UNIVERSIDAD CATÓLICA CECILIO ACOSTA

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA

PROGRAMA DE FILOSOFÍA

GUÍA DE CURSO
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
CONTEMPORÁNEA

ÁREA CURRICULAR: FORMACIÓN BÁSICA PROFESIONAL.

ÁREA ACADÉMICA: HISTÓRICA.
SEMESTRE: V.
CÓDIGO: 0501.
U/C: 04.
PERÍODO: LAR 1º 2020
INICIO DE SEMESTRE: 09 DE MARZO DE 2020.
FIN DE SEMESTRE: 19 DE JUNIO DE 2020.
DOCENTE: ALÍ JAVIER SUÁREZ BRITO
CORREO ELECTRÓNICO: suarezalijavier@gmail.com

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 (A) PRESENTACIÓN Y DESCRIPCIÓN
Los historiadores de la filosofía suelen llamar “Filosofía Contemporánea” a aquellas
corrientes de pensamiento surgidas en nuestra cultura occidental desde mediados del siglo XIX
hasta la actualidad. Dicha filosofía se caracteriza por ser heterogénea y cuestionadora de los
legados modernos, especialmente de la razón como principio rector de la vida humana. La
experiencia de dos Guerras Mundiales acrecentó la necesidad de repensar los aspectos más
elementales sobre el ser, la realidad y la condición humana que, en su conjunto, se tradujeron
en un cuestionamiento de la filosofía misma y su justificación. En torno al destino de la razón
se observan tanto corrientes que abogan por su abdicación a través del arte y la
multiculturalidad, como corrientes que apuestan por su revitalización mediante la ciencia y la
técnica. Su conocimiento es imprescindible para los estudiantes de filosofía en el abordaje de
los problemas que acontecen al sujeto contemporáneo, en esa constante búsqueda de
definición desde su perspectiva histórica, lingüística y social.

El objetivo de este curso es, además de conocer las corrientes mencionadas, ofrecer a los
estudiantes elementos de comprensión y análisis que les permitan construir criterios propios
sobre los debates actuales, así como incentivarlos a participar y proponer soluciones en el
contexto de la “crisis de la cultura occidental” y la preocupación por la condición humana en los
tiempos presentes y venideros.

El curso constará de:

INTRODUCCIÓN: A fin de comprender cuáles son las inquietudes propias de la era

contemporánea, se realizará una breve reseña de los aspectos más resaltantes del siglo XX,
específicamente desde los ámbitos: políticos, científicos, tecnológicos y culturales. Los alumnos
deberán consultar obras de Historia Universal para obtener una óptima noción introductoria.

UNIDAD I: Se estudiará la denominada “filosofía de la sospecha” representada por Nietzsche,

Marx y Freud, así como las repercusiones de sus críticas a la razón moderna. Para tal fin, se
sugiere a los estudiantes una bibliografía principal y secundaria que deben tomar en cuenta al
momento de realizar la actividad pautada.

UNIDAD II: Se abordará la fenomenología y el existencialismo, partiendo por el pensamiento de

Husserl, Heidegger y Sartre, respectivamente. De igual forma, se mantiene la recomendación
de recurrir a fuentes principales y secundarias para obtener una mayor comprensión de dichos
pensadores.

UNIDAD III: Se analizarán el giro hermenéutico propuesto por Gadamer, la filosofía

estructuralista de Foucault y los aspectos más relevantes de la teoría comunicativa de
Habermas. Autores determinantes en los debates filosóficos actuales.

UNIDAD IV: Se discutirá sobre la filosofía postmoderna y su posibilidad, tomando en cuenta la

postura de sus defensores y detractores.

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 (B) CONTENIDO PROGRAMÁTICO

INTRODUCCIÓN: LOS ACONTECIMIENTOS MÁS IMPORTANTES DEL SIGLO

XX.

UNIDAD I: “LA FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA” Y SUS REPERCUSIONES EN

LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.
Contenido:

 Nietzsche
 Marx
 Freud

Objetivo general:

Conocer los fundamentos filosóficos de los llamados “filósofos de la sospecha” y sus respectivas
críticas a la razón moderna.

Objetivos específicos:

 Identificar los principales planteamientos del nihilismo nietzscheano.

 Precisar la propuesta socio-filosófica de Marx y sus principales argumentos políticos.
 Reconocer el significado del psicoanálisis de Freud.

UNIDAD II: FENOMENOLOGÍA Y EXISTENCIALISMO “EL RETORNO A LAS

COSAS MISMAS”.

Contenido:

 Husserl
 Heidegger
 Sartre
Objetivo general:
Analizar la génesis de la Filosofía Contemporánea en sus temas, métodos y problemas desde
los principales pensadores de la fenomenología y el existencialismo.
Objetivos específicos:

 Analizar la tesis fenomenológica de Husserl a partir de su crítica al psicologismo y su

propuesta de la reducción eidética–trascendental.
 Identificar los principales planteamientos heideggerianos en la ontología como
fenomenología hermenéutica y en la deconstrucción de los supuestos modernos.
 Precisar los aspectos más resaltantes de la corriente existencialista según Sartre.

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UNIDAD III: EL GIRO HERMENÉUTICO GADAMERIANO, LA FILOSOFÍA
ESTRUCTURALISTA Y LA TEORÍA COMUNICATIVA.
Contenido:

 Gadamer
 Foucault
 Habermas.
Objetivo general:
Conocer e interpretar los planteamientos filosóficos del estructuralismo, la teoría crítica y la
hermenéutica.
Objetivos específicos:

 Precisar las diferencias entre hermenéutica y fenomenología.

 Analizar la propuesta estructuralista de Foucault.
 Identificar los elementos centrales de la filosofía comunicativa de Habermas.

UNIDAD IV: EL PENSAMIENTO POSTMODERNO: DEFENSORES Y

DETRACTORES
Contenido:

 Lyotard
 Lipovetsky
Objetivo general:
Analizar la relevancia de la propuesta postmoderna y la postura de sus críticos.
Objetivos específicos:

 Analizar la propuesta postmoderna de Lyotard.

 Analizar la oposición crítica de Lipovetsky ante la postmodernidad.

(C) ORIENTACIONES GENERALES

Para una óptima dinámica de estudio, el estudiante deberá consultar los textos disponibles en
cada unidad, a partir de los cuales se llevará a cabo la reflexión filosófica. Asimismo, es
importante que busque otro tipo de fuentes, como diccionarios, enciclopedias filosóficas y
revistas especializadas con el fin de aclarar las categorías y los planteamientos trabajados. En
este orden de ideas, se recomienda ampliamente revisar no sólo la bibliografía correspondiente
a cada unidad, sino también la bibliografía recomendada que se encuentra dispuesta al final de
esta guía de curso.

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 (C.1.) ESPACIO DE INTERACCIÓN PERMANENTE.

Es un recurso disponible durante todo el lapso, para aclarar dudas, recibir orientaciones y
sugerencias sobre los temas, lecturas u otros recursos para el aprendizaje. Se trata de un canal
de comunicación entre el grupo de estudiante y el profesor. Es importante formular las
interrogantes con un lenguaje respetuoso, y volver a preguntar hasta que se despeje la incógnita
o se quede totalmente satisfecho.

NOTA IMPORTANTE: El espacio de interacción permanente no es para solicitar

resultados de calificaciones, enviar mensajes personales, o exponer quejas. Para ello
existen en la plataforma otras vías (correo institucional, mensajes personales…)

(C.2.) MONOGRAFÍAS.

Es vital el cuidado de la ortografía. Se valorará la redacción, la lógica, y la fundamentación de

los argumentos e ideas que se expresen.
Esta modalidad de tarea se realizará en hojas tamaño carta. Márgenes: izquierdo: 2.5 cm.
Superior, inferior y derecho: 2 cm. El texto se presentará a espacio y medio en fuente Times
New Roman, tamaño 12.
El estudiante tiene la posibilidad de segmentar el trabajo a su criterio utilizando subtítulos y
empleando el sistema decimal, iniciando desde la introducción con el número 1.
La bibliografía empleada se presentará al final del texto: APELLIDO (todo en mayúscula), la
primera letra del primer nombre, año de la obra entre paréntesis, el título de la obra en cursivas,
editorial, y lugar. El orden de las referencias es alfabético por apellidos. Las diferentes obras de
un mismo autor se organizan cronológicamente, en orden ascendente, y si son dos obras o más
de un mismo autor y año, se mantendrá el estricto orden alfabético por título.
Para las referencias en el texto, o citas textuales se recomienda seguir las orientaciones del
siguiente vínculo: http://normasapa.com/citas/

Pero, si es su preferencia, puede utilizar los siguientes sistemas:

(i) Revista de Artes y Humanidades UNICA:

- Si la cita es textual se coloca entre paréntesis, al final de la cita, el primer apellido
seguido en minúsculas del año y la página como se puede apreciar en el ejemplo:
(González, 2003, p. 68).
- Si no es textual, sino que se trata de una paráfrasis aludiendo a las palabras del
autor, entonces se omite el número de página: (González, 2003).
- Si el apellido del autor es incorporado al texto en la alusión o paráfrasis, entonces
solo se coloca el año entre paréntesis, por ejemplo: “Tal como afirma Wilkmann
(1976), hemos de considerar que las variables económicas…”
- Si son dos autores se escribirán el apellido de ambos; y si son tres autores o más,
se escribe el apellido del primero y se acompaña de “y otros”: (González y otros,
2003, p. 68).

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 - No se incluirán notas bibliográficas o referencias a pie de página, aunque sí se
recomienda su uso en caso de que sean notas explicativas, aclaratorias o
complementarias que aporten a la comprensión del texto.
- Las citas textuales se presentan entre comillas y no mediante cursivas u otro tipo
de remarcado. Las citas breves se mantendrán dentro del párrafo y las que
superen las cuatro líneas o las 40 palabras se separarán en un párrafo aparte,
con márgenes más amplios (un centímetro más a cada lado), a un espacio y entre
comillas.
(ii) Utopía y Praxis Latinoamericana: sólo se aceptan citas de artículos, libros y capítulos de
libros, especializados y arbitrados por un Comité Editor o avalados por un Comité
Redactor de sellos editoriales (universitarios o empresariales) de reconocido prestigio
en el campo temático de la investigación. Se deben evitar referencias de carácter
general como: enciclopedias, diccionarios, historias, memorias, actas, compendios,
etc. Las citaciones de artículos de revistas, se harán según el siguiente modelo: VAN
DIJK. Teun A (2005): "Ideología y análisis del discurso". Utopía y Praxis
Latinoamericana. Año: 10, n°. 29, Abril-Junio, CESA, Universidad del Zulla,
Maracaibo, pp. 9-36. Las citaciones de (1) libros y (2) capítulos de libros, según el
siguiente modelo: (1) PÉREZ-ESTÉVEZ, Antonio (1998): La materia, de Avicena a la
Escuela Franciscana. EdiLUZ, Maracaibo. (2) BERNARD. Brigitte (2001): "El eterno
retorno de una Filosofía Antihegemónica", en: Estudios de Filosofía del Derecho y de
Filosofía Social. Vol. II. Libro Homenaje a José Manuel Delgado Ocando. Tribunal
Supremo de Justicia. Colección Libros Homenajes, n°.4. Caracas, pp. 211-251. En
caso de haber varios autores, se nombran todos en el orden de aparición. Cualquier
otro tipo de citaciones, el Comité Editorial se reserva el derecho de adaptarla a esta
normativa general. No se publican investigaciones o colaboraciones con anexos,
cuadros, gráficos, etc. Cualquier excepción será deliberada y aprobada por el Comité
Editorial.
(iii) Revista de Filosofía: las citas (referencias) y notas se colocan a pie de página, con
numeración consecutiva a través de todo el trabajo. En relación a las referencias
bibliográficas: no se acepta bibliografía al final del artículo, sino solamente referencias
bibliográficas en nota, según los siguientes modelos: (1) Libros: Apellido del autor (en
mayúsculas), nombre del autor, título del libro (en cursiva), traductor, editorial, ciudad,
año, páginas citadas. (2) Capítulos de libros o colaboraciones: Apellido del autor (en
mayúsculas), nombre del autor, título del capítulo o colaboración (entrecomillado),
‘en’, título del libro (en cursiva), traductor, editorial, ciudad, año, páginas citadas. (3)
Artículos de revistas: Apellido del autor (en mayúsculas), nombre del autor, título del
artículo (entrecomillado), nombre de la revista (en cursiva), volumen y/o número, año,
páginas citadas.
Debe escoger uno, y solo uno, de los modos de citado.

NOTA IMPORTANTE: ABSTÉNGASE EMPLEAR FUENTES DE INTERNET CUYO ÚNICO

DATO DEL QUE SE DISPONGA SEA LA DIRECCIÓN ELECTRÓNICA. ES NECESARIO
CONTAR CON ALGUNA OTRA INFORMACIÓN DE LA FUENTE, COMO POR EJEMPLO, EL
AUTOR.
EN EL CASO DE TEXTOS DE LOS QUE SE DESCONOZCA EL AÑO, EMPLEAR LA
ABREVIATURA S/F (SIN FECHA), Y EN CASO DE NO CONTAR CON LOS NÚMEROS DE
PÁGINAS, ENTONCES EMPLEAR LA ABREVIATURA S/P (SIN PÁGINA).

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 (D) EVALUACIÓN

Todas las actividades de evaluación deberán realizarse a través de la plataforma UNICAdis

Virtual. Bajo ningún concepto se podrá recibir trabajos por otra vía distinta (i.e. correo
electrónico, correo físico, etc.)

Todas las evaluaciones serán ESTRICTAMENTE INDIVIDUALES. Todos los trabajos deben
presentar CONSISTENCIA METODOLÓGICA (i.e. manejo de citas y notas, bibliografía
organizada, etc.) y deberán ser debidamente argumentados. El incumplimiento de estas normas
afectará la calificación de cada evaluación.

NOTA IMPORTANTE: EN LA BIBLIOGRAFÍA DEBEN INCLUIRSE ¡TODAS! LAS FUENTES

CONSULTADAS, BIEN SEA A TRAVÉS DE TEXTOS O A TRAVÉS DE LA WEB. ADEMÁS,
LAS CITAS O PASAJES INCLUIDOS EN EL TEXTO, DEBEN SER DEBIDAMENTE
REFERENCIADOS Y ENTRECOMILLADOS. POR FAVOR, ABSTÉNGANSE DE REALIZAR
COPIAS DE TRABAJOS O INFORMACIONES PUBLICADAS EN INTERNET. EL
INCUMPLIMIENTO DE ESTA ÚLTIMA OBSERVACIÓN IMPLICARÁ LA REPROBACIÓN
INMEDIATA, SIN DERECHO A OTRA OPORTUNIDAD, DE LA EVALUACIÓN EN
CUESTIÓN.

INTRODUCCIÓN:

TIPO DE EVALUACIÓN: TAREA.

Antes de abordar propiamente las Unidades que comprenden la cátedra de Historia de la

Filosofía Contemporánea, es conveniente que los estudiantes tengan una idea de los
principales acontecimientos ocurridos durante el siglo XX, para comprender por qué se le dice
“la época de los extremos” y el impacto que tuvo, no solo en la vida de los filósofos de nuestro
tiempo, sino también en el surgimiento de una actitud escéptica hacia los legados modernos
como la razón, la libertad y el progreso.

Por ello, la actividad previa consistirá en realizar un cuadro cronológico sobre dichos
acontecimientos, tomando en cuenta el ámbito, político, científico y cultural. En este caso, se
recomienda investigar en libros de Historia Universal Contemporánea y queda a criterio del
estudiante utilizar las fuentes que considere propicias para cumplir esta tarea. Aquí un ejemplo:

Acontecimientos más resaltantes del siglo XX

Política Ciencia / tecnología Cultural
 (1914): Estalla la  (1915) Einstein da a  (1916) Surge el arte
primera Guerra conocer su teoría de “Dadaísta”.
Mundial. la Relatividad
General.

La tarea en cuestión no deberá exceder más de dos páginas, y su envío tendrá un tiempo
estipulado de una semana.

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CRITERIO DE EVALUACIÓN:

Ortografía, coherencia, presentación.

FECHA DE APERTURA: 09 DE MARZO DE 2020.

FECHA DE CIERRE: 20 DE MARZO DE 2020.

VALOR: 10 %.

UNIDAD I: LA “FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA” Y SUS REPERCUSIONES EN LA

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

TIPO DE EVALUACIÓN: TAREA

En un documento Word no menor de 5 cuartillas y no mayor de 10, elabore un informe escrito

que contenga una síntesis argumentativa, de acuerdo a las lecturas pautadas en la Unidad,
abordando específicamente los siguientes tópicos:
 El cuestionamiento de Nietzsche a la creencia ilustrada de la autodeterminación del ser
humano desde la voluntad de poder.
 La crítica marxista al sistema capitalista y sus crisis.
 El cuestionamiento al dominio racional del hombre desde la perspectiva psiconanalítica.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN:

Ortografía, redacción, coherencia, pertinencia, honestidad intelectual, capacidad analítica y de

síntesis.

FECHA DE APERTURA: 09 DE MARZO DE 2020.

FECHA DE CIERRE: 30 DE MARZO DE 2020.

VALOR: 20 %.

UNIDAD II: FENOMENOLOGÍA Y EXISTENCIALISMO: “EL RETORNO A LAS COSAS

MISMAS”.

TIPO DE EVALUACIÓN: TAREA (Cuadro comparativo).

En esta Unidad la evaluación consistirá en el diseño de un cuadro que servirá para establecer
comparaciones entre los argumentos centrales de los principales filósofos de la fenomenología
y el existencialismo (ej. Husserl, Schütz, Heidegger, Sartre, entre otros). Los aspectos formales
a considerar en el diseño del cuadro comparativo son los siguientes:

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  Antes del cuadro, el estudiante deberá presentar una breve introducción donde justifique
la selección de, al menos, dos filósofos reconocidos. Además de esto, en este
preámbulo, deberá indicarse el porqué de la escogencia de los criterios de comparación
y, de ser posible, realizar una pequeña definición de cada uno de ellos.
 En el encabezado del cuadro debe aparecer su título con la denominación clara del
mismo. Por ejemplo: Síntesis comparativa entre el pensamiento de Husserl y Heidegger.
 En el pie del cuadro deben aparecer los autores (y el año) que sirvieron para
fundamentarlo. Por ejemplo, al final del cuadro debe ubicarse la leyenda: Elaboración
propia (2018). Basado en Husserl (1978), Heidegger (2010), Reale y Antiseri (2007) y
Copleston (1995).
 Debe seleccionar, al menos, tres criterios que sean lo suficientemente generales e
importantes para realizar la comparación, por ejemplo: ontología, existencia y esencia,
método, crítica a la modernidad, entre otros.
 Si el cuadro lleva más de una página, en las páginas subsiguientes debe mostrar
nuevamente el encabezado y en el título debe agregar la palabra continuación.
 Luego del cuadro, debe agregarse una breve conclusión con los aspectos más
resaltantes de la comparación.
Dada la profundidad del pensamiento de los filósofos propuestos, así como a la complejidad de
cada uno de sus sistemas filosóficos, se sugiere a los estudiantes recurrir a otras lecturas
complementarias, bien sea las que se encuentran disponibles en la plataforma, u otras fuentes
que se consideren pertinentes para el esclarecimiento de las categorías abordadas, tales como
diccionarios, enciclopedias filosóficas, revistas especializadas, entre otros.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN:

Dominio de contenido, coherencia argumentativa, capacidad de síntesis, redacción y ortografía.

FECHA DE APERTURA: 02 DE ABRIL DE 2020.

FECHA DE CIERRE: 17 DE ABRIL DE 2020.

VALOR: 15 %.

UNIDAD III: EL GIRO HERMENÉUTICO GADAMERIANO, LA FILOSOFÍA

ESTRUCTURALISTA Y LA TEORÍA COMUNICATIVA.

TIPO DE EVALUACIÓN: TAREA.

De acuerdo a las lecturas sugeridas, el estudiante deberá seleccionar uno de los autores
correspondientes a la Unidad y realizar un ensayo cuyo contenido no se exceda las 8 páginas.
Los puntos a tratar por autor son:

En caso de elegir a Gadamer:

 La valoración de la experiencia estética como fuente de conocimiento.

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  Los prejuicios como realidad histórica del ser.
 La relación entre lenguaje y hermenéutica.

Si se ha optado por Foucault:

 La valoración foucaultiana del lenguaje.

 La arqueología del saber.

En caso de haber seleccionado a Habermas: la teoría comunicativa.

Es necesario acotar que para esta actividad se tomará en cuenta la originalidad de los
estudiantes en el planteamiento del ensayo, por lo que se recomienda no extenderse en detalles
biográficos de los autores a menos que sean aspectos precisos y pertinentes. De igual forma,
deberán consultar otras fuentes que puedan enriquecer sus interpretaciones, siempre y cuando
hagan su respectiva referencia bibliográfica.

Para aquellos que deseen abordar el pensamiento gadameriano, se sugiere enfocarse en los
primeros tres capítulos de la obra Verdad y Método Tomo (I), ya que se considera un pensador
de una vasta producción intelectual.

NOTA IMPORTANTE: También es imperativo que se tenga una idea de las principales
propuestas del resto de los autores pertenecientes a la unidad, (además del autor
seleccionado) puesto que su contenido podría ser evaluado en la prueba presencial.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN:

Ortografía, redacción, coherencia, pertinencia, metodología, honestidad intelectual, originalidad

y capacidad crítica.

FECHA DE APERTURA: 02 DE ABRIL DE 2020.

FECHA DE CIERRE: 29 DE ABRIL DE 2020.

VALOR: 20.%.

UNIDAD IV: EL PENSAMIENTO POSTMODERNO: DEFENSORES Y DETRACTORES

TIPO DE EVALUACIÓN: TAREA.

En esta oportunidad el estudiante deberá ofrecer una reflexión personal en torno al pensamiento
postmoderno y su posibilidad, argumentando su acuerdo o desacuerdo en consideración de las
posturas filosóficas de Lyotard y Lipovetsky. Dicha reflexión, además de requerir las lecturas
mencionadas, será tematizada como un análisis de la obra de Goya, El sueño de la razón
produce monstruos, de 1799.

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CRITERIOS DE EVALUACIÓN:

Ortografía, redacción, coherencia, pertinencia, honestidad intelectual, capacidad crítica y

argumentativa.

FECHA DE APERTURA: 04 DE MAYO DE 2020.

FECHA DE CIERRE: 30 DE MAYO DE 2020.

VALOR: 15 %.

PRUEBA PRESENCIAL:

La prueba de constatación será diseñada en modo de selección simple y constará de 2 partes,

cuyas preguntas se distribuirán de acuerdo a los contenidos estudiados hasta la fecha de su
presentación.

IMPORTANTE: Todos los estudiantes deberán indicar dónde asistirán a presentar la

prueba presencial respondiendo oportunamente a la encuesta que, en cada una de las
asignaturas, se publica seguido de la última unidad de cada asignatura. Cualquier
estudiante, sin importar su lugar de residencia, puede presentar la Prueba Presencial en
cualquiera de las localidades -Centros Locales de Apoyo- y fechas previstas.
Nuevamente: sólo debe responder a la encuesta de cada asignatura. De lo contrario se
entenderá que NO presentará la Prueba Presencial de cada una de las asignaturas en las
que no conteste.

FECHA ÚNICA: PENDIENTE.

LUGAR: MARACAIBO, MARACAY, MÉRIDA, BARQUISIMETO Y CALABOZO.

HORA: 9:00 A. M.

VALOR: 20 %.

(E) BIBLIOGRAFÍA

UNIDAD I: LA “FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA” Y SUS REPERCUSIONES EN LA

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

DERISI, Octavio. Reflexiones en torno a la filosofía actual, Universidad Católica Argentina

Santa María de los Buenos Aires.

FREUD, Sigmund. El malestar de la cultura. 1930.

MARX, Karl & ENGELS, Federico. El manifiesto comunista.

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NIETZSCHE, Friedrich. Más allá del bien y del mal. Edit. Orbis, Barcelona, 1983.

UNIDAD II: FENOMENOLOGÍA Y EXISTENCIALISMO: “EL RETORNO A LAS COSAS

MISMAS”.

BUBNER, Rudiger. La filosofía alemana contemporánea. Ediciones Cátedra, Madrid, 1991.

HEIDEGGER, Martin, Ser y Tiempo. (Primer capítulo) Trad. De Jorge Eduardo Rivera, edición
digital de http://www.philosophia.cl

HUSSERL, Edmund. Las conferencias de Londres: Método y filosofía fenomenológicos. Edit.

Sígueme, Salamanca 2012.

LOZANO DÍAZ, Vicente, Hermenéutica y fenomenología: Husserl, Heidegger y Gadamer.

EDICEP, Valencia, España. 2006

NIETO, Cecilio, Jean Paul Sartre. Ediciones del orto, Madrid, 1999.

SARTRE, Jean Paul, El existencialismo es un humanismo.

VATTIMO, Gianni. Introducción a Heidegger, Edit. Gedisa, Barcelona, 1998.

UNIDAD III: EL GIRO HERMENÉUTICO GADAMERIANO, LA FILOSOFÍA

ESTRUCTURALISTA Y LA TEORÍA COMUNICATIVA.

GADAMER, Hans – Georg. Verdad y Método Tomo I, (Capítulos I y III) Ediciones Sígueme,
Salamanca, 1999.

GRONDIN, Jean, Introducción a Gadamer. Herder, España, 2003.

FOUCAULT, Michel, Las palabras y las cosas. Editorial siglo XXI. Argentina, 1968.

HABERMAS, J. El discurso filosófico de la Modernidad. Edit. Tauros, Madrid, 1998.

MICIELI, C. Foucault y la fenomenología. Editorial Biblos. Buenos Aires, Argentina, 2003.

VELASCO, Juan, Para leer a Habermas. Editorial Alianza, 2003.

UNIDAD IV: EL PENSAMIENTO POSTMODERNO: DEFENSORES Y DETRACTORES.

BEUCHOT, Mauricio. Historia de la filosofía en la postmodernidad. Editorial Torres, México,

2009.

LIPOVETSKY, G. La era del vacío, Ensayos sobre el individualismo contemporáneo, Editorial

Anagrama, Barcelona, 2000.

LYOTARD, J. La condición postmoderna, Editorial Cátedra, Madrid, 1987.

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Fuentes secundarias:

DE BEAUVOIR, Simone. El segundo sexo. Edit. Siglo veinte, Buenos Aires, 1970.

FEUERBACH. La esencia del cristianismo. Claridad, Buenos Aires, 1981.

FROMM, E. Marx y su Concepto del hombre. Edit. F.C.E, México 1962.

HABERMAS, J. Conocimiento e interés. Edit. Taurus, Madrid, 1989.

HEIDEGGER, Historia del Ser . Biblioteca Internacional Martin Heidegger, Buenos Aires, 2011.

HIRSCHBERGER, Johannes. Historia de la filosofía Tomos III, Herder.

HUSSERL, Edmund. La idea de la fenomenología. Edit. Fondo de Cultura Económica, México,

1982.

LUKÁCS, G. El asalto a la razón. Edit. Grijalbo, México, 1967.

MARX, Karl. Crítica a la Filosofía del Derecho de Hegel. Edit.Grijalbo, México, 1979.

QUEVEDO, Amalia. De Foucault a Derrida. Ediciones Universidad de Navarra, Pamplona, 2001.

RORTY, Richard. La filosofía y el Espejo de la naturaleza. Ediciones Cátedra, Madrid, 1983.

SARTRE, Jean Paul. El Ser y la Nada. Edit. Losada, Madrid, 1993.

WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaciones filosóficas. Edit. Altaya, Barcelona, 1999.

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