CULTURA

La palabra “cultura” ha adquirido diferentes significados durante los años. Se

conocía a la cultura y civilización, hasta finales del siglo XVIII, con el término de
crecimiento humano, de ser un ser más intelectual. Después Rousseau define a la
civilización como los modales de las clases altas, lo artificial, y la cultura como la
enseñanza que se da por el arte, literatura y ciencia.
A comienzos del siglo XIX la cultura cambia de significado, nuevamente, y es
conocido como las obras intelectuales y artísticas que promovían el desarrollo de
la humanidad.
La expansión colonial europea, a finales del siglo XIX, traería consigo cambios en
el significado de cultura y lo relacionaría al concepto antropológico-descriptivo de
creencias y costumbres de una sociedad, y que los distinguen de otras
sociedades.
John Thompson a mediados del siglo XX dice que la cultura son los simbolismos y
expresiones que manifestamos a la hora de comunicarnos, entendiendo que la
comunicación no es solo un acto verbal.
IDENTIDAD
La identidad es entendida por el reconocimiento del otro hacia uno. La identidad
esta ligada a la cultura identitaria a la que se pertenezca, porque según como uno
se comunique con el otro (símbolos y expresiones significativas), ellos (el otro) lo
van a identificar a uno.
La identificación del ser va a ser a partir de la visión que tienen los demás sobre la
persona. No va a ser una aceptación de las ideas del otro, sino la interpretación de
la persona a partir de lo que el otro quiera decir.
Tiene que estar los otro para que pueda haber una identidad. Una idea de
identidad son las extensiones exteriores que uno tenga, que no hacen parte del
“mí”, sino del “mío”, pero ayudan a tener una percepción de los demás sobre uno,
construyendo así una identidad.
Honneth arguye que una identidad bien integrada depende de tres formas de
reconocimiento: amor o preocupación por la persona (que da auto-confianza),
respeto a sus derechos (que entrega auto-respeto) y aprecio por su contribución
(que garantiza auto-estima). Alguna falencia, de las formas, en la identidad de
alguna persona puede crear a movilizaciones sociales o inclusive a la hostilidad
por las otras identidades, punto en la que se vuelve peligroso.
Identidades personales y colectivas
Hay una relación que existe entre las dos y aunque no son iguales, una relación
no existe sin la otra.
“La primera diferencia puede presentarse diciendo que mientras las identidades
individuales tienen contenidos psicológicos, las identidades colectivas no pueden
describirse en términos psicológicos. La segunda diferencia consiste en que
mientras las identidades in di vi du a les normalmente tienen un sólo relato
identitario más o menos integrado, las identidades colectivas normalmente poseen
varios discursos identitarios.”
Identidad y estructura psíquica
No se puede evaluar las identidades colectivas desde el carácter psicológico,
porque sería evaluar a unos pocos y crear unos estereotipos de la cultura
identitaria que manifiesten.