‫אל עמי‬

Estudio con nuestros niños en los centros comunitarios para padres e hijos

1 Elul

Elul el mes de la misericordia

y las súplicas.
El mes de Elul es el mes cercano a Rosh HaShaná, que es el día del
juicio para todos los seres humanos. Por ello, fue establecido Elul,
como el mes de la Teshuva, y en él, incrementamos las súplicas y
Tajanunim antes HaKadosh Baruj Hu.
Tenemos diferentes costumbres, que nos ayudan a prepararnos debi-
damente para los días de juicio que se acercan.
Vamos a conocer estas costumbres que se practican durante el mes de
Elul y estudiaremos sus orígenes e importancia.
Teshuva y reparación - En el mes de Elul
La Toráh nos cuenta cómo al bajar Moshé Rabenu del Monte Sinai y al ver el becerro que preparó el pueblo,
rompió las tablas.
Moshe rezó y pidió misericordia por el pueblo de Israel durante cuarenta días, hasta que HaKadosh Baruj Hu
respondió su Tefilá.
1. TRADUCCIÓN: Dios le dijo a Moshé: “Talla dos
tablas para ti, tal como las primeras. Escribiré sobre esas ta- ‫שמות פרק לד‬
blas las mismas palabras que estaban sobre las pri- ‫משֶ ׁה ְפּסָ ל ְלָך ְשׁנֵי‬
1
ֹ ‫ַו ֹיּאמֶ ר ה’ אֶ ל‬
meras tablas que rompiste. ‫שׁנִ ים וְ כָ תַ ְב ִתּי עַ ל‬ֹ ‫חת אֲבָ נִ ים כָ ִּרא‬ ֹ ֻ‫ל‬
Estate preparado por la mañana, y ‫חת אֶ ת הַ ְדּבָ ִרים אֲשֶ ׁר הָ יּו עַ ל‬ ֹ ּ ֻ‫הַ ל‬
ascenderás al Monte Sinaí por la ‫ ו ְֶהיֵה‬:ּ ָ‫שׁנִ ים אֲשֶ ׁר ִשׁבַ ְּרת‬ֹ ‫חת הָ ִרא‬ ֹ ּ ֻ‫הַ ל‬
mañana y Me esperarás en la cima ‫בּקֶ ר אֶ ל הַ ר‬ ֹ ַ‫בּקֶ ר וְ עָ ִליתָ ב‬ֹ ַ‫נָכֹון ל‬
de la montaña.
:‫ִסינַי וְ נִ צַ ְּבתָ ּ ִלי שָ ׁם עַ ל ר ֹאׁש הָ הָ ר‬
EXPLICACIÓN
1. ‫ פסל לך‬- Talla: Prepara, haz

Nuestros sabios nos enseñan que HaShem recibió la tefilá de Moshe en Rosh Jodesh Elul.

2. Comentario de Rashi (Rabi Shelomo Yitzjakí) sobre Shemot 34,11.

[...]El 17 de Tamuz fueron rotas las tablas y 18 de Tamuz Moshe quemó el becerro
y el 19 de Tamuz ascendió al Monte Sinaí [...] Pasó allí cuarenta días y pidió
misericordia [...] Y en Rosh Jodesh Elul le fue dicho: ascenderás al Monte Sinaí
por la mañana, para recibir una nuevas tablas, y estuvo otros cuarenta días. El
10 de Tishrí HaKadosh Baruj Hu perdonó a Israel con alegría y corazón pleno, le dijo a
Moshe “He perdonado tal como me lo has pedido…” y le dio las nuevas tablas.

Por ello dicen nuestros sabios, que el mes de Elul es el mes más adecuado para la Teshuvá y para reparar nuestros
actos

1
 3. Jayé Adam (Rav Abraham Danzig)
Por el amor que siente HaKadosh Baruj Hu hacia Israel,
nos hizo mucho bien y nos encomendó retornar ante el
cada vez que transgredimos. Y aunque la Teshuva debe
hacerse en cualquier instante ... El mes de Elul está más
conectado y dispuesto , para que se reciba nuestra
Teshuvá más que los otros momentos del año, pues son
días de voluntad desde el momento en el que fuimos es-
cogidos como pueblo, cuando Israel cometió la falta del
becerro de Oro y fueron rotas las tablas...

Hemos aprendido dos secretos:

1.- Los actos de las personas transcienden por muchos años. El pueblo de Israel retornó hacia HaS-
hem tras la transgresión del Becerro de Oro, y esos días se convirtieron en días de voluntad.
2.- Estos días de voluntad, se renuevan cada año. Por el mérito de la Teshuva que hizo el pueblo de
Israel, es más fácil para la persona reparar sus actos en este período, y HaShem lo recibe con amor.
Los sabios encontraron una alusión que explica por qué los 40 días que hay desde Rosh Jodesh Elul
hasta Rosh HaShana son días únicos.
4. RABI YOEL SIRKISH, “BET JADASH” Oraj Jaim Siman 581
“Yo soy para mi amado y mi amado es para mí” Las primeras letras forman la palabra ELUL
y las últimas letras de cada palabra suman cuarenta, como los cuarenta días que hay desde
Rosh Jodesh Elul hasta Yom HaKipurim; pues en estos cuarenta días, la teshuvá es recibida.
Acercamos nuestro corazón a nuestro amado a través de la Teshuvá y entonces nuestro
amado se acerca a nosotros para recibirla con amor.

Fuente adicional: Preguntas de desafío

Por ello hay que aprovechar la opor-
tunidad del mes de Elul para reparar y
mejorar nuestros actos.
5. Pelé Yoetz (Rabi Eliezer Papo) So-
bre la Teshuva:
Y si todo el año, se condujo según los deseos de su co-
razón y su instinto lo adormeció, he aquí que cuando
llegan los días de voluntad, el mes de la misericordia,
y los diez días de Teshuva no es el momento de huir
y dormitar. Pues el Rey sostiene el Mundo a través de
la justicia […]
Y afortunados son Israel, la mayoría se levantan para
decir selijot de madrugada.
Y aumentan su estudio […] y mishnayot y tehilim se-
gún la posibilidad de cada uno.
1.- ¿Por qué justamente Elul es el mes de la misericor-
dia y las súplicas?
2.- ¿Cómo se convirtieron el mes de Elul y los diez días
de teshuva en días de voluntad Divina? (fuente 3)
3.- ¿Qué cosa particular ocurre en Yom HaKipurim?
4.- ¿De quién aprendemos que debemos pedir perdón?
5.- ¿De quién aprendemos que tenemos que perdonar
si nuestros hermanos nos piden perdón?
6.-
a) ¿Cuántas veces subió Moshe al Monte Sinai
según Rashi? (Fuente 2)
b) ¿En qué fecha subió cada vez?
c) ¿Cuál era su objetivo cada vez que subió?
(Fuente 2)

Ocurrió una vez...

Una víspera de Shabbat, después del encendido de las ve-
las, caminaba tranquilamente Rabbi Aryeh Levin hacia el
Bet HaKeneset. Se le acercó un judío con un cigarrillo en-
cendido en la boca y le preguntó: “A lo mejor sabe usted
como llegar a este hotel?
Vaciló Rabbi Aryeh, cómo iba a caminar por las
calles de Yerushalayim, cuando ya había entra-
do Shabbat, teniendo a su lado a un judío que
fumaba públicamente. Pero por otro lado, he
aquí este judío, extranjero en Yerushalayim,
luchando por encontrar un techo; ¿Acaso po-
día dejarlo a su suerte?
Rabbi Aryeh decidió acompañarlo y llevarlo a
la puerta de su hotel.
Caminaron el uno junto al otro, uno pequeño, con
su barba blanca y su vestimenta de Shabbat; el otro alto y
no cuidando Shabbat.
Rabbi Aryeh no sacó el tema de la prohibición de fumar en
Shabbat, sino que le preguntó sobre él, sobre cómo se sen-
tía, haciendo hincapié en que le deseaba que disfrutase de
su estancia en Yerushalayim. El visitante que acom-
pañaba al Rab se sintió ridículo y cuando llegó al
hotel, se miraron a los ojos el uno al otro.
El hombre tiró el cigarrillo que tenía en su
mano, dirigió su mirada hacia Rabi Aryeh con
emoción y dijo: Rabbi, no soy observante, in-
cluso soy terco y yo nunca cedí ante nadie,
sin embargo, usted ha logrado “quebrarme”.
He visto en su rostro, Rabi, una persona que
tiene Derej Eretz. En este momento que tiré el
cigarrillo de mi boca, me comprometo a no fumar
nunca más durante Shabat Kodesh.

El toque del Shofar en el mes de Elul

En Rosh HaShana hay una mitzva positiva de la Torah de “escuchar el sonido del Shofar”. También
durante el mes de Elul establecieron los sabios hacer sonar el shofar. Nuestros maestros explicaron el
motivo de este decreto:
2
 6.TUR (Rabenu Yaacov Ben HaRosh) Oraj Jaim 481
En Rosh Jodesh Elul le dijo HaKadosh Baruj Hu a
Moshe: “Sube a la montaña” En ese momento subió
a recibir las segundas tablas e hicieron sonar el Sho-
far en el campamento […] Y HaKadosh Baruj Hu fue
elevado en ese Shofar, como dice el versículo: “Se
elevó HaShem en la Teruá” (Tehilim 47)
7. Jayé Adam, segunda parte, principio 138
Y de la misma manera que cuando ascendió Moshe (al monte Sinaí), tocaron el Shofar en el campamento
para avisar al pueblo que no se vuelvan a equivocar, por ello acostumbramos a tocar el Shofar cada día
desde Rosh Jodesh Elul.
Preguntas de desafío
1.- ¿Cuál es el origen del decreto de tocar el Shofar
todo el mes de Elul?
Ocurrió una vez...
Tras la muerte de Rav Israel Bar Eliezer conocido como el
“Baal Shem Tob”, sus alumnos decidieron dividirse las tareas
que llevaba a cabo su maestro en todos los ámbitos de su
fecunda actividad, y de este modo continuar con la cadena.
Rabbi Yaacov, que era conocido como el ayudante del “Baal
Shem Tob”, pidió ir de aldea en aldea y contar historias que
le ocurrieron a su maestro; de esta forma los judíos aprende-
rían de estas historias, las que les servirían de aliento en los
momentos difíciles.
Cuando llegó a una de las ciudades, Rabi Yaacov se hospedó
en casa de un hombre rico y generoso. Invitó a su casa a mu-
chos judíos, para que escuchen las historias de Rabi Yaacov y
sintieran confort para sus almas.
Comenzó Rabi Yaacov: “Esto ocu-
rrió hace quince años aproximada-
mente. Era una noche de invierno
tormentosa y fría. El “Baal Shem
Tob” ordenó a su cochero que pre-
parase el gran carruaje de invierno
para un viaje. Todo el grupo subió
al carruaje. No podría decir cuanto
tiempo duró el viaje. Cuando llega-
ron, ya era de día, y el carruaje se
detuvo frente a una casa simple y
maltrecha en un poblado lejano. La
casa estaba cerrada.
Me llamó el “Baal Shem Tob”: ¡Yaacov! Baja y llama en la
casa para que nos abran la puerta.
Llamé tres veces y nadie respondió.
¡Más Fuerte! Me apremió el “Baal Shem Tob”.
Llame con más fuerza, y se abrió una ventana, una pequeña
rendija y a través de ella observaba a una mujer.
Nuestro maestro le dijo: ¡Abre la puerta! Y entramos al inte-
rior.
La mujer gritó: ¿Acaso no tenéis piedad en vuestros corazo-
nes? Hoy es la fiesta de los cristianos, y nos está prohibido
aceptar judíos como huéspedes hoy […] Ay, ay, ay, que va a
ser de mi si se enteran que estáis aquí.
Me resultó extraño observar, con cuánta indiferencia reaccio-
nó el “Baal Shem Tob” ante las súplicas de la mujer.
La mujer nos advirtió, que muy pronto se habrían de con-
gregar los gentiles a fin de escuchar al nuevo cura llegado a
3
Por ello determinaron los sabios de bendita me-
moria, que toquemos el Shofar en Rosh Jodesh Elul
cada año y durante todo el mes, para avisar a Israel
y que hagan Teshuvá, como dice el versículo: “¿Aca-
so es posible que suene el Shofar en la ciudad y el
pueblo no se estremeciere? (Amos 3) Y también para
confundir al Satán.
2.- ¿Cuál es el objetivo de hacer sonar el
Shofar durante este mes? (fuente 6)
la ciudad, quien era conocido por su odio raigal contra los
judíos - ¡cuán mal les iría y cuán amargo les resultaría tanto
a ella como a nosotros!- si ellos escuchasen sobre nuestra
presencia; sin embargo el Rab no se conmovió.
Las campanas de la iglesia comenzaron a repiquetear, y de
todas las casas de la aldea salían personas, cuando todo se
congregaron en derredor de la Iglesia.
En ese preciso momento, ordenó el “Baal Shem Tob” con voz
fuerte e imperativa: ‘Yaacov toma mi bastón y ve a la plaza;
una vez allí acércate al nuevo cura y dile: Israel Baal Shem
Tob se halla aquí, y él te ordena ir hacía él’.
Sin dudar un instante, tomé el bastón de mi Maestro y me
allegué al patio de la iglesia. Pasé en-
tre los campesinos que se agolparon,
me acerqué el cura que estaba sobre
un escenario, y le murmuré las pala-
ras del “Baal Shem Tob”.
El cura me escuchó, se hundió en
sus pensamientos y dijo: “en estos
momentos no tengo tiempo”.
Regresé al Baal Shem Tob, y le acer-
qué la respuesta. Entonces me dijo
el Rabi: “Vuelve ahora hacia él y
repítele mis palabras. ¡Pero ahora
gritando!”
Entonces volví a hacer el camino, y
con voz fuerte y clara, reiteré la exigencia del Baal Shem Tob.
El cura entonces enmudeció, su rostro empalideció, y rápida-
mente bajó del escenario y se unió a mí, dejando atrás a una
congregación asombrada y perpleja.
Al llegar, el Baal Shem Tob y el cura se encerraron por espa-
cio de algunas horas, y al terminar su plática, regresamos a
nuestra ciudad.
‘Hasta el día de hoy no he podido saber quién era ese cura, y
dónde se halla hoy’, expresó Rabi Yaacov.
Un silencio profundo dominó la sala. El impresionante relato
se reconocía entre los fervorosos rostros así como en los bri-
llosos ojos de los judíos del lugar.
De pronto, se irguió el anfitrión, el hombre rico y pudiente,
conmovido hasta las más profundas raíces de su alma, y co-
menzó a hablar con voz acongojada y ahogada: ‘Soy yo…Yo
era ese cura hace 15 años atrás’.
Mis padres fueron masacrados en los pogroms que nos ha-
cían los gentiles, y yo fui secuestrado por los curas para edu-
carme como cristiano.
Ellos tal vez, tuvieron éxito, y yo crecí lleno de odio al Pue-
blo de Israel y su Torá. Entonces decidí ser cura. En el mismo
día que llegó el “Baal Shem Tob” a mi aldea, era mi primera
prédica en el lugar, delante de la comunidad de creyentes
cristianos.
Cuando el Baal Shem Tob me llamó, sentí que debía acudir…
Se extendió el Santo Maestro en palabras, y nuestro diálogo
fue largo. Me explicó la verdad. Entonces, decidí volver en
arrepentimiento sincero -Teshuvá-, aunque sabía, que todo
tiempo que yo no contase a todos ustedes mi verdad, mi Tes-
huvá no sería completa – así me lo dijo el Baal Shem Tob.
Hoy tuve el mérito de recibir una señal desde los Cielos.
Cuando llegó Rabi Yaacov a hospedarse precisamente en mi
hogar, pude comprender, que mi retorno en arrepentimiento
fue aceptado, y yo he pasado a ser una persona amada por
el Santo Bendito Él.

Costumbres del mes de Elul.

A causa de la importancia del mes, existen varias costumbres relacionadas con la Teshuvá.
8.- Shuljan Aruj 8.a.- Maguen Abra- 8.b.- Ramá (Rabenu 8.c.- Mekor Jayim
(Rabbi Yosef Karo) Oraj ham (Rabi Abraham Moshe Isserles) (Rabbi Jaim David Ha-
Jaim, Cap 481, Halajá 1 Abeli Gombiner) Y la costumbre de los as- Levi) Cap. 209
Acostumbramos a levan- En la madrugada - Es un hkenazim no es así, sino Y la costumbre de los sefa-
tarnos en la madrugada momento donde la Volun- desde Rosh Jodesh en ade- radim de Yerushalayim es
tad del Creador es proclive lante empezamos a tocar tocar el shofar mientras se
para recitar Selijot y sú-
a aceptar nuestras plega- el shofar al acabar Shajrit, recitan los “trece atributos”
plicas desde Rosh Jodesh […] Nos levantamos de ma-
rias. que decimos en las selijot
Elul en adelante hasta el drugada para decir selijot el y en el “kadish Titkabal” al
día de Yom HaKipurim. domingo anterior a Rosh concluir las selijot (antes de
HaShana [...] decir “Teanú VeTeaterú”)

Estudiamos de esta costumbre que hay que levantarse temprano por la mañana (Madrugada) para
recitar las Selijot. ¿Existen otros momentos en los que se pueden decir Selijot?
9.- Ajaronim y Poskim de nuestra época.
Se pueden decir Selijot desde medianoche (Comienzo de la segunda parte de la noche sobre las 23:30 en el horario
normal, o las 00:30 en el horario de verano)
Algunas comunidades acostumbran desde Rosh Jodesh Elul hasta Yom Kipur a recitar el Salmo 27
“LeDavid HaShem Orí Veyish-‘í”. Los sabios explican en el midrah el motivo:
10. Tehilim 27 10.a.- Midrash Shojer Tov. Tehilim 27
De David. El Eterno es mi luz y mi ayuda. Los sabios nos explican que estos pesukim hacen referencia a Rosh HaS-
¿De quién temeré? El Eterno es la fortaleza hana y Yom HaKipurim.
de mi vida. ¿De quién me asustaré? Cuan- “Orí” Mi luz, en Rosh HaShana. “Yish-‘í” Mi salvación, en Yom HaKipurim.
do me ataquen los malvados para devorar Cuando me ataquen los malvados, se refiere a los pueblos idólatras.
mi carne; mis enemigos y mis adversarios, Para comer mi carne, que vienen a acusar a Israel […]
ellos tropezarán y caerán.[…] Escucha Mis enemigos y mis adversarios, tiene el valor numérico de la palabra
Eterno, mi voz cuando Te invoco; apiádate Satán 364. Todos los días del año, tiene permiso para acusarnos, salvo
de mí y respóndeme. […]¡Ten esperanza el día de Yom HaKipurim (y Rosh HaShana); como consecuencia dijo Is-
en el Eterno! Fortalece y fortifica tu cora- rael: si acampan ante mi, los pueblos idólatras, “no temerá mi corazón”,
zón, y confía en el Eterno. y si se levantan contra mi en guerra, en esto yo confío.

Preguntas de desafío 4.- ¿Por qué para la costumbre sefardí, se acostumbra

1.- ¿Cuáles son las costumbres del mes de Elul? a comenzar las selijot precisamente desde
2.- ¿Cuáles son las dos costumbres principales en lo Rosh Jodesh Elul?
referente a las fechas de Selijot? 5.- ¿Qué tiene de especial la recitación del
3.- ¿Cuál es el mejor momento para recitar las selijot? salmo 27? (Fuente 10.a)
¿Por qué justamente en ese momento? (Fuente 8, 8.a)

Los 13 atributos de misericordia.

La parte principal y central de las Selijot son los 13 atributos de misericordia a través de los cuales HaKa-
dosh Baruj Hu se manifiesta en el mundo.
Tras la transgresión del becerro de oro, HaKadosh Baruj Hu quería exterminarlo, y Moshe pidió misericordia
para el pueblo de Israel. HaShem escucha su petición y le transmite estos atributos:

4
 11. TRADUCCIÓN: Y el Eterno pasó delante de él
y proclamó: Eterno, Eterno, Dios, misericordioso y lleno
de gracia, tardo de ira y abundante en bondad y verdad. ‫שמות פרק לד‬
Que preserva bondad por millares de generaciones, per- ‫בר ה' עַ ל פָ ּנָיו וַיִ ְּק ָרא‬ ֹ ‫ע‬ֲ ‫ַו ַ ּי‬
dona la iniquidad, la rebelión y el error, y purifica y no ‫ה' ה' אֵ ל ַרחּום וְ חַ ּנּון אֶ ֶרְך אַ פַ ּיִ ם‬
absuelve[…] :‫וְ ַרב חֶ סֶ ד ֶואֱמֶ ת‬
Y se apresuró Moshé y se postró a tierra y se inclinó. ‫ֹנצֵ ר חֶ סֶ ד לָ אֲלָ ִפים ֹנשֵ ׂא עָ ֹון וָפֶ שַ ׁע‬
Y dijo, si he hallado gracia ante Tus ojos mi Señor, que
:...‫וְ חַ טָ ּאָ ה וְ נַקֵ ּה ל ֹא יְ נַקֶ ּהו‬
camine mi Señor en medio de nosotros […]Perdona nues-
:‫קּד אַ ְרצָ ה וַיִ ְּשׁתָ ּחּו‬ ֹ ּ ִ‫משֶ ׁה וַי‬
ֹ ‫וַיְ מַ הֵ ר‬
tras iniquidades y nuestros pecados y haz de nosotros Tu
heredad. ‫אתי חֵ ן ְבּעֵ ינֶיָך‬ ִ ָ‫ַו ֹיּאמֶ ר ִאם נָא מָ צ‬
ּ ָ‫ וְ סָ לַ ְחת‬...‫דנָי ְב ִּק ְרבֵ ּנּו‬ ֹ ‫א‬ ֲ ‫דנָי יֵלֶ ְך נָא‬ֹ ‫א‬ ֲ
:‫ּולחַ טָ ּאתֵ נּו ּונְ חַ ְלתָ ּנּו‬ְ ‫לַ עֲֹונֵנּו‬

11.a.- Explicación de Rashi

Eterno Eterno, se refiere al atributo de misericordia, una vez antes de la transgresión y otra vez después de transgredir
y hacer Teshuvá.
Tardo de ira. Retrasa Su enfado y no se apresura en castigar pues a lo mejor la persona hace Teshuvá.
Abundante en bondad. Para aquellos que necesitan de bondad, pues no tienen tantos méritos.
Verdad. A la hora de pagar la recompensa a los que cumplen Su voluntad.
Perdona la iniquidad y la rebelión. Las transgresiones, es decir los pecados voluntarios. Rebeliones, es decir
cuando no obedecemos para enfurecerLo.
Purifica no absuelve.[...] Da a entender que no se desentiende de la transgresión completamente, sino que
la va cobrando poco a poco.
Y nuestros sabios explicaron: Purifica- a los que hacen Teshuvá. No absuelve- a los que no hacen Teshuvá.

HaShem ayuda Moshe con su Tefilá y le enseña cómo tiene que rezar Israel para hacer
Teshuvá.
12.-Talmud de Babilonia. Trata-
do de Rosh HaShana 17b
“Y el HaShem pasó delante de él” Dijo
Rabi Yojanan: […]nos viene a enseñar que
HaKadosh Baruj Hu se envolvió con un Ta-
lit como un oficiante, y le enseñó a Moshe
el orden de esta plegaria. Le dijo, siempre
que Israel transgreda, que hagan
ante mi según este orden y Yo
los perdonaré.
Fuente adicional
Rabi Yeshayahu HaLevi Horowitz, autor del libro
“Shené lujot HaBerit”, puntualiza el lenguaje de la
Guemará.
12.a. Que hagan ante mi según este orden: no
sólo recitarlo sino que se comporten según estas cualidades,
y entonces tendrán el mérito de ser perdonados. La recitación de
los 13 atributos de misericordia viene a despertar la misericordia de
HaShem y también a educarnos para que nos comportemos según
estos atributos.

Preguntas de desafío 3.- ¿Quién dijo los 13 atributos según la opinión de

1.- ¿Qué son los 13 atributos? Rabi Yojanan? (Fuente 12)
2.- Explica los siguientes atributos 4.- ¿por qué desveló HaKadosh Baruj Hu estos atribu-
a. tardo de ira. tos a Moshe (y a Israel)?
b. abundante en bondad.
c. verdad
d. preserva la bondad.

TESHUVÁ, TEFILÁ, TZEDAKÁ

En la tefilá de Rabi Amnon de Maguentza, se nos presenta este principio:
13.- Tefila de Rabi Amnon de Maguentza. Los grandes sabios de Israel, encontraron en diferentes ver-
La Teshuvá, la Tefilá y la Tzedaká, anulan los sículos, alusiones que marcan las mitzvot que hay que reforzar
malos decretos en esta época.

5
TESHUVÁ El concepto de la Teshuvá en el mes de Elul lo
aprendemos del Pasuk: ‫דברים פרק ל פסוק ו‬
14. TRADUCCIÓN: Y circun- ‫ּומָ ל ה’ אֱֹלהֶ יָך את לבָ ְבָך ואֶ ת לבַ ב‬
cidará Hashem tu Dios, tu corazón y ...‫הבָ ה אֶ ת ה’ אֱֹלהֶ יָך‬
ֲ ַ‫ז ְַרעֶ ָך ְלא‬
el corazón de tus descendientes para
amar a HaShem tu Dios [...]

15.-Shaaré Teshuva de Rabenu Yona Guerundi, Shaar Rishon Cap 1

Entre las infinitas bondades que HaShem depara para con sus criaturas, es el haberles preparado un camino para
ascender de en medio de la bajeza de sus acciones[…] Les enseñó y les advirtió que vuelvan a El cuando transgre-
dan[…] Pues El conoce sus instintos[…] y si han incurrido en graves transgresiones y rebeldías […] aún así, no les
cerró las puertas de la Teshuvá[…] Y fuimos advertidos y ha sido explicado, que si la Teshuvá es aceptada aún cuando
el pecador retorne en medio de sus tantas desgracias, con más razón (será aceptada) cuando su retorno sea como producto del
Temor a HaShem y el profundo amor por Él[…] Asimismo se nos ha explicado en la Torá, que El Todopoderoso ha de ayudar a
quienes retornan, aún entre aquellos cuya naturaleza no les es propicia, renovando en su interior, un espíritu de pureza, a fin de
alcanzar el nivel adecuado del amor por el Creador.

TEFILÁ El concepto de fortalecer la Tefilá durante el mes

de Elul tiene su alusión en el Pasuk:
‫שיר השירים פרק ו פסוק ג‬
16. TRADUCCIÓN: Yo soy para mi
amado y mi amado es para mí [...]
:‫דֹודי לי הָ רֹעֶ ה בַ ּּׁשֹושַ ׁנִ ּים‬
ִ ‫דֹודי ו‬
ִ ‫אנִ י ל‬

17.-Shaaré Teshuva de Rabenu Yona Guerundi, Shaar Rishon Cap 1

Deberá rezar al Eterno y rogarle compasión, a fin de perdonar cada una de sus transgresiones, tal como está
dicho: “Tomad con vosotros palabras, y retornad ante HaShem. Decidle a Él: Sobrelleva –te rogamos-
todas nuestras transgresiones, y toma, por favor, sólo lo bueno (de entre nosotros) (Profeta Hoshé’a
Cap.14). ‘Tomad con vosotros palabras’- esto es lo que se refiere a la Confesión (Vidui).
‘Decidle a Él: Sobrelleva –te rogamos- todas nuestras transgresiones, y toma, por favor, sólo lo bueno’
– esto es lo referido a la Plegaria…y más aún deberá implorar la persona que ha decidido hacer teshuvá
sincera a D’s, para Que Quiera borrar…todas sus acciones alevosas y negativas… Y deberá rogarle, aún si no ha co-
metido transgresión alguna…

TZEDAKÁ En el mes de Elul aumentamos la Tzedaká y las acciones de bien, la alusión está en el siguiente pasuk
18. TRADUCCIÓN: Esther 9,22
[...] Envio de comestibles entre las perso- ‫אסתר פרק ט פסוק כב‬
nas y regalos para los necesitados.
:‫ּומ ְשׁלֹוחַ מָ נֹות איׁש ל ֵרעֵ הּו ומַ תָ ּנֹות לאֶ ְביֹונִ ים‬
ִ
La Mitzva de Tzedaká actúa como
un gran escudo sobre nosotros

19.- Shaaré Teshuvá, Shaar 4, letra 11

Y si la persona transgrede faltas que tiene pena de Caret o de muerte por el Bet Din, y hace Teshuvá […] dispone su corazón
para cumplir las mitzvot …… de los sufrimientos, como la mitzva de la Tzedaká, que además salva a la persona de la muerte,
como dice el libro de Mishlé “La Tzedaká salva de la muerte” Y quien no tiene dinero para hacer Tzedaká, que hable bien al
necesitado, y que se convierta en su boca para pedir a los demás para su bien.

Preguntas de desafío 3. ¿Por qué es importante dar Tzedaká justamente en

1. ¿En qué expresión de la Torah hay una alusión a la los días de Elul?
Mitzva de la Teshuvá? ¿Y en qué expresión hay una 4. ¿Por qué la Teshuvá es bondad que HaKa-
alusión a la Mitzvá de la Tzedaká? dosh Baruj Hu hace con nosotros?
2. ¿Sobre qué hay que rezar durante el mes de Elul?
6
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