4 | DESCIFRANDO LOS PACTOS&COMO UTILIZAR [OVEN ? + {Oral + Ten siempre a mano la Biblia, ya sea digital o en papel. + Usa tus utiles preferidos para escribir en este cuaderno. ® @ © @ INICIA: Presenta el texto biblico de la semana, asi como también los temas principales. ESCRIBE: Provee una consigna para escribir el texto, ASIMILA; Se refiere a puntos practicos, principios reflexivos y detalles contextuales. INTERPRETA: Se orienta a pers- pectivas mas apologéticas y en preguntas que pueden surgir del texto, MAS RECURSOS ‘ARO BIBLICO: Al pie de cada dia, encontrés los capitulos para leer ese dia, y el capitulo de Patriarcas y profetas (PP) o Profetos y reyes (PR), de Elena de White. ESPACIO JOVEN: Al inicio de cada leccién, te dejamos el QR para que accedas al sitio web de Espacio Joven, donde encontraras més recursos para el estudio. + Utiliza este folleto para tu momento devocional diario (siete pasos para siete dias; trece semanas para cada tres meses); © para un estudio biblico semanal, Escuela Sabatica, reunion de oracién, adoracién familiar, o reuniones de discipulado sobre cémo estudiar la Biblia.? SECCIONES DIARIAS CONECTA: Provee una lista de versiculos diferentes del texto biblico principal, para hacer un estudio transversal que genera una comprensién més profunda y mayor claridad. ENFOCA: Centra el texto y los principios que se deducen de él enrevelar y resaltar a Jesucristo, la Palabra APLICA: Presenta perspectivas de los escritos de Elena de White sobre el texto central o el tema. DIALOGA: Presenta una lista de preguntas que se pueden res- ponder de manera reflexiva ose pueden utilizar como introduccién ala discusiOn (comoen|a Escuela Sabatica, por ejemplo), AGENDA JOVEN: A! final de cada leccién, te dejamos diferentes propuestas del Ministerio Joven, con los QR que te dirigirn a mas informaci6n y recursos sobre ellas. GRUPO PEQUENO: Después de cada estudio semanal y de la Agenda Joven encontrards la leccin para el GP Joven, 4* JOVEN— Les LOS DOS PACTOS C Inicia ~ Sabado 1/5 + Lee el texto de esta semana: Galatas 4:21-5:41 S) Encuentra mas re- cursos en el sitio web de Espacio Joven adv.st/espaciojoven (BBM Jer. 36-38; PR, cap. 37. PARA EL 8 DE MAYO PARA TENERLO EN MENTE nesta y en las siguientes cinco lecciones, examinaremos con detenimiento, oracion y estudio serio seis pasajes importantisimos del Nuevo Testamento en relacion con el antiguo pacto y el nuevo pacto. Estos pasajes contienen todas las definiciones negativas del antiguo pacto y de la Ley. Procuraremos entender, desde sus contextos, qué significan esas descripciones aparentemente negativas, y como SOs pactos antiguo y nuevo se relacionan con nuestra vida. Estos son los cuatro conceptos clave para tener en cuenta a medida que avanzamos: 1, Cuando el Nuevo Testamento discute en conjunto el antiguo y el nuevo pacto, lo hace presentando una serie de contrastes que los distinguen entre si. En cada caso, identificaremos esos contrastes y destacaremos el significado de los componentes mas vitales entre ellos. 2. El "cédigo” que revela el significado de la discusion en el Nuevo Testamento acerca de los pactos antiguo y nuevo es reconocer y apreciar sus dimensiones historicas y experien- ciales. Hay pactos histdricos antiguos y nuevos, y hay aspectos experienciales de pactos antiguos y nuevos, que se basan en las respuestas de los creyentes a los pactos. 3. Ya sea que las discusiones giren en torno a temas cientificos, filos6ficos 0 teolgicos, es ampliamente aceptado que el mejor modelo debe tener la mayor fuerza explicativa y la menor carga académica. 4. Debemos esforzarnos en oracién para no imponer una in- terpretaci6n a un texto, sino permitir que cada pasaje, dentro de su contexto, se interprete a si mismo. Respira hondo, disponte al estudio en profundidad, y adopta un espiritu humilde y de oraci6n. jContinuemos con el desafio! JOVEN « 651 Escribe - Domingo 2/5 + Escribe Galatas 4:21 al 5:1 en la version biblica queprefieras. Sitienes poco tiempo, escribe Galatas 4:28 al 5:1. También puedes parafrasear el texto con tus propias palabras, bos- quejarlo o hacer un mapa conceptual del capitulo. @ 66 = JOVEN (BBM Jer. 29-31; PR, cap. 38.escribiste y para conectar pa- con otras palabras jas 0 relacionadas. ANTIGUO PACTO SOPESANDO LAS EVIDE-NCIAS HISTORICAS En Galatas 4:24, Pablo usa una frase que solo aparece una vez en toda la Biblia: “dos pactos” 9 “dos a tianzas’ (segun la version). Todos los eruditos estan de acuerdo en que el pasaje clave es una declaracin fundamental con respecto al antiguo Pacto y al nuevo pacto. Pablo, en esta mencién especifica y Unica a “los dos pactos’, nos advi erte de su intencién de explicar como él entiersde la naturaleza basica de los pactos antiguo y nuevo. En su forma tipica, presenta los dos pacts mediante una serie de descripciones de contrastes u opuestos. Los DOS PACTOS GALATAS 4:21-5:11 NUEVO PACTO (4:22). de Abraham con una esclava EI hijo de Abraham con una mujer libre (4:22) (4:23, 29, 30), esclavitud” (4:25). Espiritu’ (4:29). (4:30), hijo de Agar nacio "segiin la carne” que “corres- \de a la Jerusalén actual’, y “esta en *E| que habia nacido segin la carne perseguia al que habia nacido segun el *No heredaré el hijo de la esclava” El hijo de Sara nacié “en virtud dela promesa’, ‘segin el Espiritu’ (4:23, 29, 30) “La Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos, es libre” (4:26) “El que habia nacido segin el Espiritu era perseguido por el que "habia nacido segun la carne’ (4:29) Heredara ‘el hijo de la libre” (4:30). (5:1) Se esta sujeto “al yugo de esclavitud” Se esta “en la libertad con que Cristo nos hizo libres” (5:1) {BBN Cron. 6-8; Dan. 1; PR, cap. 39.Elversiculo 25 menciona claramente el ‘monte Sinai”, eno es asi? También menciona “la Jerusalén actual” (Gal. 4:25), que no coincide exactamente con el pacto del Sinaf pero tiene una asociacion logica. Sin embargo, otras referencias histéricas ‘nos ayudan a comprender mejor sualusi6n al Sinai sus referencias a Abraham, a Agar (la ‘sierva’),a Sara (la “libre’), y a los hijos que Abraham tuvo con ellas (Gal. 4:23, 25, 28, 30). Lo que hace que esta referencia a Abraham sea tan significativa es que los eruditos consideran a Abraham como un prototipo del nuevo pacto histérico en el sentido de que fue declarado justo respectoa la base de su fe (Gén. 15:6), mientras que la opinion de algunos tedlogos es que el pacto del Sinai requeria justicia mediante obras. Para describir el pacto del Sinai como una promocién de la justicia por las obras uno debe ignorar el énfasis en la fe alos largo de todo el Antiguo Testamento. Jestis mismo afirmo que la “fe” jera una de “las enseflanzas mas impor- tantes dela ley’! (Mat. 23:23, DHH). Cuando Pablo afirma, en otro lugar, que ‘la Ley no procede de la fe" (Gal. 3:12), no estaba contradiciendo a Jesus, sino describiendo su relacién anterior con la Ley, tomando en cuenta la forma en que él y muchos de sus colegas se habian relacionado con ella: en una forma legalista y no por medio de la fe (Fil. 3:1-6). 2C6mo es posible? Las relacién de Abraham con Agar mostré una respuesta experiencial, y relacionada con el antiguo pacto, ala promesa del Pacto de Dios respecto de que Abraham engen- draria un hijo; asimismo, se resaltan su acciones posteriores con Sara, en las quese ve una respuesta experiencial relacionada con el nuevo pacto (Rom. 4:16-22). En la promulgaci6n de la Ley en el Sinai, \srael respondié con seguridad: "Haremos todo lo que el Sefor ha dicho" (Exo. 19:8); y luego erigié un becerro de oro y lo adoré como si este los hubiera liberado de la servidumbre de Egipto: una respuesta clasica a la experiencia del antiguo pacto. Ademés, Pablo admitié que estaba usando a Agar en forma “simbélica’ como referencia al Sinal. Parece que Pablo us6 sus referencias historicas en este pasaje como simbolos, alegorias o ejemplos del punto de vista experiencial que estaba defendiendo. 68 * JOVEN + eA qué parece apuntar lo que marcaste y relacionaste? + Elige un versiculo del pasaje clave y memorizalo. + Escribelo varias veces con el fin de que te sea mas facil recordarlo. + Enelcuadro, reemplaza los enca- bezados “Antiguo pacto” y “Nuevo acto’ por "Pacto del Sinai” y “Nuevo Pacto histérico”. Qué interrogantes, problemas o aclaraciones suscita este cambio? + Reemplazalos ahora por “Expe- riencia del viejo pacto” y “Experiencia del nuevo pacto”. Qué preguntas, problemas o aclaraciones suscita este otro cambio? ©