PG 125-153

PP (PREGUNTA PRINCIPAL) ¿como fue posible rápida individuación de varias

naciones a partir de un mito independentista común y unitario?
HIPOTESIS: COMO LAS REPRESENTACIONES SIMBOLICAS DE VENEZUELA, COLOMBIA Y
ECUADOR, EN TANTO PARTES DISGREGADAS DE LA DESAPARECIDA GRAN COLOMBIA, HAN
EVOLUCIONADO AL TRASCENDER LOS SIMPLES DESEOS DE DIFERENCIACION EMBLEMATICA
CON LA COLOMBIA DIVIDIDA PARA BUSCAR UNA RELACION O RESITRO DE CATEOGRIAS
CLARAMENTE IDENTIFICABLES CON LA NOCION DE PORGESO Y CON LE CONOCIMIENTO Y
DESCRIPCIÓN TERRITORIALES. LAS IMAGENES ICONICAS RESULTAN DE UN ESGURTO DE
INDNIVIDUACION NACIONAL QUE SE CONVIERTE EN UN RELATO NDE NACION -
IMAGINARIO EN FORMACIÓN-
MITO BOLIVARIANO: ANHELO DE LA UNIDAD PERDIDA DE LA AMERICA REPBLICANA
En 1829, en su dedicatoria a la nación colombiana, Juan Garcia del Rio
intuía el derribamiento de la ilusión ilustada…. LA NECESIDAD DE UNIDAD,
QUE EL MARISCAL SUCRE, EN 1822 CONVOCABA.
LOS REPUBLICANOS UTILIZABAN LA SIMBOLICA REPUBLICANA COMO REMEDIO PARA
ASNTAR EL ORDEN REPUBLICANO EN UNA SOCIEDAD DONDE AUN SE CARECE DE UNA
AUTENTICA ESFERA PUBLICA MODERNA. “Así le toca a la «administración del
símbolo » instaurar una nuevacomunión, de carácter soberano y patriótico,
que se sustituya a la fidelidad degremios y sujetos hacia un Señor natural,
rey de ambos hemisferios. Mas elanálisis no prescinde de una dificultad:
¿cómo fue posible la rápida individuaciónde varias naciones a partir de un
mito independentista común y unitario?
A. Al rechazar la unidad de la monarquia, los patriotas necesitaron
AFIRMAR la alteridad de España, o sea la ausencia de un género común con
AMÉRICA.
B. Cuando surgen las diferentes naciones americanas TAMBIEN, tuvieron que
plantearse como diferentes entre si.

3 puntos:
1. Primero, trataremos de enseñar cómo la heráldica de estas tres
naciones hapodido evolucionar hasta mediados de siglo, pasando de un mero
afán de diferenciaciónemblemática con la Colombia bolivariana al registro
semiótico del Progreso y de la identidad corográfica.
2.Indagaremos luego cómo el esfuerzo de individuación nacional se
expresó de manera contigua a través de la narrativahistórica, de la poesía
patriótica y de los himnos conformando un «relato de lanación» que vino a
respaldar las imágenes icónicas.
3. En fin, plantearemos elproblema esencial de la metamorfosis de los
dispositivos de memoria para ubicardentro de este período el discreto
surgir de la celebración de la epifaníarepublicana, la fiesta nacional, y
la veta del mito bolivariano como expresión de la añoranza por la unidad
perdida de la Patria americana.
1. LA ENTROPIA DEL SIGNO HERÁLDICO. (pg 127)
En la década de los 30 no se CAMBIAN NI LAS BANDERAS NI LOS SIMBOLOS,
PREVAECE UNA VERDADERA INERCIA DE LA HERÁLDICA INVENTADA DURANTE EL
CONGRESO DE CUCUTA EN 1821. SIN EMBARGO, EN 1834 LOS TRES PAÍSES PASAN
PROYECTOS DE LEY PARA CAMBIAR SUS SIMBOLOS.
“Vicente Azuero le contestó que la Libertad «estabarepresentada en las
fasces, cuyo símbolo era propio de una República, como queen la romana eran
la insignia de los cónsules». 19 Puesto que ahora las fasces delictor ya no
correspondían al gusto de los legisladores de la Nueva Granada¿sería dejado
correspondían al gusto de los legisladores de la Nueva Granada¿sería dejado
de lado la Libertad? El Presidente Santander procura que se hgancambios
profundos en el proyecto. La ley del 9 de mayo de 1834 excluye losgenios de
la Justicia y de la Paz y restablece, en el corazón del escudo, «un
gorrorojo enastado en una lanza como símbolos de la Libertad»2º en lugar
del «caballode plata» inicialmente deseado por el Senado con el fin de
simbolizar « laindependencia de la República».” (pG 130)
EN CARACAS “proyecto del 17 de abril de 1834 el caballo pisaba un cetro
quebrado. Así se veían reunidos en una misma alegoría dos de los cuarteles
de un famoso escudo colombiano”… Asimismo, se decide suprimir el arco y la
flecha previstos en el cuartel izquierdo «( ... ) que en el día son
armasexclusivas de pueblos salvajes» y optan por «la espada y la lanza que
hacen tan temibles a nuestros guerreros y pueden denotar el triunfo de
pueblos cultos y civilizados». Por último, con objeto de representar la
Unión, se escoge un «manojo de mie.ses atado» en vez de rayos del sol
naciente, los cuales son acusados de formar «sistemas separados e
independientes unos de otros-”
La independencia es nutrida con METAFORAS DE LA LEYENDA NEGRA, DE LA
INDEPENDENCIA-LIBERTAD Y DE LA IRRUPCIÓN DEL DÍA, CEDE ALGUN TERRENO A LA
IDEOLOGIA DEL PROGRESO Y SUS SIMBOLOS
A. El manojo de espigas de trigo del escudo venezolano recordaba a la
fertididad del suelo
B. El escudo ecuatoriano de barco de vapor recurda la anavegación y del
comercio
C. Esta preocupación reaparece de manera .insistente en los escudos
sucesivos de la República neogranadina por medio de la decisión de incluir
el Istmo dePanamá «esta preciosa garganta que está llamada a ser el emporio
del comercio de ambos mundos»
“A priori, no existía mejor emblema dentro del género animal para
expresar
la incipiente identidad de las naciones andinas. Sin embargo, durante
largotiempo, el águila le disputó ese título en virtud de una tradición
heráldica fuertementearraigada y de la fortuna reciente que acababa de
conocer en la Américadel Norte. 29 Durante la Patria Boba, los
Cundinamarqueses habían conservadocomo emblema de su República el
queadornaba las armas de Santafé, ¡permutandola corona por un gorro frigio
!30 La Federación, vencedora deCundinamarca, en 1815, prefiere el cóndor,
de vocación más continental. Cincoaños después, en enero de 1820, éste se
impone de nuevo, investido esta vez conlos atributos del águila de
Cundinamarca -»una granada y una espada en lasgarras»- en el escudo que el
General Santander crea por propia iniciativa parala República de la Nueva
Granada” EL DEBATE NO VOLVIO A RECRUDECERSE HASTA DICIEMBRE DE 1833 CUANDO
LOS SENADORES BOGOTANOS PROPUSIERON REITEGRAR EL AGUILA, SANTANDER SE NEGÓ
A ACEPTARLE Y LA LEY DEL 9 DE MAYO DE 1834 RESTABLECIÓ EN SUS DERECHOS.

LA HERALDICA DE LOS TRES ESTADOS REUNÉ ASÍ MARAVILLOSAMENTE CIERTOS

EMBLEMAS QUE MANTIENEN UN RELACIÓN DE ORDEN MIMÉTICA CON RESPECTO A LA
HISTORIA NATURAL NACIONAL… EL REGISTRO SIMBOLIVO DE LO IMAGINARIO -HACEN
REFERENCIA A LA INVENCION POLITICO…. RELATO DE NACION
LA INDIVIDUACIÓN DE LOS ORÍGENES: (Pg 134.)
En un primer momento parecía que la colombia independentista no tenía
otra salida sino la de clebrar las glorias de un pasado de interpretacion
PREHISPANICA “La «incasicomanía» de Bolívar o de Sucre, las tragedias de
José Fernández Madrid o de Luis Vargas Tejada,39 parecen seguir la
corriente de esa «ilusión especular» -esa identificación abusiva de las
imágenes- que confunde un criollo independentista con un «indio
arqueológico” es un invento de la tradición “Les Incas de Marmontel y las
arqueológico” es un invento de la tradición “Les Incas de Marmontel y las
numerosas versionescriollas de Ata/a -la de Simón Rodríguez o la de José
Fernández Madridentre otras42- las obras que desempeñaron un papel clave en
el desarrollo deese anhelo por un pasado indígena idealizado”
El SEGUNDO ESPEJO HISTORICO DESPUES DE ATAHUALPA ES EL PASADO COLOMBIANO:
LA GESTA FUNDADORA. (la historia de la revolucion de Colombia, publicada en
1827, constituye la ilustracion mas perfecta de ello)SIN EMBARGO, A PESAR
DE LA EXHAUSTIVIDAD DEL TRABAJO, LA COMPLICIDAD QUE SE MANTIENE CON LOS
ACTORES DE LA HISTORIA ES JUSTAMENTE LA QUE LE CONFIERE EL CRITERIO DE
PRISION HISTORIOGRÁFICA.
En contrapunto a esa EPOPEYA MAGNA,LOS CATECISMO SON INSTURMENTOS PARA
UNA PEDAGOGIA DE CIUDADANO PARA CREAR UNA VOLUTNAD COMUN DEL PRESENTE….
EMPEÑO DE LOS PRIMEROS HISTORIADORES NEOGRANADINOS: las repúblicas
nacidas del desmembramiento Bolivariano les aquejan preocupaciones de otra
clase…. Inventar nuna geografia identificadora que nadie dude.. INTERROGAR
EL PASADO COLONIAL PERMITÍA, PUES, JUSTIFICAR UNAS FRONTERAS E INVENTAR LAS
PREMISAS DE UN GENIO NACIONAL
A. Joaquin acosta, 1839, comendio historico de 848
B. Jose hilario lopez o jose maria groot “la importancia capital que
revestía la apropiación deesta secuencia histórica en el proceso de
individuación del genio nacional de losestados nacidos de la Colombia
bolivariana.”
Los primeros INDEPENDENTISTAS YA HABIAN ACUDIDO A LA LEYENDA NEGRA, JOJSE
MANUEL SALAZAR EN 1815, LA EDAD DE ORO ERA PRECOLOMBINA
“El sol naciente era el de la Regeneración política. ¿No era
significativo queGua! y España, luego Miranda, lo hubiesen inscrito
sucesivamente en sus banderasen oposición a la luna menguante de la
Monarquía española? Nariño ysobre todo Bolívar fueron también sensibles a
esa imagen tan atrayente del retrocesode las tinieblas del despotismo y de
la superstición. 60 En cuanto fervorosos lectores de Rousseau, aspiraban a
recuperar una historia anterior en la quela afirmación del ser -la virtud
republicana- triunfase sobre el «boato imponente,el ardid engañador y todos
los vicios que forman el séquito» 61 de lasexterioridades imputables a la
Monarquía. Esa Edad de oro era idealmente precolombinacomo ya hemos
mencionado más arriba”
UNA GENERACION MAS TARDE, LA LETENDA NEGRA SIGUE VIVA, PERO, EN CAMBIO,
LA UTOPIA SOCIAL Y EL ARDOR GUERRERO DAN PASO AL IMPERIO DE LEY Y AL DESEO
DE PAZ CIVIL.
LA METAMORFOSIS DEL DISPOSITIVO DE MEMORIA REPUBLICANO (Pg 141)
AL IGUAL QUE LOS MITOS NACIONALES, LOS EMBLEMAS CONSTITUYEN OTRAS TANTAS
FIGURAS DE CREACION
“José Caicedo Rojas ha relatado, en calidad de testigo privilegiado, la
supervivenciadurante los años 1825-28 de la costumbre bogotana de los tan
reñidosjuegos teatrales entre el Colegio de San Bartolomé y el de Santo
Tomás. Esinteresante notar que en este caso, las obras que despiertan mayor
entusiasmoson Guatemocín de José Fernández Madrid y Ata/a de Chateaubriand
que Bolívary Sucre se apresuran a presenciar ... ¡Como fieles seguidores de
la utopía americana!.72 Sin embargo, fuera de los claustros es donde el
fervor llegó a suexpresión máxima. En Punza, en 1820, al reanudarse la
celebración del 20 dejulio, la primera representación en plaza pública de
la tragedia de José MaríaDomínguez Roche, La Pota, había tomado un cariz
patético «porque hubo sollozosy lágrimas con maldiciones al viejo
Sámano».73 Lo ocurrido en Bogotá, en 1826, es aún más llamativo: frente al
tablado de la Gallera vieja, la emoción del público se torna tan viva al
tablado de la Gallera vieja, la emoción del público se torna tan viva al
conocer la noticia del suplicio que va a padecer la heroína, que uno de los
actores se ve impulsado a declarar, en medio de laconfusión más extrema:
«Señores, no se puede fusilar a la Pola porque el público se opone»” (pG
142)
El año anterior, LA CELEBRACION DE LA VICTORIA DE AYACUCHO HABIA SIDO
MOTIVO DE EXALTACION DE PATRIOTISMO DE LOS COLOMBIANOS, EN BOGOTA LAS
FESTIVIDADES TOMARON UN ASPECTO SUMAMERNTE MARCIAL. LA IMAGEN DEL
LIBERTADOR ERA SUFICIENTE PARA MOVILIZAR EL DISCURSO INDEPENDENTISTA Y
NACIONAL. Este entusiasmo se va disipando…
“A pesar de todo, las Repúblicas decidieron dar brillo a la celebración
de suepifanía: la Fiesta nacional. La retirada del Libertador de la escena
política,hizo posible, en un primer momento, que se prohibiera el
calendario cívicovinculado a su persona y se redujese la importancia de la
conmemoración militarde la gesta colombiana. Luego, a cada país le llegó el
turno de lograr rápidamenteun consenso acerca de las fechas que permitieran
expresar de la mejormanera la individuación nacional. Por decreto del 16 de
abrilde1834,Venezuelaescogió por «grandes días nacionales» el 19 de
abrilyel5dejulio,aniversariosrespectivamente de la proclamación por la
Municipalidad de Caracas, en181 O, de un «gobierno propio de
losvenezolanos» y de la declaración de «absoluta independencia».”
LA SECULARIZACION DEL TIEMPO APARECE NOTABLE COMO CONSECUEN IA DIRECTA DE
LAS DECISIONES VATICANAS DE REDUCIR EL NUMERO DE DÍAS FESTIVOS, QUE, EN
TODO CASO, LA FIESTA NACIONAL-REPUBLICANA NO ESTA POR LO TANTO DESPROVISTA
DE PARAFERNALIA INSTRUMENTAL. TAMBIEN APARECE LA PINURA DE LA HISTORIA,
LOS BANQUETES…
EPÍLOGO: EL ALMACEN DE LOS ESTANDARTES