
ta de descifrar corrió los incas some­
tieron y controlaron la rebeIdta del
reino wanka; a través d e l .enfoqué an­
tropológico y -arqueológico manifiesto
en la actualidad en sus restos arqui­
tectónicos y en muchas danzas tradi­
cionales como la Wanka danza3 Los
Chunchos 3 La Huaconada¿ el Jerga Khu-

6
mo¿ cantos¿ vestimenta y ■camportamien
to social que encarnan todo el sentir
histórico.del pueblo wanka u .hatunxau
xino, ,■ \ ■-e ...

. El análisis■ alfarero y arquitec_

tónico de los sitios arqueológicos
de 1 cerro Wankas¿ Hat un Xauxa y Y cu­
yos (al Oeste de Jauja) demuestran la
presencia de grupos foráneos que vi­
vieron en la'végión -■düvan te la insta­
lación wanka III y la llegada de;, los
incas. Se traza¿ además la posible
ruta qae siguieron los yauyos de las
serranías de Lima al valle del Manta­
ra . Asimismo¿ en uñó de los intere­
santes capítulos veremos como subsis­
ten en la actualidad en forma de cán­
ticos y mitos2 una forma de lenguaje
oral transmitido por generaciones3 la
opulencia'vivida* sus dioses y la mag_
nificencia del clima jaujino .como u-
na perla incrustada en los Andes j :dé
los innumerables y bellos paisajes ■
que brinda esa tierra.

Para concluir^ en el trabajo

de 1 antropólogo Mallma destacan su pu
janza y tesón por esclarecer la kisto
vio. prehispánica de Jauja> su pacien­
te /. observación de los diversos enfo­
ques y su sensible orgullo por descu­
brir su origen. Finalmente esta obra
es- el inicio de una serie de trabajos
que cuenta dicho autorg contribuyen do
a entender las tensiones sociales ac­
tuales y las proyecciones -futuras' de
la vida cotidiana del poblador'andino ¿
que permitirían avanzar en la ardua ta
rea de las ciencias sociales en .el

A Ifredo Alt ami van o '¿.

-■ S - v
 INTRODUCCION

■;'L a 'historia de1 Tahuantinsuyu

no está concluida; existen vacíos que
no han sido esclarecidos a plenitud ;
no se puede negar que éntre los hxsta
riadores ha existido el deseo de t e ­
ner una versión más acorde'con lo. a-
contacidoi Este propósito se ve obs™
taculizado debido a que al estado In™.
ca era una .sociedad ágrafa; el presen
te. trabajo ■titulado' LOS MI T M A Q ;YAÜYOS
EN EL REINO WANKA es un aporte para
la reestructuración de la'historia do
la Sierra central'y por- ende ..del. anti
guo Perú, '."

_ Al no existir crónicas que con

servaran lo sucedido en aquella época,,
esta falta/: debe -ser aclarada recu-
.rriéndose' a otras fuentes i Es 'por e—
lio , que no sólo l;as .evidencias topo- •
nomástica s s ir ven 'de s us té rito p ara el
presente estudio, sino que siguiendo
las enseñanzas 'de :.:Muelle; (1947) que •
consideraba el análisis .iconográfico,..
del arte, corno un medio'/p a r a ,la infe­
rencia de la religión, economía y or­
ganización social dentro de una evolu
 ción temporal„ Dentro del arte ade­
más de la iconografía y pintura, debe^
naos tener presenté a la música, danza
(folclore) y etnografía de los actua­
les pueblos de nuestro país, cuyas
raíces "s e .remontan a .tiempos inmemo-- .
ríales ? referencias valiosas quo per­
mitirán- confrontar y- relacionar los
datos de la historia» arqueología y
-antropología\.social-'l Y de.;.esta mane-
ra áproximarno's .a ‘la ,veracidad.his,tér­
rica* ,0V. i' i;- ', >>, ó ’o ,;j7 7:;/- ;

El objetivo’de esta .inyostiga-:-'

ción es hacer
recer la historia de los ;wañ¿as'0.-;^a.ra
ello, he recurrido a;;;laiiiteratüra. o-
r a l , ;ma;ni.féstaciones -y,-- costumbres fol
c bóricas./' c|üe. h a n .sido transmitidas y
conservadas/ de generación 'en -genera- /
ci ó n » Para su mejor entendimiento :y
con el fin. de abarcar todos les aspee
■tos sobre la. migración/de ■los ,/mitmaq~~
yagyos r- hacia -el reino:' Panka^ he div£
di do e T traba jo en cuatro partes “

V 'En. lGS capítUlDS. .'1 y JX^ v -trato'

í ntegramente sobré .e 1 reino ;wanka J- .y
acerca de los yauyos■■ desde■ ■la trans ­
cripción del esghete rqúeqiógicq pa--
ra Sierra Central (Lumbreras :' 1974 - ,,
Matos s 1975) , ofreciendo las correc­
ciones del caso, ya sea de la. cronolo
gía, etimología y del' pórquú -se deho-/

; - 10
minó con el término de Wankas, a este
referido grupo étnico0 Asimismo esbo
z q una síntesis del desarrollo histó­
rico* y fundamentalmente el papel que
jugó Sig11apampa (Tunanmarca) como ce
pital pre-inca? y el surgimiento de
Hatun Xauxa como capital del nuevo wa
mani .wanka, desde el momento.inmedia­
to a la conquista por los, del' Cusco t

■ En el capítulo tercero-rae abo­

co al estudio de algunas característi
cas esceneiales 'de la- sociedad inca >
del sistema de los mitmaq y los con­
flictos sociales que gen e r ó „ Los orí
genes y trascendencia .de las : luchas
cotidianas entre los yauyos y wankas'
de Hatun Xauxa 1

Por -último, el cuarto capítulo

contiene el estudio dé' traducción e
.interpretación de la estructura póéti
cá del Jerga Kumu (cántico-baile), en.
cuyos versos se sintetizan.la migra­
ción involuntaria de los yauyos hacia .
la región da los temibles wankas, en
condición de mitmaq políticos, y por
órdenes de Pachacutec. Asimismo- so­
bre el rol :de los mitmaq en -la deses­
tructuración del Tahuantinsuyó.

En este primer libro encontra-

remos las bases de posteriores inves­
tigaciones' que seguiremos profundizan
có, suplicando a nuestros lectores -
;; ; ■ '' ■ - 11 -
que nos favorescan con sus críticas
sab'ia's: sugerencias 0 )y-

Huanaayo ¿ 198 é
 FAí^E I

ESQUEMA; ARQUEOLOGICO PARA EL E S TUDIO,

DEL REINO W A Ñ K A .' LA SAYA DE : ' HATUN ; ;
X AUXAo ' ,

1. ESQUEMA
La arqueología peruana tiene
patrones ;y esquemas' de. estudio defi
nidos > veamos: luego ~del florecimien
to e influencia Chavfn, que recibie-
ron diferentes grupos .naturales y sur
'gen y se desarrollan dos ,nuevas ten­
dencias. que: rompen las característi­
cas proverbiales. Siendo .el primero i/-'
la aparición e influencia Tiahuana-
co i d e - y el segundo la conquista del
antiguo P e r ü :por los Incas del Cus -
COv, ■; . . ' ■■ :

Estos tres períodos descritos

son conocidos cornos Horizontes Cha™
vín> TiahuanaCo-wari e Inca; y en el
intermedio de estas etapas se dan de
sarrollos regionales denominados- I n ­
termedio Temprano e Intermedio Tar­
dío; ' Los Horizontes son conocidos •
como? Horizontes Temprano/ Medio - y
Tardío»

Luego del desarrollo Chavín

■que implicó .el Horizonte Temprano se
da el Intermedio Temprano, en éste se
desarrollaron culturas cornos en la
costa Mochica y- Nazca; en la..' Sierra
central Kuarpa y Caja, ---.Estos.: ,grupos;;-;
étnicos tuvieron gradual desarrollo y
declinación,- surgiendo posteriores' .'
culturas,. En el Horizonte Medio se
desarrolla el imperio TiahuanacQ-*\*7ari,
llegando a inf luenciar a lo largo" ,de'
la, Sierra- central .específicamente'. ■ en
el valle del Mentare* Posteriormente
al desarrollo W ari,'se da el Interme­
dio Tardío? en el que surgen'■'saciéda---
des- regionales cornos Chimú, Chincha ", ■
VJanka,. Chancas,- Collas Lupaca/ • ..Pa­
yeses y Cusco /(Lumbreras V 1978) » .'Cada
uno de estas sociedadés/regionaies/te,
nían por 'nieta imponer sus dominios» -
'Siendo los vencedores ios .Incas . del
Cusco, desarrollándose con esplendor
hasta el Horizonte Tardíov- ..(Ver esque
má. 1} » . ' ■

2 o' EL REINO.,WANKA;

Existen dos conceptos etimoló­

gicos/acertados/

14 -
SINTESIS DEL PROCESO HISTORICO
DE LA-SIERRA CENTRAL
A, El Drv Luis ValcSrcel deducé de la
■ siguiente maneras'
.. W Á 0 o¿ ■ tierra.
altura
KA. el que es

.Conjugando éstos tres vocablos que

chuas 'resultaría s- '/
El que habita en las alturas o El
. qüe ■es V:de 'tierrds altas.. I-

P-or ^cuestión -.estratégica 'los

.wankas'optaron:pór vivir en las zonas
■el1tas :

’■■■ :■”Los ayllus de la nación Wanka ¡

según Cieza dé León,:', vivieron "
en-continuas rivalidades por
la posesión de tierras fórti-
les v de pastos y ganados . Unas
veces esas luchas fueron provo
cadas por' la' necesidad; u otras
por la/ambición.de ciertos li­
deres 'que '
■ansiaban -el -poder' y
el mando dentro de los ayllus
mismos(i (I)

Estas rivalidades-por poseer ­

me jore s *tierras y mejores pastos ■ son
las causas de muchos enfrentamientos
entre comunidades de nuestro :mundo ■an

(1) ESPIhOZA SORIANO, Waldemar: Ana­

les Científicos U.N.,C,PA P P . 40-
- 15 -

. *
 dino, y que; se dan- t-ambién en la ac~
.tualidad. y ■■;■...b ' T

Wanka también proyiene de i’huac^!’

. que en el idioma qu e c h u a significa
piedra de g r a n ‘dimensións

. "El- Inca Yupanqui . que ccn~

quistó la provincia l a s dió
el nombre dé Wa n k á ,Wamani . ■,■
porque al entrar al valle i
■ llegar ■a c amp q abierto ■. vi Ó
. una piedra 'larga que tenía
■' la forma de ün hombre para­
do a la '.que los indios lla­
maban Wanka Rural (piedra dé
■>/ v Wankas) por lo cual: el Inca
: le,:habí .andado, ese. nórabre al
V valle:: (2)

De ahí q u e i en el. antiguo.

Perú se tenía;por costumbre, ofrendar
a ’las ;;h u a c a s q v " w a n k a s c o s t u m b r e s ,
q u e aún superviven Q.

3. DESARROLLO HISTORICO' D E .LOS WARKAS

'P re cerámico Wanka :

_/ ; ... Para el estudio de los Wan~
kas,. debemos-'remitimos- á el-avance, de

T S H U D I J .J , $ Contribución a la H i s t o :
ria fde la Civil!zación 1 Lingüistica
del: Perfi/"pp i" S 4 » -
/
.la oleada migratoria h o r - o r x e n t a l h a —
cia el S u r , dejando evidencias en Pa-
rialagua,(Mac‘Neish, 1S70),/ Junín (Mu~
tos ,;,1976) 1 Considerándose, los’prime
ros vestigios de poblamiento humano
para la región de los Wankas a los
restos hallados en Chupaca con- un fe­
chado de 4,000 a 1,800 AC (Tschopik ,
1948; Fung, 1959), período precerámi­
co con- actividad agraria-, ' . 1

Denominación de -Wankas .''i

-El territorio, de los Wankas
-■comprendi ó:.de sde -Yaú1i-La Oroy a (Ju-
iiin) hasta Tayacaja (Huancaveiica) ■ i
Las evi de n c ia s;-arque ológicas y e t no -
gráficas ■demuestran ‘fehacientemente;;
que los -Wankas rchazaron/ los', territo^:
rios que.-comprenden las .actuales pro­
vincias de 'Jáuja:>':Concepción' y íiuanca
yo„ Ün ejemplos Huancaveiica,-éste
término proviene; de/ la;fusión denrdos:
grupos étnicos diferentes Wankas ,’y
Willkas (llavarro del „Aguila-,-. 19'39)> La
denominación .denWankas'. se: deriva de
los nombres de los ayllus situados en
loé:; cerros, de la zona Oeste de la: ac
tual ciudad de Jauja, Wankas y Kancha
Wankas-.,. \ _■

Siquiliapampa (Tunanmarca) capital ;

pre-inca- ■..Iqi-; v'.'
' Siquiliapampa (*) fue el ayllu
 mayor de los Wankas y en cuyos alrede
dores se congregaron muchísimas llaj-
tas que conformaron el temido grupo
étnico Wanka, algunos historiadores ?
sin mencionar lasreferéncias biblio­
gráficas lo mal denominan Siquillapu-*:
cara (**)'■';■■. ■

- En la época incaica ,Siqllapam-

pa fue denominado: con el nombre de
Tunanmarca, no sabemos las razones de
-tal modificación y.; Tunanmarca es un
centro principal Wanka, ubicado sobre
una colina de dos pronunciadas eleva-.,
ciones geográficas naturalmente prote
gida, a unos 3,950 nus-iuiru ■ Está;iro-;.
deado por varios' muros de defensa ■- y .
se calcula que tuvo una población- d e -
3.,00,0 a 13 i400 habitantes * Tunánmar-"
ca está dividido en dos-'sectores resi

(*) Siquillapampa; palabra, quechua siq

o siquilla,/planta campestre :d e ( H a
flores azules, y pampa llanura ex-
tensa. Luego-, llanura de abundan--
tes flores de. sigila 6.
(**)Siquillapucaran-palabra compuesta
■siqui o"siki semántica-de.posade-
. ras, región glüteoperineal y killa,
luna o sea-posaderas de la lunaD
..Valiente-disparate . .; r.p-
Aclaración del toponomista Max Es- ■
pinoza/Galarza, 1982„ .

18- -
" denciales mediante una gran plaza a V
bierta que no presenta .arquitectura ■:
doméstica (Hastorf., 1986) *

Conquista de lós .Mankas por e:l''- •Inca

Pachacutec m
Los reinos ¡yaconfederaciones ...
que 'integraban la región centro andi-'
n a ;. se enfrontaron en continuas lu--
.cha s ■par a de r imi r ■supe r i or i dados o en '
todo caso deseaban ostentar.; sobre los
grupos sometidos el poderapolítico 'mi.
litar , Hacia l elQ0. :d:oC B:"iosaWankas .
estaban ;conformados por las t r i b u s ■de
:Yaulic (La Oroya)> Siqllapampa (Tunan '
:marca) rPacha,Ayliu;.Ipachaca^o)^ Cha-
paco ;'.(Chupaca):;r ;Akculia (Accria) Ku-
■nayka/.'lGpnfcicul* ¡Muya '(Moya)y-laya
Kcasa (layacaja) ,• etc.» etapa de máxi­
ma proyección terrltorialpwanka,* ■(Na-
:vár:ro^del :Aguilar1309);

v Víankas-Pockf as> ■Soras. y otros

derimian superior id ades fl fenómeno que .
se:-prolonga 'aproximadamente hasta
11450 , estpmácarréarí a-;un dominio so­
bre los ^.grupos 'Vencidos > 'de:;tal .^ruane-,
ra que los triunfadores en esta opor­
tunidad fueron .los Incas del Cusco
qué doblegaron a- los más t e m i d o s ; los
C h a n k a s , desde aquella época el domi­
nio Cusco se extendió hasta la región
.,de .los;: Mahkas^.,;lograhdo;. rebazar 4 sus ■
límites hasta grupos étnicos situados
.-■■ó Y\h¡’;; ,
 al: norte (Kuanca^ilc^^ . , r

, .... Quien s omet i ó a ; los 'bravos.Wan~

kas fue Capee Yupanquí 7 hermano.y lu^
■garteniente del. Inca Pachacuteci

■ nNo se lañad Pachacutec;;a.' leja >•’-

:ñas'.guerrasy'antes de asegurar -
se >las; :regiones .comareanas^- :'Con.;- ;
este :;fin¿- primero^:subyugó Yupan'
- qui ylá .regi6n-'de :^lós :;.Soras'/;
-O ■■■'.Vileas., importantes, centros de
■■:..la'-nacionalidad' Chanca .e Lüego:; .
extendió su-, poderío.-hacia los
Chinchas y Yungas de la costa
.; para someter a .los -turbulentos-:
: .Có'llas o■ Sólo entonces -mandó el
.Incavsus'ejércitos.:contrh'-. los
-■ Wankas de ■.Chihc'haysuyó15(3) .'--l ■

. capac:Yupanqui:fue uno ’denlos -.■■■■■

' mejores guerreros vcúsqueñoso Estuvo ■
:al mando de -la'primera expedición .- de
expansión- que tuvo Una duración C ; de .-.
cuatro :áños> y .:que-. ;S:é :realizó antes -
de .comprender.:, la necesidad de .expan^
dirse hacia otras.-zonas¡.y emprender; -
o las guerras contra los Xauxa, Bombom
'y -Taramar éh: estoso somét tmientos par-
ticipó de nuevo Inca Pachacutec (Co .
.boj 1973) .

■' (3) JIMENEZ DE LA ESPADA? Marcos; Re-

■.. 1ación Geográfica de las Indias ¿r
pp * 155 , 'A o —
-:2
 Ante la proximidad del ejército
cusqueño, 'ios Wankas .se confederaron ,
más no asidlos Chupachós quienes huye™
ron y se refugiaron en el Valle del
Huallaga .{RostworQwski * 1936) a nos Wan
kas atemorizados ofrecieron numerosos
sacrificios a sus huacas, el Inca man­
dó al general Cápac Yupangui ofertas
de paz, :lo que fue rechazado -por los
naturales0 El ejército del Cusco se a
cantonó e n :Huamanmarca (Huaneayo)/ así
nos refiere Villar Córdpva. ' Desde es­
te. lugar, Pachacutec dirigió la ■guerra
contra los- -Wankas gue. se habían concen
trado en Slqllapampa ■(Tunanmarcaj . Ca-
pac Yupanqui se lanzó con gran ímpetu ■
al ataque» querían demostrar a los Wan
■kas ,sus apti tudes m i 1i taré s . Fue una
s
lucha-sangrienta -donde resaltó e 1 co­
raje y valentía de. los Wankas que : de-
fe,ndían sus dominios y. debido -á 1 ' mayor
t
,ntjméro de 1 ejército de 1 Cusco a su
destreza,Cápac Yupanqui debe su victo­
ria = ■
;

División territorial del Reino Wanka...

El Inca api id ó 1a: ge ni al filoso
fia. de divide et i m p e r a creando condi­
ciones ■favorables para su gobierno, Y
no sólo realizó ;una" división territo­
r i a l s i n o que. creó sistemas de domina
ción como el mitimaismo o disturbacio­
nes" sociales como .denomina..el historia
dor nuertas Vallejo i

- 21 - ■
 “La decepción- más grande de los
reyes huancas destronados por
Túpac Yupánqui-, debió,ser la
pérdida; del- señorío administra
tivo, político, económico y ju
:dicial sobre todo el reino ■ .■■.-o
Pues al antiguo rey se le. qüi^'
to su mando dividiendo a su te
rritofio e n tres-sayaájaen; ca-
da una de las cuales pusieron
. un curaca i n d e p e n d i e n t e ,' n o m ­
brado como autoridad ■máxima- ;
■ 'i '.' del rh u a m a n i :^de ■los huancas ,
un tócíricQ'/, quien no fue 'otro
auqui dé.l-.Cusco" (4) , ’■

Es decir," s e .realizó la triparti­

ción basado -en e 1- cegue (Z-uidema ? 196 4 )
tomándose como punto de referencia -a
la antigua comarca de Wankas ubicada i
al Sur-Oeste de la actual ciudad :de
Jauja,: y' en cuyos--linderos, se creó la
nueva saya de Hatun X a u x a t ' ( V e r f i g 0■1)

;:el Tahuantinsuyo coñ su capi­

t a l , el ■C u s e p p incluid; grandes
9 "provinciasíl 'huamanis y cuyos
límites: coincidían en su mayo-,
. - i r í a con fronteras étnico p o l í ­
ticos tradicionales preincai-
eos , de. confedéraciones triba-

{4) ''ESPINOZA, W a l d e m a r :< -Anales Ci e n t £^

^ fíeos de la U,N *C »

- 22
 ' les anexados^ a l .incario. Los
;huamanís: tanjan su.capital
-. ;provincial que por loo gene™
ral, conservaba; el.- norabre- de
■■la. ”nacionalida.d:|, y al;: .que'..
/.- se le. anteponía él vocablo.
... .hatun (grande) como;:por e jem.-
■ p í o , en el caso de Hatun Ce­
lia Hatun Sora, Hatun X'aü-.
xa o Los huamaní oran dividí;
d o s , a su vez en Sayas o sec
teres / Las sayas e r a n por. lo
general dos?. Hanansaya o sec
tor de -arriba/ y Hurinsaya o.
.'^sector.;de abajo.1- (5) .

■ :■■■. * Para el caso de los Wankas

a.eb.1.6■denominarse Hatun ■.Wankas,; p e r o '
se -le denominó 'Hatun Xauxav las razo
nes de esta equivocación son materia
de, .recientes; ^estudios... Es decir/ con
con la conquista Inca;-- Hatun .Xauxa ■■
se convierte en la capital del nuevo
huamaní"Wanka., siendo desplazada Siq
llapampa (Tunanmarca) hacia la nueva
sede de Xauxa-tampu».;.. ....L.

Los Harían Wnkas comprendie

ron -los antiguos ayllus de; la parte
Harte de .Hatun-Xauxa (incluido Tunan
marca) hasta los límites do los Tara
mas y Chinchaycochas, (Junín) » -

(b) .'vKAUFFMAhW/" Federico z Manual de

Arqueología Peruana, p p 0 38-2 0

~ 23 -
 ' La Saya da los Hürin -Wankas: ar
barcó la parte Sur- desde"-Hátun Xauxa,
comprendiendo los ay1 lus menores de
Arwaturo, ■Tullumanya.'>:Unishcoto f Chu-
paco'. (HUancayodv^Moya,. ,Conaica y de­
más "marcas y -llaqtas 'de la provincia
de^Tayacaja¡ departamento de.Huancave
lica * ■■■■■-'- : ;

. La conquista -Inca trabó el de-

sarrollo independiente .de los Wanka-
X a uxas, y traje consigo una serio de
conflictos socialesr'así-:comof una a-
'nimadverslón contra los' del Cusco * Es
■asombroso comprobar> la-excepción ■ y
rebeldía de los asentamientos wankas
d e :*Tunanmarca?■Umpamarca' y Hatun Malí
k a , quienes no aceptardny ni permitió
ron las injerencias e oinfluéncias." cus
quenas en oús patrones de vida, tal
es el caso, sü 'cerámica -mantiene una
,originalidad ■típicamentév'wanka 0

4o LIMITES DEL REINO WANKA. y

Hacia illOO: d 0C 8 los -v/ankas tüviér-
ron los siguientes límitess

Por el Norte i ■Con .él- reino, de -^ - los.

Chinchaycochas y . el
- grupo étnico de los Ta
-o'.’
-ramas o '
Por el Sur -.i',' Con los grupos étnicos
de los Tilicas Cajas y

' - 24 - ■; . ■ ‘"
 ■Soras .. f ■ü.--■:
Por el Este; Con al reino de los Xn
tis y Quimiríf
Por el Oeste; Con los -grupos étnicos
. ’ de Yauy os y ’Limacl

Hat un' Xau xa,

Wankas y Hatun Xauxas fueron
úna misma unidad;económica. políti­
ca y social? el error de seÍDárarlos:
y diferenciarlos se origina debido
al desconocimiento del orden crono­
lógico v Los Wankas :(Siqllapampa ) ...
anteceden a los Hatun Xauxas., éstos
últimos se ubicaron al Sur-Oeste de
Tunanmarcá, -A-Hatun- Xauxa} se le
conoce también con el nombre de Xau
xatampu (Cobo# 1973) y está situado
en territorio que comprendo la ac­
tual provincia de Jauja,-

Étimologla
■ Hatun Xauxa proviene de dos
■ vocablos quechuas; i:Katun
' que significa Grande,, y Xau­
xa deriva de HAüCA cuya .pro­
nunciación se hace aspirando
lá. H ,
r de donde resultaría- u—
na J inicial muy suave por
ser aspirada -(chupada) y se
■ pronunciaría. JAüCA q u e ;signi
— f íca lo anotado s-holganza ■: j
 descanso, apacible , tranquilo *
■ ' HÁUCA más .tarde, les- españoles.
lo hicieron, Xauxa, que al final
' devino en JAUJA,& ’ En conclusión
■'i. Hat un Xauxa significa JAUJA' LA
■ . GRANDE” (6)

En esta definición etimológica,

existe un: grave error de interpreta­
ción y conjugación P la forran correcta
debería ser Hatunr Grande y X a u x a : Apa
cible. o .tranquilo * Por 1c tanto re su i
taría GRANDE Y A P A C I B L E 'o GRAMDÉ- " Y
TRANQUILO*• Esta denominación surgió
en el momento inmediato a la- conquista
Inca „ "

(6) ESP INOZA GALARZA^ Max-..- Toponími­

cos .Quechuas del Perú, pp, 3 1 0
 PARTE II

EL REINO DE LOS YAÜYOS

II. EL REINO YAUYQS

2vL Etimología .
Segtín. el Primer :Corregído r
de los Yauyos, don Diego'Davila Bri-
ceño, Yauyos significas "gentes beli_
cosasi:.' En la lengua Rauki encontra
mes la verdadera ■etimologíá n i:Yau-Yo::
y :1Yauy a-Aco" que significa homo re
belicoso1' " ■ Proviene -de FiA c o n. hombre
y Yauya'v ^peleandero (7) „

y 2.2 Ubicación -del Reino Yauyos.

El grupo-étnico- de los Yau '
yos tuvo- su desarrollo en la z o n a •
templada de la actual provincia. de;
Yauyos, extendiéndose por las ;quehra
das de Hüarochirí hasta las quebra^;-
das- del "Chillén, en la provincia de
Canta, en el actual departamento de

(7) .VILLAR/ CORDGVAy; Pedro s ■Arqueo lo­

gia del Dpi o „ de Li m a , pp.Y. 354.c

- 27 -
2,3o La conquista Incaica de los
Yauyos»
Luego de haber sometido a ■ los
Xauxas, el". Inca prosiguió con la con
quista del Tahuantinsuyos el ejército
triunfante avanzó hacia el Norte -redú-
ciendo a los Cajamarea y ■Huamachuco ,
lüegó de haber conquistado, a'. :'
grupos ó tínicos 3 el Inca decidió vol­
ver luego- de tan fatigosa campaña„ -

;;En su vuelta, al Cusco se deci­

dió conquistar un pedazo de tie_
.rra..quea.habí4 ,
.;-de.3-édói-atrás/...que-■
Xv..,por .estar lejos del camino-.'que
llevó a la ida, no lo dejó soma
'tida*' Esta provincia que lla­
man Yauyu, es áspera de sitio y.
dé gente■■belicosa , mas :con todo
le pareció -que bastaría' . doce
. mil soldados d e s p e d i d a su de­
más ejército: debido a que és/tos -
s e .encontraban cansados y - no
quiso, obligar los. a .qué. continua *
ran luchando" (8)

/' Les Yauycs se reunieron y tuvie

ron distintos:pareceres, mientras que
Unos querían.presentar.resistencia? o
tros se inclinaban por el somotimien-

-(3 ). GAECtLASO DE LA VEG A i. Comentarios

Re ales» Tomo XI, C a p ,“■X X V I 0
/"s
to -pacificcj' prevaleciendo- está segunda
posición-,. Es decir- -pese: a su carác­
ter belicosojlos yauyos se sometie­
ron sin presentar resistencia .alguna*
Ante esta, actitud: el general Cap-ac
lupanqui les hizo entrega de muchos
presentes y regalos¿ principalmente
de ropa y mujeresl

2.4, LOS MITMAS YAUIOS EN EL REINO •

WANKA
tos naturales yauyos ai -someter
se en forma pacifica al dominio del ■'
Inea¿ se hicieron acreedores a cier^
tos privilegiosi además s;die.ron muejy
tras de lealtad hacia* los \conquista­
dores cusqueños . Aún asi¿ Packacutec
se mostró cauto y receloso debido ai-
la naturaleza peleanderáj propio de ■.
los yauyos. Por lo tantos los yau-
yos eran un peligro latente si éstos
permanecían juntos. En su ayllu .po­
drían urdir levantamientos y rebelip
•nes -

P o r .o tro lado.3 los wankas pese -

haber- sido' ■ vencidos -por los del Cus­
co p,no:.admitieron fácilmente sú de­
rrota^ menos, aun .su sometimiento ab­
soluto. Eran rebeldes en demasía .
Ante esta situación^- el Inca dedujo
genialmente y trasladó en masa a los-
yauyos en condición de mitmas politf
eos hacia territorio de los wankas,
 De éste modo» ambos grupos podrían
vigilarse re ciprocamente» lo cierto es
quet El estilo pe le andero dé los yau-
y os chocó con el ■■carácter belicoso del
natural :wanka. Originándose una riv.ali_
dad entre ambos grupos\ Asi se justifi_
a a la presencia de los youy os :en :%a -re­
gión de las wankas. ',

Ésta coyuntura la propició pini en

ai analmente él Inca» obteniendo-de esta
manera» lo que en principio se hab-ia
propuesto3 'es decir» ■dividir para rei­
nar . (ver figura NQ 2) .

2.5. ÉL DISTRITO DE YAUYOS» PROVINCIA

DE JAUJA . . . .
Ubicación. -
~ -Se encuentra ubicado en la parte -
Sur-occidental de la ‘ciudad de Jauja.

Limi tes * ' '

Limita por el Norte con los distri^
tos de Chacón y Pachas cucho» por el Sur
con el distrito de Bausa desde la curva'
del F .F ,C .C . mediante una recta hasta
el puente Miraf lores s por- el Oeste
con el anexo de Ruancas» y por el Este
con la ciudad de- Jau ja

Sintesis Histórica. - ; .
Los actuales pobladores del distvi_
tó de lauyos» provincia de Jauja» ■depar

' , - 30 ~ ■ ...
tamento de Junin son descendientes di_
rectos del grupo étnico de los Yauyos 3
quienes se desarrollaron en la provin
cia de Yauyos 3 departamento de Lima „

Estos llegaron por órdenes del

Inca Pachacutec y en condición de mit_
mas políticos3 'según nos refieren los
cronistas y e s verificado por la his­
toria oral y manifestaciones costum­
bristas (folclore) que se desarrollan
actualmente en esta parte de la sie­
rra central.

Los yauyos se situaron al pié de

la antigua, comarca de Wankas3 que com
prendió las llaqtas de Chucho3 Shu-
shunya. y_ Tuco Pata- ( S a nJuan Pata ) .
En la .actualidad estos asentamientos-
que datan de la época pre-inca se c o n ■
servan y guardan invalorables restos
arqueológicos¿ que a pesar de su im­
portancia no han sido debidamente es­
tudiados v . '

Los mitmas yauyos' han defado nu­

merosos’vestigios de su paso por esta
parte de la Sierra Central, Á lo lar
go de la margen derecha del rio Hat un
mayo o Wankamayo (Montaro)3 se encuen
irán influencias dé' denominación de
nombres de pueblos con vocablos Kau-
kiy como por ejemplo: Acó.(Concepción)
Muquiyauyo y Yauyos en la provincia
de Jauja por ser esta zona bastión deK

-31 f
los wankas.
 PARTE III

EL SISTEMA DE LOS MITMAS I LOS CONFLIC

TOS SOCIALES

3* EL" ESTADO INCA

El estudio de. la organización s£
oial del Estado Inca muestra diferen­
cias notables respecto a sus anteceden
tes pre -incaicos; aunque es verdad que
la célula fundamental de la sociedad
continuó siendo el ayllu* Los incas
realizaron cambios 'de la estructura so
cial de esq época; uno .de'loo aspectos
más resaltantes fue la imposición -de.
la nobleza cusqueña sobre los curacas
locales y reyes regionales* lo que de­
terminó el fenómeno de la estratifica­
ción, social que funcionaba tanto entre
la nobleza y en el pueblo*

Eusebia Paz Soldán sostiene que

el Tahuantinsuyu se caracterizó por
ser una sociedad basada e n : a) Biclasijs
mos y bfEstratificación social; Cuyas
características son ;

- 33 -
fít a , Biclasismo, se entiende la
existencia de dos grupos socia­
les ¿ separados por una manifies^
ta distancia social, Estos gru
pos resultan del dominio Inca
sobre los demás pueblos que ocu
paban el antiguo Perú y que te.-
ni ah sus propias.noblezas loca­
les, La nobleza Cusco quedo do
mp grupo superior¿ amparado ' en­
ana serie de privilegios especia
les y con una condición de pree­
minencia. El otro grupo ^genéri­
camente hablando es el pueblo $
gran masa de hatunrunas y llapta
runas3 campesinos^ cuya ocupa­
ción es el laboreo de la tierra¿
agrupados en .ay l tus y' sometidos
a imposiciones tributariass como
señal de acatamiento y vasallaje,

b. Estratificación social, se en
tiende en primer l u g a r q u e las-,
dos grandes clases están super­
puestas una sobre la otra y que
la determinación de la pertenen­
cia a una y otra clase está cons_
tituida por factores determinan­
tes en definitiva y muy podero­
sos, E t estrato social es dife­
rente de la clase social; pues
el estrato es rígido y está d e - -
terminado, por factores de nacimi:
ento u origen de tipo invariables
quien nace en un estrato no pue~
 de .pasar al otro de ninguna ma~
... ñera. .Se da una imp.ermeabili^
dad social determinada al mprhenC
io del' nacimiento¿ .quién-nace.
. . ' noble no puede cambiar de sitúa
ción y quien nace en el pueblo
ahí, -permanece de 'por; pidaf" pues
■ no hay posibilidad de ascenso
social a 'una escala '.superior ' /.
' (.9) ' — ■

-Esta est ra tifi cación tamb ien se

dió en la clase de los 'hatu?irunaspor
ejemplo; los yanacunaé que formaron un
grupo dentro •del pueblo¿. no tuvieron
la misma condición de los mitrnás

■■■■ -
3. I,■ El Sis tema de los ’Mitmaq '
El sistema de.los Mi.tmaq ■o mit­
raay .. es la, acción de colonizar y . fue
parte de -la\p o ti tica- ere ada p o-r _el In­
ca PacHacuiec; ;■
'[Pachacuteo .mandó que por todo
su imperio se hablase la lengua
del Cusco i puso las postas )> or~-
- dén-ó- los., caminos^ y los mi tima-
V ; . ".,e.s: (tpf. v ■

Pachácutec Supo interpretar las

necesidades de su pueblo, pero tambié.n

9 v ;PAZ ..SOLDANy Eusebia;;O b ,gi t „ pp .135

d O s ■DE HEPEERÁ j l-An t oni o ; ■Dé cada V 2p p .7 3
*' ■ ™ 35 ■■- ■' ■■
salvaguardó los ■Íntereses, de su olase
noble j y primor di alme n te supo mantener^
'se-en (el poder.

3*2, Etirno'logía:de mitmaq

- Mi tmaq ^ es adv en ediz o o-'avencindq '
ao en algún lugar. Las' dos ú ltimas pa
labras' (mitmaq o mitmay) hdn sido to~-
talmente corrompidas- Hasta.■llegar al
término de tes tad le- de miti.mae (Espinoa
'za Galarzav . 1:976} . \ \

3.*:3,* Cías ifie a c i ón de mi tmaq . .:

Los mitmaq' eran- gnupos' etnicos re
be'ldes sometidos f y adietas y leales
al .Inca que fueron trasladados;de ■: sus
pisos ecológicos naturales¡ y :trans-":-
puestos a otros ambiente.^ para cumplir;
diversosi objetivos (EspinÓzá Sori ano *
197?) *: P o r 'lo cual ,es posible clasifí
Carlos "'en ? - \ ..
I. Mitmas ■Militares - .era el: ejército
■ en sís. tenían la. función -de con- ■
-quistanJ Vcustodiar y vigilar las fron­
teras y las llo.qtas sometidas Fueron
escogidos ■entre los' más- leales al Inca
y. gozaron de privilegios conlo'ropasi-a-
áornos y mujeres.

2*. Mitmas Económicoss era la; . f orma

V máé difundida de -mitmas. ..cuya fun­
ción resaltaba por el amplio::.-(dominio •
en la producción económica; agricullu-

36 -
ra~ ganadería-,' arte sania3 y aparecían .
cuando: ■
a. escaseaban: los recursos ¿ cuando
la■tierra no era fértil'y cuando
■; exi sita .una sobre p oh la d o n ¿. y • se
■ • encargaron de establecer relacio­
nes de equilibrio productivo entre
el número de habitantes y los re— '
' cursos del territorio.
b» Para ayudar en el cultivo de tie~
oras ubicadas ■e n .roñas-- difíciles
de .clima.3 y en tierras da poca, fer_
ti lidad.
o.' Se'inco rpo rabán,n nevo s .ter rito rio s
el Xncaé enviaba rnttmas.que ' cono
d a n las técnicas, de cultivo¿ para
que enseñasen sus conocimientos
' p r á c t i c o s a los pueblos sometidos
menos desarrollados o

3'. 'Mitmas Po U t i c o s . eran .grupos, fie­

les y leales al In-ca3 que fueron
desplazados a zonas donde: hablan levan
tami en tos y desordenes5 también .eran
pueblos no sometidos que a su vez eran
de s-p lazados a zonas 'don de v i v i a ¡i pue -
blos leales (Paz Soldán: 1969)„ .' -.. .

4» Mitmas Sanitarios. .. p-ara, compensar ■

la agresión.de l c lima debido, a la
altitud y otros problemas de aáaptar­
d ó n - se desplazaron mitmas con fina li_
dad‘- sanitaria (Monge: 19.28); Además2

Z7
cumplían ..función de ayuda a las pue­
blos atacados' por* epidemias^ catástro
fe (Huaicos)-j Ly- en ■última instancia
socorrían a los heridos de las‘cruen­
tas batallas que sos tenían en \casos
dé rebe liónos« :Estos se diferencia­
ron de: losycurandéros ó brujos de a-
quella época*.

También existen otras formas d'e

mitmas¿ como los C o H i q u e s de .ha;mbaye_
que¿ llevados ■por el. Inca a Cajamarca
donde se ocupaban- de hacer X a cerámi­
ca para el.Incas según r&feiere Walde
mar Espinosa '(1970), Igual función .
cumplieron los mitmas Chimú en la re­
gión Wanka de Hatun Xauxa3 según los
recientes estudios realizados por Al
t a m i r a n o y MalIma (1988),

3,4, Fines del sistema .mutmaq

El fin primordial del •sistema mit_
maq fue .de velar por los intereses
del Inca y la nobleza* : Los mitmas en
l.as postrimerias del líorizante -TaroX o
eran mirados con marcada desconfianza« ,
Originándose 'una serie de rivalidades
entre los grupos naturales, aoyit.ra los
grupos foráneos, Este sistema . no
permi tió la integración de los ...anti­
guos grupo. étnicos conquistados mas
bien acentuó las rivalidad.es entre to
aos los. grupos sometidos voluntaria e
involuntariamente» ;

- 20 _
3.-5, ■Conflicto s so diales, en e l -
■ Antiguo Perú '
■■■''-' y :
La historia de .La humani dad [.está
rep re Sentada por con tinuas, .Luchas de. -oa
ráater, s o d a l ¿ desde Xas ,cónfVictos co­
tidianos hasta LVegar a nuestros tiem-
■pos, -a. Va Lucha re vo luCtoñarLg 'LLumbre­
ras : 197-8)/* En e-V caso de. nuesdra 'so-
cie.dxid-inca /también se han producido lu
■chas de orden socials lamentablemente
el dn tiauo.Perú fue una sociedad ,ágrafa
y por lo tanto n.o se .han .registrado.:es­
tos conflictos sociales *

■ El hecho que- el Tqhuantinsuyu

haya carecido de.escritura¿no nos:impi
de escudriñar el pasado en. f.uentes o r a ­
les que se aforran a .sobrevivir y mante^
nerse. en nuestra tradición* . ["Esto en
concordancia con: los principios ■de Lu­
den- Febvre ; ■- [ -
uTndudable’ meii,he ¿ La. n l-averia ..se
■ hace con documentos ■e s c r i t o s P e _
rol también puede y debe hacerse/
..sin documentos escritos. si es-
tos- no e x i s t e n C o n ' todo lo- que
i " el ing.enic del: historiador -puede
:''pérmitirVe'ütiLizaru (VI)

■ En esta, oportunidad nos- basamos

VEASE 3 Erankiin: Los últimos. -Iricas '

del Cusco± pp * 13 -
■ ■ ■■■■“ 39 y
en e l'an á lié i s ■d e- lia vero ión oval de
m an i fe elaciones c o s í urnbri sta s ¿ y de. .lo s ■
conflictos ■internos duchas: no dntagóni
cas' según el materialismoi'iii'S tónico)
que se des a m o l l a r o n en el 'Serio dei pue :
blo. entre los -natura les dei reino fían-
ka (saya de fíat un Xauxa)3 con los gru­
pos de mitmas provenientes de Yauyos , .

■ ’ ..En el '-antiguo 'Perú no 'se :de sarro-

liaron los conflicto s s ociadle s (o 'an l a ­
go ni snio de clase) f debido a ,que. e l Inca
promovió un '[bienestar social1'\ en/’ la
clase de l p u e b los (ll aq torunas ) "/ .Este
bienestar Común no permiti ó que io o ha -■
iunrunas pasaran penurias -vara- la satisi
f acción de sus -necesidades, El Inca en
estel aspecto-' fue generoso y i agro f ador-
mecer, l a ‘conciencia.clasista del pueblo„
Pero no se' crea que todo fue de compon-
-iamiento c o m ú n f í e 3 la -mey-on produc^-- .
ción y .de. me¿ov calidad fue de exclusi­
vidad del Inca y la ?io:bles_as,mientras: ■
que el resto -lo ordinario--.-era- para el
pueb.lo.r ; \y; ■ ■V'v / ’ . .

3\ 6 0 Conf lictos sociales entre Vos ..Yau-

y os y Wcznkas de Hatiin Xau x a ,
Hatun Xaiixo centro urdano, adminis~
■Ira tipo * . . ,/ .
Siallapampa o Tunenmarca en la épc_
ca pre-inca fue el centro- de difusión y
desarrollo del grupo étnico fíank a , A
pesar del .dominio cusqueño^-. éstos- (los.
40 - ■. ■
wankas} eran u n o s r e b e Zdes en demasiau
y que por esta Tazón fueron confinados
en la■región del Ch a ch a v o,ya s¿ obligan­
do. a los .incas a cons truir a n nuevo
centre administrativo en Hatun Xauxa
quedando inconc tusa la edificación de
este centro . urbano¿ debido a la intro- .
mi siów ds 'los c-onqu i s iador es ni &p.anos ,

3 . 7\ Qrvg ene s historióos'-de la revali­

da d entre Xauyos _y Wagidas
:Los conflictos '■sociales .entre gua­
yos y wankas. se originaron en la época
■incaica „ , Estas, luchas .-óoti di anas se
hi d e ron de ■rnani fi e st cu ando - los his-
p'anos invadieron el antiguo Perü:._ . / .

nL a difere ncia de le ng-üas y ai a leo ..

'..tos¿ay hasta lo: rivalidad .■póliti-
. qo '-militar que existia en las \,pri.
meras poblaciones -qu.e ocupaban .es ■
va región de Elmu a m e o 'de, la-con­
quista- española ,s fueron. ob s erva™,
dos' por el primer corregidor-. '.de.
Euarochiriy Diego Davila 'Briceñ.o^'
quien dice sobre los:' Xauyos;■ Cer~~ '
c 'a. de doscientos.pueblos, exis ten­
tes en- esta parte v tuvieron muchas
. guerras con los yungas d.e. los illa
nos¿ y con Xas provincias de Cha-,
cortos 3 que le.caen asi' a la par-
' te del Sur y con los Guaneas . de
la provincia 'de Xauxa y .Tarumá

41' --

i
 que le caen, al O r i e n t e ?1; ■(12)

En la actualidad como consecuencia

de la iñplantación del. mitimaismo 3 y s<0
■bre la migración ie los yauyos 'hacia la
c

región de los wankasg existen rezagos

de 'conf Hatos' .sociales (rivalidad entre
los de scendientes de ambos:grupos étni­
c o s . q u e han devenido en- una serie de
manifestaciones- en -la' conducta . . social
,de% poblador yau.jinos en contra de -los
■

.d,escend.ientes 'directos de. origen yaüyos..

.

■Esta conducta social se: expresa ven . la

so.rn a bu ría y antipatía que -morni.fi esta
■

■el ¿jauy ino con ina ,el- pob lador de i di o

■ -

i vito, delauy-os* -■ , .. ■ ;■

Idéntica . co-yuh'tura_ se .'dio en todas

las zonas en las cuales se' impuso .la
institución de los mitmasn luchas- 'coti­
dianas. que se dieron en la clase ha iun --
runa¿ de ahí- que. no. se- dio la u m dad
ae dicho grupo social ii; ,y menos- aún ' no-
se di.o. la in ve grao i ón de.I.Tahwanti ns uyu

IZ-». VILLAR C OID OVA . opicit PP * 5 5',

 PARTE IV

E í :JERGA KUMU Y SU VALIDEZ HISTORICO

TV. 'El Jerga Kumu
: Concepto
: El Jerga Kumu .es un bai­
le tradi d o n al q ue se efe a lúa en e l
distrito de Yauyos s provi n oia de J au
departamento .dé Junen i En la aé
tualidad se realiza eventua Imenie
siendo ejecutado.por losdiversos
centros .educativos"del dis t d t o y la
provirtoiai e Además idmbién: es reva lo
rada por grupos de arte papú lar i ;

4 ■,l,. Etimo logia ■ ■

Proviene de las p.diabras
quechuas : '■■.'■'V
Jerga :: tejido grueso de lana .''
Kumu ■ -■i „■ entrometido /fanfarrón3
■ chismoso.

4; B, Carácter istia as -
■ un Taqui-iushuy (cán-
ti co-bai le ) 3 'cuyo fi n p r.ithordi ál fu e
el áé ■hacer conocer en forma objéti-*
va .una parte de los acontecimientos
históricos que. seVsucedieron -durante
la cb.nquista .cusquena; de resta parte
de lo. Sierra Central¿ este proceso
cómo consecuencia■ del siguiente, pos-
tul ado incaico ■
tfLa literatura (transmisión oral)*
diriase que fue impuesta y con él
. objeto de lograr ciertos fines im
■ V " aeriales * corno perennizar ios a-
contecimientos de la formación
- de l Imperioz las victorias y los
■ fastos, , . n i13) -.• :\rV .;

La iransmisi ón oral y por genera-

■ciones de las ma.n ife s.taci on es" oo s t um -
Pristas de este baile* ■perduran: sin '
me-no se abo Hasta) núes ir os,digs. .

; Es un baile con acento .Üe: :-rúenoto

ni a y tris te z pese 'a que .la est'r u c -
tura de su composición contiene vor-
sos de burla y. sarcasmo,-Tiene^origen
incaico y se realizaba de manera p r o ­
verbial cada mes d e ■enero de todos
■los años. Tuvo vigencia tradicional
hasta inicios del presente siglo. Su
■adentramiento es tan profundo en el ■
poblador yauyimoj q u e 'aún, lo conserva
y lo difunde de acuerdo a las circunsq
tandas, - ■•

Instrumentas _ ,.’.v ,
Los instrumentas que. acompañan a
este baile traddicional son do.s* _y1
tienen^-origen autóctono K S i .primero es

lSc-MAMOS::BUSTOSÍsfArnulf o:\Obocit,
v p , 220,

44 - ■
 el instrumento de percusión llamado
TINIA (tambor pequeño)3 y el segundo es
el 'instrumento de viento,-denominado iQUE
NA. Es d e c a r r i z o ,grue.so -,.instpumento-
vertical9 porque siempre al ser tocado,
se le coloca gerpendicuiármente al.musf
_oo. El conjunto- de músicos puede estar
conformado por una 'o -más. iinyas: y ^que-
■ñas. : ■....... 7 . 77 .... ;

Vestimenta yo: Disfraz o'

.o Ea denominación -de. 11jerga" . está
intimamente -ligada á. las earaeterióti­
cas de V vestido" de los. antiguos pob lado^
res y anginas ~ por la sencilla razón que
este tejido predominaba én la: indumenta
ria de las yakyo's: 7 ■ ;- "

HOMBRE - '\
- Chullo o bir:rete-: áp lana .,
- Poncho dé jerga o cocasaca
Uncu (camisa de indios)"''
-■ Pauta Ion o- huatrila ■ " ' .
- Faja' "
~ Medias. de lana 7' ' ." '
- Ojotas o :shucuy .'l 7... 77 -
- Mangas ... "
- Honda ': : " :
MUJER- 77 ' ; :;-7:
■- Sombrero de lana¿ blanco.o -gris;
- Mqnta.de. jerga o cocasaca
- Moni l lo (Uncu) 7 - .::7,, :
~ Lulipa- o falda '. -v
Faja : --- .'■■■■'. ^ x;v':
- Medias de lana■ v
- Ojalas o -shueuy --... i ip. ’ :■
a ó * » o « i» a a' © 9 « a * :.
~ Honda ' r-V';■■■■■

Debemos tener presente 'que-- ' los

yauyos provengan' de un piso ecológico
más bajo que el quechua^ y por lo' tanto
de un clima más templado=-\I-por. in flue.n
ai a de .es to la oes timen la: variaba ron v.re_
tación, al poblador de zonas más ,,altas *
Asimismo p los pabla.do ve s' de ambos sexos.
se caraete.rizaran pon emp tear .la.kpnda ¿
instrumento- de. .gran utilidad para ' , a™
arriar las manadas de c.amélidos:s- y. que
servia para la actividad de la caza-

4.■3 ■ Análisis del- contenido y- estructu­

ra poética del Jérgvi'humu 7 ..;.-
Al promediar el. gobierno de: Pacha-
cutec3 el Tahuantitisuyu -estaba -consti­
tuido por una. serie de etnias,¿ cada una
de las cuales hablaban su propio -idioma
o dialecto» El Inca Inca comprendió
que -esta situación impedia la unidad
lingüistica y por ello impuso el runa
siml como idioma oficial (Ro m o s Bu s i os;
1969) . .

Es caractcris tico del estado inca¿

el- haber permitido que junio ál runa s£
 mi¿ continuarán hablando, sus lenguas
ancestrales los pueblos'sometidos¿ o vi_
ginándose en la mayoría de tos casos,
él ferióme rio, del bi li ng üi smo» Para el
caso dé la, estructura poética del jer­
ga kumu¿ '■se da la fusión de tres dia-
;lectos': runa simi3 kauki o. a fkaro y el
wanka-ocauxa *' Fenómeno original ■que mp
-rece' ser estudiada'por' los lingüistas *

En lineas 'siguientes veremos _el-

contenido y- análisis ^histórico que p o ­
see la estructura, poética del jerga kñ
■mu * ■.

;\ JERGA KuMU
(versión original)"■ * ;
■; Triste...
. Huanac pacha
> ,"cala ,malcanohi . :r. .
/ .iriálcal lancha;

Pachacutec.
apalamalanchi :
huaccar pulinaipa

Pachacamach V
■ maipiraj caicanqui

El Jilguero Andino Nü; 2.6 Cerro de

■P-aS:CQs :;ld4l:,- y / v. - 'h

' ‘ - 47 - \
 -v . ¿Jun jar-ispa? :

•Introito, A l ,Corrido
-/ Maipipis caipipis •
; quedacushun . A
:‘ 'Muyulcúl ticlampal
tusímcushon ... . -

■ Corrí.do, .\
Kumu cuna cushicullashon
■- chuspipa lullanta pinculluculcul
usapa jaranta shucuyaculcul.
' ■ taqui 5 tusiiu j tushucu 1 1 aslicn , '
■ Nujanohicmi ¿usa.yacl\anchÍG
1 lapa!lampa7vidachallanta ' \ ■
r : . imanaspa causacushanta' , .■■.
chaimi ari manchacamancñic=
'Jerga kumu' culiculláslion' - ;;
atujpa tullunta 'bastón yaculcul ■
.murmunchupa mulunta milca/paculcul - ,
tuyllu3 tuy.allus ayhuaóullashon0 ' ■

JERGA KUMU A -7a ,-A

. ■ (Traducción) A
.,a, TRISTE. I •

■ v A l :rayar.: el ■día
tejos de nuestro■
Traduc-ción-:.Quechuablante, yauyino-Sr,'
Ricardo. Cortes F,
■ - 48 ~ . . V:
 pueblo, .. :

■ Pachacutee y
nos ha traído
para andar llorando ■

Paohacafnao
en dónde, estás
para: que nos juntes?

'Introito' al Corr.ido , '

En- dónde también ,
/2<9s quedaremos
dando vueltass .cayéndonos
bailaremos ■ '

Corrido ■
; ■■ .
los E u m u s n o s alegraremos
de l hueso de la mosca¡ haremos nues­
tras quenas- .... .
del-cuero del pió jo¿ 'nuestros zapa-
tos1 Haremos . .... ■- /
:bailaremos ■y zapatearemos duro
'De- iodosrsus- vidas sabemos
.'de tos .que^ viven de diversos: modos
de ello es lo que nos tienen miedo.
■Los I erg a. Kumus nos V o Iveremos
del hueso del zorro3 haremos, nuestro
'bastón . . .
haciendo nuestro fiambre de. l a s p e m
pas delrmurmunchu d-.-rt- I■■.■■■::■'\-
vámonos f vámonos . . . .... vám ovosa
 JERGA KUMU

Triste.

Huanac pacha .... Ai. rayar el di a .

cala malcanchi lejos de nuestro
malcallanchi' pu&blo

Pachacutec Pachacutec ■
aval amalancki no a ha traído
huaccar p.ülinaipa .para andar llorando.

Paehacamac; Paehacamac
¿Mai píraj caicanqui 3 ¿E?i don de estás 3 -
junjarispa? para que nos unas?

El Inca Pachacutec
En la introducción de este t'aqui-
tushuy' se -aprecia que los yauyos fueron
desarraigados -da su suelo nabal por ór
dones de Pachacutec> Esto Inca jugó
un- .papel' importante en la historia del
antiguo Perú3 y- es' reconocida -como 1?e l
convulsionados' del mundon (Guarnan Poma
de Ayalá)* :Markham lo llamó uel hom­
bre más g.rande- de la raza aborigen dé ¿
América*** Lo cierto es- que 3 Pachacu­
tec sentó las bases para el engrandecí
miento del íahuqntinsuyu*

■iúchamaa:s 'Pariacaca y;. ha 11al lo. . Car-

guincho■

- so:
 'E X . dios P achacamac tiene o yoigen
pre -incaico © inf luyó &n lacore e n e i a s
de v los pob lado Tes de. e s a sóM-a.. dos teña
eo.rno i laüy os y Búancho s) Bu aro oh ir i ci-
fados por Avila]'- Bu ama a nuco ■y Huay las
-#h e l departamento de Ancash^ ■;citados
por ' C a l a n c h a : X.

. Como; consecuencia de las . m i g r a ­

ciones- Ínter andinas de -la Costa Hacía
Xa .Sier ra (Mac era ¿ 1978)^ . los y au y os
llevaron el-, culto -de los dio o e s P a c aa -
pámac s 'Pari acaca y Pal la lí o Carg üin cho
hacia Va' regían de .los wankas„ ■/ Estos
d i o se s vuvieron i,nf.In &no ir . pan - and in a.
siendo Wall al lo Car gilínono qu ie n ■tu no
mayor -arraigo ■entre■ los wankas, ■■ -

Bachacamac uno: de los --dioses

principales ; ,d.e eosa -zona de la Costa- / ¿
di 'cual los yangas- ■imp loraban oóritri.s.
tesa e invocaban- para, que tos devolvíe
ran a. cu suelo natal . Estas migraci-o
nes masivaso fueron, muy dolo rosas:

, . ■:;Cuan penosa :debía ser. para. ■ es­

tos agricultores, (mitimaes) la-
obligación de abandonar la, cíe-
: ■■ ; rra de sus antepasadosy para ir
- -a vivir en medio de.pueblos has
tiles ri. (Id) X : . . ..X .;

(14) BAIIDIB, Louis ; ■El Imperio s o d a “

lista de los Incass pp > '266 P
 Con lo'citado .lineas arriba ,se com
prueba'1la situación penosa con que .fue~
,ron desarraigados diversos grupos- étni­
cos en condición de mitmqq* -

INTROITO AL' CORRIDO ~/

■MaipipiSs caipipis. . y En donde ■también
quedqcushun ,-nos . quedaremos " '
M uyulculs tic la mp al' Da ndo v u é ltas y ca -
tus'hueushun o " yéndonos
tushúcushun, . -bailaremos

Los yauyos. Ignoraban- a qué lugar. _£

.rían a vivi r s -a -radi car 3 a o ump li r "don
las órdenes qué el Inca mandaba* i/I-i de -;,
bido «también a: su .condición .de. .ser muy
■aguerridos ># fueron dispersados por todo
el terri torio Tofn-uantinsuyuj de ahí. que3
a los yauyos se les ■encuentra'en recón­
ditos iugares: como en Covaeabana ■{3o ly
v i a ) en la zona de los-■Rúan cavila a
■(Quito )'j Caj amarca) Ab ancora (Espinosa ^
196 9) > : ■ ■;■■■■■

Es: por é l lo como nómade s udando-

vueltas:;F-
_recorrerán territorios -desconp
cidos; por los yauyos, A pesar de haber
sido desterrados y ' desconocer- ■ el. * lugai?
■en- donde morarian^ dan paso a ú n a ale­
gría' taciturna y de alguna manera se f’a
legrarán11',

'5%.
 ... CORRIDO . :- .'
Kumu cuna óuéhieullashón
Los Kumus nos -alegraremos' : "-

chusplp a tul tunta -p Incul lacul eul

de V hueso de la mosca nuestras -quenas
haremos . y \\ .

usapa’.,jaranla shucuyacuteul
del cuero del piojo2 nuestros/ zapatos
■haremos. ...

Taqut¿ iushu, tlshucullashiin

hallaremos y zapatearemos duro„ .-

, T En es le ■veas o los .j e rg a k umu s '■'$ e

aIsg rár &n r e a;li z.ando a Zg ó ■iñipo sib te :

•. -!,Pre p ár arán sus. quenas y de l .Hu es.o

de la mosca.- de l cu ero .de l p l oy o
sus zapatos eonfeoeiónürdrii

■■ iCosa imp o aib la !, Ta í como ora

■el regreso a sus tugan es de' origen o
■sué los natales3 Es ta -Imposibl litad se­
do bi ó "por e l temor de violar t as ■ \ onde
nansas irepartidas- por el Sap an In oa .*

;!El iridio- miti-maé-, que se\ iba de

dónde oÍe--'Kábtañ^mandü&óni-4st0BÍ-9
-por primera vez Ve :atciment aban
y por la segunda vez tenían pena
de muerteí! (15)
(15). DE HERRERA^ Antonioa ■
'op a cit »pp ,87
 Ante- esa ordenanza y s u s ■respeáti;
va sanción* las posibilidades de evadir^
93 y regresar a su tierra natal* era/im
pasible* Continuando i

Mujanchicmi* cusa yackanckie

Be. todos sus vidas sabemos ■

illap-allampa* vidachallanta
de. t&s q u e 'viven de diversas maneras.
’

imanaspa- aausacuskanta
de ello eSj

cUaimi• ari^manchacamanchic* -
que 'nos. tienen■ miedo.* '

l En esta estrofa nos explican ala-

rámente ; la función que les tocó clesempe
ñ&r* y ésa fue la áe- espionaje¿ .es por
ello que , í:acnc cían de tocios sus vedas
y de ulos. que,viven de diversas manerasi'
Él yauyos. kumu era el espia del inca
'(mitmaq político)j lo que les valió' ga­
narse los adjetivos -de chismosos ¿ Í!sabe_
Voto do s }í* 1fanfarrene s ¿ -y oomúnm en te . ■
.
d&c^a: Estos y cuyos siempre .varí con
'sus ^chismes1’ a n te' e l Inca* Estos ch is
gran tas Versiones de .planes y tra­
mas que urdian los wankas contra el do-;
minio Cusquéño *

r- 64 -
 III

lepg.a Kumu cuti cultas hurí.

los jerga Humus nos volvéremos

atrujpa tullunta bastón y a c u l c u l .

dél hueso del zorro¿ nuestro bastón ha­
remos . ■
"

■murmunahupa muí un ta ¿ rnilcapaculcul

de- las pepas del' murmunchop nuestro re­
frigerio haciendo ¿

iuy llus tuyllu¿ ayhuacu-llashon °

vámonos s. vámonos , « ¿

En esta última estrofa nuevamente

s e hace prese nte:1s l de s i gn i o de- impo si -■
bilidad de los yauyos de regresar. a su
lligan de ori gen „ .Ti en en e,sp eran zas d
íü
regreso3 aun de .ancianos¿ tal Vez regr
s a r l a n e s por ello que -rdel hueso' de
M
■zorro- su bastón realizarán,v, En los
versos de este- 'ta q u i d u-shuy solamente
tres palabras han .sufrido .el proceso de
cas te l laniz.ación ; e V verbo- quedar los
términos bastón y -vida,-■ 4

4;.4-1 VALOR HISTORICO -DEL- JE RIA -KUMU

En el proceso, dé investigación de
este estudio etnohis-iórico realizado en
la prov i n d a de J auj a y. espe ei fi o ame nt e
en el distrito de lauyos he empleado la
técnica de la entrevista A personas
.

que de alguna manera estaban relaciona­

das con el .conocimiento- d.e la historia ,

folclore educación; y tuve especial

j

cuidado en ordenar y concordar los 'd a - .

tos obtenidoss con-'la secuencia histórf.
cas; aqui algunas versiones: ' '

■ ' contaba, mi .abuelo que s

nuestros antepasados yauyds ,
Vlegavoyi a esta:parte- de Jan- .
ya en el■transe tirso■ de una
i}gran guerra :i Vinimos contra
nuestra, voluntad,, hasta asentap
ríos al. pié del cerro de Rúan-
.

■ cas
='

nCuando era pequeña s veta' que

saltan cada año y en el mes-'-'de
enero a 'bai lar el yerga kumu¿
los bailantes .re correan por to
das. las calles de Xauy-os^ y' al
■ final se concentraban en la,,
plaza- antiguad Era bonito .-a™
■ preciar a. los músicos que. toca
han la tinya y quenas y.-Re cueru­
do .-que' entre ellos sobresaltan
don Redero Llanto- (fallecido) y
lícx

que tocaba la tinyay y don Te

filo Terrazos (fallecido)$ to
caba la quena¿ asi -conf Untame­
te con el jerga kurnu saltan
los chanchos , Y pos.ter iármen­
te surgió la, tunantadaí.’
 (Versión; Sra. Paulina '-Calderón
G, „ cultora del folclore de T a u
y os -J aitja) .

■ La mayoría de los informantes

coinciden con la versión de la !ígran
guerra *'» Esta lucha ¿ no viene a ser sf
no los enfrentamientos que sostuvieron
los naturales wankas contra el ejercíto
cusqueñog y. en las postrimerías de -esta
orúenta batalla llego ron lo a yauy o s .

■Existió un personaje muy carao te™

r i & ti co y que fa lie ci ha ai a el año de
1969z recuerdo bien ó-s esta anciana, ya
que vivía cerca- a la. casa de mis _abue­
los en el distrito dé Iaüyos3 por las-
mañanas de muy temprano se le encc,,tra­
ba por las calles de dicho pueblo ;

UL a Kwnu , Mari iná# e ra un a an d a ñ a

que sabia, la vida de -todos's a a-
quellos_ que se portaban mal can
'■K ' sus padres en plena calle les ha
- ola frente y les molestaba e De
esto no se escapaba ni el mance­
bo j, ni la más alta autoridad que
por algún descuido encaminaba
mal sus ■gestiones¿ la'Kmnu Marti
, na era Imple cable con su critica,
mordaz i l '
- (versión¡ del profesor Tomás May
ta docente del ■oo le gi o: klnri q u e .
Gómez F t J lauyos-jauja)>

", .5?
 Ve muchas- formas s'e' relaciona el
papel que des empeñaron-los y auy-os (es­
pías ^ confidentes del Inca) en 'su eondt
ción de mi trnas políticos ¿ ' y que se en™--
raizó en las costumbres .y comportamien­
to social de los descendientes directos
de este.grupo étnico V

U , Litigios de tierra entre' lauyos y

Hatun Xauxa ,
Hacia el año de ’lj 600. d*C» con. la.
determinación de. -la mayoría de ■los .yaun
yos.por. asentarse en. definitiva en H a ­
tun . Xauxa3 -surgieron diversos litigios-
de. tierra entre ambos grupos* De- estas
dispytas fueron testigos los españoles ■
que se- hablan asentado en esta- parte- de
la, Sierra centrad*

' El orden de estos _juicios -se efec­

tuaron- en base . a las nuevas leyes. im-~
puestas por los conquistadores hispanos

uEl .jerga kumu surgió, en réplica ..

del reclamo que hicieron nuestros
/ antepasados yauyos 3 ' contra los da™
tunxauxinos 3 quienes usurparon
nuestras t i e r r a s D e ahí' que ¿ : el
curaca jerga kumu lleva un libro
(Titulo) en donde consta las pro™
'piedades y posesión 1de nuestras
tierrasu*:
(versión: Sr\ Emilio Arroyos profe_

- - ~ 58
 sor- :dóX:i-Centro :Edue a t f v o p d e Va
..' roñéis '-de 'Xau^ . . . '

Desde estos tiempos data,- el

'surgimiento ■cáracteristico d.e u n ‘p e r ­
sonaje .tipi-go. e n el' j.ergq-kumu-y y que
.viene a desbagar ip o r ■ser e l más angla
no s y . d e d u c i m o s q u é fue el curaca, lau
■y ós.j je fe: de. los m i t m a s E s.ie per s o-
* '

n aje lie va en el transcu rs-ó de l'ha i Xe "

.un añt.iguo "libro' d e p s :rgomino - .'q u & r.e_

■' ■

presen i a lós TITu LOE de previ edad y

actas de los Ti tigios de tierra . que
■empezaron a regi r ]c on X ds ■'n.uev a o r dp % .

nansas:,hispanas ,

■■ . . El orden de estos l i t o g c o V
. y
juicios:.. ge efectuaron en. Lase a las '■

n u e v ais ' le yes imp u es t a s p or -1o s sp a ño

' e

>,le.ss..y.a quél-e ' la-j é-pocd-ein-caicá ■ no

% ..,

'existió.., la escri tura'g- y se ha, li eran

en .un comienzo de tos test i m o n i o s de ,

■los . :curacas iy.,:.xTe.:.-:los.-.mas' .

:oync.i.gnos..i,. de
' lós cuales i t'uvo .fe j- .p.oras p o e t e n i ór
m ente .po i cari es a lo,s-. I ib vos y "ti tu-
.;

los 'de a.que 11a ép o ca > p': . \ ..

. ■lOpnien es, ...usurparonf.Xg.s. i Ierras ..

fueron los. pyauyos.¿ -quienes se situar
ron a lo largo.-de Xas., v i v í e n d a w a nka s

--xauxas ¿ .tales, como en Wankas ...(en la

rampo,)fi SjiusHuny a hasta limite s. d e ..Tu
oo-. .Patay (Laño Juan- Pata) Estar dispu
.

tas■ que datan desde la llegada de los

1

yauy os es m e n c i ó n a d a asi >

' ■ - 59 - " ■ '

 -p&ro lo que'más indvgnábá:a los
húmicas" fvente -a los- mitmas? e_-
ra verlos posesionados de gran
parte de 3$us iiérras^jld:)

, Este v concepto comprueba 'acerca' de ■

■> '.■

tos :ovigehes 'de las disputas - y}rivalida­

des- entre "los.yauyinos.- y pobladores- - de
la actual c iudad"de Jauja,-, V ' ;

.Estos litigios:se agudizaron 'cuan­

do llegaron ios españoles"a esta parle
del- paisa Los wcmká.s de -Eatún 'Eauta cre_
y eran que era el momento-propicio- para
r e d amar, su s propie da de o q u e ■’legit imamen '
te' les perteneció^ poco o- nada pudieron
hacer 3 debido o.l -empecinámieyito- de los
ijauye s -por ra di car en -esta yzona que-- } le s
habi-a acogido}. La férrea actitud de los.
ya-uyoSj obligó a los'ha iun xa u x inc s 'a - c o n
formarsé-y verrédueidos sus t&rtihorios,

En una amplia -y fo rm al entré vi stu

a l: ni si ori ador Dr „ -Wat demar 'Espinóte 'Si
me- man ife otó sobre ' la exi siencid de 'da cu
mentó s escritos ■ '('*). acerca de esto ó liti­
gio Sj indagué por ellos sin resultados
positivos o Lamenta'blementé -hasta la ac­
tualidad los investigadores-sociales ¿- mu

( Ti tu los 'de} las .tierras de los ay ttus

:de mitimaes, y auyo.s y ■los 'guanodá*,'Av
chivo Fiares¿ Jdujay -año 1,600, ■}

(16) ESPÍNOZA SORIANÓjW, :op'L eii-. jcppnS?

 chas 'veces no tenemos 'acCéso^ard ' el
■estudio de valioso&■ documentas-: ■ que nos
■:p ermi i i ria n re eohstru ir e l p as ado o on
mayor veracidad, Debido al individua - ■

Vismo de quiene s lo pos e e n o -por o~

i-ras aausas-: que' no merecen in teres ,

4 *6 V Los ■Mitrnas :y;:la D e s c ir u c o i 6n

.. del,
Tahuantinéuyu ? .

Las a au sao.para -Va fa cil. de rr ot a.

de i ,Tahu an tin suy n 0 deh erao au s.cult.qr,-
a ■

las .en la coyuntura, social; y poli i lea

que átr aves aba ..el antiguo..:, .Pe rú* , Para
darnos cuenta de lo que aconteció 'en
todas las\ zonas .en donde Se implante
e l sistema de los., mi vmaq¿ tomaremos ao:
mo. fundamento.. Va. ..actitud ■que .tuvieron....
los mi imaq .yauy os ante la llegada de. •

los coUquisiadores, ki spanos ■ .

A la. v en i da de los e spa ño les

, lo s
„

grup os" nat ur a:le s los y an acuri as ; y en

■su mayoria los diversos grupas .étnicas
dom in ados: por lo s -del Cusco se iplega­
ron a. ;las huestes espano tas; ■:Los n;it~
rnaq n o toma ron una o o si o ion 'de fi n i a a ...

Las 'Wandas, .que kakiati,\s.úfrido/: e l.

esearnio de Vos -cusquenas4 ■ y ‘la ■imposi
aión de l sis tema., rnitrnaq; se. aliaron .de
.

inmediato' a' los' españoles. De igual .;

modo ,,lo s y anacunas y p.or ser' "el estro
■ , - "

to: más'.op rimi do ■a.etuaron cor, -fiée.li-

Y ■

dad hacia píos conquis tadores l

.. ■

el -■ ;
 nPor_- último' por esa condición de
V desarpai gados socialess . lóS/.yfl—
?iacunas se convirtieron en alia
dos de los: conquistadoress los;
califica duramente- como uquinta
-icolumñist.al1 o .colaboradores afi.
liados ól la mesnada de invaso­
res hispanos para luchar contra
sus propios hermanos u -( l ? d ■

Los mi tmas '.(a pesar de .tener :cié r_

tos privilegios).,/; también' fueron. \ .desa­
rraigados sociales. En su mago roa 'opta­
ron, por ser 'neutrales= . ¿A qu é 'se ■de.bi ó ;
esta neutralidad? ■■

En primer lugar como todos Vos ha

bitantes- del Tahuantinsuyu¿ : y "los rnitmdq
vivían momento &.de in certidumbre ' como
.consecuencia de las .luchas-.internas ■én­
tre los hermanos del Cusco y Búas cariy A-
ta.hualpay ■pugnas entre .las paracas . del
Hanan Cusco y Buvin Cusco :{Ros tworoviski,-3
1988) . - 1 ' . '.■ ■■■ ;

:Los wankas famás se sometieron :in

i caramente ante el dominio cuáquero. Re_
marco3 eran rebeldes en. demasía. Estos
dominados ansiaban su libertad _>: .Vos... yaü -
y os en dét&rmínado momento quizas '; fue -
ron leales> ■aunque lo dudo¿ esta lealtad
fue condicionado, 3 porque al que se teme.#

(17 ) V A L C A R C E L L u t s : Etnohistoria. de 1: :■
■
'■■■■ An tiguo Le rú ¿ p p . 144.

62 - ■ ■:
se le obedece Los wankas
„ ■ s ^ . a í i a r o n

a los hispanos^ las miima.q permané-cie

ron pasfvos¿ neutralest . ~ ' ; ;

i!C-omo sucede normalmente 3 la neu

tralid'ad dura níientras está ■ en
duda quién- puede ser 'el vence -

d o r d e f i n i t i v o 11* (18) ■

LEV desenlace final no fue c. fa­

vor ni de Huáscarfni At.ahualpa¿ sino.,
de los' hispanos La neutralidad
, ’ de,
los. mltmaq .en general^ favoreció indu
■dablemente ■a. los hispanos y el quercer
.

aliarse al ejSrolto ven ce dor amas su j

■cedió" : ■ ,

Esta-neutralidad de los' mltmaq.

en el transcurso -del dominio ni a p a ñ o .'

favorecí ó. Indudablemente lo-s 'españp

' a

leso, Los mltmaq fueron un -grupo .so­

cial numeroso » "Si estos hubieran ln-
.tervenldo cónt-rq los invasores 3.-otro
habría sido el curso de la historia >

Con el: triunfo, y dominio espa­

ñol las condiciones de vida.de los '

mitmaq y habitantes en general del Ta

huantirtsuyu -fueron más inhumanas Las „ -

-dos clases sociales nobleza y . laqtaru

ñas pasaron a un yugo más- cruel y-des_
pático, La no intervención dre -estos

18, PEA SE; Franklin: O p . civ ,p o . 25,

mitmaq e n l a guerra de la conquista
fue omitida por Vos- cronistas españo­
les j tal vez por querer aparecer ante
la corona española como tos únicos hi
dalgos vencedores .(Espinoza^ 1969) ,
'Esta neutralidad también fue omitida,

En lo referente a la actuación
;

y papel que desempeñaron lo;s-wankas ¿

, ■

fue el de ayudar .a. los Hispanos; mien

tras que los mitmaq yauyos permanecen
en el olvido y 'no se hallan referen­
.

cias en cuanto a i papel que desempeña.

ron en aquella oportunidad , En todo ,

cas o_3 es te grup o soc ia l pasa, de s-apere­

'

cibido e ignoradoj y no existen docu­

mentos. y hibliografia correspondiente
para su estudio, ' Es por ello 'que : en
esta oportunidad 5 Hemos rcálizado"un
análisis de las manifestaciones cos­
tumbristas de los mitmaq yauyos tasen -

vados en. la región de los wankas ,

o oggg

ME, '
 CONCLUSIONES

El reino wan'ka tuvo como centro

prin d p al, de de sarrol lo- e l t errii o -
rio, .qu e compren de la actual pr o v i n-
.

ola de Jauja^ departamento- de ,Ju™

nln; ■por las siguientes razarles En
: •'

la ep oca p re-inca Siql lap amp.a (Tu . r

narimarca) fue .la, capital de ■este" v -

reino, situada en el valle de lo.na - ™

marca; posteriormente con la con

q ui's ta cus que ña3' la capital, de l n ue_
vo .wo,mam wartka se consiruy o en -Bar- .

i;un Xauza* ' . . ■

Víanlas y Hat un X auxa fu eron un a6 ■•

misma 'unidad económica^ política y

■social¿ el error de difer&neiarlas-
se origina- debido: al -des conocimien^
to des. orden, cronológico La do no- „

non ación de Wankas Se, originó como .

■derivado de los asentamientos■■■.■ de

víanlas y Cancha Wankas. ubicados,. Ven­
ia- posterior- saya ide Hatun'Xauxa »

Él sistema politice de los rryi-t'maq

trajo consigo una secuela de V' con-
flic.tos sociales que repercutió en
¿

la unidad de la -clase de los l laq ta_

runas «. .El mitimaisrao fomentó/- la
 desunión entre. los naturales y grupo
- foráneos y por lo tanto no se produ
/

¿o la unidad plena- entre- los antiguos

peruanos*

4 , El Jetg.a Kumu e s un taqui-iushuy con

:

Un .gran valor histórico en cuya, es™

' tructura. poética se sintetiza la mi™.
g r a d a n irooo luntar i a de los lauy os
- ■ :hacia la zona de -los temibles--.W-ankas
:en ó oadición de mi tmaq po li ti eo
; a „

5 , Los mitmaq en ■general 2 a' la llegada

. de los europeosj yugaron un papel de-
neutralidad.s la. cual sin' lugar ‘a .du™
■

das- favoreció a- los c o ñ q u i s i ado r e s

esptxño l
e La ■q-us permitió la fl.ci l
s » .

. dese s truciurdcióñ del TahuantinsUyu■ ,

o.óGOO

■43 .

-■ 6.6
EL JERGA '.XUttU
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coco,; v

■ M B . ''
CARATULA : JUAN ZARATE C. -

MECANOGRAFIA ■ • MARIA BOCCOLINI

IMPRESION : MIGUEL PINTO H

ILUSTRACIONES ALFREDO ALTAMIRANO

A
 S E M I N A R I O DE.H I S T O R I A . R U R A L A N Ó Í N A

OiRECTOR* P&BLü MACEHM

u n N m s m m ' m A C J o n A í mayor de s a h mar cos