Teología Básica

Primeros Fundamentos
Ministros: Pastor Jurandir Pereira/Herica Pereira
prjurandirbeline@yahoo.com

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 INDICE:
Título: Paginas:
Introducción 2
Primera Sección: Conocimiento básico de posturas bíblicas
Lección 1: La Salvación 4-5 Capítulos 31,32,33,
Lección 2: El pecado 6-7 Capitulo 24
Lección 3: Los nombres y atributos de Dios 8-9 Capitulo 11 TS
Lección 4: La Deidad: 1 Dios en 3 personas 10-14 Capitulo 14 TS
Lección 5: La Segunda Venida de Cristo 15-19 Capitulo 54 TS
Lección 6: La Biblia 20-21
Lección 7: El Modelo de Oración de Jesús 22-25 Capitulo 18 TS
Lección 8: La Cena del Señor 26-27 Capitulo 50 TS
Lección 9: El Bautismo en el Espíritu Santo 28-30 Capitulo 39 TS
Lección 10: Los Ministerios y los Dones 31-37 – Capitulo 53 TS
Lección 11: El Bautismo en aguas 38-39 –Capitulo 49 TS
Lección 12: El Discipulado de Paternidad 40-42
Lección 13: La Santificación Capitulo 38 TS
Segunda Sección: El trato de Dios en mi vida
Lección 1: Mi Devocional I: La oración intercesora 44-47
Lección 2: Mi Devocional II: La alabanza y adoración 48-56
Lección 3: Mi Devocional III: Usando la palabra efectivamente 57-61
Lección 4: Mis deberes como discípulo I: Diezmos y Ofrendas 62-66
Lección 5: Mis deberes como discípulo II: Mis responsabilidades 67-70
Lección 6: Mis deberes como discípulo III: Mi iglesia y redes 71-74
Lección 7: Introducción a la Guerra Espiritual I 75-79
Lección 8: Introducción a la Guerra Espiritual II 80-83
Lección 9: Introducción a la Guerra Espiritual III 84-87
Lección 10: Entendiendo lo Apostólico I 88-89
Lección 11: Entendiendo lo Apostólico II 90-93
Lección 12: Entendiendo lo Apostólico III 94-97
Conclusión: Es necesaria una reforma, ¡Ya! 98
Anejos:
Anejo I: Glosario de términos comunes 100-110
Anejo II: La Didache 111-115
Anejo III: La epístola del Pastor de Hermas 116-164
Bibliografía 165

Observaciones: Los interesados en adquirir certificado, deberán hacer la matrícula y cumplir la carga horaria.
También es necesario establecer el día y semana para empezar con las clases.
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 INTRODUCCION:
EL PORQUE DE ESTE MANUAL:
1ª Timoteo 3:1:
Palabra fiel es ésta: Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer. 2ª Timoteo 3:16-17:
Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.

“Discipulado básico o Doctrina Básica”), 1ª Timoteo 3:6.

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 Primera Sección:
Conocimiento básico
de posturas bíblicas
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 Lección #1: Doctrina de la Salvación:

Efesios 2:8-9: Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:
No por obras, para que nadie se gloríe.

La justificación por la fe:

Gal 2:1:__________________________________________________________________________.
Romanos 3:25-26:__________________________________________________________________.
Romanos 5:1 JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.

O justificación por fe y obra?

o En (Santiago 2:24) dice que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe.
o Lutero en 1522 declara que esa epístola de Santiago es llena de paja y que el prefería a afirmación de
Pablo en Romanos 3:28._____________________________________________________________
o La fe produce buenas obras (Lucas 6:43-44)
Esto quita muchas dudas que algunas personas tienen en torno a la salvación. Ahora bien, cabe hacer algunas
preguntas:

A. ¿Qué significa salvación?

La palabra Soterion del griego significa esperanza. De aquí sale una palabra, la cual es usada en Santiago 5,
que es Sozo, la cual significa:

 Salvar, guardar, rescatar de peligro o destrucción, Sanar, restaurar la salud, Prosperar.

 Liberar de los juicios por la caída del hombre. Salvar del enemigo.
 Cuando somos salvos, esto es lo que sucede, somos sanados de nuestra enfermedad, somos restaurados,
prosperados en todas las áreas de nuestra vida, y sacados de toda maldición y condenación (Isaías 53:2-7,
3ª Juan 2, Romanos 8:1).
 B. ¿Necesitan todos la salvación?
Sí, definitivamente. Romanos 3:23 es la respuesta para ello:
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios; Todos estábamos destituidos de Dios, ya
que Él es Santo, es decir, que no se hace partícipe de ningún pecado. Así que si todos pecamos, todos
necesitamos la salvación, y esto no excluye a nadie. “
C. ¿De dónde procede la salvación?
Procede de Dios, y no del hombre (Lucas 3:6).
Al hombre le toca aceptar el don de Dios (Romanos 6:23, Lucas 19:10).
D. ¿Cómo la obtengo?
o Primero que nada, la salvación es por gracia (Efesios 2:8-9).
o Nadie se salva por ser bueno ni por lo que haga (Romanos 3:19-20).
o Puesto el mal mora en nosotros y somos malos por naturaleza, no hay ni uno bueno (Romanos 7:17, 21,
Mateo 19:16-17).
o Segundo, quien único salva es Jesucristo (Hechos 4:12).
o El vino a salvar todo lo que se había perdido (Lucas 19:10)
o Y solo por Él tenemos redención de pecados (Romanos 5:11).
o La manera de ser salvo es como dice (Romanos 10:8-10)

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“Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el
corazón se cree para alcanzar justicia; mas con la boca se hace confesión para salvación”.

La manera de ser salvo es creyendo en el corazón que Jesús es el Señor y confesándole con la boca.
Si, la salvación es un acto público.

Confesar en griego es Homologeo y esto significa consentir:

¿Se pierde la salvación, sí o no?

Este ha sido un dilema de discusión en la iglesia de Cristo desde sus inicios en el 2º siglo. Dios lo sabe, Él nos
promete que Él nos va a guardar de todo mal y nos ayudara a perseverar hasta el fin, y que nada nos puede
separar de su amor, a aquellos que El mismo ha escogido desde la fundación del mundo (Romanos 8:29-39).
Nuestro deber es guardarnos para Él con Su ayuda, no por nuestras fuerzas (Filipenses 2:12-13).
E. La evidencia de la salvación:
Es interna y externa. El recién convertido testifica, vive con gozo y se le va a ver diferencia cuando habla,
cuando camina y cuando toma decisiones. Su propio espíritu se hace testigo de la salvación obtenida por
intermedio de Jesucristo, y esto da testimonio a los hombres. Y esto se comienza a reflejar en cómo se
comienza a comportar con los que le rodean y el cambio de actitudes hacia los demás. La salvación no es una
manera de vestir ni guardar tal día ni comer esto o lo otro, como algunos erradamente disertan, esto lo
haría salvación por obras (si creemos que el creyente cambia y no es de tropiezo a nadie, pero decir que la
persona tiene que dejar de hacer esto, lo otro, comer esto o lo otro, guardar tal o cual día, lo hace salvación
por obras, y esto contradice Efesios 2:8-9). El cambio en la vida y las cosas que el creyente hace lo hace el
espíritu Santo, no lo hace ningún hombre ni ninguna imposición de concilios ni redes apostólicas ni nada. La
santidad se ve y se siente, no es por el vestir, sino por el testimonio del Espíritu Santo.
F. Preguntas:
1. ¿Cómo soy justificado?
2. ¿Qué significa salvación? Da una evidencia.
3. ¿Quiénes la necesitan?
4. ¿Cómo la alcanzo?
5. ¿Es la salvación alguna cosa que me impongan? ¿Cómo se ve, como se refleja?

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 Lección #2: Doctrina del pecado: Todos lo tenemos:
Romanos 3:23
Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.
Todos pecamos, no hay ni uno justo (Romanos 3:10), todos merecíamos estar en la cruz del calvario cada uno
con nuestras propias cruces a cuestas. Nuestros primeros padres, dejándose seducir por Satanás, pecaron al
comer el fruto prohibido (Génesis 3:13). Dios, aun siendo Santo, separado de todo pecado, lo permitió, para
El mismo probarle a Satanás (recuerda que él es un ángel rebelde caído-Isaías 14:12) que de Él es el poder
(Apocalipsis 7:12). Nuestros primeros padres murieron a consecuencia de esta caída original, y perdieron la
comunión con Dios, y quedaron en una depravación total, debido a que su nuevo carácter corruptible les hizo
quedar separados, destituidos, de Dios (Génesis 3:6-8, Génesis 2:17, Romanos 3:10-18). Esta caída dio origen
al pecado, la enfermedad, y a la muerte sobre nuestro género (Romanos 5:12-19, 1ª Corintios 15:21).
Esta corrupción nos afecta a todos nosotros en todas nuestras áreas (espíritu, alma y cuerpo), y es universal
(Romanos 3:19).
Ahora bien, había una esperanza para el pecado:
A. La redención del hombre del pecado:
Tuvo que venir a través de un hombre, que fuera tentado en todo, pero que no cediera a la tentación
(Hebreos 4:14-16). Cristo, este hombre que a la vez era todo Dios, fue este hombre. El pago el precio
total de nuestra redención y se convirtió en la propiciación por los pecados de todo él género humano
(Mateo 20:28, 1ª Juan 2:2). Tenía que venir algo nuevo para redimir al hombre de sus delitos y
pecados (Efesios 2:1).
. Los Pactos:
Para el hombre ser redimido, tenía que venir un nuevo pacto, mejor que el de Adán y Eva, ya que este era de
obras (Gálatas 3:12). Este segundo pacto es conocido como El Pacto de Gracia, según el cual Dios
ofrece libremente, de gratis (por gracia) vida y salvación a los hombres, y solo exigiéndoles fe en
Jesucristo (Gálatas 3:21, Juan 6:37,44-45). Este pacto se propone en la Biblia como un Testamento,
teniendo a Jesucristo como testador, y con esto la herencia eterna de todas las cosas prometidas a
nosotros en este nuevo pacto (Hebreos 7:22, 9:15-17, Romanos 8:17). Este nuevo pacto es diferente
al Antiguo, en el cual tenían que guardarse de comidas, de ciertas ropas, guardar días, e inclusive, de
hasta tocar seres queridos que habían muerto. Pero este Antiguo Pacto dio esperanza por profecías,
promesas, la circuncisión, el cordero pascual y estos otros tipos de ordenanzas de que alguien mejor
iba a venir en un momento dado (2ª Corintios 3:6-9, Hebreos 8-10, Romanos 4:11). Cristo, mediante el
Nuevo Pacto, nos hizo libres de toda maldición y condenación (Romanos 8:1-2).
. ¿Hay pecados diferentes, o son todos iguales?
Hay pecados diferentes, es decir, hay 1 que es diferente a los demás:
Mateo 12:31-32:
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; más la blasfemia contra el Espíritu
no será perdonada a los hombres. Y cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le será
perdonado; más cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo,
ni en el venidero.

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 En este contexto de Mateo 12 se ve que Jesucristo había libertado un endemoniado. Los fariseos
dijeron que Él lo hacía por el poder de Belcebú, que es uno de los principados grandes de Satanás. De
ahí Jesús les tuvo que indicar que lo que ellos hacían era un pecado imperdonable, que no tenía
perdón ni en este siglo ni en el venidero. Por ende, de esto tenemos que deducir que este pecado
diferente es por atribuir las obras de Dios, es decir, las cosas que Dios hace a través de sus siervos, a
obras del diablo.
Si, lamentablemente hoy día hay personas que caen en esto, como los Testigos de Jehová, algunos
Adventistas, los mormones y otros grupos, cuando le atribuyen los milagros que pasan en las iglesias o
actividades evangélicas, a Satanás, al poder del diablo, y se burlan de los dones del espíritu Santo.
Ahora bien, este que te escribe fue Testigo de JAH por 12 años, y Dios tuvo misericordia de mí y me
rescato. ¿Por qué traigo esto a colación? Ya que hay una cosa que se llama desconocimiento y otra
que se llama misericordia, y Dios se mueve a misericordia de una manera que para nosotros es
indescriptible (2ª Crónicas 30:9, Salmos 103:8). Así que tengamos fe que Dios puede rescatar a estas
personas. Sigamos orando por ellos, que si me salvo a mí, El que escribe, salva a cualquiera.
. Preguntas de la lección:
¿Cuántos pecaron, y que produjo esto?
¿Qué produjo esto?
¿Cómo podemos ser redimidos de esto?
Menciona los 2 pactos. ¿Quién es el testador del Nuevo Pacto?
¿Cuál es el pecado imperdonable? ¿En qué consiste?

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Lección #3: Los nombres y atributos del Dios del Antiguo Testamiento : pp160-163 TS
Deuteronomio 6:4:
Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es.
Los nombres de las personas dicen siempre algo de ellas, algo de su forma de ser, es más, cuando le damos
un nombre a uno de nuestros hijos, muchas veces desatamos algo en el mundo espiritual que nos lleva a
muchas conductas aprendidas que hoy tenemos en ellos. Pueden surgir de las experiencias de las personas, y
eso mismo pasa con Dios. De acuerdo a la experiencia del hombre, ha venido la revelación Rhema en torno a
esa necesidad que Dios suple al hombre y el hombre ha designado un nombre para Dios, o Dios mismo se lo
ha revelado al hombre. Ahora veamos sus nombres, para poder ampararnos en sus promesas.
A. Nombres simples del Antiguo Testamento:
Elohim: nombre plural que quiere decir Dioses, pero que visto en Génesis 1:26 en torno al verbo Hagamos
traducido del hebreo es Elohim Barah, y esto quiere decir Dioses hizo, un verbo singular con un nombre
plural. Esto implica que Él es Fuerte, el poderoso Gobernador del Universo y de todos los asuntos de la
humanidad.
Adonai: El Señor, o dueño de todo (Josué 5:14, Isaías 6:8-11).
Yahveh: El Eterno. Viene del Tetragamatrón hebreo YHWH, 4 consonantes, que traducido al español es
Jehová, una mezcla de Adonai con el Tetragamatrón (Éxodo 3:14).

B. Nombres compuestos del Antiguo Testamento:

El Elyon: El Altísimo (Génesis 14:22). Lucifer se quiso hacer como Él (Isaías 14:14).
El Olam: El Dios Eterno (Génesis 21:33). Mira como se ve su poder inagotable (Isaías 40:28).
El Shaddai: Dios Todopoderoso (Génesis 17:1). Se relaciona a otra palabra que quiere decir montaña y
muchas veces se ve en torno al castigo del pueblo de Dios (Rut 1:20-21) y las 31 veces en Job.
YHWH Jireh: Dios proveerá (Génesis 22:14). Es la única vez que aparece. Después que el ángel proveyó el
carnero por Isaac, Abraham le puso al sitio Dios provee.
YHWH Nissi: Dios mi bandera (Éxodo 17:15). Fue de la manera que derrotaron a los amalecitas, que
Moisés levanto altar a JAH.
YHWH Shalom: Dios mi paz (Jueces 6:24).
YHWH Sabbaoth: El Señor de los ejércitos (1ª Samuel 1:3). Se empleo por Isaías y Jeremías durante las
épocas de desgracia nacional para hacerle recordar al pueblo que aun YHWH era su protector.
YHWH Maccadeshen: El Señor tu santificador (Éxodo 31:13). Dios nos santifica, nos aparta de pecado y de
toda raíz de iniquidad.
YHWH Roi: El Señor, mi pastor (Salmo 23:1). Implica el cuidado de Dios con nosotros. David fue pastor de
ovejas y en un momento dado lucho con un león y un oso y libro las ovejas de la boca de estos (1ª Samuel
17:34-36).

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 YHWH Tsidkenu: El Señor, nuestra justicia (Jeremías 23:6). Fue un golpe contra Sedequías, ya que este fue
extremadamente injusto (2ª Crónicas 36:12-13).
YHWH Shammah: El Señor está ahí (Ezequiel 48:35). Él es omnipresente, está en todas partes, y no nos
deja solos.
YHWH Elohim Israel; El Señor, Dios de Israel (Jueces 5:3). Así es como lo llaman los profetas (Isaías 17:6)
en designación similar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
Qadosh Israel: El Santo de Israel (Isaías 1:4). El es apartado de toda maldición y así nos guarda.

La importancia de conocer los nombres de Dios y sus atributos es la cuestión de conocer su

provisión, como Él nos guarda y como Él es suficiente para todos nosotros en torno a todo lo que
nos rodea. Esto demuestra Su grandeza y suficiencia en toda la tierra (Salmos 8:1,9).
C. Preguntas de la lección:
Menciona el nombre de Dios para cuando llamemos su justicia.
Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su omnipresencia.
Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos su santidad.
Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos nuestra provisión.
Menciona el nombre de Dios para cuando proclamemos que Él nos cuida y nunca nos deja solos.

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Lección #4: La Deidad: Un Dios en 3 Personas:
1ra. Juan 5:7-8:
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y estos tres son uno.
Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en
uno.
Curioso, pero este versículo no aparece en los originales, es decir, la segunda parte del verso 7, cuando dice y
estos 3 son 1. Pero esta doctrina de la Trinidad, es decir, 1 Dios en 3 personas, es demasiado
confirmada en la Biblia para ser negada.
La palabra Trinidad fue por primera vez usada por Tertuliano, en el siglo II o III, más o menos para el año 185
al 215, para ser más exactos. Pero este término no es usado por primera vez ahí. Si miramos a
Génesis, desde la creación se habla de esto. La palabra ELOHIM, que en un estudio anterior vimos que
se atribuía al Dios El Señor de Israel, significa DIOSES. Y no solo eso, en Génesis 1.2 ya se está
mencionando al Espíritu Santo como parte de la obra creativa. Pero aquí dice en este verso hagamos
pero esta traducción es Elohim Barah. Pero este verbo del hebreo Barah ¡es singular! Si lo traducimos
literalmente es Dioses hizo, un claro error gramatical, puesto tenemos un nombre plural con un verbo
singular. Por eso es que creemos que dentro de la única deidad, como dice Deuteronomio 6:4 que El,
Dios, Jehová, es 1, pero dentro de esto hay una personalidad múltiple, es decir, hay más de 1 persona.
Ahora bien, si seguimos, el verso 26 habla de hacer al hombre como uno de nosotros, de nuevo, en
plural. Y luego de la caída, Dios mismo dice que el hombre ya es como uno de nosotros-Gen 3.22. Dios
no es un Dios de tres cabezas como dicen los Testigos de Jehová, ni es una "trilogía" de tres Dioses
como dicen los Mormones. Dios es único y uno, que subsiste y se ha revelado al hombre en tres
formas El Padre, el Hijo y El Espíritu Santo, tres personas, co-eternas, separadas pero siempre unidas,
independientes pero enlazadas en todo, en propósito, en deseo y voluntad.
La enseñanza de la Trinidad es una que va mas allá del alcance de la mentalidad humana. La mente humana
no puede percibir las cosas de Dios porque le son locura. El Apóstol Juan Wesley, fundador del movimiento
metodista, de donde se sostiene que salió la doctrina pentecostal expreso lo siguiente: "Muéstrame una
lombriz que pueda comprender al hombre, y yo te mostrare a un hombre que puede comprender a un Dios
trino". Isaías 55:8, lo expresa: "… Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos vuestros
caminos, dice el Señor. Porque como los cielos son más altos que la tierra, Así son mis caminos más altos que
vuestros caminos y mis pensamientos que vuestros pensamientos". La lógica humana simplista no puede
entender lo que Dios hace y como funciona. Cuando queremos aplicar lógica humana a Dios y su Palabra (La
Biblia), nunca llegaremos a una conclusión verdadera porque la mente humana no entiende las cosas de Dios
porque le son locura. El apóstol Pablo escribió: "Porque ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces
veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido"- I Corintios 13:12.
A. Origen de la Doctrina:
A medida que la iglesia crecía, también crecían los grupos herejes y maestros que negaban la deidad de Cristo
y la del Espíritu Santo, lo que causó que la iglesia formalizara la doctrina de la Trinidad. Entre los años 185-
215 DC, Tertuliano fue el primero en establecer esta doctrina usando el termino, Trinidad o en latín Trinitas.
Algunas de las falsas doctrinas que se levantaron en aquella época tales como el Gnosticismo (La Ciencia
Cristiana de hoy), que existían desde el tiempo de los apóstoles y que fueron condenados fuertemente por
Pablo en su carta a los Colosenses y por Juan en su primera Epístola. Los gnósticos negaban la deidad de
Cristo y lo presentaban como un Súper-ángel que emanaba de Dios, que era un ser inferior a Dios. Una de las
pruebas más fuertes de la iglesia primitiva fue la de los Arrianos (Los testigos de Jehová de hoy), y fue esta
herejía la que motivó a la iglesia primitiva a formalizar la doctrina de la Trinidad. Los modernos Arrianos o
Testigos de Jehová, podríamos decir que son politeístas, pues de acuerdo a la Versión del Nuevo Mundo de la
Biblia, que es la versión de la Biblia que ellos usan, en Juan 1:1 lee de la siguiente manera:
"En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios".
Si consideramos esta porción, su forma de creer en Cristo como un "dios" y creer en Jehová como el Dios
verdadero, los hace politeístas, que creen en más de un solo Dios. Esta es también la creencia de los

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Mormones quienes creen que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres dioses separados, además de creer que
existen otros dioses.
La traducción de Juan 1:1 en la Biblia nos enseña que Jesucristo existe desde el Principio con Dios y que era
Dios; lo cual contradice claramente la enseñanza errónea de los Testigos de Jehová, de que Cristo fue creado
después, pero que "Dios estuvo solo antes".
Ejn ajrchv hon lovgos kaiv lovgos hon provs qeovs kaiv lovgos hon qeovs.
Es decir, En el principio la Palabra (Verbo) era y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.
Otro herejía que impulsó a la formalización de esta doctrina fue la de Sociniana (Los Unicitarios de hoy o es
decir, los Jesús Solos). Todas los antes mencionadas, enseñanzas erróneas, tienen en común que dan a Cristo
todo titulo, excepto el que le daría todos los demás títulos, el de Señor y Salvador.
B. La prueba trinitaria en el Antiguo Testamento:
Las alusiones trinitarias comienzan a tomar más fuerza con la designación del Ángel de JAH en Gen.16.7.
Ángel significa mensajero; Mensajero es quien lleva un mensaje de otro, y los mismo rabinos judíos
admiten que este Ángel de JAH se identifica con el mismo JAH , siendo a la vez un mensajero de Jah ,
para lo cual se puede ver a algún conocido rabino judío en nuestra área o leer a V. Hertz (ver Gen.
18.1-21;19.1-28; Mal3.1). Otros pasajes notables son Proverbios 8.22-31, en que la Sabiduría aparece
personificada, interviniendo en la Creación (comp. Juan 1.3;Col.1.16;Hebreos 1.2-3) e Isaías 48.16, en
el cual el Mesías, Hijo de Dios, que como en Prov. 8.22 puede decir desde que eso se hizo, allí estaba
yo, se confiesa enviado por Yahveh Adonai, y su Espíritu. La cita que Pedro hace en Hechos 2.17-21,33
de Joel 2.28-32 nos aclara que el Espíritu que se prometía en Ezequiel 36.27 para que se forme en
nuestro pecho un corazón nuevo para poder guardar el mandamiento nuevo (Juan 13.34) era el
Parakletos, el Espíritu de Verdad de Juan 14.16-17. De esta manera tenemos (Isaías 48:16) junto al
Yahveh que será el Ho Theos-Dios Padre del NT, al Verbo que será el Adonai o Señor de Lucas 1.43
comparado con 1ª Cor. 12.5] o sea, a la Sophia Theu = Sabiduría de Dios en persona, y el El Ruaj de
Dios, que ya desde el principio, ejecuta la separación o santificación para crear el universo según la
voluntad de Dios (Gene.1-1-3 comparado con Juan 3.5; Hech. 13.2; Rom. 8.4; 1ª Cor. 12.4-11, entre
otros [notando de manera especial el sellados de Efe.1.13, que comporta una marca de segregación]).
C. Textos trinitarios más relevantes:
1. Mateo 3.16-17: El Padre habla acerca de su Hijo con aparición simbólica, representativa, del
Espíritu.
2. Mateo 28.19: contiene el mandato directo de Jesucristo de bautizar en nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo. La referencia al nombre respecto al cual el bautismo es como una consagración eclesial
a la divinidad, en Jesucristo-Romanos 6.4, nos lleva a concluir que hay un solo nombre-Yahveh, común
a las 3 personas distintas por los respectos artículos determinativos y a la repetición de la conjunción
y. Así pues bautizar al nombre o bautizar hacia el nombre-como dice originalmente el griego comporta
la unidad de Dios, la distinción de las 3 personas cuidadosamente enumeradas según la prioridad de
origen, y la divinidad de las 3 personas, pues la consagración de algo o alguien solo puede tener por
termino lo divino.
3. 1ª Cor. 12.4-6: Aquí tenemos a las 3 personas divinas en orden inverso al de Mateo 28.19: El Espíritu es el
mismo...El Señor es el mismo...El Dios Padre es el mismo... Se comienza por el Espíritu debido a que se
trata en este capítulo, el 13 y el 14 de los dones del Espíritu. Ya hemos dicho que Dios con articulo y
sin otra calificación en el NT denota al Padre siempre, mientras que el epíteto Señor = Adonai en
hebreo, Kyrios en griego se reserva al Hijo de Dios, Jesucristo, excepto en el AT y en Lucas 1.
4. 2ª Cor. 13.14: Aquí cerrando con un saludo la actuación de su ministerio, Pablo menciona la gracia del Hijo,
añadiendo el amor del Padre y la comunión que vincula a los cristianos como vincula en amor al Padre
y al Hijo.
5. Efesios 4.4-6: En cada uno de los versos aparece una persona divina:
a. En el 4, el Espíritu, que anima el Cuerpo de la Iglesia y hace la unidad en el vinculo de la paz.

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b. En el 5, un solo Señor, objeto de nuestra fe, al que hemos de seguir y conformarnos-Romanos 6.4; 8.29; 1ª
Juan 3.3; etc.
c. En el 6, un solo Dios y Padre.
6.1ª Pedro 1.2: Aquí vemos la elección y presciencia del Padre, la redención del Hijo y la santificación del
Espíritu Santo.
D. Persona y Esencia:
Persona: De Acuerdo a la enseñanza bíblica cuando hablamos de "Persona", no se hace esto en el mismo
modo en que se hace cuando se habla del humano. Esta palabra encierra más: las tres personas son
inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en un ser divino.
Esencia: "La doctrina de la Trinidad establece que hay un solo Dios quien es uno en esencia o sustancia, pero
tres personas que son co-iguales, inseparables, interdependientes, y eternamente unidas en un ser y Esencia
Divina".
E. Sus Funciones:
El Padre es quien engendra, el Hijo el engendrado y el Espíritu Santo es aquel que procede del Padre y del
Hijo. Por cuanto estas tres personas en la Deidad están en perfecta unidad, hay un solo Dios Todopoderoso y
uno es su nombre- Zacarías 14:9; Juan 1:18, 15:26. El Padre destina la salvación al hombre, El Hijo salva y
perdona por su sangre a través de la Él y el Espíritu Santo santifica- I Pedro 1:2.
F. Identidad y cooperación de la Deidad:
El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo nunca aparecen idénticos en cuanto a persona, ni confundidos en cuanto
a parentesco, ni divididos en cuanto a la Deidad, ni opuestos en cuanto a cooperación. El Hijo está en el Padre
y el Padre en el Hijo, en cuanto a relación. El Padre no procede del Hijo, pero el Hijo procede del Padre, en
cuanto a autoridad. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo en cuanto a naturaleza, parentesco,
cooperación y autoridad. Ninguna de las tres personas en la Deidad obra o existe separada o independiente
de las demás. (Juan 5:17-30,32).
G. El Hijo (Cristo- Su Deidad):
Probada por sus nombres:
Dios. Hebreos 1:8 Hijo de Dios. M. 16:16; 26:61-64a Señor. Mt. 22:43-45 Rey de Reyes y Señor de señores.
Apoc. 19:16. Probada por sus características (Atributos): Omnipotencia. Mt. 28:18. Omnisciencia. Juan 1:48
Omnipresencia. Mt. 18:20 Vida. Juan 1:4 Verdad. Juan 14:6 Inmutabilidad. Hebreos 13:8. Probada por la
adoración que le rinden:
(Al Señor tu Dios adoraras y a él solo servirás) Los Ángeles. Hebreos 1:6 Los hombres. Mateo 14:33 Todos.
Filipenses 2:10 Probada por su igualdad en la Trinidad:
Con el Padre. Juan 10:30; 14:23. Con el Padre y el Espíritu Santo. Mt. 28:19, II Corintios 13:14.
H. La personalidad del Espíritu Santo: Probada por sus características: Es inteligente. I Corintios 2:10-11.
Tiene sentimientos. Efesios 4:30. Tiene voluntad. I Corintios 12:11 Probada por sus obras: Enseña. Juan 14:26.
Guía. Ro. 8:14. Comisiona. Hechos 13:4. Manda a los hombres. Hechos 8:26. Refrena. Génesis 6:3. Intercede.
Romanos 8:26. Habla. Juan 15:26; II Pedro 1:21. Probada por lo que se le atribuye: Puede ser obedecido.
Hechos 10:19-21. Se le puede mentir. Hechos 5:3. Se le puede resistir. Hechos 7:51 Se le puede reverenciar.
Salmo 51:11. Se le puede blasfemar. Mt. 12:31. Se le puede entristecer. Efesios 4:30 Se le puede ultrajar.
Hebreos 10:29. Se puede estorbar o impedir que actúe como él quiere en nuestras vidas. Se le puede Apagar-
I Tes. 5:19.
I. El Espíritu Santo-Su Deidad: Probada por sus nombres: Nombres que, en plano de completa igualdad,
relacionan al Espíritu Santo con las otras personas de la Trinidad. I Corintios 6:11. Nombres que lo muestran
haciendo cosas que solo Dios puede hacer:
Juan 14:16.
Romanos 8:15. El Espíritu Santo es el Señor - II Corinitos 3:17 Probada por sus características. (Posee
atributos divinos): Omnisciencia. I Corintios 2:10-11. Omnipresencia. Salmo 139:7; I Corintios 6:19
Omnipotencia. Génesis 1:2. Verdad. I Juan 5:6. Santidad. Lucas 11:13. Vida. Romanos 8:2. Sabiduría. Isaías
40:13. Probada por sus obras únicas para el dentro de la deidad: Crear. Génesis 1:2. Inspirar. 2 Pedro 1:21.

13
Formar la naturaleza humana de Cristo. Lucas 1:35. Convencer a los hombres. Juan 16:8. Regenerar. Juan 3:5-
6. Confortar y consolar. Juan 14:16. Interceder. Romanos 26-27. Santificar. 2 Tesalonicenses 2:13. Probada
por su asociación de igualdad con las otras personas de la Trinidad:
Mateo 28:19; Hechos 5:3-4; 2 Corintios 13:14.
J. Preguntas de la lección:
1. ¿Quién fue la primera persona que uso la Palabra Trinidad en la historia de la iglesia?
2. Menciona de memoria un verso de evidencia trinitaria de la Biblia.
3. Menciona una evidencia de la deidad de Jesucristo.
4. Menciona una evidencia de la deidad y la personalidad del Espíritu Santo.
5. ¿Cómo la Trinidad se demuestra en la salvación del hombre?

14
 Lección #5: La Segunda Venida de Cristo, el arrebatamiento y el Milenio:
Hechos 1:9-11:
Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos. Y estando
ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él iba, he aquí dos varones se pusieron junto a ellos en
vestidos blancos; los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿qué estáis mirando al cielo? Este mismo
Jesús que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
1ª Tesalonicenses 4:16-17:
Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de Arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y
los muertos en el Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, y juntamente
con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Apocalipsis 20:1-3:
Y vi un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo, y una gran cadena en su mano. Y prendió al
dragón, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo envió al abismo, y lo
encerró, y selló sobre él, para que no engañe más a los gentiles, hasta que mil años sean cumplidos.
Recomendación al estudiante: Leer Mateo 24 y Lucas 17:20-37 antes de estudiar esta lección.
El tema del estudio de la profecía bíblica es uno de los que más división ha traído a la iglesia a través de la
historia. Escatología significa del griego Skatos Logia: Estudio de las últimas cosas. Y por las diversas
interpretaciones del estudio de todo lo relacionado con la Segunda Venida Gloriosa de Jesucristo, ha
causado separación y cisma entre la iglesia.
A. Posturas en torno al milenio:
Antes de considerar esto, tenemos que entender brevemente cada postura escatológica para ver que cree
cada cual:
• Postmilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla Apocalipsis 20:3
en su segunda parte, es decir, que ya el milenio pasó (post es un prefijo que significa después de). Entre otras
cosas, establecen que la iglesia llevara el mundo a la gloria en un periodo de prosperidad, bendición y
abundancia y más o menos su esquema es este:
Aumento de la Segunda Venida Salvos justicia, prosperidad y bendición hasta que Jesucristo vuelva.
Resurrección y Eternidad Juicio Final Perdidos
Después de la Primera Guerra Mundial, y con la creciente inmoralidad (el avivamiento homosexual,
crímenes de odio, aumento de la drogadicción) esta postura ha perdido muchos adeptos (aunque
recientemente esta ganando mas).
Esta postura establece entre otras cosas que Mateo 24 tuvo su cumplimiento total en el año 70 DC, año de la
destrucción de Jerusalén por el Imperio Romano. Por esto, se le conoce como preteristas, es decir,
pretérito es cuando un verbo esta en pasado. Dentro de ellos hay 2 posturas:
Preterismo parcial: Creen en una Segunda Venida Visible de Jesucristo.
Preterismo total: Creen que Jesucristo volvió a la tierra de una manera espiritual en el año 70. No
esperan una segunda venida visible de Jesucristo.
1. Dominionismo: O conocido como la “teología del reino ahora”. Establece que la iglesia arreglara esto
en una totalidad y que nosotros le entregaremos el reino a Jesucristo de forma espiritual. Esta corriente
niega una segunda venida visible de Jesucristo, y es algo totalmente herético y antibíblico.

Esta postura última está cobrando un auge sumamente peligroso en estos días, debido al énfasis
exagerado que algunas iglesias le han dado a la prosperidad bíblica, la cual es de carácter espiritual
primero y luego cubre las demás áreas de nuestras vidas. La desvirtualización de la doctrina de la
prosperidad bíblica la ha hecho caer en una prosperidad de corte carnal y ha hecho que el deseo
materialista con el cual han caído algunos (en un cumplimiento total de 2ª Pedro 2:1-3) ha causado esta
desvirtualización de una doctrina tan bíblica como la prosperidad del creyente y ha hecho que estas
personas que creen esto caigan en una apostasía total, puesto niegan la celebración de la Santa Cena, no

15
 pueden creer en los dones del Espíritu Santo y como Himeneo y Fileto, niegan la resurrección (1ª Corintios
11:26, 1ª Corintios 13:8-12 [algo que estudiaremos próximamente, la permanencia de todos los dones del
Espíritu Santo] y 2ª Timoteo 2:18).
1. Amilenialismo: Esta postura establece que ya nos encontramos en el periodo que habla Apocalipsis
20:3 en su primera parte, es decir, que ya estamos en el milenio (a es un prefijo que significa en contra de).
Creen que el mundo se sumergirá en una apostasía total antes de la Segunda Venida de Cristo:
Cristo reina Segunda Venida Salvos
en el cielo ahora.
Resurrección y
Juicio Final Eternidad

Apostasía Perdidos
Hay 2 tipos de Amilenialistas:
1. Históricos: Dicen que la profecía de Mateo 24 se cumplió en el 70, pero creen que el mundo caerá en
apostasía total antes de la Segunda Venida de Jesucristo.

2. De la Escuela de San Agustín de Hipona: Este obispo de la iglesia paganizada fue un hombre que Dios
usó para defender la doctrina de salvación por gracia, pero sin embargo espiritualizo el milenio. Él establece
que Mateo 24 tiene un doble cumplimiento, en el 70 y en la Segunda Venida Visible de Cristo.

Esta postura tiene algunos errores en su interpretación Esta postura se basa en la espiritualización de la
Primera Resurrección. Si esta espiritualización se puede mostrar carente de una verdadera base
exegética, con solo el hecho que el que dice que Cristo no resucito en carne no es del, pues enfrentan
varios problemas de dificultad fatal (ver Romanos 11.11-15,25-26; Jeremías 30-33; Ezequiel 36-48;
Zacarías 12.10, 13.8-9; Jeremías 7-25,27-29, Ezequiel 11.1-13). Aparte que la doctrina histórica de la
iglesia es premilenial, es decir, que el milenio no ha llegado aun.
1. Premilenialismo: Esta postura establece que el milenio será establecido en la Segunda Venida Visible
de Jesucristo, es decir, que aun no estamos en el milenio (pre es un prefijo que significa antes de) y que
durará literalmente 1,000 años. Creen que el mundo se sumergirá en una apostasía total antes de la Segunda
Venida de Cristo, pero que también vendrá un tiempo de juicios en un periodo que se llama Gran Tribulación.
Los premilenialistas establecen en esquema los tiempos por venir de la siguiente manera:

Segunda Venida
Edad actual de la iglesia Resurrección y juicio de los no salvos Milenio Eternidad Apostasía y Tribulación 1000
años Estos se dividen en 3 escuelas a su vez:
1. Pretribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá antes de la Gran Tribulación.

2. Mesotribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá a la mitad de la Gran

Tribulación, es decir, 3 ½ años acaecidos la Gran Tribulación.

3. Postribulacionistas: Creen que el arrebatamiento de la iglesia ocurrirá al final de la Gran Tribulación,

es decir, 7 años después de que el Anticristo se revele al mundo.

B. ¿Pasará la Iglesia del Señor por la Gran Tribulación?

La creencia de que la iglesia será arrebatada antes de la Gran Tribulación se basa en lo siguiente:
1. La doctrina de la inminencia-
antes de la 2da venida de Cristo en Gloria a la Tierra, pasaran muchas pero muchísimas cosas, que aun no
están cumplidas y si profetizadas. Nosotros estamos a la espera de ser llamados para ser levantados
por el Espíritu Santo e inclusive por este ser llevados a esperar la final trompeta (Juan 14.2-3; 1ª
16
 Corintios 15.51-52; Filipenses 3.20; Colosenses 3.4; 1ª Tes. 1.10; 1ª Timoteo 6.14; Tito 2.13; Santiago
5.8; 1ª Pedro 3.3-4; Apocalipsis 3.3).
2. Las promesas dadas a la iglesia-
Algunos teólogos, es decir, muchos de ellos creen que la palabra en Apocalipsis a Filadelfia y a Laodicea se
cumple hoy, al ver el enfriamiento que hay en torno a predicar la 2da venida de Cristo que esta
alrededor de nosotros.
Apocalipsis 3:10 nos da una hermosa promesa-Yo te guardare de la ira de la hora venidera. No dice durante,
dice que nos guardara de ella, usa la preposición ek en griego, que quiere decir fuera de.
, y en 1ª Tesalonicenses 1:9-10 afirma que estamos para esperar de los cielos a su hijo Jesús, quien nos libra
de la ira de la hora venidera, y en el 5.9 dice Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvación por medio de Nuestro Señor Jesucristo, como si fuera enfatizando esto dicho anteriormente.
El verso 10 da una intimación de esta salvación de la ira no es condicional al estado de vela del
creyente, reposa en los meritos de Cristo, es decir, que nos vamos, no importa lo que pase.
3. Los Santos de Zacarías 14:5 que vuelven con Él en el día de la ira:
La palabra qadosh qadosh no son ángeles, sino nosotros, las personas que conocieron pecado y fueron
transformados en cuerpos glorificados en el momento del arrebatamiento. Los que volvemos con Jesucristo
en este día somos nosotros.
4. La enseñanza de 1ª Corintios 15:51-58: Esto enseña que:
a. El rapto incluirá, no solamente la resurrección del cuerpo de aquellos creyentes que han muerto, sino
también el cambio de los cuerpos de aquellos creyentes que aun están en vida en el momento de este
acontecimiento.
b. Será instantáneo.
c. Incluirá a todos los creyentes y no solo a algunos, como algunos enseñan por ahí.

Sucediendo el desencadenamiento de la ira de Dios en la Gran Tribulación sobre un mundo malo y culpable,
sodomita, apóstata, en pecado, la Nueva Era haciendo escante, el ecumenismo rampante, una iglesia
apostata cuya mitad misma no va a tener aceite, el símbolo de la unción-significando 10 numero de
totalidad en la Biblia y exactamente 5 siendo las que no tenían aceite suficiente en sus lámparas
(Apocalipsis 11.10, 12.12, Mateo 25.1-13), y siendo que la iglesia no es de aquí, sino que no somos de este
mundo, estamos como peregrinos y extranjeros (Filipenses 2.10, Juan 17.9-26), es claro que todas estas
indicaciones acumulativas pueden dar seguridad al creyente de que LA IGLESIA NO ESTARA AQUI PARA LA
GRAN TRIBULACION, PARA LA IRA DE LA HORA VENIDERA. Cierto es que pasaremos por tribulación, pero no
las que se desprenden de los juicios que el Dios vengador arrojará sobre una Tierra inicua y llena de maldad
antes del establecimiento del reinado milenial, sino que las que resultan de vivir en un medio hostil, blanco
de las percusiones del enemigo. Por otra parte, los 144,000 que tanto los Testigos de JAH hablan
señalándose ellos mismos, son parte del remanente judío, que Dios llamará a predicar su Evangelio antes
del reino mesiánico (Apocalipsis 7). Si nos vamos más lejos, hoy día los judíos mesiánicos (judíos de raza que
creen en Jesucristo como el Señor y Salvador del mundo) están en un éxodo a su tierra, conociendo ellos su
importancia en el cumplimiento de la profecía de los últimos tiempos. La multitud procedente de la GT es
un fruto evidente del testimonio de los 144,000 (Apocalipsis 7:9-17).Este será el núcleo del remanente de
Israel que recibirá la Gracia del Arrepentimiento antes de la manifestación de AQUEL AL QUE
TRASPASARON (Zacarías 12.10).
C. ¿Cuál es nuestro deber?
1. Estar bien preparados (Mateo 24:44).
2. Trabajar y administrar lo que Él nos ha dado, sabiendo que Él nos va a pedir cuentas (Mateo 25:14-30,
Lucas 19:13).
3. Esperar pacientemente (2ª Corintios 1:7, Hebreos 12:1).
4. Lo que no entendamos ahora, será aclarado cuando estemos con Él (Deuteronomio 29:29, 1ª Corintios
4:5, 13:12).
17
5. Buscar una santificación total de nuestras vidas (1ª Tesalonicenses 5:23).
6. Obedecer Su Palabra (1ª Timoteo 6:14).
7. Esperar con ansias (Tito 2:13).
8. Firmeza en la fe y la esperanza (1ª Juan 2:28).

18 D. ¿Cuál será nuestra recompensa?

1. Seremos honrados por el mismo Señor (Lucas 21:37).
2. Moraremos con Él (Juan 14:3).
3. Tendremos nuestra ciudadanía eterna (Filipenses 3:20).
4. Seremos transformados a un cuerpo de gloria, incorruptible (Filipenses 3:21, 1ª Corintios 15:51-52).
5. Obtendremos Su gloria (Colosenses 3:4, 1ª Tesalonicenses 3:13, 4:16).
6. Obtendremos Su galardón (1ª Pedro 5:4, Apocalipsis 2:10, 2ª Timoteo 4:8, 1ª Corintios 9:25).
7. Lo veremos tal como Él es (1ª Juan 3:2).
8. Estaremos para siempre con Él (1ª Tesalonicenses 4:17).

E. Preguntas de la lección:
1. Según Hechos 1:9-11, ¿cómo volverá Jesucristo a la Tierra?
2. Menciona las 3 posturas en torno al reino milenial. ¿Cuál es la correcta, según la Biblia?
3. ¿Pasará la Iglesia por la Gran Tribulación? De 1 evidencia de por que no. Asóciala con la pregunta 1.
4. Menciona 1 deber nuestro para la Segunda Venida Inminente de Jesucristo.
5. Menciona 1 recompensa de estar preparados.

18
Lección #6: La Biblia: Nuestra base de fe:
2da. Timoteo 3:16-17:
Toda escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Todo grupo con un fin en común tiene unas reglas en específico para llegar a su misión. Y en una comunidad
cristiana, sus reglas están escritas en el libro de más venta en el mundo, que se llama la Biblia.
Este nombre, con el cual se le llama a las Sagradas Escrituras desde muchos años, es una exposición de lo que
Dios desea para el hombre y son las reglas que el hombre tiene que seguir para alcanzar éxito. Su
nombre viene de la palabra latina Biblos y esta significa Los Libros. Estos escritos eran designados
como un conjunto concreto y determinado y superiores que cualquier otra obra. Romanos 1:2 las
designa como Las Santas Escrituras, de ahí es que viene su nombre. Es una gran cantidad de libros,
por eso es que su nombre es un plural. Se cree que la primera persona que uso este término fue Juan
Crisóstomo (347-407 DC), uno de los Obispos de la Iglesia de esa época. La palabra Biblia como tal no
aparece en la Biblia.
La Biblia está dividida en 2 partes:
1. Antiguo Testamento- compuesto de 39 libros.
2. Nuevo Testamento- compuesto de 27 libros.

Esto hace un total de 66 libros.

Estas 2 partes a su vez se dividen de varias secciones:
• Antiguo Testamento:
o Pentateuco o la ley: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
o Libros Históricos: Josué, Jueces, Ruth, 1ra. Samuel, 2da. Samuel, 1ra. Reyes, 2da. Reyes, 1ra. Crónicas, 2da.
Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester.
o Libros Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares (Algunos incluyen las
Lamentaciones de Jeremías aquí, pero los más importantes y reconocidos teólogos y el canon judío no lo
hacen).
o Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
o Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y
Malaquías.

• Nuevo Testamento:
o Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
o Libro Histórico: Hechos de los Apóstoles.
o Epístolas Pastorales:
1. Paulinas (las escribió el Apóstol Pablo): Romanos, 1ª Corintios, 2da. Corintios, Gálatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito y Filemón.
2. No-Paulinas: Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan y Judas.
3. o Profético: Apocalipsis o la Revelación de Juan.

El Antiguo Testamento se escribió en Hebreo y algunas partes en Arameo (Esdras 4:8-7:26; Jeremías 10:11;
Daniel 2:4-7:28). El Nuevo Testamento se escribió, con la excepción de pocas palabras (Talita Cumi por
ejemplo en Marcos 5:41) escritas en arameo, en griego de la época.
Hay una pregunta: ¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de los católicos? Esta es una
explicación la cual ha traído algo de controversia a través de la historia. La diferencia ante nada, está en el
Antiguo Testamento, puesto el Nuevo Testamento es igual en ambas. La explicación se basa en que el
Antiguo Testamento fue escrito para los judíos, y en lo que se conoce como El Canon de la Escritura (canon
no significa otra cosa que vara, regla de medir), ellos no tienen los 7 libros adicionales que tiene la Biblia
Católica, porque no los consideran inspirados, debido a que tienen contradicciones serias con el resto de su

19
escritura, que es el Antiguo Testamento de nosotros (no olvides que los judíos tradicionales no creen que
Jesús es el Mesías, es decir, el Salvador del mundo). Ellos no aceptan en su canon estos 7 libros:
1. Baruc
2. Judith
3. Eclesiástico
4. 2ª Esdras
5. Sabiduría de Salomón.
6. 1ª Macabeos
7. 2ª Macabeos

Muchos de estas contradicciones con la doctrina bíblica son la intercesión de los ángeles y los santos (Tobías
12:12, 2ª Macabeos 15:14 y Baruc 3:4), la redención de las almas después de la muerte (2ª Macabeos
12:42,46), y aparte de todo, el soplo profético brilla por su ausencia, y no distinguen en absoluto por
su valor espiritual, aparte que Jesucristo ni ninguno de los Apóstoles los citan jamás y algunos autores
niegan toda inspiración (ver el Prologo de Eclesiástico, 1ª Macabeos 4:46, 2ª Macabeos 15:38-39). Por
esto, nosotros, teniendo nuestro fundamento en la fe hebrea, tenemos que tomar el ejemplo de los
judíos para de esta manera tener nuestra fe integra en su fundamento, aparte que no podemos
aceptar ninguna contradicción en la Biblia.
A. Preguntas de la lección:
¿Qué es la Biblia para los cristianos?
Menciona las partes en que está dividida la Biblia. ¿Cuántos libros tiene cada parte? ¿Cuántos tiene en
total?
Menciona 1 libro de cada sección que tiene cada parte.
¿Quién fue el primero que le dio el nombre de Biblia a la Biblia?
¿Por qué la Biblia de los evangélicos es diferente a la de la iglesia católica? Da una evidencia.

21 Lección #7: El modelo de oración de Jesús:

Mateo 6: 9-13:
Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre. Venga tu Reino.
Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Danos hoy nuestro pan cotidiano. Y
suéltanos nuestras deudas, como también nosotros soltamos a nuestros deudores. Y no nos metas en
tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos.
Amén.
Una de las enseñanzas más hermosas de Jesucristo es el Sermón del Monte. Dentro de este sermón están
algunas de las enseñanzas más increíbles en torno a lo que Jesucristo tenia para nosotros, su iglesia.
Jesucristo mismo les dijo a los discípulos que Velad pues, orando a todo tiempo, que seáis tenidos por
dignos de evitar todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del hombre,
debido a lo que iban a pasar, el mal rato por su muerte (Lucas 21:36). En toda la Biblia recibimos
revelación en torno a la importancia de la oración.
Desde el principio de los tiempos se establece la oración como un principio del hombre natural para
establecer un tipo de relación con aquello que adora. La primera vez que esta palabra se usa es en 1ª
Reyes 2:20 en la forma de petición, de la madre de Salomón a este en torno a algo para su hermano,
en este caso, una esposa. Pero la palabra oración aparece por primera vez en él capitulo 8 verso 28 de
1ª Reyes, cuando Salomón dedicaba el templo. De aquí en adelante, se sigue usando la palabra como
algo cotidiano.
Hay 2 reseñas en la historia del movimiento pentecostal con las cuales me identifico: Una es de la Reina
Victoria de Inglaterra, refiriéndose a John Wesley, que dijo que le temo más a las rodillas de ese
hombre que a un ejército de 10,000 hombres, y la otra es de Charles Spurgeon, en la cual unos
pastores visitaron su iglesia para ver su supuesto éxito antes los ojos de los hombres de cómo había

20
 logrado 5,000 miembros en solo 5 años de fundada su iglesia, y estos hermanos se sentaron a esperar
uno de los sermonazos de Spurgeon de a veces 2 horas de duración. El solo se sonrió, les pidió que lo
siguieran, y acto seguido les mostró un pequeño sótano en su iglesia, y les abrió la puerta que daba al
sótano. Allí habían 300 hombres de rodillas, tirados gimiendo en el Espíritu Santo a Dios, y él les
contestó a los Pastores que le habían visitado: Ese es el motor de poder de esta iglesia, estas 600
rodillas tiradas en gemir a Dios para que las almas vengan a los pies de Jesucristo.
A. El modelo de oración de Jesús:
Ahora veamos el modelo de oración, paso a paso:
1. Padre nuestro, que estas en los cielos: Implica una cercanía con una persona, aunque está este lejos, ya
que nosotros estamos aquí en la Tierra y Él en los cielos. La Biblia llama a nuestro Padre Abba (Romanos
8:15), que quiere decir Papito, lo que implica confianza.

2. Santificado sea Tu nombre: Una expresión de adoración y alabanza al que se la merece toda. Hagiazo que
es santificado, significa venerado, adorado, consagrado. Implica la santidad de Dios, que es separación de
toda maldición, al nivel que aun los ángeles le llaman Santo Santo Santo (Isaías 6:3).

3. Venga Tu Reino: Como el adorador Pastor Marcos Barrientos canta en el CD de ese mismo nombre, es la
mejor manera de identificarlo. Implica el anhelo de ver la Gloria de Dios manifestada en plenitud en la
Tierra.

4. Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra: Si Dios tiene una voluntad que es buena, y
Él es todo bueno, ¿cómo no podemos pedir que se haga Su voluntad, su deseo, aquí en la tierra, así como
Él en el cielo declara Su

22 Palabra, es enviada a los aires y es hecha por que El lo dice? Toda dadiva de Él es buena, así que Su
voluntad es buena también (Mateo 7:11).
5. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy: Miremos esta declaración profética un momento: Ya Él nos ha
dado el pan para cada día, es de nuestra propiedad, pero especifica que nos dé hoy la porción de este día.
Entonces, cabe preguntar, ¿por qué tanta gente pasa hambre cada día, incluyendo creyentes y sus hijos,
contrario a lo que dice la Biblia como promesa a nosotros (Proverbios 10:3, Salmos 37:25)? Muchas veces es
porque no saben arrebatar las promesas espirituales. Yo mismo, aun hoy día, viviendo en un país que sus
riquezas no han sabido ser aprovechadas (aunque vengo de uno muy prospero como Puerto Rico) como
República Dominicana, no he visto hasta hoy un cristiano, de las personas de promesa, que les falte alimento
día a día, siempre encuentran lo de ellos. Aun a mi mismo cuando me botaron de mi casa a los 2 meses de
convertido, no me faltó el alimento en ningún momento. Así que la promesa de Dios se cumple a plenitud.
6. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores: Si, por que es fácil
pedir perdón, pero, ¿es fácil perdonar a los que nos ofenden? Si no perdonamos nosotros mismos, no
esperemos que nos perdonen a nosotros, aquí esto implica una condición para el perdón de nuestros
pecados. Las puertas de los cielos nos son cerradas cuando no perdonamos, ni nuestras ofrendas ni oraciones
suben cuando tenemos rencor en nuestros corazones (Mateo 5:23-24). Aphiemi significa soltar al que nos ha
hecho daño, dejarlo quieto, y dejar que expire el problema. Y así como Dios perdona y olvida, nosotros
tenemos que ser iguales a Él.
7. No nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal: La tentación Peirasmos es un juicio, se pide que no
deje que el enemigo nos juzgue, por que el enemigo conoce nuestras debilidades, para que esto nos libre de
21
caer en el mal. De ahí también se pide la libertad del mal, que el enemigo no nos vaya a hacer caer. Sin Dios
somos nada, por nuestras cuentas no podemos hacer nada.
8. Porque tuyo es el Reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amén: Es del Padre, pero también
son de Jesucristo, todas estas cosas (Apocalipsis 5:12), y esto nos revela la deidad de Jesucristo. Todo le fue
entregado a Jesucristo por medio de su victoria sobre la muerte en la cruz del calvario. Y es también nuestra
(Romanos 8:17). Y que mejor manera de cerrar la oración con Amen, o una declaración enfática de que estas
cosas van a pasar, creyéndolas en fe. Es una palabra que nos implica plena confianza que todo esto va a
pasar.

¿Significa esto que vamos a tomar esta oración y la vamos a hacer como un rezo repetitivo? No, en lo
absoluto, es la enseñanza de Mateo 6:7, que no hagamos vanas repeticiones, es decir, que no digamos
las oraciones así porque si, la oración es algo del corazón.
B. Algo que esta oración no incluye: El nombre de Jesús:
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo,
dijo Jesucristo mismo a los Apóstoles, que El mismo lo iba a hacer. Esto implica su
deidad, su autoridad, como dice Apocalipsis 5:12, e implica que todo ha sido entregado a Él. Es algo muy
importante para nosotros cuando oremos.
C. Donde orar:
Esta la enseñanza de la viuda en él capitulo 5, que esta es diligente si aprende a depender de Dios. La mujer
virtuosa no se pasa hablando con todos sus cosas, es más, Jesucristo mismo habló de orar en secreto
en el sermón del Monte:
Mateo 5: 5 Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en
las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su
recompensa. 6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está
en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
Esto implica secretividad, que lo hagas en secreto, sin que nadie se entere. El problema era que en tiempos
pasados, la gente cuando oraban y todo el mundo lo sabía, puesto cambiaban su rostro, al nivel que
también cambiaban su ropa, se vestían de saco y hasta se echaban ceniza por encima de su pelo y sus
personas. Esta no es la actitud para la oración, Dios mismo nos recompensara en público lo que
callemos.
D. Tipos de oraciones:
El Apóstol Pablo habla de diferentes tipos de oraciones en 1ª Timoteo 2:1:
1. Rogativas- se identifica como dehsis en el griego, implica clamor, y compara con ruego, que es deomai,
que implica en una obligación para hacer esto. Esto es en una actitud de suplica, de ruego, de petición de
misericordia.

2. Oraciones- implica oración ferviente, en forma de adoración. Es proseuje, que proviene de proseujomai,
que también se relación con acercarse a Dios en petición.

3. Peticiones- aitema, que quiere decir literalmente pedir.

4. Acciones de Gracias- de aquí es que tomamos la palabra eucaristía, esto significa sentimiento de gratitud.
Se traduce gratitud en Hebreos 12.28, de la conciencia de haber recibido un favor. Otros pasajes en los
que se expresa este sentimiento, aunque con otras traducciones, son Lucas 17.49, literal: ¿Acaso tiene
gratitud para el siervo?; 1ª Corintios 10.30: agradecimiento; etc.

22
Ahora tomemos en consideración la actitud en Hechos 1 en torno a esto. Esta actitud de ruego, de petición, y
ferviente, fue lo que trajo el derramamiento de Espíritu Santo en Hechos 2, que se manifestara el
Espíritu Santo de la manera en que lo hizo. Perseveraban-PROSKARTEREO-anhelar algo sin faltar,
estar ahí presentes en todo tiempo, no quitarse en buen puertorriqueño. Jupo-sujeto. Base de
Jupomero y Jupomone- perseverar manteniéndose, esperando en sufrimiento, humillados, pero
alegres a la vez. Es la base de Efesios 6.18-ruego. Unánimes-jomos, jomosumaidon- en el mismo
sentir, juntos sin separarse, de acuerdo en todo.
5. La intercesión nos conduce al corazón mismo de nuestra más poderosa posibilidad como «socios de Dios».
Aunque la oración intercesora no es en verdad lo único que como creyentes estamos llamados a
cumplir, es decididamente una de las principales y más elementales responsabilidades que debemos
procurar sobre las que Dios se expresa.
Para interceder, entunchano: Coincidir, tener un encuentro con alguien para conversar. Un encuentro casual,
se pasa a la persona un servicio a favor de otra, aun cuando en
algunas ocasiones la petición pudiera estar dirigida en contra de esa otra persona (Hechos 25.24; Romanos
11.2). En todo el Antiguo Testamento la intercesión es vista como parte del plan de Dios para su pueblo, lo
cual se muestra en la vida de algunas de las personalidades más conocidas de las Escrituras. Con estos
hombres santos como modelo del papel intercesor, sigamos aprendiendo más acerca de este aspecto
poderoso del plan de Dios con respecto a nuestro potencial de oración. No hay mejor manera de aprender
que por medio del ejemplo. Una vez que podemos ver algo en acción, parte del misterio desaparece y la
comprensión resulta más fácil. Con esto en mente, lea los pasajes que enumeramos abajo y use las preguntas
del estudio para ayudar a orientar sus pensamientos. Cada uno de estos ejemplos ofrece una percepción
importante sobre los efectos prácticos de este tipo de oración:
1. Abraham intercede por Sodoma y Gomorra: Génesis 18.17–33.
2. Moisés intercede por Israel: Éxodo 32.31–35; 33.7–14.
3. David intercede por su hijo: 2ª Samuel 12.13–23.
4. Daniel intercede por Israel: Daniel 9.1–19.
5. Jesús, el ejemplo perfecto- Como siempre, Jesús es el ejemplo máximo, y en el caso de la intercesión nos
ofrece un estudio sobre el verdadero intercesor. Recuerde que las palabras en una oración no constituyen
todo lo que dice el intercesor, ya que las acciones de su vida también pueden decir mucho. Jesús no sólo
rogó por nosotros cuando oraba por todos los creyentes (Juan 17), y no sólo continúa intercediendo por
nosotros a la diestra de Dios el Padre (Hebreos 7.25; 8.1), sino que se convirtió en el intercesor perfecto al
colocar su vida en la brecha por usted y por mí (Isaias53.12; 59.16, 17). Esta es la expresión máxima de la
intercesión.

E. Preguntas de la lección:
1. ¿En que versículo bíblico es usado por primera vez el termino oración?
2. De 2 ejemplos de 2 hombres de Dios del pasado que usaron la oración como una arma eficaz en sus
ministerios.
3. Explica 1 de las 8 declaraciones hechas en el modelo de oración de Jesús.
4. Menciona los 4 tipos de oración de 1ª Timoteo 2:1, y explica 1 de ellos.
5. ¿Qué es la intercesión?

23
25 Lección #8: La Cena del Señor:
Lucas 22:14-20:
Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los doce apóstoles. Y les dijo: En gran manera he deseado
comer con vosotros este cordero de la pascua antes que padezca; porque os digo que no comeré más de él,
hasta que sea cumplido en el Reino de Dios. Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y
partidlo entre vosotros; Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el Reino de Dios
venga. Y tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por
vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. Asimismo también tomó y les dio el vaso, después que hubo
cenado, diciendo: Este vaso es el Nuevo Testamento en mi sangre, que por vosotros se derrama.
Una de las ocasiones en que más Jesucristo padeció por sus Apóstoles fue esta, ya que Él estaba preparando
el ambiente para una celebración que se quedaría marcada como parte de la iglesia para el resto de
los tiempos: La celebración de la Cena del Señor.
Tenemos que notar que esa ordenanza se dejo para preparar el campo para la formación de la iglesia del
Señor (Hechos 2:40-42, 1ª Corintios 11:28) y sus miembros.
A. ¿Qué implica esta actividad?:

1. Esta actividad tiene que ser celebrada por la iglesia del Señor hasta que Él venga (1ª Corintios 11:26,
Hebreos 9:12).
2. Es un acto que anuncia la liberación del creyente del pecado (Romanos 3:25-26, Hebreos 9:15-17).
3. Nos identificamos con el Nuevo Pacto y una nueva naturaleza (2ª Corintios 3:6, 2ª Pedro 1:4).
4. Es un acto que debe caracterizar todos nuestros actos y la comunión que debe caracterizar al cuerpo
de Cristo y sus miembros (1ª Corintios 10:16-17).

B. ¿Quiénes la pueden tomar?

Los requisitos son los siguientes:
LA MEZA ES ABIERTA A TODOS LOS QUE CREEN EN JESUS.
C. Los elementos de la Cena y su significado:
Pan sin levadura, lo que significa el cuerpo glorioso de Jesucristo sin mancha ni tacha, un cuerpo
santo, que nos vivifica (Juan 6:48-51). También implica la sanidad del creyente, puesto en su cuerpo es que
sus llagas fueron puestas (1ª Corintios 11:30-32).

La copa y el fruto de la vid representan la sangre de Cristo y simboliza el sello del Nuevo Pacto con dicha
sangre (Lucas 22:20). Somos limpios de todo pecado en esto. Implica la liberación del creyente por medio de
la sangre de Cristo (1ª Juan 1:7).

24
Este pacto es considerado un testamento, lo cual implica su significado de la palabra griega Diatheke, que es
un arreglo. El testamento es un documento legal de herencia, que te da derecho a recibir algo. Pero
para recibir la herencia, el testador tuvo que haber muerto, y en este caso lo sello con su sangre, así
ratificándolo, haciéndolo eficaz y operativo. Esto nos implica que nos da derecho a recibir todas las
bendiciones del reino que este implica para nosotros (Romanos 8:17).
D. Preguntas de la lección:
1. Menciona el significado principal para celebrar la Cena del Señor.
3. Menciona 3 requisitos para las personas que quieran tomar la Santa Cena.
4. Menciona los 2 elementos de la Santa Cena y su significado.

27 Lección #9: El Bautismo en el Espíritu Santo:

Hechos 1:8:
Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.
Lucas 24:49:
Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; mas vosotros quedaos en la ciudad de Jerusalén,
hasta que seáis investidos de potencia de lo alto.
Joel 2:28 (cumplido en Hechos 2):
Y será que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras
hijas; vuestros viejos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.
Una de las promesas más esperadas por los Apóstoles era esta, la llegada del Consolador-Juan 14:16-17. El
Espíritu Santo, como la tercera persona de la Trinidad, es Dios mismo, por eso Jesús les dice que no les iba a
dejar solos-Juan 14:18. Ahora bien, analicemos el ministerio del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento y
como esto consta en diferencia con el Nuevo Testamento, después de los Evangelios:
A. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento: El Espíritu Santo comienza a ser manifestado en Génesis 1:2,
cuando habla del Espíritu de Dios que se movía sobre las aguas. Su relación en el AT se identifica con dar vida
a lo creado (Salmos 104:30), promover orden (Isaías 40:12-13), adornar la Gloria de Dios (Salmos 33:6) y
renovar continuamente o preservar (algo dado para Jesucristo, pero en Salmos 104:29-30 lo relaciona con el
Espíritu Santo). Tenía morada selectiva, solo se revelaba a los profetas (Jueces 3:10, 1ª Samuel 10:9-10). El
capacitaba para obras especiales, (Éxodo 31:3, 1ª Samuel 16:13) y restringe generalmente el pecado (Génesis
6:3, Nehemías 9:20). El Ruaj, como se conoce en Hebreo, es un nombre femenino, que implica no que el
Espíritu Santo sea mujer, puesto es un espíritu y Dios mismo, pero sí su personalidad sensible (Efesios 4:30).
Pero en el Antiguo Testamento solo bajaba sobre ciertas personas, no sobre todo el mundo.

25
 El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento:

 El amor y la vida son por Él (Romanos 15:30, Colosenses 1:8).
 Nos santifica (Romanos 15:16, 1ª Corintios 6:11, 2ª Tesalonicenses 2:13).
 Nos da poder para orar (Efesios 6:18, Romanos 8:26).
 Nos da esperanza (Romanos 15:13).
 Aniquila las obras de la carne (Romanos 8:13).
 Somos guiados por Él (Romanos 8:14, Gálatas 5:18).
 Adoramos por Él (Filipenses 3:3).
 Somos fortalecidos por Él (Efesios 3:16).
 Andamos por Él y según Él (Romanos 8:4, Gálatas 5:17).
 Somos enseñados por Él (1ª Corintios 2:13, 1ª Juan 2:20,27).
 Llevamos Su fruto (Gálatas 5:22-23).
 No nos deja solos (Juan 14:18).
 Nos llena de poder (Hechos 1:8).

26
Ahora bien, hablamos del bautismo en el Espíritu Santo. El bautismo en el Espíritu Santo es una experiencia
subsiguiente a la salvación (Hechos 8:14-17, 10:44-47, 19:1-6), puesto es una manifestación de poder en
nuestras vidas, como demuestra Hechos 2. La pregunta es: ¿Hay alguna manera de conocer a una persona
que ha sido bautizada por el Espíritu Santo? ¿Cuáles son sus señales? ¿Hay una manera de conocer si una
persona ha sido bautizada en el Espíritu Santo? Pues sí, sí la hay. He aquí varias de ellas:
1. Poder para servicio de Dios y autoridad con los hombres (Hechos 1:8, 2:14,36, 7:51-60).
2. Poder para testificar de Jesucristo y pasión por las almas perdidas (Juan 15:27, Hechos 1:8, 1ª
Corintios 1:4-5).
3. Señales de poder para testificar al impío (Marcos 16:17-18, Hechos 3:1-9, 4:14-16, Hechos 28:3-10).
4. Deseo ardiente de una vida de oración y servicio (Hechos 2:42, 6:3-4, Colosenses 3:23-24).

Puede ser que nazca otra pregunta: ¿Cómo lo recibo? Pues también hay unas condiciones:
1. Arrepentimiento de pecados (Lucas 24:46-47, Hechos 2:38,17:30). (OJO: El versículo de Hechos no
implica que haya que bautizarse para ser salvo, lo que implica es que hay que aceptar a Jesucristo, algo que
se discutirá en la próxima lección. Si hubiera que bautizarse para ser salvo, seria salvación por obras y esto
sería una violación de Efesios 2:8-9).

 Haber nacido de nuevo (Lucas 11:13, Juan 3:3, Gálatas 4:6).

 Tener fe en Dios y en Su Palabra (Isaías 40:31, Gálatas 3:14).
 Tener hambre y sed de Dios (Mateo 5:6, Juan 7:37).
 Ser obedientes al Señor (Hechos 5:32).

Como se recibe el bautismo:

 Este bautismo se recibe como respuesta a la oración personal (Lucas 11:11,13, Juan 7:37),
 escuchando la Palabra de Dios (Hechos 2:14, 10:34-36),
 con ayuda de oración de otros (Hechos 8:15)
 por imposición de manos (Hechos 8:17).

Es algo esencial para el creyente, debido a esto:

 Porque es una promesa del Señor (Lucas 24:49).

 Para echar fuera la tibieza espiritual (Apocalipsis 3:14-15).
 Es un elemento importante para ser testigos de Jesucristo (Hechos 1:8).
 Contribuye a la edificación espiritual (1ª Corintios 14:4).
 Es necesario para poder en el servicio del Señor (Lucas 4:18-19, Hechos 1:8).
 Es muy importante para entender la Biblia (Juan 14:26, 16:13, 1ª Juan 2:27).

¿Y que si no lo recibo? Primero que nada, no confieses eso (Romanos 10:10), es promesa de Dios darlo para ti
(Joel 2:28). Segundo, no debe frustrarte y mucho menos hacerte sentir mal (1ª Corintios 12:29-30). Lo
más importante es que aunque aun, todavía, no lo recibas, eres parte del cuerpo de Cristo, ya que te
salvaste por gracia (Romanos 8:1, 14:8). Y lo importante es perseverar hasta el fin, sirviendo al Señor
fielmente hasta el fin (Mateo 24:13).
29

27
C. Preguntas de la lección:

a. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento.

b. Menciona una evidencia del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento.
c. Menciona una evidencia para conocer a una persona que es bautizada con el Espíritu Santo.
d. Menciona una manera de cómo recibirlo.
e. ¿Para que es esencial el bautismo en el Espíritu Santo?

2. 30

28
Lección #10: Los ministerios y dones del Espíritu Santo:
1ª Corintios 12:4-6:
Empero hay repartimiento de dones; mas el mismo Espíritu es. Y hay repartimiento de ministerios; mas el
mismo Señor es. Y hay repartimiento de operaciones; mas el mismo Dios es el que obra todas las cosas
en todos.
12:28-30:
Y á unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego
facultades; luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, géneros de lenguas. ¿Son todos
apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos doctores? ¿Todos facultades? ¿Tienen todos dones de
sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?
Efesios 4:11-12:
Y él mismo dio unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y
doctores, para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo;
hasta que todos lleguemos á la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, á un varón perfecto, á la
medida de la edad de la plenitud de Cristo.
Los dones y ministerios del Espíritu Santo es algo que sin esto, la iglesia no puede operar. Por ende, tenemos
que comenzar la sección discutiendo si estos están vigentes hoy día o han cesado algunos dones o
todos, como afirman algunos.
A. ¿Están los dones y los ministerios vigentes hoy día o no?
Hay 2 posturas para la vigencia o cesación de los dones, y parten de estos versículos:
1ª Corintios 13.8-10,12:
El amor nunca dejara de ser, pero las profecías se acabaran, y las lenguas cesaran, y la ciencia acabara.
Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos. Más cuando venga lo perfecto, entonces lo que
es en parte se acabara. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara.
Ahora conozco en parte, mas entonces conoceré como fui conocido.
Las personas que están en contra de esto usan dos puntos de vista que analizaremos a continuación:
1. La Biblia dice que las lenguas y la profecía cesarán.
2. Lo perfecto se cumplió cuando el canon de las Escrituras fue completado.
El primer punto de vista es uno bíblico, es más, es parte de la cita que se usa arriba-verso 8. Un punto
clave de controversia en la Iglesia es la comprensión de cuándo es que las profecías se acabarán, y
cesarán las lenguas, y la ciencia acabará (1ª Corintios 13:8). Acabarán es traducción del mismo verbo
griego (katargeo); cesarán traduce un verbo intercambiable (pauomai) que se usa para fines retóricos. En
2.6 Pablo usa katargeo para describir a los príncipes de este siglo, que perecen, en 6.13 katargeo describe
la destrucción que Dios llevará a cabo tanto del vientre como de las viandas; en 15:24–26 el mismo
término describe el momento en que Dios haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.
¿Ocurrió alguna de estas cosas cuando murieron los apóstoles o se canonizó la Biblia? Obviamente no.
¿No parecería, entonces, que Pablo fue coherente y que la cesación a que se refiere en 13.8 ocurre al final
de esta era, la consumación del Reino? En otras palabras, las lenguas (más aún, todos los dones en cuanto
tales) habrán de cesar, pero no antes de que su propósito y su evidente necesidad para el ministerio se
hayan cumplido. Esto no ocurrirá hasta que Cristo vuelva nuevamente a
31

29
buscar a su Iglesia. Pero dicen los eruditos que un versículo bíblico por su cuenta no se puede usar como
doctrina, porque no tiene base. Es cierto que esto está escrito ahí donde cito, pero si analizamos bien,
este verso es refutado en el verso 10. El verso 10 tiene una palabra la cual en mi cita la puse en itálicas. La
palabra perfecto que se usa aquí es teleios en griego y sus derivados son teleióo = cumplidos, teléios =
completo, teleiótes = consumador, teleutáo = muerto, teleuté = muerte, teléo = terminar, y es usada 19
veces en el Nuevo Testamento. Esta palabra se usa para identificar cuando haya perfección, o como se
usa en Santiago 1.4, cuando lleguemos a una compleción de obra. Aquí es donde entra un sinónimo de
esta palabra en griego, pleroo, la cual es plenamente usada en el NT. Esta palabra se usa para afirmar un
cumplimiento, cuando todo se cumpla. Si sustituimos esta traducción del verso 10, diría algo así:
Más cuando todo esté cumplido, lo que es en parte se acabara.
La pregunta clave es: ¿Cuando todo será cumplido? Hay que ver Mateo 24 un momento, y hay un verso, el
14, que indica cuando todo será cumplido:
Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces
vendrá el telos = fin.
¡Si analizamos bien, telos es una de las conjugaciones de teleios, que significa perfecto en 1ª Corintios 13.10!
Si lo traducimos de otra forma de acuerdo a esta palabra:
Y será predicado... y entonces vendrá el perfecto-teleios.
Es claro, lo perfecto es:
¡LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO! EL CUMPLIMIENTO DE LA PREDICACION DEL EVANGELIO.
Hay vendrá el fin, no es cuando tengamos el canon completo, es cuando CRISTO VUELVA. Y todos sabemos
que Cristo aun no ha venido, pues aun su nube no ha sido vista (Hechos 1.11), y aun las rodillas no han
sido dobladas para decirle y proclamarle que Él es el Señor. Ahora vemos por fe, no por vista, la fe es
la certeza de lo que no se ve, por eso vemos oscuramente, por espejo, aun no vemos cara a cara, y
esto sucede o en Su segunda venida, o cuando veamos a nuestra amiga la muerte, porque esta es la
amiga del cristiano, pues ella nos lleva a ver a nuestro maestro, porque nada es de condenación a los
hijos de Dios. Cristo viene, nadie ha visto Su nube, y hasta que Él venga, la profecía, las lenguas, la fe y
todos los ministerios y dones estarán con nosotros.
B. Los Ministerios:
Son 5, a saber:
1. Apóstol: Es una persona que ha sido llamada a las misiones, es decir, a abrir iglesias y supervisarlas y
entrenar pastores para que pastoreen las iglesias que él levanta. Están constantemente en la calle de sitio en
sitio en las iglesias que dan cobertura. Pueden estar pastoreando a la misma vez, pero no necesariamente.
Puede ser lo que comúnmente se ha llamado un Misionero, aunque va mas allá, ya que el Apóstol enseña y
tiene dones de milagros y sanidades que siguen su ministerio. Un ejemplo bíblico de una Apóstol mujer es
Junías, cuyo nombre en español es Juana (Romanos 16:7). Juan Calvino y John Wesley fueron

32

30
Apóstoles de sus épocas.
• Profeta: Persona a la cual Dios le da visiones y sueños del futuro y le revela sus planes para el futuro.
Edifican, exhortan y consuelan al pueblo de Dios, es decir, llaman al pecado pecado pero dicen cómo salir de
este. Es un ministerio itinerante, no está mucho en un sitio, aunque tiene una iglesia a la cual sujetarse (Dios
no llama llaneros solitarios). Tres ejemplos neotestamentarios después de Juan El Bautista son Agabo
(Hechos 21:10), Bernabé (Hechos 13:1) y las hijas de Felipe (Hechos 21:9).
• Evangelista: Persona llamada a predicar el evangelio itinerantemente, es decir, no está quieto en un sitio.
Le siguen constantemente los dones y señales de sanidades, milagros y Dios les usa muchísimo libertando
endemoniados. El ejemplo bíblico por excelencia es Felipe (Hechos 8).
• Pastor: Persona llamada a cuidar una grey de otras personas, entenderles, amarles y servirles. Está a cargo
de la iglesia, de la enseñanza, predicación, organización y cuido. Los pastores están quietos en sus iglesias.
Todos los Pastores tienen que ser maestros, para poder discernir lo que se enseña en su iglesia. Un ejemplo
en la Biblia de una pastora es Priscila (Romanos 16:3).
• Maestro: Persona capacitada con un don del Espíritu Santo llamado Palabra de Sabiduría para enseñar a la
iglesia y defender la doctrina del evangelio. No todos los Maestros son Pastores
C. Los dones:
El significado de la palabra don para los dones es charismata, pero para cuando es el don de salvación, es
decir, el don del Espíritu Santo es dorean, un término griego que significa don o regalo, pero no
implica lo mismo que charismata. De ahí sale la palabra carismático, que nos identifica a nosotros
como creyentes de la plena manifestación del Espíritu Santo. La palabra charismata significa
hermosura, encanto, atracción y por extensión bondad, favor y en el caso del recipiente gratitud.
Cuando los escritores del Nuevo Testamento adoptaron la palabra charis la emplearon para describir
el amor espontáneo, hermoso y no merecido de parte de Dios por obra de Jesucristo. Charis o gracia
como la llama A.M. Hunter significa en primer lugar el amor gratuito y perdonador de Dios en Cristo
para los pecadores, y segundo la operación de ese amor para los pecadores.
Este sustantivo en forma singular, charisma significa don de gracia. En plural es charismata y es dones de
gracia. Se define como donaciones conferidas divinamente. Aparecen 17 veces en el Nuevo
Testamento, 16 veces en las epístolas paulinas y 1 en 1ª Pedro 4.11.
1. La lista de 1ª Corintios 12 (los dones de poder):
Palabra de sabiduría- del griego es logos sofias. Estos 2 términos implican por separado enseñanza-logos y
discernimiento-sofia. De sofia podemos inferir que sale filosofía, es decir, es estudio.

Palabra de ciencia- del griego es logos gnoseos. Gnosis es la comprensión de los hechos desconocidos para
nosotros en capacidades reales, es decir, el reconocimiento de la verdad, o como diría Pulitzer hablar con
inteligencia. El conocimiento de las cosas que pasan en el mundo espiritual es instrumental: es un medio para
lograr que la vida y el servicio del cristiano sean agradables a Dios.

Fe- esta palabra en el Nuevo Testamento tiene varios significados, que varían desde obediencia implicada en
confianza y aplica al don de la salvación, y llegan hasta la confianza en lo desconocido.

Sanidades- Este es uno de los dones abusados y muy mal interpretado. Ambas palabras en el griego
carismata iamaton aparecen en plural, no singular. No se trata de un don generalizado, sino de capacidades
específicas para instancias específicas de sanidades. Primera de Corintios está plenamente de acuerdo con
Santiago 5.14-15, donde implica la sanación por medio de la oración de fe (la palabra “salvara” no es esa en
los originales, esta palabra es souzo y significa sanara). Las sanidades pueden ser permanentes o temporales,
dependiendo del cuidado de la persona o de la fe del sanado.
31
Hacer milagros- Esta palabra en griego es energemata dunameon. Energeia es la fuente de la primera, y de
ahí sale energía, y dunamis, es de donde sale la segunda y significa dinamo y dinamita, es decir implica una
explosión. Si tomamos esto como don es “habilidad para crear cosas increíbles, de potencia, con fuerza”. Hay
muchos milagros físicos y de otra índole hablados en el Nuevo Testamento, desde transformación de agua en
vino, como archen ton semion (principios de señales y milagros, Juan 2.1-11) y algo que Cristo mismo define
como señales (2.11, 23, 3.2, 4.54, 6.2, 14, 26, 7.31, 9.16, 11.47, 12.37 y 20.30). Los milagros son de carácter
permanente.

Profecía- Profeteia significa hablar a los hombres para “exhortarles, animarles y consolarles”. Es el único que
aparece en las 2 listas de los dones, la de Romanos y la de Corintios. Este don implica comunicar la voluntad
de Dios a los hombres, sea predicando el evangelio o con una palabra de revelación en algún asunto especial
especifico para cualquier persona.

Discernimiento de Espíritus- Es distinguir entre los falsos espíritus y los verdaderos, si vamos a traducir
diakrisis del griego. Esta palabra significa

34

32
decisión, separación, discriminación, determinación, estos siendo aspectos del discernimiento. Pneuma es la
palabra que se usa para espíritus y significa respiración, aliento, aire, espíritu o el Espíritu, y también es vida
en algunos pasajes. La capacidad para diferenciar lo de Dios de lo que no es de Dios, lo que se está moviendo
en el ambiente o predicando en algunos pulpitos, esto es lo que significa. A esto Juan se refirió cuando dice
en 1ª Juan 4.1 que no creamos a todo espíritu y que los probemos.
• Diversos géneros de lenguas- O diversas clases de idiomas, según hablan los originales al decir gene
glosson. Si vemos el contexto de los originales, lo que se hablo fue en idiomas conocidos, en Hechos 2,
Hechos 26.14 habla que Jesucristo le hablo a Pablo en lengua hebrea, y Pablo le hablo a la multitud con
violencia en lengua hebrea, según Hechos 21.40. Ahora bien, 1ª Corintios 13 hace una mención de lenguas
angelicales, lo que implica que hay lenguas desconocidas para el hombre. Hoy día se han manifestado varios
milagros con este don según el orden bíblico, como lo que le sucedió a los hermanos Rafy y Elías en Japón
para la década de los 70, que luego de perdérseles el traductor Rafy predico en japonés sin saber el idioma y
se convirtieron alrededor de 500 almas y al hermano Yiye Ávila en una cruzada en Venezuela, que comenzó a
hablar unas lenguas que el mismo dice que nunca había hablado y vino luego un indiecito araucano y dijo que
hablo en su lengua materna y que él decía que “se arrepintieran y se tornaran a Cristo, que solo a través de Él
hay salvación”. Hay un dilema con un verso de Romanos 8, el 26 específicamente, que habla de gemidos
indecibles. Esta frase es Stenagmos Alaletos en el griego, y aunque no implica esto, es un sinónimo, lo cual
podría decirse que sí, que los gemidos que uno hace en oración cuando se ora de lo más profundo del
corazón, puede ser este don también manifestándose. Son palabras que desafían al hombre, que no salen de
idiomas comunes y estoy plenamente convencido de que los gemidos indecibles pueden ser las lenguas
angelicales de 1ª Corintios 13:1, esto es así, por experiencia propia en mi vida. El mejor contexto para las
lenguas es 1ª Corintios 14, y es que si no se va a interpretar, se hablen para uno, pero que no se impida este
don. Este Stenagmos Alaletos lo que se identifica es como el lenguaje de oración de cada creyente cuando
está en el espíritu-Romanos 8:1 en adelante.
• Interpretación de lenguas- O interpretación de idiomas, hermeneia glosson. De la primera sale
hermenéutica, que significa interpretación o traducción. Esto implica la capacidad de traducción de un idioma
desconocido a lo que conocemos. Esto puede ser hecho por la persona que trae las lenguas, o por alguna otra
persona.

1. La lista de Romanos 12 (los dones de servicio):

Cabe destacar que el único don que aparece en ambas listas es el de profecía, por eso es que la discusión
habla de que este don infiere la predicación del evangelio y el don de advertir de cosas futuras en el
ministerio profético. Es por esto, y por ende, ya el don de profecía se discutió en la lista de 1ª
Corintios 12:
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1. Servir- Traducido de la palabra diakonia, de aquí sale la palabra diacono o diaconisa. La versión
antigua lo traduce como ministerio, así que esto implica que los diáconos son ministros. La persona en la cual
este don ha sido depositado hace cosas que no hacen sentido muchas veces. Se cuenta una vez que en un
leprocomio un hombre que visitaba la misión se detuvo a observar a una misionera enfermera que limpiaba y
vendaba las llagas horribles de sus pacientes. Este hombre dijo que ni por un millón de dólares lo haría, en
referencia a lo que la enfermera hacia. Esta escuchándolo le contesto Ni yo tampoco, pero por el amor a
Cristo si lo hago. El mismo Jesucristo nos dio ejemplo de esto cuando dijo que El hijo del hombre no vino para
ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos-Mateo 20.27-28.

2. Enseñanza- Viene de la palabra didaskon del griego, de ahí es que sale didaque o como se le dice
didache. Este don consiste en instruir y establecer a otros en la verdad.

3. Animar- viene de la palabra paraklesis, de donde sale Paracleto, algo atribuido al Espíritu Santo,
puesto significa Consolador. Por ende, esto implica que el ánimo es consuelo.

4. Dar- a veces oro para que Dios imparta este don más en Su pueblo, incluyendo algunos ministros
también. Metadidomi no significa otra cosa que dar dinero, dar de lo que Dios le ha dado. Pero hágalo sin que
su izquierda sepa lo que su derecha hace-Mateo 6:3.

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5. Presidir- o el don de dirigir. Pero esto no significa ser jefe, no, esto lo que significa es cuidar con
diligencia, velar por el beneficio de otros.

6. Misericordia- implica ayudar a los que necesitan ayuda. Quiere decir que si hacemos algo lo hagamos
para Dios, no para que los hombres nos vean, y si lo hacemos, lo hagamos con amor sin esperan nada a
cambio.

3. Otros dones (dones de servicio):

Al que habla- Es una referencia general a todos aquellos cuyo don implique la palabra hablada. Laleo lalevw a
lo que implica es a aquellos que predican en el pulpito, es decir, habla a los ministros del evangelio-1ª Pedro
4:11.

Al que ministra- Diakoneo lo que implica es un diácono, una persona que sirve, que ayuda en la iglesia, sea
recibiendo gente, limpiándola, organizando sillas, las tareas que muchas veces la gente las ve como poca
cosa, es un don de Dios y es sumamente importante (1ª Pedro 4:11).

Diácono / Diaconisa- es una persona que recibe órdenes de otros y está a cargo de distribuir a los pobres, a
los necesitados, servir agua, inclusive, Diakonos lo que significa es un mesero de un restaurante. En el mismo
contexto de 1ª Pedro 4:11 se usa en el caso de Febe, en Romanos 16:1.

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D. Preguntas de la lección:
¿Están los dones y los ministerios vigentes hoy día, sí o no? ¿Por qué sí o por que no?
Menciona 1 Ministerio.
Menciona 1 don de la lista de 1ª Corintios 12.
Menciona 1 don de la lista de Romanos 12 o de los demás.
¿Qué diferencias ves entre las 2 listas?

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 Koinonia Int’l Church
Escuela de Ministerios
Lección: El bautismo en Aguas:

Mateo 28:19:

Por tanto, id, y hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espíritu Santo.

Baptizo es la palabra griega para bautismo, y esta significa sumergir, lavar sumergiendo, bañar. El mandato
de Jesucristo fue uno para bautizar a los discípulos, pero cuando se bautiza, hay que sumergir. Si no
hay inmersión o sumergimiento, no hay bautismo. Para que alguien sea bautizado, tiene que ser
inmergido en las aguas. Veamos ejemplos bíblicos en torno a esto:

1. En Mateo 3:13-17 tenemos el ejemplo por excelencia, Jesucristo.

2. En Hechos 8:36-39, vemos que el etíope creyó en Jesucristo, bajaron a las aguas Katabaino que quiere
decir que fueron al agua, no que le trajeron el agua, sino que bajaron a ella. Si vemos luego, cuando subieron,
es decir, cuando salieron del río, fue que Felipe fue arrebatado.

A. ¿Quién se puede bautizar?

Se pueden bautizar personas que cumplan estas características.

Todas las personas que hayan experimentado un verdadero arrepentimiento de pecados (Hechos 2:38)

 Todo aquel que haya confesado sus pecados al Señor (1ª Juan 1:9).
 Es una demostración de fe de nuestra fe que Jesucristo es el Señor y Salvador de nuestras vidas, y que El Padre
le resucitó de los muertos al tercer día (Romanos 10:9-10, Marcos 16:15-16, Hechos 8:37).
 Todos los que dan fruto y testimonio público de su fe en Jesucristo, es decir, que anden en santidad, no que
anden desordenadamente (2ª Timoteo 1:8, Hechos 8:9-22, hebreos 12:14).
 Los que han sido discipulados y declaran Jesucristo como Señor de sus vidas, es decir, instruidos en la doctrina
básica del evangelio de Jesucristo (Mateo 28:18-20, Hechos 22:16).

El efecto del bautismo

Trae seguridad de tener un cuadro claro de morir y resucitar con cristo y de lavamiento de pecados.
Fortalecimiento y promoción de nuestra fe.

La necesidad del bautismo

Mateo 28:19 ____________________________________________________________________________________
Hecho 2:38______________________________________________________________________________________

Pablo es opuesto a la idea de que el bautismo es necesario para la salvación.

La circuncisión tampoco salva Gálatas 5:1-12.

Discusión
El ladrón agónico en la cruz (Lucas 23:43). ¿Quién era ese ladrón? ¿Que robaba? ¿El conocía a Jesús antes de la cruz?

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 La edad para el bautismo
En nuestra iglesia koinonia International Church entendemos que hay casos y circunstancias diferentes y que cada
familia tienen el derecho de tomar sus proprias decisiones respecto a la edad en que sus niños deben ser bautizados
Así que somos defensores del bautismo infantil por varias razones:
Primero: El bautismo en las casas- Hechos 16:15,33- hechos 18:8, 1 Cor. 1:16. Hay grandes evidencias de que fueron
incluidos a los niños bebes de padres creyentes.
Segundo: Jesús atrajo a los niños hacia si durante Su ministerio- Mateo 19:13-15; Mateo 21:16, Marcos 10:14; Lucas
10:21.
Tercero: Así como la circuncisión era señal de la promesa del pacto de Dios en el Antiguo Testamento, también el
bautismo se ve como señal del pacto en el NT (Colosenses 2:11,12)

Los bebés si se pueden bautizar cuando los padres toman la responsabilidad de ser los pastores del
bautizado. Los padres se comprometen a instruir el niño en toda la verdad, haciendo continuamente el
proceso de discipulado (Deuteronomio 6:6-7).
Si vemos el ejemplo de Jesús que después de circuncidado fue presentado en el tiemplo.
Otro caso es cuando el niño o niña ya con edad de 10 a 12 años en adelante, después de discipulados sobre
doctrinas básicas, ya pueden ser bautizados en las aguas con el consentimiento de sus padres.

. B. Su simbolismo:
. Muerte al pecado, sepultura de la vieja criatura, del viejo individuo y se manifiesta públicamente el nacer de
una nueva vida en Cristo (Romanos 6:5, 8,9, Colosenses 2:12).
. Una entera sumisión a Cristo y obediencia a Su Palabra y sus ordenanzas (Mateo 28:19-20, Marcos 16:15-16).
Es una manera de hacer confesión pública de pecados (Mateo 3:6, Lucas 3:3-11).
El lavamiento o limpieza espiritual que se efectúa en el creyente por la aplicación de la sangre de
Jesucristo (Hechos 3:19, 22:16).

C. ¿Cuál es la fórmula de bautismo?

La misma que Jesucristo enseño en Mateo 28:19, (por tanto, id hacer discípulos de todas as naciones,
bautizando en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

¿Quién puede realizar el bautismo?

El oficial de ceremonia en el bautismo debe ser un pastor ordenado, o un ministro licenciado. Ref: Hechos
10:44-48 , Hechos 19:1-7

D. Preguntas de la lección:
1. ¿Cómo debemos ser bautizados, por aspersión o por inmersión?
2. ¿Quién se debe bautizar? Menciona una evidencia.
3. Menciona un simbolismo del bautismo en aguas.
4. ¿Con qué formula nos deben bautizar?

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Lección #12: El Nuevo Discipulado de Paternidad:
1ª Timoteo 1:1-2:
Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador,
y del Señor Jesucristo nuestra esperanza,
a Timoteo, verdadero hijo en la fe:
Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre
y de Cristo Jesús, nuestro Señor.
El discipulado de paternidad siempre ha sido la forma en que Dios establece ministerios, y esto es sin
excepción de ministerio. Se requiere desde luego del llamado del cielo para ser constituido ministro
del Señor pero el tiempo desarrollara este llamamiento mediante una relación paternal entre el padre
espiritual y el hijo espiritual. La Biblia nos da varios ejemplos de esto, como los casos de Moisés a
Josué, Pablo a Timoteo y Elías a Eliseo.
Dios no ha variado su metodología para impartir Su unción y Poder. Dios usara a los padres ministeriales para
tomar de su espíritu la unción que El ha depositado en ellos se la entregara a sus hijos del ministerio. Y
como en el caso de Elías y Eliseo lo hará por partida doble.
Tenemos que entender que el fundamento de Israel fue profético, así como el fundamento de la iglesia es
apostólico. Hombres como Elías y Eliseo hicieron a Israel como una nación reconocida al guiarle por la
senda de la voluntad de Dios revelada por el espíritu de la profecía. Por esto es que Dios levanto
compañías de profetas o comunidad de profetas para preparar a los hijos de los profetas en el
ministerio profético bajo la dirección de un padre o profeta maduro. así estableció Dios el modelo de
Antioquia para levantar apóstoles para preparar a la iglesia bajo padres apostólicos, amen.
A. Las compañías de profetas:

2ª Reyes 2:3:
Salieron al encuentro de Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Betel y le dijeron: – ¿Sabes que Jehová
va a arrebatarte hoy a tu señor? –Sí, lo sé; pero callad –respondió él.
La NVI llama a estos hijos de profetas: Los miembros de la comunidad de profetas de Betel. Es sumamente
interesante que en este capitulo se mencionan a 2 comunidades de profetas por encima de otras que
habían, esta y la de Jericó, las cuales estaban formadas por grupos de 50 personas cada una (versos 3-
5).
La organización de Israel no solo se preocupaba de los político y sacerdotal, sino también de lo profético.
Cada ciudad tenia su compañía de profetas y estos eran el vehículo de Dios para la protección
espiritual y manifestación del poder de Dios y Su Palabra Viva, amen. Estos profetas cuando eran
reconocidos eran quienes lideraban estas compañías y a estos se les llamaban los hijos de los profetas.
Muchos años antes de Elías vino Samuel y el también presidio una de estas (1ª Samuel 10).
Esto nos hace ver un principio de unción desatada y los principios para desatarla eran los mismos: Paternidad.
Como ejemplo de esto vemos el grito de Eliseo cuando Elías fue arrebatado (2ª Reyes 2:12). Esto
demuestra que a través de los padres espirituales es que el Señor forma a los profetas emergentes y
luego los desata para su ministerio. A principio de su llamado, estos son entrenados en el oficio, tanto
teórica como prácticamente, y se les enseña a caminar bajo una unción delegada que esta en su padre
espiritual hasta el día en que el manto es soltado sobre ellos. Elías tiro el manto sobre Eliseo no
porque quiso, sino por el mismo mandato de Dios para mostrar el desavahamiento de la unción de
Dios sobre Elías. Fíjese que

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el manto fue soltado mientras Eliseo trabajaba en la tierra y luego cuando Elías fue arrebatado. Eliseo siguió
el trabajo de Elías y el mismo tuvo su escuela de profetas para levantar hijos ministeriales de los
profetas de Israel.
B. El modelo de Antioquia:

Hechos 13:1-3: Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquia, profetas y maestros: Bernabé, Simón el
que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca, y
Saulo. Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: "Apartadme a Bernabé y a Saulo
para la obra a que los he llamado". Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y
los despidieron.
Antioquia de Siria era la tercera ciudad en importancia del mundo romano, después de Roma y de Alejandría.
Había en Antioquia más de medio millón de habitantes cuando algunos creyentes de Chipre y de
Cirene, arrojados de Jerusalén por la persecución, llegaron allí «anunciando el evangelio del Señor
Jesús» (Hechos 11:20). Los gentiles temerosos de Dios alcanzaron la fe en Jesús en tan grande número
que la población en general se sintió movida a dar el nombre de «cristianos» a aquella iglesia naciente
(Hechos 11:26). Nadie preveía lo que iba a hacer seguidamente el Espíritu de Dios.
En esta iglesia que fue levantaba allá, habían profetas y maestros, como muestra la Biblia. Entre estos había
hombres prominentes, como Manaén, que fue criado con el Rey Herodes, y el mismo Saulo de Tarso,
que fue criado a los pies de Gamaliel, un gran maestro judío.
Ellos se ocupaban en la ministración, es decir, sirviendo en la iglesia (esta palabra proviene de liturgia), y en la
búsqueda de Dios ayunando, paso algo y fue que hubo una palabra profética (versículo 2). En esta
palabra profética se comenzó posiblemente la revolución mas grande que ha pasado en todos los
tiempos y fue el lanzamiento del ministerio del Apóstol Pablo, que produjo que iglesias fueran
levantadas en casi todo el mundo conocido en ese entonces.
En resumen, Esta es la ocasión cuando Pablo recibe la comisión de llevar a cabo su gran ministerio apostólico.
Ministrando traduce un verbo utilizado en el servicio oficial de los sacerdotes. Aquí se refiere a su
ministerio en el culto público. Ellos ayunaban: Ayunar es un ejercicio espiritual, una restricción
voluntaria a la hora de ingerir alimentos con el propósito de buscar a Dios. En las enseñanzas de Jesús
se recomienda esta práctica (Mateo 9.15; Lucas 5.35). El Santo Espíritu probablemente habló a través
de una profecía pronunciada por uno de los «profetas» (v. 1). Les impusieron las manos es un acto de
consagración espiritual y de encomienda de una misión.
De ahí Pablo comenzó a levantar iglesias e hijos espirituales: Timoteo, Tito (Tito 1:4), Onésimo (Filemón 10),
entre otros. Esto nos demuestra el ministerio de Pablo como Apóstol de Jesucristo y su labor en el
área de la paternidad, lo cual ha traído al mundo hoy día el conocimiento de la obra de Cristo en la
cruz del calvario, amen.
C. El nuevo modelo: Herederos:

Elías es el profeta de Israel mas connotado de su tiempo, y Pablo fue el Apóstol mas usado por Dios en torno
a escritos dejados a la iglesia, pero ellos no llegaron a la plenitud de fructificación hasta que El Señor
no los hace pasar por el proceso de madurez bajo la persecución de Jezabel y a la iglesia primitiva por
parte de los emperadores romanos. En el proceso divino es que Dios te levanta como padre y sin este
proceso no puedes ser levantado. El proceso es iniciado siempre ante la adversidad, uno siendo
perseguido a muerte por la reina pagana y el otro cayendo de un caballo y quedando ciego. Es llevado
por el desierto, siendo bajado por paredes para no morir aun siendo alimentado por cuervos o por
gente a la cual perseguiste en una vez. En la cueva Elías fue ensenado sobre la seguridad de tener a
Dios y en la cárcel Pablo es ensenado que por la causa del evangelio todo vale la pena. Allí Dios le
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mostró a Elías que El estaba en la quietud y a Pablo que El causo el terremoto para librar sus cadenas y traer
al carcelero a sus pies con toda su familia, amen.
Tanto Pablo como Elías formaron herederos espirituales para que siguieran su obra y la obra no se detuvo.
Hoy tenemos el testimonio de Elías soltando su manto a Eliseo para testimonio de un paso de batón
en lo profético y Pablo soltando su antorcha por imposición de manos a jóvenes como Timoteo para
que la gloria de Dios siga siendo desatada después que el muriera, amen.
D. Preguntas de la lección:
1. De 2 ejemplos bíblicos de padres espirituales.
2. Explique que es una compañía de profetas.
3. ¿Cómo Dios mostró que estaba llamando a Pablo y a Bernabé al ministerio?
4. De 2 ejemplos de hijos espirituales de Pablo.
5. Para discutir en clase: ¿Qué ventajas o desventajas (si alguna) tiene el proceso de paternidad espiritual
en el discipulado de una iglesia? Discuta con sus compañeros.

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 Segunda Sección:
El Trato de Dios en nuestras vidas.
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Lección #1: Creando mi devocional diario I:
La oración intercesora:
Daniel 9:1-19:
En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los
caldeos, en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los
años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén
en setenta años. Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y
ceniza. Y oré a Jehová mi Dios e hice confesión diciendo: Ahora, Señor, Dios grande, digno de ser
temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos;
hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impíamente, y hemos sido rebeldes, y nos
hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. No hemos obedecido a tus siervos los
profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo
el pueblo de la tierra. Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el día de hoy
lleva todo hombre de Judá, los moradores de Jerusalén, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en
todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelión con que se rebelaron contra ti. Oh
Jehová, nuestra es la confusión de rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros
padres; porque contra ti pecamos. De Jehová nuestro Dios es el tener misericordia y el perdonar,
aunque contra él nos hemos rebelado, y no obedecimos a la voz de Jehová nuestro Dios, para andar en
sus leyes que él puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas. Todo Israel traspasó tu
ley apartándose para no obedecer tu voz; por lo cual ha caído sobre nosotros la maldición y el
juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios; porque contra él pecamos. Y él ha
cumplido la palabra que habló contra nosotros y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo
sobre nosotros tan grande mal; pues nunca fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha
hecho contra Jerusalén. Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre nosotros;
y no hemos implorado el favor de Jehová nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y
entender tu verdad. Por tanto, Jehová veló sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo es
Jehová nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho, porque no obedecimos a su voz. Ahora pues,
Señor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste
renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado, hemos hecho impíamente. Oh Señor, conforme a todos
tus actos de justicia, apártese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusalén, tu santo monte;
porque a causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son el
oprobio de todos en derredor nuestro. Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de tu siervo, y sus
ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor. Inclina, oh
Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es
invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino
en tus muchas misericordias. Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes, por
amor de ti mismo, Dios mío; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
Esta oración es un de las clásicas cuando hablamos del tema de la Intercesión. Aquí el profeta Daniel entra en
todos los aspectos denotados en la intercesión:
1. Comienza el tema hablando de buscar a Dios en oración y ruego-verso 3.
2. Le comienza a dar adoración y alabanza a su Santo Nombre, e implora por su misericordia por los diversos
pecados cometidos-verso 4-15.
3. Procede al acto de pedir en forma de suplica lo que desea por su pueblo, y vuelve a implorar por
misericordia-versos 16-19 (la misma declaración de Tito 3:5, donde el Apóstol Pablo dice que somos
salvos no por obras de justicia, sino por misericordia).
4. Le recuerda a Dios que todo es para Su gloria- versos 17-19.

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Si notamos, en todo momento Daniel esta implorando a Dios por continua misericordia y dando gloria a
Dios en todo. De Dios es todo el poder, es por eso que lo hace. Y fue franco, fue simple, se mostró como
el mismo es, con pureza de corazón. Recordemos que la Intercesión es tomar todos los tipos de oración
(la oración como tal, el ruego, la acción de gracias y la suplica y echarlos en el mismo saco). La intercesión
nos conduce al corazón mismo de nuestra más poderosa posibilidad como socios de Dios. Aunque la
oración intercesora no es en verdad lo único que como creyentes estamos llamados a cumplir, es
decididamente una de las principales y más elementales responsabilidades que debemos procurar sobre
las que Dios se expresa. Cabe notar que Daniel mencionó las bendiciones y las maldiciones definidas en
Deuteronomio 28. Dios había dado al pueblo de Israel una elección: obedézcanme y serán bendecidos, o
desobedézcanme y se enfrentarán a las maldiciones. La aflicción tenía la intención de hacer que el pueblo
se volviera a Dios. Cuando nos enfrentemos a circunstancias difíciles, debemos preguntarnos si Dios tiene
motivos para castigarnos. Si así lo creemos, debemos pedirle perdón. Luego podemos pedirle que nos
ayude a resolver nuestros problemas.
A. Definiendo lo que es Intercesión:
Interceder entunchano significar Coincidir, tener un encuentro con alguien para conversar. Un encuentro
casual, se pasa a la persona un servicio a favor de otra, aun cuando en algunas ocasiones la petición
pudiera estar dirigida en contra de esa otra persona (Hechos 25.24; Romanos 11.2). En todo el Antiguo
Testamento la intercesión es vista como parte del plan de Dios para su pueblo, lo cual se muestra en la
vida de algunas de las personalidades más conocidas de las Escrituras. Con estos hombres santos como
modelo del papel intercesor, sigamos aprendiendo más acerca de este aspecto poderoso del plan de Dios
con respecto a nuestro potencial de oración. No hay mejor manera de aprender que por medio del
ejemplo. Una vez que podemos ver algo en acción, parte del misterio desaparece y la comprensión
resulta más fácil. Implica los 4 tipos de oración juntos para formar esta (1ª Timoteo 2:1):
1. Rogativas- se identifica como dehsis en el griego, implica clamor, y compara con ruego, que es deomai,
que implica en una obligación para hacer esto. Esto es en una actitud de suplica, de ruego, de petición de
misericordia.

2. Oraciones- implica oración ferviente, en forma de adoración. Es proseuje, que proviene de proseujomai,
que también se relación con acercarse a Dios en petición.

3. Peticiones- aitema, que quiere decir literalmente pedir.

4. Acciones de Gracias- de aquí es que tomamos la palabra eucaristía, esto significa sentimiento de gratitud.
Se traduce gratitud en Hebreos 12.28, de la conciencia de haber recibido un favor. Otros pasajes en los
que se expresa este sentimiento, aunque con otras traducciones, son Lucas 17.49, que literalmente es
¿acaso tiene gratitud para el siervo?; 1ª Corintios 10.30: agradecimiento y otras maneras.

B. Elementos esenciales en la Intercesión:

Identificarse con la otra persona o lugar por la cual se intercede- El papel de Daniel en los versos dados
arriba es uno muy singular: Daniel no está orando para sí, aunque la situación se hubiese prestado para
ello. Daniel pide a Dios por su pueblo, que no es un acto hipócrita, pero es uno de intercesión, es

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decir, se pone en la brecha, pide por alguien. Un intercesor es alguien que pide por otro más que por uno
mismo en momentos dados, no pide para su vanagloria y se identifica de corazón con las circunstancias que
rodean por lo que ora o por el que ora.
2. La fe- La Palabra dice que sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6). La fe es creer en algo que no
parece ser posible y declararlo como algo posible, es decir, tomar lo imposible para el hombre y entregarlo a
Dios que va a hacer posible.
3. Es parte de su vida diaria- El Intercesor no ora un ratito en la mañana, es una persona que primero que
nada, reconoce que su vida sin Dios es nada, por ende, sabe que tiene que estar agarrado de Él en todo
tiempo. Al menos, el intercesor ora no menos de 2½ horas al día, es decir, diezma su tiempo de vida diario
(24 horas /10= 2 horas 24 minutos) y lo dedica a la intercesión, exclusivamente, aparte de leer la Palabra,
testificar a otros, orar por enfermos y los demás quehaceres de la vida del creyente lleno del Espíritu Santo.
Jesús comenzaba su día intercediendo, lo terminaba intercediendo y en el medio hacia milagros (Marcos
1:35, 6:46).
4. Sabe por que intercede- El Intercesor tiene un blanco fijo en la oración, no ora solo por cualquier cosa que
venga a su mente. El ejemplo de Daniel denota que El ya sabía por que iba a interceder, es decir, tenía un
blanco específico para esto. Es decir, el Intercesor tiene un plan trazado de intercesión y antes de hacer
nada ora (Lucas 6:12).
5. La humildad- El Intercesor no se la pasa diciendo a todo el mundo que esta orando ni que está ayunando,
lo hace en secreto (Mateo 6:5-6).
6. Conoce a su enemigo- Conoce los ejércitos de Satanás y reconoce que este es su enemigo (2ª Corintios
10:4, Efesios 6:12) y sabe como este opera, no está ignorante a sus planes.
7. Los dones carismáticos del Espíritu Santo- el Intercesor esta en un constante enfrentamiento con el
mundo de las tinieblas, pero este mundo es uno espiritual, y por esto, como esta en un cuerpo de carne,
necesita asistencia del mundo espiritual, y la mejor asistencia es del Espíritu Santo, con sus dones
espirituales. Los dones que tienen que ser manifestados están los siguientes:
a. El discernimiento de espíritus-este don ayuda a distinguir entre los espíritus falsos y verdaderos (1ª Juan
4:1).

b. Los gemidos indecibles- las lenguas de oración específicamente dentro de los diversos géneros de lenguas
(Romanos 8:26).

c. La palabra de ciencia- Es un medio para lograr que la vida y servicio del cristiano sean agradables a Dios, y
revela las cosas ocultas, las del mundo espiritual, que se mueve alrededor de nosotros.

d. Interpretación de lenguas- este es para cuando este orando o intercediendo con otros, debido a que tiene
que saber que se está moviendo y que se está hablando.
C. La intercesión profética:

La Guerra Espiritual del tercer Milenio, es hoy, una Batalla Territorial (ver ejemplo de Daniel 10:20), como lo
ha sido por toda la historia de la iglesia. Debe envolver el ministerio apostólico, para dirección y el
profético, para revelación. Sin ellos no hay coberturas correctas, esto implicará que habrá muchas
bajas de nuestro lado. Sin estos dos ministerios,
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 no habrá estrategias militares correctas ni visión clara para la guerra. No tendremos sin ellos, el respeto total
de nuestros enemigos espirituales. A la hora de atacar nos faltará contundencia, respaldo divino y
cobertura angélica. Por cuanto peleamos espiritualmente contra espíritus territoriales, necesitamos
que nuestra guerra sea hecha en el más alto nivel. Por ende, el rol de la intercesión profética es uno
sumamente esencial, ya que el ministerio profético es uno que las cosas de Dios le son reveladas de
manera sobrenatural y ahí es la esencia de lo que se conoce como intercesión profética, que es una
intercesión más fuerte que la intercesión normal.
D. Ejemplos bíblicos de intercesión:

1. Abraham intercede por Sodoma y Gomorra (Génesis 18.17–33).

2. Moisés intercede por Israel (Éxodo 32.31–35; 33.7–14).
3. David intercede por su hijo (2ª Samuel 12.13–23).
4. Daniel intercede por Israel (Daniel 9.1–19).
5. Jesús, el ejemplo perfecto- Como siempre, Jesús es el ejemplo máximo, y en el caso de la intercesión nos
ofrece un estudio sobre el verdadero intercesor. Recuerde que las palabras en una oración no
constituyen todo lo que dice el intercesor, ya que las acciones de su vida también pueden decir
mucho. Jesús no sólo rogó por nosotros cuando oraba por todos los creyentes (Juan 17), y no sólo
continúa intercediendo por nosotros a la diestra de Dios el Padre (Hebreos 7.25; 8.1), sino que se
convirtió en el intercesor perfecto al colocar su vida en la brecha por usted y por mí (Isaías 53.12;
59.16, 17). Esta es la expresión máxima de la intercesión.
. Preguntas de la lección:
Menciona las 4 cosas esenciales que hizo Daniel en su intercesión de Daniel 9.
¿Qué cosas menciona Daniel en su intercesión (Deuteronomio 28)?
Define que es intercesión como tal. ¿Cuáles son sus elementos?
Menciona 3 elementos esenciales de la intercesión y defínelos.
¿Qué es intercesión profética?
Menciona 1 ejemplo de un intercesor en la Biblia. ¿Quién es el mejor ejemplo?
Autoanalízate: ¿Qué te hace falta para ser un intercesor?
Ejercicio: Trata de orar al menos 30 minutos al levantarte y 30 al acostarte, luego trata de aumentar 15
minutos al día en ambas ocasiones a la semana, hasta que des tu diezmo en tiempo de oración al día al
Señor.

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Lección #2: Creando mi devocional diario II:
La alabanza y adoración al Rey:
Juan 4:23-24:
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad;
porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en
espíritu y en verdad es necesario que adoren.
Muchas personas hablan de la adoración. Se habla de adorar a Dios, se habla de tener una relación con Dios,
pero a la hora de la verdad, no se demuestra. La adoración es un acto y un proceso. En el acto de la
adoración nos reunimos para honrar y reverenciar a Cristo a través de ciertos patrones y tradiciones.
Además, en el acto, hay un proceso de adoración. Dicho en una forma más sencilla, esto se refiere a
nuestro discipulado: la etapa de la madurez, en la cual pasamos del egocentrismo al Cristo centrismo.
Lo que importa no es dónde se rinde culto, sino la disposición de la mente y el corazón. La verdadera
adoración no es una mera fórmula o un ceremonial, sino una realidad espiritual que está en armonía
con la naturaleza de Dios, que es Espíritu. La adoración debe ser también en verdad, o sea,
transparente, sincera y de acuerdo con el mandato bíblico. Se estaba haciendo el paso de batón de la
ley, que especificaba un lugar en específico, a la gracia, que especifica nuestro corazón.
La palabra adorador (proskuneo G4352), hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo, besar),
implica el acto de cuando el perrito lame la mano del amo en señal de servicio fiel todo el tiempo sin
condiciones. Es la palabra que con más frecuencia se traduce adorar. Se usa de un acto de homenaje o
de reverencia. En este verso la que se usa es proskunetes (G4353), en referencia a la persona que lo
hace.
Pero va mucho más lejos de esto. La alabanza es cuando un río trae sus aguas en sus propios cauces,
corriendo por su propio canal, y la adoración es cuando este río crece y se sale de su cauce inundando
todo nuestro ser, cubriéndonos de sus aguas frescas. Por eso es que dice que El busca adoradores, no
adoración, porque la adoración El la recibirá como quiera, ya sea por la naturaleza que nos rodea, ya
sea por lo que sucede a diario o como sea. Pero si la damos tiene que ser un acto genuino, no de
falsedad, sino de corazón. Esta no busca la presencia de Dios, está consciente de ella, la vive en la
plenitud, la altura, la profundidad, anchura y extensión de la alabanza. Es vaciar nuestra mente de
todo pensamiento externo y llenarlo del interno, el que viene de Dios, de lo que fluye de nuestro
espíritu a nuestro amado Padre Celestial, por medio de su hijo amado y a través de la unción de su
Espíritu Santo. Perdernos en la selva del Trino Dios y quedarnos ahí, admirando su hermosura.
El Salmo 113:3 dice: Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, Sea alabado el nombre de Jehová.
Alabad: Este salmo, y los cánticos de Aleluya que siguen, eran entonados en dos partes (113–114 y
115–118) en cada lugar donde se celebraba la Pascua. Es al canto de la segunda parte a la que se
refiere Mateo 26.30, poco antes de la crucifixión de Jesús. Estas palabras están tomadas de la oración
de Ana en 1 Samuel 2.5. Polvo y muladar son símbolos de la más absoluta pobreza, como habla en el
verso 7.
Dios es Espíritu significa que el espacio físico no lo limita. Está presente en todo lugar y puede adorarse en
cualquier lugar, a cualquier hora. No es dónde adoramos lo que cuenta, sino cómo adoramos. ¿Es
nuestra adoración en espíritu y en verdad? ¿Tiene la ayuda del Espíritu Santo? ¿Cómo nos ayuda el
Espíritu Santo en la adoración? El Espíritu Santo intercede por nosotros (Romanos 8.26), nos enseña
las palabras de Cristo (Juan 14.26) y nos ayuda a sentirnos amados (Romanos 5.5).
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Tenemos que hacer un compromiso con la adoración, te garantizo que nuestras vidas no serán iguales, será
prosperada por encima de sus afanes. Seremos llevados a un lugar donde no habrá más llanto de
lamentación, sino de gozo, no habrá más dolor, porque lo que nos rodea no nos importara, solo
desearemos estar a solas con nuestro Padre Celestial.

A. La santidad en la adoración (Salmos 96:9):

1. ¿Por qué santidad para adorar.

¿Por qué santidad para adorar?, aunque con pocas palabras se podría resumir la respuesta (¡EL ES SANTO!).
En la escritura tenemos un texto:
Adorar a Yeshua en la hermosura de su santidad, cuando es Adoralo la hermosura de (la) santidad, de
manera que el Espíritu Santo inspiró esta letra dando a entender que la adoración requiere de una
situación favorable frente a la presencia de Dios, que la forma en la cual nos presentamos a Dios para
adorar debe cumplir ciertos requisitos. Textualmente se está hablando de condición espiritual del
adorador.
La manera en la que nos presentamos delante de Él afectará la calidad de nuestra adoración, decía David
Yeshua, ¿quien habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo?´, y después de esta
interrogante planteaba unos cuantos requisitos morales que podríamos resumirlos en la palabra
Santidad.
Citemos algunos: integridad y justicia, honradez, amor al prójimo, etc. (Sal 15: 1-5).
Nuestro Señor Jesucristo lo ilustró de esta forma: ´ Por tanto si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas
de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar , y anda y reconcíliate
primero con tu hermano y entonces ven y presente tu ofrenda (Mateo 5:23-24).
Algunas reflexiones cerca de esto; primero la ofrenda a Dios en el altar representa una forma de
adoración porque a través de ella es posible reconocer su señorío y preeminencia y aceptar su soberanía.
Segundo Jesús deja ver claramente que en este acto no es la ofrenda la que da significado a la adoración,
sino dijera que tanto la ofrenda como el ofrendarte no debían tener espacio en su altar, sin embargo dice:
deja allí tu ofrenda delante del altar. No es difícil interpretar entonces que no es la ofrenda en sí, sino la
condición espiritual del adorador. Una vez que este, está en condiciones, entonces todo intento será
aceptado, dice el texto: reconcíliate primero con tu hermano y entonces ven y presenta tu ofrenda;
donde la frase presenta tu ofrenda da la idea de que hay garantía de que la adoración sea reconocida
como genuina al haber una conciencia limpia, señal legítima de Santidad.
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era una obligación en la antigüedad; nuestro rostro debe de mostrar reverencia, aceptación, humildad,
reconocimiento, sumisión: ADORACION.
2. Cuando nos presentamos sin santidad ¿que sucede?
¿Es posible adorar sin santidad?, creo que hasta aquí hemos visto que hay un signo de igualdad entre
santidad y adoración, más que eso hay una relación de causa y efecto: hay santidad, hay adoración. La
adoración es resultado de la santidad. Por tanto no todo el que se presenta en el altar adora a Dios, no
toda ofrenda en el altar representa la adoración a menos que el ofrendarte mismo lo represente. En estos
últimos tiempos Satanás a metido en nuestras congregaciones bajo la palabra liturgia ciertas prácticas de
adoración que no responden a la legítima adoración; estas en vez de reconocer a Dios representan
costumbres humanas y responden a una eficacia enmascarada, es por eso que nuestras Iglesias hoy se
ven más impedidas de expresar ante Dios sus afectos y defectos, sus emociones y sentimientos, su
reconocimiento y aceptación. Pasemos pues a comentar algunas de las consecuencias de presentarse a
Dios sin santidad para ofrecer la adoración.

a. El complejo: La adoración. La presentación a Dios nos hace mirarnos tal y como Dios nos ve, una
adoración legítima nos da una perspectiva correcta de quienes somos en Dios, pero una adoración
defectuosa por falta de santidad entonces nos pondrá en contacto con nuestra condición de pecado,
David en su oración de confesión decía: lávame mas y mas de mi maldad y límpiame de mi pecado,
porque mi pecado esta siempre delante de mí. El Espíritu Santo nos hace consciente de nuestras
transgresiones cuando venimos a adorar para que tratemos primeramente estas deficiencias antes de
ofrecer el sacrificio. Pero es aquí, donde se corre el peligro de sentirnos acomplejados por nuestro
pecado. No enfrentar esta realidad de forma constructiva nos lleva a procesos psíquicos muy difíciles,
analicemos el primero de ellos.
El complejo es una de las reacciones internas provocadas cuando intentamos adorar sin Santidad. Es
producto de la valoración de nuestra condición y su relación con la culpabilidad. Mientras más culpable
nos sentimos, más complejo experimentamos en nuestro interior y claro está, nos presentamos ante el
mundo como personas introvertidas, deprimidas, retraídas y enajenadas. Este asunto de la culpabilidad es
solucionado con nuestra santidad. Si hay santidad, no nos sentimos culpables. Si hay santidad, no nos
afecta el dedo crítico del maligno. Si hay santidad, nuestra conciencia
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está limpia, por tanto no hay condiciones para que aparezca este germen tan dañino en la intimidad del
cristiano. ¿Que sucede entonces cuando experimentamos tal proceso? La adoración deja de ser un
momento de disfrute, ya no es un oficio sublime y comienza a tornarse como la actividad más deprimente
del cristiano que experimenta tal condición psicológica.
b. Cinismo: He aquí, un pariente del complejo y un hijo más de la falta de santidad en la adoración. El
cinismo no es más que la simulación de la fe auténtica que experimenta un cristiano. Es un subproducto
del complejo, una persona acomplejada que siente rechazo de su propio interior hacia la realidad captada
desde sí mismo, reaccionará ofreciendo un simulacro hacia sí mismo y hacia quienes lo ven vivir. A partir
de ahí, deseamos ser y nuestro simulacro nos impide serlo, nos esforzamos por mostrar lo que no somos
y es entonces cuando aparece otro dañino proceso que adiciona más dolor a nuestras almas y nos
sumergen en un interminable circulo vicioso, la falta de autenticidad. Lo peor de la falta de autenticidad
es que el individuo lo práctica y a la vez lo experimenta, es entonces cuando comenzamos a herir nuestras
reservas de autoestimas y poco a poco se agota lo único que tenemos verdadero de nosotros mismos,
nuestra valoración propia. ¿Se podrá adorar en tales condiciones? Reiteramos que todo ello es producto
de nuestra condición deteriorada ante Dios, la falta de santidad.
c. Frustración: Nuestro último subproducto del complejo y el cinismo en acción es la frustración, una
reacción psíquica del individuo cuando se percata que no es posible alcanzar las metas propuestas. He
aquí la mayor consecuencia de todo lo que hemos tratado, todo aquel que se acerca a Dios, lo hace con el
mayor deseo de encontrarle, de experimentar de El la bendición y su misericordia, pero experimentando
las difíciles situaciones de complejo y cinismo, se hace imposible llegar a cumplir nuestra meta que se
resume en la palabra adoración. Si no alcanzamos la meta más sublime de todas las metas (Adorar), se
experimenta la frustración más cruel de todas las frustraciones. La frustración nos coloca ante el más
deprimente contraste de todos los contrastes: estamos conscientes de nuestras metas y la imposibilidad
de alcanzarlas, basta decir aquí para completar el cuadro oscuro, que ello lleva al individuo al deterioro de
su fe, si es que hasta aquí aún quedaba alguna reserva. Es abandonado todo deseo de lucha y es
sumergido en las más despiadadas fauces; la de la depresión.
d. Algunas cosas más: Como consecuencia de todo esto, el individuo comienza a experimentar reacciones
tales como:

1. Aspiraciones inconclusas: Nuestras aspiraciones espirituales nunca las sentimos concluidas y

comenzamos a ser nuestros propios jueces precisamente cuando menos condiciones tenemos
para ello. Es lógico sentir que nada de lo que hacemos está bien cuando lo principal para
nuestra alma está en decadencia: nuestra adoración. Esto trae consigo que echemos manos de
vías no espirituales para lograr nuestras metas, he aquí la explicación de la falta de contenido
de nuestros cultos de adoración en los templos. Enfrentamos la actividad espiritual
desplazando al Espíritu Santo por nuestras dotes de inteligencia, carisma, manipulación,
capacidades intelectuales, etc. Mientras
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 hacemos estas cosas, es casi imposible darse cuenta que estamos haciendo castillos en el aire
y haciéndonos creer a nosotros y a los demás que el pueblo de Dios adora.
2. Pérdida de sensibilidad: he aquí una de las proporciones finales de todo lo que hemos comentado. El
corazón experimenta tal endurecimiento entonces y es imposible reaccionar positivamente cuando el
Espíritu Santo nos hace consciente de nuestra situación, no poseemos recursos espirituales para emerger
de la situación en la cual nos encontramos. Segundo, el estar lejos de Dios y cerca de sus cosas produce
bochorno: ¨ Con labios me honran pero su corazón está lejos de mi ¨.
B. Características de la adoración:

Cualquiera que sigue las órdenes bíblicas para adorar pronto exhibirá características bíblicas que son
discernibles. Estas incluyen:
1. La adoración exclusiva a Dios.
2. El amor a Dios con todo el corazón.
3. Una dependencia del Espíritu Santo.
4. Un enfoque a la alabanza gloriosa.
5. Un equilibrio entre la seriedad y el entusiasmo.
6. Evitar el pecado.
7. Una concentración en la unidad y el orden.

C. La responsabilidad de cada creyente:

Hoy es un nuevo día, y están surgiendo adoradores vibrantes por todas partes. La adoración de corazón
fluye de una comprensión del sacerdocio real y una disposición a concentrarse, a involucrarse y a
disciplinarse durante el acto de la adoración. Como Jack Hayford ha dicho, hoy el Espíritu Santo está
dirigiendo nuestro destino a una adoración sacerdotal que despeja el avance del Reino A medida que
nuestra respuesta aumenta en los cultos de adoración, concentrándonos en Jesús y su gloria, llegamos a
armonizar. En un ambiente unánime y de común acuerdo, el Señor se mueve con libertad, tanto entre
nosotros como a nuestro favor. Los adoradores, una vez renovados, reciben poder para desbordarse en el
nombre del Salvador.
Sin embargo, tenemos una función para abrir este mundo de posibilidades. Necesitamos negar cualquier
perspectiva casual y abrazar con fervor nuestra responsabilidad particular como sacerdotes en cada culto
de adoración al que entremos. Debemos planear con anticipación —llegar con un cuadro mental
característico—, al lugar que liberará nuestro recién hallado papel como sacerdotes reales.
Es fácil articular el papel del pastor o líder de adoración. El pastor llega al culto de adoración con una
palabra de Dios para la gente. Ha orado, estudiado, preparado y está

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 listo para nutrir, amonestar, edificar y/o aumentar la visión. También el líder de adoración se prepara.
Él o ella, con los músicos, arregla el ambiente musical, lo ensaya y lo prepara en comunión con el
Señor. Como fruto natural de su preparación, el pastor y su equipo se afinan para entrar en alabanza y
adoración.

D. Como prepararse para una reunión de adoración:

Los refranes son dichos que contienen pensamientos motivadores. Algunos son humorísticos. Otros
son obstinados y te retan. Uno muy bueno para comenzar un día es este: Fallar al planear es planear
fallar. Planear es una aventura saludable, repleta de reciprocidad, porque el planeamiento afecta
tanto al presente como al futuro. Planear es poner en movimiento una serie de circunstancias de
manera ordenada. Una vez ordenadas, las posibilidades de éxito, pese a la aventura entre manos, son
obviamente más grandes que si uno no ha planeado.

1. El planeamiento da resultados.
Es interesante para mí, como líder de adoración, observar la capacidad de la gente para transferir
aprendizaje. Algunas personas planean adorar, llegando a la iglesia preparados. Otros parecen estar
preocupados y no perciben el potencial existente en un culto. Por ejemplo, un individuo que tiene éxito
en los negocios puede considerar la asistencia a la iglesia en forma casual. A su trabajo llegan temprano y
preparados a cabalidad. Se concentran. Se dedican a la tarea. El sobre tiempo no es problema. Se les
puede oír decir: «Cerremos el trato, ¡cueste lo que cueste!» Pero la adoración en la iglesia de alguna
manera se vuelve estereotipada, arrumada a una categoría inferior. Tal actitud puede resumirse de esta
manera: «Si estoy aquí hoy, está bien, pero mi prioridad, en verdad mi identidad, es mi trabajo». Pero
espero. A fin de cuentas, ¿qué es más importante?
Un trabajo dura una temporada, un proyecto un día, mientras que la adoración penetra la eternidad cada
vez que entramos con alabanzas y avanza hacia una vida para siempre. Prepararnos para nuestra
adoración es captar una verdad: entrar en el concepto neo-testamentario del sacerdocio real de los
creyentes. Los sacerdotes, en la economía del Antiguo Testamento, se preparaban (1ª Pedro 2:5,9). Este
verso condiciona nuestro llamamiento, de modo que preparémonos para todo encuentro sacerdotal. Los
creyentes con éxito, vibrantes y productivos planearán la adoración mucho antes de llegar a la banca el
domingo en la mañana o a su célula. Adaptarán hábitos que saben son productivos para ellos, a su estilo
de vida como discípulos de Jesús. Por ejemplo, lo que un empleado aprende de su medio ambiente de
trabajo puede utilizarse
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específicamente. Debajo de cada una de las cosas que siguen, tome sus propios y firmes hábitos de
trabajo y adáptelos a su adoración en la iglesia:
a. Llegar a tiempo a su trabajo.
b. Llegar preparado a las reuniones.
c. Hablar articuladamente.
d. Ceder la ocasión al supervisor.
e. Percatarse de las necesidades de aquellos con quienes usted trabaja.
f. Dar todo su tiempo, honestamente, sabiendo que habrá recompensa.
2. Entender el rol de cada creyente como un Sacerdote Real:
Antes de que Cristo viniera a la tierra, los adoradores del Antiguo Testamento se acercaban a Dios por medio
de un sacerdote del orden mosaico. La comunión con Dios y el perdón de pecados estaban ligados al
sacrificio de animales. Las leyes respecto a la conducta del adorador en el templo eran específicas, con
asombrosos castigos por la desobediencia o la negligencia. (Números 3:10). La muerte de Cristo acabó
con la necesidad del sacerdocio del Antiguo Testamento. El restauró el sendero para que la
humanidad hallara perdón, comunión y una relación eterna con Dios, porque su sangre sirvió como
propiciación por nuestros pecados. Por consecuencia, podemos entrar a la presencia del Padre
celestial directamente. Ya no necesitamos el papel de mediador o de abogado de un sacerdote
terrenal. Es más, ahora somos todos llamados a actuar como sacerdotes, bajo Jesús mismo, nuestro
gran y único Sumo Sacerdote (Hebreos 5.5–11). Como sacerdocio real (es decir, de la realeza), y
percatándonos de que podemos acercarnos a Dios directamente, tenemos ahora ciertas
responsabilidades relativas a la vidas que dirigimos (Juan 14:6).
3. Recomendaciones practicas:
Una manera de llegar a ser consecuente en la adoración es prepararse para la ocasión. Una buena
manera es la siguiente:
a. Dése una buena noche de descanso antes de la adoración. Tenga cuidado con los estímulos
la noche anterior. Otro refrán: «Basura entra, basura sale». ¿Quién quiere imágenes carnales
distrayendo nuestro enfoque en el día del Señor? Prepare su corazón, como ya hemos
estudiado.
b. Ore de antemano. Sostenga los brazos de su pastor. Invoque la presencia y bendición del Señor sobre la
reunión.
c. Santifique su camino. En lugar de soñar despierto o discutir, edifique un altar en su vehículo. Ponga
música de adoración. Involucre a la familia en oraciones breves.
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d. La adoración puede fácilmente ser distraída por la ansiedad. Ninguno de nosotros quiere que los asuntos
temporales controlen nuestra atención, mientras estamos en el culto de adoración.
Determínese a tomar la iniciativa. No espere a que alguna otra persona estimule su respuesta a la
adoración; acepte su responsabilidad y póngala en acción. ¿No es eso la esencia de la madurez, aceptar la
responsabilidad por su conducta? La motivación es un acondicionamiento mental que a la larga se
convierte en hábito.
4. Fases de la Adoración en Grupo:
A. Fase I: Invitación:
1. Concienciar a cada persona en la reunión a que se prepare para adorar al Señor.
2. Invitar al Señor a participar en la Reunión.
3. La selección de cantos es muy importante porque ello establece el tono inicial de la reunión y dirige la
atención de las personas hacia Dios.
4. Los problemas del grupo, las oraciones contestadas, los invitados presentes, todas estas ideas deben
reflejarse en la invitación.

B. Fase II: Conexión:

1. Es el tiempo de entrar juntos en contacto con Dios.
2. En esta fase alabamos a Dios por lo que Él es, a través de la música y la oración.
3. Expresiones de adoración, amor, alabanza, júbilo, intercesión, petición surgen espontáneamente.
4. La oración y la adoración se entremezclan.

C. Fase III Expresión:

1. El grupo se dirige a un lenguaje más amoroso e íntimo.
2. La adoración produce meditación, y la confesión de nuestras faltas fluye espontáneamente.
3. En esta fase nos hacemos plenamente conscientes de su presencia.
4. Alabanza por sus obras, gozo alegría y sus expresiones externas.

D. Fase IV Visitación:
1. Corresponde a un punto de espera para que el Señor responda mediante la salvación, liberación,
santificación, sanidad.
2. Los dones espirituales se activan.
3. Lectura de la Palabra inspirada por Dios.
4. Exhortación.

E. Fase V Generosidad:
1. Debemos entregar toda nuestra vida; Dios pasa a ser el propietario de todo.
2. Le entregamos a Dios el control de nuestros dones, talentos, posesiones, para que El los multiplique.
3. Dar nuestros cuerpos.
4. Intercedemos por otros.
5. Damos nuestros diezmos y ofrendas.
6. Hacemos actos de misericordia.
7. Damos nuestro tiempo para ganar a otros para Cristo.

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E. Preguntas de la lección:
1. ¿Qué significa ser un adorador?
2. Menciona 3 características de la adoración.
3. Menciona 3 hábitos buenos en la planificación de la adoración.
4. Expón en tus propias palabras como tú eres un sacerdote.
5. Menciona 2 buenas recomendaciones para comenzar a adorar.
6. Explica 1 de las fases de la adoración.
7. Autoanalízate: Menciona como puedes mejorar tu faceta de adorador.
8. Ejercicio: Comienza la mañana en tu oración cantando 1 cántico de adoración al Señor, sea que lo
escribas o lo sepas. También cuando estés en tu célula o en el templo, enfócate tú en la adoración
directa al Señor como persona, sin importar lo que pasa a tu lado. Mira el fruto en tu persona al mes de
tomar estos cambios.

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Lección #3: Creando mi devocional diario III:
Usando la Palabra de Dios efectivamente:
2ª Timoteo 3:16-17
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Efesios 6:17b:
Y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;
Una espada es lo que era el arma de defensa de un soldado romano en la época en que la Biblia fue escrita.
Por ende, si es así, esto significa que si estamos en un campo de batalla constante (y esto lo veras en
las lecciones 7-9 de esta sección), y por ende, ¡no todo es solo defenderte, sino que tienes que
contraatacar también! Sí, claro que si, y lo puedes ver con Jesucristo, cuando se defendió de la
tentación de Satanás en Mateo 4, que El mismo le decía a Satanás Escrito está cada vez que este venia
a atacarlo con alguna tentación. Me imagino que cada vez que decía esto Jesucristo, le daba una
estocada al enemigo que le hacía tambalearse de dolor. Y tengo base para esto: La palabra Machaira
en griego quiere decir un cuchillo filoso, largo, como un machete, que se usaba tanto para cortar
carne de animales así como arma de guerra, sea larga o corta, la larga con curva para ataque de corte
y la corta derecha para ataque de estocada final. Así, que cada vez que citas la Palabra contra un
ataque del enemigo, le das una puñalada al enemigo con una espada, no con cualquier cosa. La Biblia
no es una colección de historias, fábulas, mitos o simplemente ideas humanas acerca de Dios. No es
un libro humano. Por medio del Espíritu Santo, Dios reveló su persona y su plan a ciertos creyentes
que escribieron su mensaje para su pueblo (2 Pedro 1:20,21). Este proceso es conocido como
inspiración. Los escritores escribieron desde su contexto personal, histórico y cultural. Aunque usaron
sus propias mentes, talentos, idioma, y estilo, escribieron lo que Dios quería que escribieran. La
Escritura es absolutamente confiable porque Dios controló sus escritos. Sus palabras son
completamente autoritativas para nuestra fe y vidas. La Biblia es inspirada por Dios. Léala y use su
enseñanza para que guíe su conducta.
La autoridad absoluta de la Biblia sobre nuestras vidas está basada en nuestra convicción de que este
libro no contiene meramente la Palabra de Dios, sino que es la Palabra de Dios, en su totalidad y en cada
una de sus partes. Este texto da testimonio de ello, y describe el significado real de esta inspiración
(aliento de vida):
A. Es la Palabra del Espíritu Santo- Theopneustos (griego), traducido por inspiración de Dios, literalmente
significa aliento divino. Describe la fuente de donde procede toda la Biblia (esto es, toda la Escritura), como
algo que trasciende la inspiración humana. La Biblia no es el producto de una elevada conciencia humana o
un iluminado intelecto, sino que es directamente «inspirada» por Dios mismo.

B. Nada del mensaje de las Escrituras nace de la opinión privada o particular del escritor, y que cada
escritor que participó en la producción de las Sagradas Escrituras fue movido por (literalmente llevado,
conducido) el Espíritu Santo (2ª Pedro 1:20-21)- Esto, sin embargo, no significa que los escritores fueran
utilizados por Dios para escribir como autómatas, sin su participación consciente. Dios no pasa por encima de
aquellos dones del intelecto y la sensibilidad que ha dado a sus criaturas. (Mantente alerta y advertido en
todos los casos en que ciertos individuos

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 reclaman escribir automáticamente cualquier cosa, en cualquier tiempo, por cuanto el Espíritu Santo nunca
funciona de esa manera.)
C. Fue dispensada la revelación del Espíritu Santo (1 Corintios 2.10–13)- El versículo 13 dice que aun las
palabras que se usaron en la redacción de la Biblia (no tan solo las ideas), fueron inspiradas por el Espíritu
Santo, quien movió a los autores respectivos a escribir, acomodando lo espiritual a lo espiritual (literalmente
acomodando palabras espirituales a ideas espirituales). Este punto de vista bíblico sobre el origen de la Biblia
se conoce como la inspiración verbal plenaria de las Escrituras, lo cual significa que cada palabra ha sido
inspirada por el Espíritu Santo de Dios.

Tienes que entender que la Biblia tiene poder creativo, curativo y de carácter judicial también. Dios creó
todo a través de Su Palabra (Juan 1:1-2) y Dios es quien tiene poder creativo (Satanás no tiene poder para
crear nada, el solo distorsiona lo que Dios crea). También tiene poder de carácter curativo, puesto esta es
medicina para tu alma (Proverbios 4:22, Mateo 8:8, Juan 5:24, Juan 8:32, Romanos 10:8). Y también es de
carácter judicial, puesto esta si es escuchada y puesta por obra justifica al que la escucha y si es ignorada
enjuicia al que la ignora (Oseas 4:6, Juan 8:31, Apocalipsis 3:8). Esta es identificada como fuente de
conocimiento, de sabiduría, de paz, de sanidad en ella misma. Si tiene todas estas características, esto
quiere decir ¡que es un libro de promesas! Y esto es certísimo. En la Biblia hay más de 1,000 promesas
esperando por ti para que sean reclamadas.
A. Ejemplos de promesas en la Biblia:
一.1. Hay esperanza para el que cree (Salmos 37:29).
一.2. Dios bendice al que da para Su obra (2ª Corintios 9:6).
一.3. El promete que te dará alimento a diario (Salmos 146:7).
一.4. Aunque tengas pruebas, El es tu victoria (Juan 16:33b).
一.5. El no te abandona jamás (Deuteronomio 31:8).
一.6. Si guardas Su Palabra, tendrás éxito (Josué 1:8).
一.7. La prueba de ahora es solo temporal (2ª Corintios 4:17-18).
一.8. Si te persiguen por Su causa, es a Él a quien persiguen (Romanos 12:19).
一.9. Si te despiden de tu casa por Su causa El no te abandonara (Salmos 27:10).
一.10. tendrás una recompensa 100 veces mayor en esta vida (Mateo 19:29).
一.11. El promete sanar todas tus enfermedades y dolencias (incluyendo las de tu corazón), ya que para eso
vino Jesús a morir por nosotros (Isaías 53:4-5).
一.12. El te vino a dar paz, alegría, gozo y para bendecirte (Isaías 61:1-3).
一.13. B. ¿Cómo debo leer la Biblia y que Biblia debo usar?
Lo primero que tienes que entender es que la Biblia es la Palabra de Dios revelada a los hombres. Es decir,
es algo para no tomarlo ligeramente. Hay varias maneras de leer la Biblia y estudiarla. Te voy a dar varias
recomendaciones prácticas para leer la Biblia y estudiarla:
一.14. Trata de conseguir una Biblia de Estudio- recomiendo personalmente La Biblia Devocional de
Estudio de La Liga Bíblica, es una versión muy completa y los estudios que hace son muy
responsables, aparte que su precio es bien módico. también La Biblia de las Américas versión de
Estudio de The Lockman Foundation ya

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que su lenguaje es uno muy moderno y es la traducción más fiel de los manuscritos originales al español.
también son excelentes La Biblia Thompson, Scofield, Vida Plena, Biblia de Estudio Pentecostal, La Biblia del
Diario Vivir y La Biblia Plenitud, todas estas versión Reina Valera 1960.
a. Puede ser una versión computarizada, si tienes una computadora: Recomendamos mucho el programa E-
Sword con muchos de sus recursos. también la Biblioteca Electrónica Caribe (BECA), The Word u alguno otro
que puedas conseguir. Hay varios gratuitos en la Internet que puedes bajar.
2. Trata que sea una versión común- por eso, ya que en nuestras iglesias leen mayormente la versión Reina
Valera 1960, lo más recomendable es que uses esta. Ahora bien, la Nueva versión Internacional, la Biblia al
Día, Dios Habla Hoy y La Biblia de Las Américas son excelentes traducciones y versiones con un lenguaje
mucho más sencillo que el lenguaje de RVA. Pero, si te ponen a leer la Palabra y tienes otra versión que no es
RVA, podría ser que no te puedan seguir leyendo y sea algo que no sea provechoso para la congregación,
aunque si lo hacen, lee la Biblia que tengan en la iglesia y ya, problema resuelto.

3. No la lees por leerla- Juan 5:39 habla que hay que estudiarlas ya que en estas hay salvación. Y es más, dice
que hablan de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por ende, no es para tomarlas livianamente.
Personalmente no recomiendo ningún plan de estudio de 1 año, para mí es muy poco tiempo para estudiar la
Biblia. Mi experiencia persona es que he podido leer 2 o 3 capítulos en 1 noche y estar 2 semanas en 1
versículo, sacándole revelación a través del Espíritu Santo. Personalmente recomiendo para estudiar la Biblia
el siguiente plan de trabajo:
a. Comienza leyendo el evangelio de Juan, luego pasa a Mateo y sigue leyendo los evangelios- El Evangelio
de Juan es el que más habla de cómo ser salvos y da promesas de salvación. Los evangelios es lo que tienen
las enseñanzas de Jesucristo dadas personalmente por El a todos sus discípulos.

b. Lee Hechos- El libro de la fe y como comenzó la iglesia. Vas a ver ahí los comienzos de la iglesia del Señor y
este libro pondrá tu fe activa, ya que veras los grandes milagros que el Espíritu Santo hizo a través de sus
siervos los Apóstoles.

c. Las cartas Pastorales son tu guía de conducta- como cristiano gentil, lo que guía tu norma de vida es lo que
está escrito en todas las cartas pastorales (Romanos hasta Judas) y las enseñanzas de Jesucristo. No estoy
diciendo que el Antiguo Testamento no es importante, ¡para nada!, puesto hay profecías que aun no se han
cumplido en este que estamos esperando su cumplimiento aun (ejemplo: Los pies de barro y hierro de la
figura de Daniel 2:33 que a mi personal entender es la Unión Europea como un próximo centro de gobierno
económico el cual no puede ser unido así como el barro y el hierro no se unen debido a su diversidad de
lenguajes, religiones y costumbres diferentes de país en país [España habla español y es católica, Alemania
habla alemán y es protestante, Inglaterra habla inglés y es protestante, Italia habla italiano y es católica,
etc.]), pero lo que nos aplica doctrinalmente a nosotros como creyentes gentiles del

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Nuevo Pacto es las cartas pastorales y las enseñanzas de Cristo (si eres judío mesiánico tienes otro cantar
cultural, no doctrinal). Después de Judas, vuelve a Mateo y has lo mismo hasta Judas al menos 2 veces más,
para que seas lleno de la doctrina de Cristo y lo que aplica a tu vida como creyente de la Dispensación de la
Gracia (Efesios 1:10).
d. El Apocalipsis con la guía de tu líder o pastor- este libro no es fácil de entender (en la lección 5 de la
sección Cristianismo 101 pudiste ver que Apocalipsis 20:2 tiene 3 interpretaciones diferentes dentro del
pueblo de Dios), y es recomendado que lo leas no por ti solo, sino con algo de apoyo, ya que se ha prestado
en el pasado para malas interpretaciones (ejemplo Los Adventistas y los Testigos de Jehová). así que es bueno
que lo leas de esa manera, con algún apoyo. Si lo lees también, sería bueno que lo leas con algún comentario
a tu lado. Personalmente te recomiendo Eventos del Porvenir de J.D. Pentecost (Editorial Vida) y Escatología
II-Premilenial de Francisco Lacueva (Editorial CLIE). Debes leerlo también a la luz de Mateo 24 y Lucas 17:20-
37. así como a la luz del libro de Daniel también. Por consiguiente, no es un libro fácil.
e. El Viejo Testamento con un fuerte énfasis en Salmos y Proverbios- puedes leer en la mañana un Salmo o
un pedazo de este y luego un Proverbio. Los Salmos son adoraciones y oraciones a Dios para su favor,
misericordia, acción de gracias y los Proverbios te van a sorprender cuando veas la cantidad de refranes que
salen de este libro y la cantidad de sabiduría que hay aquí. Pero no olvides, estos libros son de carácter
histórico algunos de ellos y doctrinalmente las doctrinas, si no son confirmadas en el Nuevo Testamento, ya
no aplican a nuestras vidas.
Aun con todo esto, si deseas leer la Biblia en 1 año, La Biblia Devocional de Estudio de La Liga Bíblica que te
recomendé antes tiene un buen plan para esto, si deseas hacerlo, aunque para mí no es lo más
recomendable.
Tampoco es bueno que la tomes y la abras donde salga y ahí leas. Esto es adivinar y esto es pecado, es
malo. Imagínate que te pasaría si buscando una respuesta así a la adivinanza se te abre en el verso que
dice y Judas fue y se ahorco (Mateo 27:5b) y luego lo abres en un verso que dice ve tu y has lo mismo
(Lucas 10:37), ¿que ataque del enemigo tú crees que te podría venir? Podrías abrir una puerta para el
suicidio y eso es maldición para tu vida, así que no lo hagas. Eso se puede prestar para adivinación y eso
no es de Dios, es malo (Levítico 19:31).
C. Preguntas de la lección:
一.一.1. ¿Con que se compara la Biblia para un soldado?
一.一.2. ¿Qué hizo Jesús cada vez que fue tentado por Satanás en Mateo 4?
一.一.3. ¿Quién inspiro la Biblia?

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 Explica las 3 confirmaciones de la Inspiración de la Biblia.
Menciona los 3 poderes de la Biblia.
Menciona 3 promesas dadas en la Biblia.
Da 2 buenos ejemplos de 2 Biblias que podemos usar.
Explica 1 recomendación para leer la Biblia efectivamente.
Autoanalízate: ¿Cómo está tu lectura de la Biblia?
Ejercicio: Comienza la mañana leyendo 1 Salmo o parte de este o 1 Proverbio. También cuando estés en
tu célula o en el templo, después de orar, saca unos minutos para hacer lo mismo o continuar con tu
lectura bíblica diaria. Mira el fruto y lo que has aprendido en tu persona al mes de hacer esto y piensa si
te ha venido bien.

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Lección #4: Mis deberes como Discípulo I:
Los Diezmos y las Ofrendas:
2ª Corintios 9:6-11:
Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente también segará. Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por
necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros
toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda
buena obra; como está escrito: Repartió, dio a los pobres; Su justicia permanece para siempre Y el que
da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará
los frutos de vuestra justicia, para que estéis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual
produce por medio de nosotros acción de gracias a Dios.
Muchas personas hablan a veces que el que forma una iglesia vino para hacerse rico, que en las iglesias se
pide mucho, que se la pasan pidiendo, que diezmos, que si ofrendas, y siguen hablando mal de las
iglesias, sin verdaderamente conocer los fundamentos para esta pedida de dinero como ellos le llaman.
Pero esto del diezmo y la ofrenda son principios bíblicos para que la bendición de Dios llegue a tu vida. Es
más, es algo que desde el principio de los tiempos ha sido establecido en la relación entre Dios y el
hombre. Tenemos que entender que la contribución económica es fundamental para la vida de la iglesia.
Los proyectos evangelísticos, las misiones y los proyectos de ayuda social no solo surgen de desatar
palabras en el aire, hay que moverse para hacerlos realidad, por ende, sin apoyo monetario, no se harán
una realidad.
A. Principio del diezmo y la ofrenda en el Antiguo Testamento:
La primera vez que esto se menciona en la Biblia es ofrenda Minchah (que quiere decir obligación, regalo,
tributo) en Génesis 4:3, con el relato de Caín y Abel. La primera vez que se habla de diezmo Ma`aser (que
literalmente quiere decir una décima parte de un botín, de algo obtenido en ganancia) es en Génesis
14:20, cuando Abram le dio los diezmos del botín de guerra a Melquisedec. Cabe notar algo interesante:
Este personaje Melquisedec es comparado con Jesucristo mismo en el libro de Hebreos, porque no tiene
descendencia y tuvo algo que los sacerdotes del Antiguo Pacto no podían ejercer, que era el doble
ministerio de Rey y Sacerdote, y a este individuo, que solo se menciona aquí y en la Biblia, es que Abram
le entrego los diezmos de su botín.

El principio del diezmo es uno que es antes de la Ley Mosaica, por ende, es un principio de fe. El mismo
nieto de Abraham (ya luego de su cambio de nombre de Abram), Jacob, reconoció la existencia de este
principio bíblico, inscrito en el corazón antes de los 10 mandamientos (Hebreos 8:10; Romanos 2:15) e
hizo un voto en Betel (Génesis 28:20-22).
Ambas palabras están íntimamente relacionadas, al nivel que las concordancias hablan en torno a ver una o
la otra cuando citamos una de ellas. Inclusive, en Malaquías se habla en torno a que a Dios se le había
robado por no diezmar y ofrendar (3:8). Ahí
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mismo se da un reto en torno a las personas para que reten a Dios, literalmente, en esto, y que Dios mismo
abrirá las ventanas de los cielos, y derramará bendición hasta que sobreabunde (3:10). Otros versos en
el AT que hablan de esto es Génesis 28:22, Levítico 27:30, Deuteronomio 12:17, Nehemías 10:37-38
(ya en los tiempos de la restauración de los muros de Jerusalén) y Amos 4:4.
Proverbios 3:9-10 nos da un principio exquisito en esto del dar a Dios de lo que El nos da (todo es de Él,
nada es tuyo; El solo te pone como administrador-Salmos 24:1). Este proverbio es uno en el cual se habla
de la bendición de la obediencia a Dios. Y entre estas cosas, esta la financiera. Dios está consciente de las
necesidades de su pueblo, por eso El dice que no dejará padecer hambre al justo; Mas la iniquidad
lanzará a los impíos (Prov. 10:3). El también está consciente que para la predicación de su Palabra, hay
que tener finanzas, y por esto es que ya El mismo va trazando el camino para que Su Pueblo entienda y se
enriquezca en Sus Promesas y sepan que El tiene todo bajo control. Pero esta promesa está muy de mano
con las demás:
1. Los versos 1-4 habla de guardar su Palabra, de que no nos olvidemos de esta. Cuando habla de atar la
misericordia y la verdad al cuello es referente a un sitio que este cerca del corazón del creyente. La verdad
se refiere a la Palabra de Dios.

2. Vemos como El habla en torno a mantenernos santos, libres del pecado, que tengamos fe en El, ya que
esto nos sanara de toda enfermedad.

3. Y los últimos versos en este contexto nos habla en torno a aceptar su disciplina, como un Padre justo,
amoroso y tierno.

Los graneros es donde se guarda el alimento, es decir, donde está el trigo, la cebada, y es donde los
animales se guardaban también. Esto significa que nuestro trigo y nuestra cebada serán de la mejor
cosecha, y que nuestros animales los más gordos. Y los lagares es el sitio donde se hace el vino. Y todos
sabemos que el mejor vino es el más que emborracha, esta es el criterio del pueblo. Por eso es que
cuando Jesucristo hizo el vino en las boda de Caná fue llamado como el mejor vino-ver relato en Juan 2:1
en adelante. La costumbre era dar el bueno a principio, para que se emborracharan rápido y luego dar el
malo. Y el mosto es lo que emborracha, es por eso que se habla en Hechos 2, cuando el Espíritu Santo es
descendido a los creyentes y hablan en lenguas, que les tratan como de borrachos-ver relato en Hechos
2:1 en adelante.
B. Principios del diezmo y la ofrenda en el Nuevo Testamento:

El ofrendar es descrito como un don inefable por el Apóstol Pablo en 2ª Corintios 9:15. Anekdiegetos denota
inexpresable, del don de Dios. Con respecto a las varias explicaciones de en qué consiste el don,
parece evidente que se refiere al don de su Hijo). En una de las traducciones más modernas esto es
llamado como un don indescriptible, es decir, algo que no tiene comparación, y es la única vez que se
usa esta palabra en el Nuevo Testamento. Es increíble como esto es llamado como algo incomparable,
si lo fuéramos a usar de otra manera. Esto lo hace algo especial, a no ser tomado por poquita cosa.
Estos 2 versículos encierran una promesa clara para el que da para la obra de Dios, para el
esparcimiento de su Palabra, nuestra Gran Comisión. Primicias se refiere a la práctica de dar para el
uso de Dios la primera y mejor porción de
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la cosecha (Deuteronomio 26.9: y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra, tierra que fluye leche y miel.).
Muchas personas le dan a Dios las sobras. Si pueden donar algo, lo hacen. Muchos quizás sean
sinceros y contribuyan con agrado, pero su actitud, sin embargo, indica lo contrario. Es mejor dar a
Dios la primera parte de nuestras entradas. Esto demuestra que Dios, no las posesiones, tienen el
primer lugar en nuestra vida y que nuestros recursos pertenecen a Él (solo somos administradores de
los recursos de Dios). Dar primero a Dios nos ayuda a conquistar la ambición, administrar
debidamente los recursos de Dios y nos abre la puerta para recibir sus bendiciones especiales. Incluso,
el mismo Jesucristo es quien recibe nuestros diezmos cuando lo damos (Hebreos 7:8).
Ahora bien, tienes que entender que si estas enojado con alguien no puedes diezmar y ofrendar (Mateo 5:23-
24). Así que antes de hacerlo, debes ir a arreglarte con esta persona, aunque tú no hayas tenido la
culpa, ya que Dios te bendecirá por esto.
C. Algunas objeciones en torno a los diezmos en la presente dispensación de la Gracia y respuestas bíblicas
y practicas a estas objeciones:
El diezmo es de la ley, no estamos bajo la ley, no estamos bajo el Antiguo Testamento. Respuesta:
Abraham practico el diezmo 400 años antes de la ley, y Jacob fue diezmador antes de la ley también
(Génesis 14:20, Génesis 28:22, Romanos 2:15, Hebreos 8:10).

El diezmo no se exige en el Nuevo Testamento. Respuesta: En Mateo 23:23 Jesús declara que no debemos
despreciar lo esencial de la ley, sino que debemos obedecer los imperativos de misericordia, la fe y la
justicia, incluso el diezmo. La iglesia Apostólica (Primitiva) recibía diezmos (Hebreos 7:8). El judío debía un
diezmo al Señor. El cristiano se debe el mismo 100% a Dios. Su contribución, por ende, debe ser al menos
igual, o mayor que la del judío, ya que el judío tradicional no conoce a Cristo (con la excepción del
mesiánico) y el cristiano si conoce a Cristo.

Cuando Cristo hablo en Mateo 23 aun no se había cumplido la ley. Esta se cumplió en la cruz. Además,
esta exhortación es contra los fariseos hipócritas, no contra los creyentes. Por lo tanto, Jesús no ordeno el
diezmo. Respuesta: Si esta objeción es válida, entonces tenemos que hacer un lado toda la enseñanza
antes que la cruz, como el Sermón del Monte. Entonces, si es así, ¿el evangelio antes de la cruz, es decir,
lo que Cristo predico y enseño, no es válido para nosotros? Inclusive, ¿acaso nuestro problema mayor hoy
día no son cristianos farisaicos en la iglesia cristiana?

El diezmo en Israel era necesario porque los levitas y sacerdotes no recibían herencia, ni podían trabajar
en la industria, comercio no agricultura, por ende, su trabajo solo se restringía al culto, es decir, el diezmo
era su forma de sustento. Respuesta: Dios llama a ministros del evangelio y dice que El que vive del altar
que coma del altar (1ª Corintios 9:13-14). Así que el obrero es digno de su salario, y si son obreros del
evangelio, que vivan de este.

Que busquen trabajo los ministros. ¿Acaso Pablo no fabricaba tiendas? Respuesta: La experiencia de la
iglesia es que el ministro eficaz es

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el que labora a tiempo completo. Por ende, Pablo, aunque fabrico tiendas, el lo hizo por que históricamente
en este tiempo las iglesias no le enviaban sustento, algo por lo que les reprocha en 2ª Corintios 8 al 9 y en
1ª Corintios 16:1-2 habla en torno a las instrucciones que dio por esto en Galacia.
6. No puedo dar el diezmo por que no me alcanza, vivo en miseria, vivo en un país pobre y mis gastos son
mayores que mi salario. Respuesta: Nadie da el diezmo, lo devuelve de lo que Dios le da (1ª Corintios 16:1-2).
Dios requiere las primicias, no las sobras, y por ende, si no se entregan las primicias, Dios pude impedir que
sobre. Y no confieses maldición sobre tu vida, ni miseria ni nada de esto (Romanos 10:10). Y Dios prospera
gente en países pobres, hay muchísimos testimonios de esto. Así que tú podrías pasar a ser un ejemplo de
esto.
7. No doy el diezmo, tan solo ofrendo, puesto Dios lo que mira es el corazón alegre y uno da lo que uno
propone en su corazón. Respuesta: No retengas el diezmo, puesto te constituyes en ladrón y los ladrones no
heredan el reino de los cielos (Malaquías 3:8, 1ª Corintios 6:10). Las ofrendas que se dan en lugar del diezmo
no es algo correcto, ya que las ofrendas se dan como quieres, y el diezmo es algo que Dios ya determino para
nosotros.
8. No estoy satisfecho con la manera en que se administran los bienes de mi iglesia, por eso no diezmo.
Respuesta: Si un ministro no administra correctamente lo que Dios le ha puesto, hay que ver si el mismo se
llamo (1ª Timoteo 3:1-7), pero si él no lo hace bien, esto no te exime de tu responsabilidad. Si ves estas cosas
en la iglesia, lo correcto es tu hablar claro y si sigue este patrón, te garantizo que este patrón es de 1 en cada
10 iglesias, busca 1 de las otras 9 y ve y no te dejes robar la bendición de Dios allá para tu vida. Por ende, no
hay nadie que retenga el diezmo y sea feliz, ya que no hay creyentes en algún pecado que sean felices.

En el fondo todos somos diezmadores, ya que si no se lo damos a Dios, Satanás terminara arrebatándonoslos.
El gobierno pierde miles de toneladas de granos y carne mal adquiridos y mal almacenados, algunos
oficiales corruptos roban dinero del gobierno, las ratas y los insectos devoran la cosecha, los desastres
naturales destruyen los alimentos y esto desemboca que la iglesia y los creyentes vivan en penuria.
Este no es el plan de Dios, el plan de Dios es que todos seamos prosperados en todas las cosas así
prosperan nuestras almas (3ª Juan 2). Y este principio es enfático, es un mandato dado al Apóstol
Juan en el espíritu, una palabra profética desatada en los aires a Gayo. Así que eso es para nosotros,
no tenemos excusa para no diezmar y cerrarnos nosotros mismos las ventanas de los cielos.
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D. Preguntas de la lección:
¿Quién fue el primer ofrendarte en la Biblia? ¿Y el segundo? ¿De la ofrenda de cual se agrado Dios mas y
por que?
¿Quién fue el primer diezmador en la Biblia? ¿Por qué lo hizo?
Menciona algunos secretos dados en Proverbios 3:9-10 y como enlaza esto con las bendiciones de los
primeros 8 versículos.
Según Malaquías 3:8-10, si yo no diezmo, ¿a que me puedo atener?
El diezmo fue dado antes de la ley. Menciona 2 individuos de los cuales la Biblia habla que diezmaron
antes de la ley.
¿Debo diezmar hoy día (Hebreos 7:8)?
¿Cómo se explica el ofrendar en 2ª Corintios 9:15?
Menciona 1 objeción contra el diezmo y como lo refutamos por la Biblia.
¿Qué dice 3ª Juan 2?
Autoanalízate: ¿Cómo estas diezmando y ofrendando?
Ejercicio: Comienza a diezmar de todo lo que obtengas. también, ofrenda con más alegría. Mira el fruto
y lo que has aprendido en tu persona al mes de hacer esto y piensa si te ha venido bien.

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Lección #5: Mis deberes como Discípulo II:
Mis responsabilidades hacia mis Ministros:
Hebreos 13:17:
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes
han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.
Un principio clave en la sujeción que tenemos que entender es que la obediencia trae bendición a nuestras
vidas, pero que dentro de este principio de sujeción y obediencia esta el principio de una relación de
Padre-Hijo entre los Apóstoles, Pastores o Lideres Celulares de la Vasija y la Vasija. Y eso es algo que
no se ha entendido a plenitud en la iglesia históricamente, y más aun, dentro de la iglesia pentecostal
tradicional. Lo que hemos experimentado lamentablemente es sujeción, solo responsabilidad, de 1
lado hacia el otro, del lado del creyente hacia el Pastor o líder (llamados tradicionalmente Diáconos,
un titulo que no ejerce gobierno en la iglesia, es algo dado a un servidor), pero del lado del Pastor o
líder hacia el creyente, nada de nada. Es decir, no ha habido un cuidado apropiado en la historia de la
iglesia hacia las ovejas.
El afamado evangelista del siglo XVIII George Whitefield quien fue un hombre que Dios uso junto a los
hermanos Wesley para iniciar el movimiento metodista (que de ahí salió el Movimiento del Espíritu
Santo en el Siglo XIX, dentro del cual se destacaron Charles Finney, D.L. Moody, R.A. Torrey, Andrew
Murray y otros y que muchos creen que Spurgeon fue parte de esto también, y que de ahí salió el
movimiento pentecostal del Siglo XX y XXI) dijo en cierta ocasión, cuestionado por una pregunta que
le hicieron, y esta era que como él, habiendo ganado casi 250,000 almas para Cristo en su ministerio,
los Wesley (mas específicamente Juan, puesto Carlos lo que hacía era ministrar en Adoración y
Alabanza) su ministerio no había llegado al nivel de Juan Wesley (que ya sabemos que fue un
ministerio apostólico). Esta pregunta se produjo debido a que Wesley gano también mucha gente,
aunque no tantas como él, pero Wesley supo mantenerlas y que en el ministerio evangelístico de
Whitefield se convertían, pero en muchos casos, por donde mismo entraban, se descarriaban, es
decir, la puerta de entrada era tan ancha y tan grande como la entrada de salida. Y eso precisamente
fue lo que Whitefield dijo, que Juan Wesley había tenido éxito reteniendo las almas en los Clubes
Santos que el supervisaba (que es lo que hoy llamaríamos células y fueron 10,000 con 100,000 almas
bajo su cobertura) y había logrado cerrar la puerta trasera de estos Clubes, mientras él no había
podido hacer esto. Claro, hoy día entendemos que Whitefield era evangelista y que Wesley era un
Apóstol, es decir, un Pastor de Pastores, y el ministerio evangelístico no es llamado a cuidado
precisamente, es llamado a echar la semilla, esto es llamado del ministerio pastoral hacia las ovejas o
apostólico hacia sus pastores y que se pudo atribuir a esto también, ya que su unción era
evangelística, pero, hay algo que ver en esto. Whitefield reconoció el cuidado de los Wesley, más
específicamente Juan, como Padres a Hijos, y ese es un gran principio en el liderazgo cristiano y parte
del secreto en torno al éxito ministerial.

A. La obediencia y sujeción:
Las palabras obediencia Hupakoe y sujeción Hupotage quieren decir casi lo mismo (si las notas, tienen ambas
relación en su pronunciación y de donde se originan). Inclusive, cuando vemos la definición de ambas,
una usa la otra para definirse, es decir, cuando definimos obediencia aparece sujeción y cuando
definimos sujeción aparece

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obediencia. Pero esta obediencia es principios ante nada. La definición como tal habla que esta llega hasta los
límites del cristianismo. Detengámonos ahí por un momento: Esto quiere decir que la obediencia tiene
límites. Pero, ¿cuáles son estos límites? Definamos que es limite primero, y esto es, lo que pone el
final y el principio entre un territorio y otro, las fronteras. Hasta ahí llega la obediencia, hasta sus
límites. Y en el cristianismo, el límite de la obediencia es el pecado. Esto quiere decir que tú llegas a
sujetarte a tus Pastores o Lideres Celulares hasta que te piden que practiques pecado. Esto es básico,
si te piden tu hijo o hija para rituales raros de “liberación” que implican desnudeces y en ciertos
extremos actos lascivos, si te piden que robes al gobierno, si te piden una total sujeción sin
cuestionamiento, quiere decir que puede ser que este tipo de sujeción no sea la obediencia bíblica y
es mejor que tengas cuidado con donde te estás congregando. Y te voy a dar un testimonio muy
propio de algo que me paso a mí a para allá los años 1998-99: En esos tiempos yo asistía a una iglesia
en el área metropolitana en mí Puerto Rico natal (evitare nombres y lugares específicos por lo obvio).
En esta iglesia tenían unos dogmas doctrinales entre los cuales estaba el guardar el domingo así como
los adventistas lo hacen con el sábado, de una manera sagrada, al nivel que no se podía hacer nada
domingo. Para parte de este tiempo, yo era Gerente de una estación de gasolina antes de ser
ascendido a Contralor de la Empresa, pero si un cajero faltaba, yo tenía que hacer su turno. Esto
quiere decir que no importa la hora que fuera, tenía yo que hacer este turno si no conseguía a uno de
los cajeros medio tiempo para que reemplazaran al cajero ausente. Y estuve unos cuantos domingos
que la gente faltaba sea por el motivo que fuera. Y me tuve que ausentar a algunos cultos por motivos
de trabajo, que era necesario para poder sustentar a mi familia y es algo que la Biblia manda a hacer.
Cuando pedí la membresía de la iglesia, se me informo de parte del Pastor de la iglesia, que le gustaría
hacerme miembro pero que no podía, ya que no había dado buen testimonio a los hermanos por que
no iba a algunos cultos por estar trabajando y que de esa manera me pedía formalmente que me
abstuviera de tomar la Santa Cena (La Cena del Señor) y a participar activamente de algunas
actividades de la iglesia. Esto a mi me turbo y no me causo paz a mi corazón y dije que no volvía mas a
la iglesia hasta que estudiara el tema. Resulta que estudie el tema y me di cuenta que lo de tomar la
Santa Cena es algo propio de la conciencia de cada persona (1ª Corintios 11:28) y más que eso, que
guardar un día ni salva ni condena a nadie (Romanos 14:5-6) y yo rápidamente cuestione estas cosas y
pedí una junta con el Pastor. La junta se dio, en un retiro de la iglesia, pero por la tarde el hijo del
Pastor vino a tratar de convencerme en contra de lo que yo hacía, y yo le cuestione a él y le refute con
varios versos bíblicos que yo era libre de estas prácticas como ellos decían, que lo que la Biblia me
manda es a congregarme 1 día a la semana (Hebreos 10:24-25), no guardar ningún día en especifico
por nuestra libertad como creyentes gentiles a los que lo somos (Romanos 10:4), y le hable por la
Palabra lo de la Santa Cena y el siguió filosofando en su dogma (hablando de esto, yo creo para mí que
el día de reunión debe ser domingo por varias evidencias históricas en la Iglesia Post-Apostólica, pero
respeto esto a cualquiera que no crea como yo, pero el mismo me admitió y un escritor muy
renombrado de esta corriente bautista reformada admite que el cuarto mandamiento transferido al
domingo no tiene ninguna evidencia neo-testamentaria para ser guardado, pero que como quiera hay
que guardarlo, algo que no hace lógica por la Biblia). La reunión se dio; una en la cual yo salí
destruido, llorando, en la cual se me llamo terco, desobediente y otros epítetos mas, en los cuales mi
dignidad como persona se vieron cuestionadas y puestas en duda, y cada vez que este Pastor hablaba
contra mi

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persona, crujía los dientes en señal de rabia. salí completamente destruido, pero después con el tiempo me
dio con estudiar algunas cosas de esta iglesia, entre las cuales, que después de su fundación en el
principio de la década de 1960, se habían convertido bien pocas personas, y que hace mucho tiempo,
años que nadie se convertía, que su crecimiento se debía a personas de otros países que eran de la
misma corriente dogmática y que solo iban allí atribuyendo que su “doctrina” es la más sana, cuando
no es doctrina, es un dogma (un principio más bien sectario y triste y no digno a seguir como
ejemplo). Y luego Dios me dio una respuesta tajante en este dilema: El hijo del Pastor, el que tanto
defendió el dogma de guardar el domingo, estaba en pecado de adulterio (ya era casado) en ese
tiempo, y su padre no le quiso poner en disciplina y hoy día tiene un hijo producto de esa relación
adultera. A consecuencia de esto, esa iglesia tuvo un gran éxodo de personas y hoy día no llega a 20
personas de membresía, algo que no debe pasar en ninguna iglesia que predique el evangelio. Pero
esto no significa ahora que vas a cuestionar todo lo que tus lideres y pastores hagan, si tienes un
cuestionamiento, hazlo por la Palabra de Dios, no por tus propios conceptos, y más que nada, hazlo de
manera profesional, con cuidado, de la misma manera que ellos te han cuidado.

B. La relación Padre-Hijo entre el creyente y sus líderes:

Un secreto hermoso en el evangelio es el cuido de las ovejas. Jesucristo mismo se identifica como El Buen
Pastor (Juan 10:11), y si vemos el ejemplo del Rey David, este tuvo que enfrentar en un momento
dado un oso y un león para defender las ovejas de su padre Isaí (1ª Samuel 17:34-36a). Los Apóstoles,
Pastores y Lideres Celulares son llamados a cuidar a sus ovejas, no a maltratarlas ni a herirlas, pero las
Ovejas = Vasijas son llamadas a obedecer y a sujetarse en amor para bendición de ellos.
Este principio de trato mutuo de obediencia y respeto esta en Efesios 6:1-4, y se vas mas lejos de la relación
de Siervo-Amo, ya que el Siervo no conoce nada de lo que su amo hace y a nosotros sí se nos es
revelado lo que Dios hace (Juan 15:15, Amos 3:7). El hijo obedece para que le sea de bendición en la
tierra y le sea de larga vida, pero el padre no llena de ira, es decir, no molesta, no le pone reglas
molestas, a sus hijos, es una relación llena de respeto con confianza. Dios mismo dice que por su
Espíritu le llamamos Abba Padre (Romanos 8:15) y esta palabra Abba quiere decir Papito, Papi, es
decir, una palabra de confianza, entendiendo que es nuestro Padre, pero que esta accesible para
todos nosotros. Así es la relación entre los líderes y sus Vasijas, es decir, las personas que Dios les ha
dado para cuidar y llevar hasta su total formación, es una de amor, interrelación, cuido y respeto
mutuo en amistad plena.
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C. Preguntas de la lección:
1. ¿En que radico el éxito de Juan Wesley? Explica brevemente.
2. Explica que significan obediencia y sujeción.
3. ¿Tiene límites la obediencia, o es ciega?
4. Explica la relación Padre-Hijo. ¿Cómo esta es superior a la de Siervo-Amo?
5. Explica la frase Abba Padre y que esta quiere decir.
6. Autoanalízate: ¿Cómo está tu relación con tu Pastor o líder Celular? Del 1 al 10, ¿que valor le darías (10
es mejor)?
7. Ejercicio: Llama a tu líder o pastor 1 vez en semana al menos y siempre pregúntale como esta, como se
siente y como le ha ido todo. Mira como esto mejora la relación entre ambos y piensa si te ha venido bien y
si te sientes con más confianza hacia tu líder o Pastor.

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Lección #6: Mis deberes como Discípulo III:
Mi iglesia y las redes Apostólicas:
Hebreos 10:24-25:
Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos,
como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se
acerca.
Mateo 16:18-19:
Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra
será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
Hechos 2:46-47:
Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y
sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día
a la iglesia los que habían de ser salvos.
La iglesia, ese templo que va la gente 2, 3 o 4 veces por semana a cantar, a llevar dinero y a escuchar alguien
hablando en un cosa que llaman pulpito. Pero, ese es el concepto que tenemos de iglesia, pero ahora
bien, ¿es eso realmente lo que es una iglesia?
La palabra iglesia Ekklesia no significa lugar de reunión, sino mas bien se refiere al grupo de personas que se
reúne en un lugar, es una asamblea. Ahora bien, estas personas tienen que tener varios fines en
común:
1. Se reúnen en un lugar público a deliberar ciertas cosas que les conciernen a todos.
2. Personas que se reúnen en un lugar en común para tomar parte de ciertos actos en común para todos
ellos.
3. Aquellos que están reunidos en un sitio en específico común para todos como un solo cuerpo.
4. Un grupo que se reúne para adorar algo en específico.

Si vemos estas definiciones, podemos entender entonces que la iglesia no es el templo, sino que es el grupo
de personas reunidas. Por esto es que cada uno de nosotros, como creyentes, somos templos del
Espíritu Santo, es decir, Dios mismo vive en nosotros por su Santo Espíritu, (1ª Corintios 3:16, 6:19). El
Espíritu Santo no se queda en el lugar de reunión, vive en cada uno de nosotros, por ende, la iglesia
es cada individuo lleno del Espíritu Santo en unión con todos los demás que también han sido sellados
con el Sello de La Promesa del Espíritu Santo (Efesios 1:13). La iglesia no es el templo, es el grupo de
personas siendo cada persona un templo como tal, podemos concluir.
A. Como identificar una congregación cristiana:
Es una reunión de personas que se reúnen con el fin común de adorar a Dios en espíritu y en verdad
(Salmo 150, Juan 4:24, Efesios 5:19).
Estas personas tienen una pasión por los perdidos y desean con fervor que la gente venga al
conocimiento de la verdad igual que ellos (Mateo 28:19, Juan 8:32,36, Juan 15:27, 1ª Corintios 1:4-5).
Estas personas tienen en si poder para testificar a los hombres y autoridad para con los hombres (Hechos
1:8, 2:14,36, 7:51-60).
Andan todas en unidad y con un mismo fin, si adoran, adoran y no se la pasan hablando, si es a orar,
todos orando en común, si es a escuchar la Palabra de Dios, es escuchando la Palabra (Hechos 2:46, 1ª
Corintios 14:40, Efesios 4:3-6).
La Palabra de Dios es predicada y es con un mensaje de edificación, exhortación y consolación (1ª
Corintios 14:3).

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 No es un lugar que se maltrata a la gente, ni que solo se reciben a cierto grupo de personas, como un club
social tipo los Rotarios, Club de Leones, Altrusa, ni hay reglas de etiqueta o vestimenta para aquel que
viene por primera vez o cosas por el estilo, todo el que entra por la puerta es recibido, esté como esté la
persona, y se le trata con amor indiferentemente como este o en que vehículo haya venido la persona.
Prácticamente se le puede conocer como un hospital donde vienen los enfermos a ser sanados o un
centro de terapia donde llegan las personas a ser consoladas (Santiago 1:1-13, Isaías 61:1-3). (¿Te
imaginas tú si no te hubieran aceptado en la iglesia o célula el primer día que fuiste por que no estabas
de cierta manera vestido, donde estarías ahora?).

Se manifiesta el poder del Espíritu Santo a través de los dones del Espíritu Santo, sean de servicio o de
poder (Romanos 12:6-8, 1ª Corintios 12:4-11).

Es un lugar donde la gente se ama, se consuela mutuamente, se tratan con amor, sin indiferencia y todos
son iguales y los que están en mayor cargo son los mayores servidores. El cargo no viene por posición,
sino que este viene porque estas personas tienen más responsabilidad y tienen un corazón más dispuesto
al servicio a los demás- el liderazgo no lo hace un púlpito, lo hace el carácter de una persona (1ª Pedro
4:11, Romanos 12:9-21).
Esto quiere decir que donde te congregues es un lugar en el cual eres cuidado, atendido y bien tratado,
no maltratado. Es una relación del tipo Padre-Hijo, ya que tienes unas responsabilidades como Hijo, que
son la sujeción la obediencia (siempre y cuando esto no implique pecado) y un cuido de parte del Padre
que no provoca a ira a sus hijos (Efesios 6:1-9).
B. Conociendo las Redes Apostólicas:
“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en
las oraciones. Sobrevino temor a toda persona, y muchas maravillas y señales eran hechas por los
apóstoles”. Hechos 2:42,43.
Tenemos que establecer algo: Dios fue quien invento las redes apostólicas, esto no es un invento de un
hombre (Efesios 4:1-16 es un gran ejemplo de cómo se mueve una red apostólica). El ejemplo lo
podemos ver en la Iglesia Primitiva, con los Apóstoles, ya que hay evidencias históricas que estos
cubrían las iglesias del área de Jerusalén, Samaria y Pablo cubría las gentiles. La mayor red apostólica
bíblica es la que Pablo cubría con las iglesias que tenía bajo su cobertura. Por eso el habla que sean
imitadores de mi, así como yo lo soy de Cristo (1ª Corintios 11:1), esto quiere decir que si el líder no es
un buen ejemplo, no podemos seguir a este líder, y ser un buen ejemplo no significa otra cosa que
tener una vida ejemplar, de testimonio (1ª Timoteo 3:1-12).

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C. Concepto de que es la Red apostólica:
1. Esencialmente es una cadena de iglesias autónomas y ministros individuales que voluntariamente se unen
en una estructura organizada que sigue el patrón bíblico.
2. Una Red Apostólica puede tomar muchas formas.
3. Esta Estructura o Red de relaciones humanas es suficiente para facilitar interacción e interdependencia
entre los miembros de la misma y sus líderes apostólicos.
4. Cada red puede asumir diversos modelos y filosofías de acción, estrategias y metas.
5. La Red viene a fundir estrategias, visión, métodos de enseñanza, adiestramiento y programas para una
mayor efectividad.
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6. Las Redes Apostólicas difieren de las denominaciones en que en éstas últimas la relación se basa en la
fuerza y tienen un gran control legal y financiero. En las redes la relación es voluntaria, por
reconocimiento de autoridad y con un mínimo de control legal y financiero. No son concilios ni
denominaciones nuevas, una iglesia metodista puede estar en la misma red apostólica que una
bautista y una pentecostal.
7. Las Redes más que proveer solo camaradería, se llenan de oración, planificación, dirección profética y
apostólica y liderazgo visionario.
D. Elementos básicos de una Red apostólica:
1. Un reconocido Apóstol o Equipo Apostólico estará en su liderazgo.
2. Tiene una Misión y un Propósito claro.
3. Tiene una “Atmósfera” de relaciones dinámicas.
4. Posee y provee una Reunión o Cosecha (Producto de la Red) de Iglesias Apostólicas.
E. Prioridades esenciales de la Red:
1. Relaciones inter-iglesias e inter-ministros (Efesios 4:3-6).
2. Equipamiento y reproducción ministerial (Romanos 12:13, 2ª Corintios 9:1-12).
3. Su Misión en la tierra (Mateo 28:19-20).
Si trabajamos de esta manera, Dios nos llevará a trabajar en Redes para unir Apóstoles y proveer una unidad
y unción corporativa. El infierno temblará. Amén.
F. El Equipo Ministerial y Apostólico de la Red:
1. La base bíblica de un Equipo Apostólico es una aplicación embriónica de la idea de una Red Apostólica.
2. Una Red debe tener como mínimo un apóstol como líder, pero su destino es el crecimiento hacía un Equipo
Apostólico que originará una gigantesca red ministerial.
3. El método de Jesús y sus discípulos, así como el libro de los Hechos, siempre nos presentó un Equipo
Apostólico.
4. Los Apóstoles nunca trabajaron solos, lo hicieron en equipo. Este es el fundamento” conceptual” para estas
modernas “Redes Apostólicas”: trabajo en equipo.
5. La red es la extensión del Equipo Apostólico Principal, éste trae juntos en espíritu, visión y propósitos a una
gran variedad de Apóstoles, Profetas, Maestros, Pastores y Evangelistas que son necesarios para
plantar y establecer iglesias.
6. La Red Apostólica nos ayuda a entender la filosofía del Ministerio, desatando dones con los dones de otros
para bendición del Cuerpo de Cristo.
7. Apóstoles de Equipos y Redes Apostólicas son hombres que operan por revelación y son hombres
relacionables que entienden que ellos necesitan del resto del Cuerpo de Cristo y trabajan para unirlo
en el Amor y Espíritu de Dios.
De esta manera podemos concluir que la relación de la Red apostólica con la Iglesia a la que perteneces es
la misma relación que la tuya con tus Pastores o Líderes Celulares, una relación de amor y cuido de
ambas partes.
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G. Preguntas de la lección:
1. ¿Qué es iglesia?
2. Menciona 2 características básicas de una iglesia.
3. ¿Cómo podemos comparar la relación Iglesia-Miembro?
4. ¿Qué base bíblica tomamos para sustentar la necesidad de una red apostólica?
5. Menciona 2 conceptos básicos de la red apostólica.
6. Menciona 1 elemento de la red apostólica.
7. ¿Cuáles son las prioridades básicas de la red apostólica?
8. ¿Cómo puedes comparar la relación entre tu iglesia y la red que pertenece?
9. ¿Te convence el modelo de red apostólica? Explica tu respuesta.
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Lección #7: Introducción a la Guerra Espiritual I:
Contra quien es mi guerra:
2ª Corintios 10:4-6:
Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son
carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo, Efesios 6:10:
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes.
Tienes que entender algo ahora como creyente: Tus supuestos enemigos no actúan por su cuenta, actúan
impulsados por algo. Es decir, ellos no actúan por que quieren, algo les impulsa a hacerlo. Tienes que
entender que todo el mundo comete pecado (Romanos 3:23), por ende, si todos pecaron y el mal
mora en todos nosotros (Romanos 7:17-18), esto significa que el enemigo, Satanás, puede usar a
cualquier persona para hacerte mal. Y ahí está el detalle: La persona que te ataca no es tu enemigo,
es usado por alguien para hacerte sentir mal, para causarte tristeza, para dolerte.
Nosotros tenemos un cuerpo de muerte, es decir, andamos en un cuerpo que algún día va a morir (Romanos
7:24). Pero nosotros no andamos según el mundo anda, es decir, lo que es bueno para el mundo, para
nosotros es malo, mientras el mundo dice que puedes decir una mentirita blanca, que eso no es malo,
nosotros sabemos que toda mentira es mala y que estas solo tienen un color y es negro, y que si
mientes no te vas con el Señor (1ª Corintios 6:9-10, Colosenses 3:9) y esto es solo un ejemplo de lo
que la gente dice y nosotros sabemos que es malo. Ahora bien, vamos a ver cómo se comporta tu
enemigo.
A. Reconociendo al enemigo:

Tu enemigo como hablamos un párrafo atrás es Satanás. Él es quien está detrás de la destrucción de todo
creyente, porque tu antes eras de las tinieblas, como él lo es y te perdió de su reino una vez viniste a
Jesucristo (1ª Pedro 2:9). Pero tienes que entender algo: El ya fue vencido en la cruz del calvario y para
los cristianos, el debe ser reconocido como un mosquito bien bocón, es decir, alguien que se jacta
mucho de algo pero a la hora de la verdad, no tiene autoridad pero que vendrá como alguien que si la
tiene para engañarte, como el bien lo sabe hacer (El león rugiente es el león viejo, que ya no tiene
dientes en muchos casos, y ruge mucho porque tiene miedo de atacar ya que piensa que rugiendo y
haciendo ruido puede derrotar a sus oponentes sin entrar el pelea con ellos, pero sabe que tiene que
hacer en la batalla- 1ª Pedro 5:8). El es tu adversario, como leíste en 1ª Pedro 5:8. La palabra antidikos
literalmente significa alguien que viene a hacerle la vida imposible a otra persona, alguien que se opone a
tus sueños, actividades y que no desea que tu salgas adelante y las cosas te vayan bien. Pero el es astuto,
y no puedes ignorarle.
Pero, si es tu enemigo, ¿dónde está el campo de batalla? Simple, está en tu mente. El usara dardos de fuego
(Efesios 6:16) para atacarte. Si no crees esto, piensa esto un segundo: Las personas que han matado
en serie, es decir, los autores de masacres, casi todos en su mayoría dicen que una voz les dijo en su
mente que los mate a todos, esto es, si logran sobrevivir a lo que hicieron. Ellos recibieron un dardo de
fuego, es decir, una orden que vino a su mente, que definitivamente no provenía de parte de Dios,
para hacer lo que hicieron. A la gran mayoría de los violadores les ha pasado, y muchos criminales
testifican esto también, que les ha pasado así.
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Pero ahora pregúntate esto: El que es omnipresente es Dios, es decir, solo Dios puede estar en todo lugar,
pero, entonces, ¿qué de Satanás? Buena pregunta. Y la contestación es que Satanás no puede estar en
todo lugar a la vez. Pero ahora bien, el tiene gente a su servicio, humana, pero también tiene un
ejército de ángeles caídos que se les ha llamado demonios desde el principio de los tiempos. Y él tiene
este ejército bien entrenado, y opera de una manera muy organizada.
B. El ejercito del enemigo:

Estos gobernantes malignos, seres satánicos y príncipes de las tinieblas, no son personas sino ángeles caídos a
los que Satanás controla. No son simples fantasías, son reales. Enfrentamos un ejército poderoso que
tiene por meta destruir la Iglesia de Cristo. Es numeroso, vigoroso y reina sobre naciones y gobiernos
del mundo (Daniel 10:13,20). Y los sitios donde abundan, las regiones celestes, es decir, lo que se
conoce como el segundo cielo (2ª Corintios 12:2 nos habla de la experiencia de quien se cree que fue
Pablo mismo y que fue al tercer cielo) y están en dominio de los hombres en estado de pecado e
ignorancia. Satanás es el príncipe de este mundo, mientras Cristo establece que su reino no es de este
mundo (Mateo 4:9-10, Juan 18:36).
Si lo vemos como un organigrama de una compañía, lo vas a ver como si gente estuviera unos encima de
otros en posiciones de jerarquía, es decir, contraria a una red apostólica, en la cual todos se sujetan
unos a otros, aquí es posiciones de jefatura, es o haces o haces. Y como ves, están divididos en
jerarquías, es decir, hay jefes encima de otros. Ahora analicemos cada una de estas sub-jefaturas
hasta llegar a los soldados rasos:
1. Principados- Arche implica los orígenes, las jefaturas, los líderes, los magistrados. Es decir, son los que se
sujetan directamente a Satanás. Dominan los grandes territorios de tierra, es decir, los reinos o
continentes.

2. Potestades- Exousia es literalmente personas que dan permiso, que tienen habilidad de poseer, de ejercer
dominio, influencia y están en lugares privilegiados. Tienen el poder para ejercer decisiones judiciales, por
eso se traduce también como magistrados, es decir, son jueces. Implica la autoridad del hombre sobre la
mujer
Satanás Principado Principado Potestad Potestad Potestad Potestad Gobernador de las Tinieblas Gobernador
de las Tinieblas Gobernador de las TinieblasGobernador de las TinieblasGobernador de las
TinieblasGobernador de las TinieblasGobernador de las Tinieblas Gobernador de las Tinieblas Hueste de
maldad .

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en su raíz original. Dominan grandes territorios de tierra, no al tamaño de continentes, pero si como países y
ciudades grandes.
3. Gobernadores de las tinieblas de este siglo- Tous kosmokratoras tou skotous toutou aparece solo aquí. En
Juan 14:30 se habla de Satanás ser el dios de este mundo y la palabra kosmokratör se encuentra en los
Himnos Órficos de Satanás, en escritos gnósticos del diablo, en escritos rabinitos transliterados refiriéndose al
ángel de la muerte y en inscripciones del emperador Carcalla. Se nota un límite a estos mayor que a los
demás, es decir, limitados a las tinieblas, por eso su poderío es mucho menor, es decir, se limitan a territorios
pequeños como ciudades de menor tamaño, pueblos y barrios.
4. Huestes de maldad en las regiones celestiales- Ta pneumatika tës ponërias en tois eporaniois infiere los de
menor rango, es decir, no tiene una definición terminológica en griego, pero en ingles se refiere a wickedness,
que no es otra cosa que una malicia. Y por la definición de ponërias que viene de ponëros implica
depravación, es decir, la depravación es a personas especificas (Romanos 1:21-32), no en regiones ni nada
mayor que una persona. Es decir, las huestes es lo que llamamos los demonios que poseen los cuerpos.

C. La forma de luchar contra estos:

Curiosidad, es decir, trae el caso que las huestes, lo últimos que se menciona, es lo que posee a los seres
humanos. Rita Cabezas en su libro Lucha Contra Principados Demoníacos dice que ella tuvo una
experiencia con una hueste que se le revelo y le dijo que los cristianos eran tontos, que batallábamos
al revés, es decir, tratábamos de quebrantar al principado sin quebrantar las huestes y que debemos
hacerlo al revés, para tener una lucha espiritual efectiva. Cuando se manifieste un endemoniado ya
sabes, que tienes que combatir una hueste, ya que los Gobernantes que los envían no van a entrar en
seres humanos, pero si los van a controlar. Nosotros entonces tendríamos que hacer un rastreo del
área a ver que se mueve alrededor de este territorio y te doy un testimonio personal: Del pueblo de
Puerto Rico de donde soy natural (Camuy, de donde es Yiye Ávila) hay un sector que me reservare el
nombre en el cual viví un tiempo. Este sector tiene el control de la droga en el área de mi pueblo y allí
o cerca del área es donde los adictos se inyectan la droga o la compran, y cerca de allí es que se han
encontrado los muertos por sobredosis que se han encontrado por el área de mi pueblo natal. Ahora
bien, ese sector es pequeño, apenas 4 calles horizontales y 3 verticales y causa curiosidad que en una
parte de 2 calles, hay alrededor de 4 parejas de lesbianas, sin embargo, por allí, en todo el sector, no
hay homosexuales. Esto nos muestra algo adicional: En esas 2 calles en específico se mueve un
gobernante de lesbianismo, que tiene que operar de manera diferente al de homosexualismo (que es
en caso de hombres que se acuestan con hombres) y este tiene sus huestes en esas 2 calles
trabajando para él. Allí hay un pequeño gobernante territorial de lesbianismo que su territorio de
operación es esas 2 calles. El gobernante grande es el de Drogadicción, que opera en todo el sector, y
está operando junto a uno de muerte que opera en mayor escala, ya que los muertos se han
encontrado cerca de allí y allí mismo.
Hay varias maneras de identificar su operación:
Reconociendo el territorio en que operan.
Reconociendo como se mueven.
En oración y ayuno.
A través del don de discernimiento de espíritus.
Dando vueltas por el territorio a ver el tipo de patrón de conducta común que se mueve en estos
territorios.

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D. ¿Puede un cristiano estar poseído por demonios?
La respuesta definitiva es NO, ya que una fuente no puede dar 2 aguas (Santiago 3:11). Este espíritu o
'demonio' al estar poseído de la persona por medio de "habitar" dentro de ella, entonces tiene control
sobre la persona pues la "posee". Una persona endemoniada puede en ciertos momentos obrar de
manera contraria a lo que es considerado normal de un ser humano. En la Biblia vemos el caso del
endemoniado de Gadara quien tenía un comportamiento sumamente errático, desatinado y
destructivo (Mateo 8:28; Lucas 8:27). Pero no necesariamente los demonios tenían 'siempre' dominio
de las acciones de un endemoniado sino que puede haber momentos de lucidez y claridad mental en
el cuál se actúa normalmente aun estando poseído por demonios. Ahora bien, entra otro dilema y es
la cuestión que si puede estar oprimido y la respuesta a eso es si, y la opresión puede llegar a que
estas huestes tengan operación en partes del cuerpo de cristianos. Y esto es algo testificado por los
miles de casos de sanidad a través de ministerios como el de Yiye Ávila, Guillermo Maldonado, Cash
Luna, que sienten que algo se desprende de ellos cuando reciben la sanidad. ¿Qué fue ese algo? En
definitiva, una hueste de enfermedad que les oprimía en una parte de su cuerpo, pero si notas las
personas estaban en sus cabales, en muchos casos siervos de Dios, pastores que están oprimidos por
estos espíritus. Inclusive, casos de creyentes que caen en muchos casos en manifestaciones
demoníacas, pero ellos están conscientes de que paso en sus cuerpos, solo que no tienen control de
este. Esto tiene una explicación lógica de más: Nosotros como seres humanos somos seres
tricótomos, es decir, somos espíritu, alma y cuerpo, como Dios es 1 en 3 personas. En nosotros hay 3
operaciones, una en nuestro espíritu, que es lo que es reconciliado con el Padre una vez venimos a los
pies de Cristo, y es lo que vuelve al Padre una vez morimos si morimos en El. Nuestra alma es nuestra
mente, la palabra psyque en griego es de donde viene psicología y es lo que va al juicio una vez
morimos y es lo que vive la Gloria o el castigo del infierno, hasta que sean nuestros cuerpos
levantados, que estos estarán en la tumba hasta que pase el arrebatamiento si morimos antes de este
glorioso evento (1ª Tesalonicenses 4:16-17), de ahí en adelante todo será 1 cosa de nuevo, lo único
que nuestros cuerpos serán glorificados, es decir, no sufrirán muerte, ni dolor ni nada de esto, pero
mientras tanto, somos tricótomos, entonces, nuestra tricotomía será 1 en común. Entonces, esto
implica que puede haber actividad demoníaca en nuestro cuerpo, pero no en nuestra alma, por eso
Satanás tiene dardos de fuego, es decir, como el no te puede tocar, el te tira de lejos (el problema es
que tiene tanto tiempo de práctica que muchas veces le da al blanco sin considerarlo 2 veces) y estos
van a la mente de la persona, pero en nuestros cuerpos estas cosas pueden pasar, puesto ahora son
corruptibles.
Ahora bien, me preocupa que estas cosas pasen en creyentes maduros de otra manera que no sea una
enfermedad. Esta persona debe chequear su vida con Dios como esta ante El, y ver si le dio
oportunidad a Él para tomar control así de su cuerpo (Efesios 4:27). Y si pasa de control total de la
vida de la persona, la persona tiene que reconciliarse con Cristo en definitiva (Juan 8:36).

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E. Preguntas de la lección:
¿Contra quién es nuestra lucha?
Según Santiago, ¿con qué se le compara a Él?
Menciona los 4 rangos del ejército de Satanás. Defínelos brevemente.
¿Dónde operan cada uno de estos rangos?
Menciona 2 maneras de reconocer que se mueve en un territorio.
¿Puede un cristiano estar poseído? ¿Y oprimido? Explica tu respuesta.
¿Qué hay de preocupar en un cristiano que se le manifiesten demonios y ellos pierdan el sentido de las
cosas que hacen?
Autoanalízate: Identifica áreas de conducta en tu vida que necesitan ayuda. Guarda estas respuestas en
tu corazón para un periodo futuro.
Ejercicio: Identifica que patrón de conducta pecaminoso se mueve en tu calle, barrio, ciudad o pueblo,
región o estado hasta llegar a tu nación. ¿Qué ves en común? Ponlo por escrito y entrégalo la próxima
semana. Hazlo con mucha oración y si puedes ayunar 1 día para que Dios te identifique esto, hazlo
también.

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Lección #8: Introducción a la Guerra Espiritual II:
Mi armadura y como usarlas:
Efesios 6:10-18:
Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura
de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto,
tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo,
estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de
justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe,
con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la
espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el
Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
Ya desde el Antiguo Testamento algunas personas aprendieron que su batalla era de índole espiritual
(Génesis 32:22-32, Daniel 10:10-21). Y ya sabes que tienes una guerra, pero si estas en guerra, lo
lógico es que te puedas defender. Vámonos más lejos, si estas en una guerra, entonces, esto significa
que eres un soldado, y que tienes que tener unas herramientas para atacar y contraatacar a tu
enemigo.
Ya en la lección anterior conociste a tu enemigo, como este está dividido y como el opera. Pero si tienes un
enemigo, tienes que entender como atacarle y defenderte de sus ataques. Por esto tu eres
comparado en la Biblia como un soldado y miembro de una milicia y como persona que has peleado
una batalla (2ª Timoteo 2:3, 1ª Timoteo 1:18, 1ª Timoteo 6:12, 2ª Timoteo 4:7).
El Antiguo Testamento tiene muchos cuadros de Israel como guerreros de Dios y Dios mismo aparece como
tal con toda su armadura, estableciendo su justicia (Isaías 59:17). El mismo se hace llamar Varón de
Guerra (Éxodo 15:3). Así que esto denota que hay una guerra y que somos partes de esta, pero
tenemos que entender que aunque la victoria ya es nuestra, tenemos que estar pendientes a los
ataques del enemigo.
A. Las armas del creyente y su uso especifico:

Ante nada, definamos que es armadura. Esta palabra Panoplia significa que es completa, que no le falta nada.
Proviene de pans y de hoplon y lo que significa es una cobertura total en torno a herramientas o
armas. Es decir, que esta armadura nos cubre totalmente sin dejar un lugar descubierto para ser
atacado. Por ende, es ambas cosas, defensa y ofensiva, puesto hay 1 arma de ataque. Ahora veamos
las armas 1 por 1 y entendamos su significado:
1. Los lomos con la verdad: Los lomos es la parte donde se carga la vida en el hombre. Es decir, se refiere a
las áreas nobles, de la parte baja del vientre, hasta arriba de los muslos. La Biblia dice que Leví, biznieto
de Abraham (la 4ª generación desde Abraham), recibió la bendición cuando Abraham diezmo (Hebreos
7:9-10). Ya Abraham llevaba a Leví en sí mismo. Osphus en griego significa área de las caderas, y todos los
que somos hombres sabemos lo duro que es un golpe en esta área y el mucho dolor que trae. Vestimos la
cintura con el cinto de la verdad Aletheia y esto es que andemos sin vacilar, que seamos firmes, de 1 solo
sentir, que no seamos vacilantes en torno al evangelio. Jesucristo es la verdad y esta nos liberta (Juan
8:32,36). Satanás lucha con mentiras y algunas veces estas parecen ciertas; pero solo los creyentes tienen
la verdad de Dios, que puede derrotar las mentiras de Satanás.

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1. La coraza de las justicia: Somos justificados, hechos justos por la fe en Jesucristo (Romanos 5:1). Es decir,
si somos justificados, quiere decir que somos hechos justos y por ende, la justicia anda en nosotros. Y esta
es la parte que nos protege el corazón de golpes mortales. Si estamos protegidos por esta coraza, cuando
Satanás nos trate de venir a acusar y a tratar de hacernos sentir mal, podemos tener una certeza que
somos protegidos por Dios para vida eterna. Dikaiosune quiere decir integridad, pureza, hacer las cosas
bien, pero dirigidos por Dios. Satanás, a menudo, ataca nuestros corazones: el centro de nuestras
emociones, autoestima y confianza. La aprobación de Dios es la coraza que protege nuestros corazones.
Él nos aprueba porque nos ama y envió a su Hijo a morir por nosotros.

2. Calzados los pies con el evangelio de la paz: Evangelio no es otra cosa que buenas noticias, es decir, que
antes estábamos en condenación y salimos de esta por medio de Jesucristo (Romanos 8:1). Cuando
vemos como son nuestros pies calzados, se refiere a un tipo de sandalia que es completa hasta la rodilla,
amarrada de manera fuerte y que no dejaba nada al descubierto. Esta frase traducida habla de una
disposición de mente para hacer algo en lo cual tenemos una decisión firme para hacerlo. Satanás quiere
que pensemos que anunciar las buenas nuevas a otros es una tarea sin valor e imposible, la tarea es muy
grande y la respuesta negativa demasiada. Pero el «calzado» que Dios nos ha dado es la motivación para
continuar proclamando la paz verdadera que está al alcance en Dios, noticia que todos necesitan
escuchar.

3. El escudo de la fe, para apagar los dardos de fuego del maligno: El escudo que nos habla aquí es Thureos
e implica el grande, no el pequeño que usaban los soldados en la batalla cuerpo a cuerpo, es el que se usa
cuando enviaban los enemigos flechas de fuego, es decir, los dardos Belos, que quiere decir jabalinas,
misiles, flechas. Estos vienen de algo no bueno, Poneros quiere decir de maldad, de opresión, de algo
enfermizo, es decir, no viene de lo bueno, viene de lo malo. Tu campo de batalla es la mente, por eso vez
que cuando una persona mata a alguien dice que una voz le decía mátala, mátala; esta persona recibió un
dardo de fuego del enemigo para cometer un pecado que se llama asesinato. Fíjate que este escudo es de
la fe, y si ves Romanos 5:1 dice que la fe en Cristo nos justifica, es decir, nos hace libres de un juicio que
teníamos que pagar. La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve (Hebreos
11:1), es decir, es esperanza de algo que va a pasar y tenemos una seguridad que esto va a suceder. Lo
que vemos son los ataques de Satanás en forma de insultos, contrariedades y tentaciones. Pero el escudo
de la fe nos protege de los dardos de fuego que arroja el maligno. Con la perspectiva de Dios, podemos
ver más allá de nuestras circunstancias y tener presente que la victoria final es nuestra.

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4. El yelmo de la salvación: Perikephalaia implica casco, lo que protege la cabeza. Si hay una parte del
cuerpo aparte del corazón que es vulnerable, es la cabeza. Tenemos que entender que nuestra salvación
es algo seguro, es algo que está ahí para nosotros y que no tenemos que andar por ahí con inseguridad en
torno a nuestra salvación. Somos llamados a estar apartados de pecado, pero tenemos que entender que
todos pecamos, el problema esta cuando pecamos sabiendo que lo hacemos malo (Hebreos 10:26-29) y lo
seguimos haciendo no importando que sea así. El casco nos protege de un ataque mortal del enemigo,
puesto el fue herido en la cabeza en la victoria de Cristo en la cruz del calvario y ya está condenado y
dispuesto para recibir su juicio final (Apocalipsis 20:10). Satanás quiere que dudemos de Dios, de Jesús y
de nuestra

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salvación. El yelmo protege nuestras mentes de poner en duda la obra salvadora de Dios efectuada a nuestro
favor.
6. La espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios: O sea, la Biblia. La espada es la única arma ofensiva en
esta lista de la armadura. Machaira es un cuchillo largo, una espada corta, muy efectiva en combates
personales, y bien afilada. Se refiere al filo que se usa para matar animales. Es decir, es un arma ligera, de
fácil movimiento .Hay momentos cuando necesitamos emplear la táctica ofensiva contra Satanás. Cuando
somos tentados, necesitamos confiar en la verdad de la Palabra de Dios. Jesucristo mismo cuando fue
tentado por Satanás le cito la Palabra (Mateo 4:1-11). El creyente tiene que saber la Palabra para poder
responder a los ataques del enemigo de una manera fuerte a los ataques de este, y tiene que tenerla lista en
su cabeza todo tiempo. Por esto el estudio de la Palabra es esencial, puesto esta es un libro de promesas y
que tiene todas las cosas que nosotros necesitamos para nuestras vidas.
7. La oración en todo tiempo: ¿Cómo una persona puede orar en todo tiempo? Una de las maneras es
mediante oraciones breves, una respuesta habitual para cada situación que enfrente cotidianamente. Otra
forma de hacerlo es ordenar su vida alrededor de los deseos de Dios y de sus enseñanzas, al grado que toda
su vida viene a ser una oración. No necesita aislarse de otras personas ni de las actividades diarias para orar
sin cesar. Un excelente ejemplo bíblico de las oraciones cortas y efectivas lo encontramos en Nehemías
(Nehemías 2:1-9 es el relato, y el verso 4 es el especifico en torno a la oración corta y efectiva de Nehemías).
Yo mismo en reuniones he vivido esto, le he pedido a Dios que ponga palabras efectivas en mi boca y llenas
de Su Gracia y El lo ha hecho. Y esta oración es en perseverancia y reconociendo que de Él es toda la gloria y
que de Él es todo el dominio.
Tenemos que entender como creyentes que Dios nos ha dado armas para luchar
efectivamente contra el enemigo, y que ya la victoria es nuestra. Usemos estas armas
efectivamente contra el enemigo, y tengamos fe en las promesas hechas a nosotros en nuestra
vida a través de la Espada del Espíritu. Nuestro enemigo es uno derrotado, que no tiene parte
ni suerte contra nosotros y ya la victoria nos ha sido dada por medio de Jesucristo en la cruz
del calvario.

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B. Preguntas de la lección:
¿Con que somos comparados nosotros?
Con nuestra armadura, ¿cómo somos cubiertos?
Describe los lomos y como son protegidos.
¿Qué nos protege la coraza y como nos protege?
¿Qué implica el calzar nuestros pies y con que lo calzamos?
¿Qué tipo de escudo es el que se usa aquí?
Explica el término dardos de fuego. ¿Son así de pequeños?
¿Qué es el yelmo? ¿Dónde nos protege?
Define que tipo de espada es a la que se refiere el Apóstol Pablo cuando habla aquí. ¿Quién es el mejor
ejemplo de alguien que uso la Palabra para contrarrestar una ataque?
Menciona un ejemplo en la Biblia de una oración corta y certera. ¿Por qué decimos que fue corta?
Ejercicio: Comienza a ver los ataques del enemigo en tu contra en las últimas 2 semanas.
Autoanalízate: En estos ataques, ¿que áreas puedes identificar como que has fallado? ¿Cómo puedes
mejorar?

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Lección #9: Introducción a la Guerra Espiritual III:
El Ayuno y su efectividad:
Mateo 9:14-15:
Entonces vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas
veces, y tus discípulos no ayunan? Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto
entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y
entonces ayunarán.
Mateo 17:21:
Pero este género no sale sino con oración y ayuno.
Algo que parece un sufrimiento es una de las armas más efectivas contra los ejércitos del mal. ¿A quien le
gusta pasar hambre? A nadie, y a la distancia parece que es pasar hambre. Pero tenemos que
entender que el ayuno no trae hambre a nadie.
El ayuno en griego Nesteia es algo de carácter voluntario. Es definido como algo hecho de manera religiosa,
así como el ejercicio espiritual en el que un individuo o una comunidad se abstienen de comida. En el
caso de Moisés y el ayuno de Israel se define como algo que se hizo en acuerdo común para el 10º día
del mes de Tisri. También se define como algo hecho en pobreza. En el versículo de Mateo 9 muestra
la respuesta de Jesús a la cuestión del ayuno como El cómo autoridad sobre las prácticas religiosas y,
al mismo tiempo, revela el carácter de las relaciones entre el cristianismo y el judaísmo. El ayuno
sugiere luto, pero la presencia de Jesús junto a sus discípulos, que inaugura el reino de los cielos, es
una ocasión de gozosa celebración, tal como ocurre en un banquete de bodas. La respuesta de Jesús
demuestra además el error del ayuno tradicional, que falla en discernir las específicas orientaciones
de Dios. Y por ahí se va el problema del ayuno tradicional, que este se fija en propósitos vanos que no
son los bíblicos, pero eso lo discutiremos más adelante. Este no es una imposición formal sobre el
cristiano, pero si es recomendable su práctica en un espíritu de oración y súplica. Es algo que se hace
voluntariamente, no por imposición, y es algo que se hace con gozo, alegría y entendiendo que si se
hace es porque veremos la Gloria de Dios desatada en nuestras vidas.
A. Ejemplos bíblicos de gente que ayuno:
Moisés en el Monte Sinaí (Éxodo 34:28).
Elías en su ruta a Horeb (1ª Reyes 19:8).
Esdras (Esdras 10:6).
El Profeta Daniel (Daniel 10:2-3).
El pueblo de Nínive (Jonás 3:5).
La profetisa Ana (Lucas 2:37).
Jesús, nuestro mejor ejemplo, en el desierto (Mateo 4:2).
El Apóstol Pablo (2ª Corintios 6:5).
Cornelio (Hechos 10:30).
Los Apóstoles (Hechos 13:2-3).

B. Ejemplos de la iglesia primitiva del ayuno:

Clemente de Roma para el año 96.
La Didaché en su capítulo 8 (Siglo II).
El Pastor de Hermas en el capítulo 5 (Siglo II).
La Epístola de Bernabé 3:1.
Obispo Policarpo Mártir (69-155 D.C.).
Tertuliano en Sus Ponencias (Siglo III).

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 Orígenes.
San Agustín de Hipona.

C. Hombres de la iglesia reformada y post-reformada:

一.1. Martín Lutero.
一.2. Jonathan Edwards.
一.3. Juan y Carlos Wesley.
一.4. Charles Haddon Spurgeon.
一.5. Charles Finney.
一.6. Como podrás notar, todos estos hombres de Dios luego de la época apostólica fueron usados por Dios
para desatar avivamientos, quemar ciudades bajo el fuego del Espíritu Santo, para conquistar almas y
para ver la Gloria de Dios derramada en las vidas de los sitios donde ministraban.
一.7. D. Tipos de ayunos:
一.8. El sobrenatural, ayudado por Dios (Moisés y Elías). Este ayuno es sin agua.
一.9. El absoluto, sin comer ni beber nada por 3 días, bajo propia voluntad (Ester 4:16, Hechos 9:9).
一.10. El normal, que incluye agua, ya sea largo o corto (Jesús en el desierto-Mateo 4 y Levítico 23:12-14).
一.11. El parcial-entre los cuales esta el de Daniel. (1ª Reyes 17:6, Daniel 1:12-16, 10:2-3).
一.12. El de los hipócritas (Isaías 58:3-5).

E. Propósitos para el ayuno:

Podemos entender que uno de los propósitos claves para el ayuno es la expulsión de demonios. Esto lo
podemos ver en el ejemplo bíblico de Mateo 17, en el cual los Apóstoles no pudieron libertar a un
joven de un demonio (al parecer epilepsia). Ellos, que claramente les falto fe para expulsar a este
demonio, también fallaban en algo, y era el ayuno. ¿Por qué decimos esto? Ah, por que Jesucristo en
el capítulo 9 de Mateo habla que estos no ayunaban y eso fue precisamente lo que le cuestionaron,
que sus discípulos no ayunaban, contrario a los de Juan El Bautista y a los de los fariseos, porque
tenían al novio con ellos. El novio es El, Jesús, y El estaba con ellos en ese momento, por ende, el
ayuno para ellos no era una obligación, sino más bien, algo voluntario. Pero El establece que cuando
El se fuera, es decir, algo que paso en Hechos 1:9-11, ellos ayunarían. Así que ahí se ve 1 de ellos, que
es la unción para libertar las almas del yugo de Satanás.
Pero a lo mejor pienses que por que digo unción, si este contexto habla de solo ayunar. La Biblia no puede ser
usada como motivo doctrinal con 1 solo verso, tenemos que tomarla en su totalidad. De ahí viene la
frase que dice Un texto fuera de contexto hace un gran pretexto. Y por este sentido, en torno a la
unción, hay un versículo de Isaías, en el capitulo 10:27 que dice así:
Acontecerá en aquel tiempo que su carga será quitada de tu hombro, y su yugo de tu cerviz, y el yugo se
pudrirá a causa de la unción.
El yugo es algo que no viene de Dios. Yugo lo que quiere decir es una carga obligada, por eso se habla de que
cuando vayamos a tener relación con alguien, no lo hagamos con alguien que no tenga nuestra misma
fe (2ª Corintios 6:14). Y esto en griego es Heterozugeo y quiere decir tener alguna relación con un
impío, o con un idolatra o con alguien que no tenga tu mismo creer. Esto trae problemas entre las
personas, ya que no pueden andar 2 juntos si no están de acuerdo (Amos 3:3). Y si andas con alguien
que no piensa igual que tú, tendrás un

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 yugo desigual. Pero lo único que lo pudre es la unción del Espíritu Santo, por ende, el ayuno trae unción y la
unción rompe el yugo del diablo sobre las vidas.
Y si el ayuno trae unción, también vendrán milagros, prodigios, las señales de la unción y presencia del
Espíritu Santo en tu vida y estas se manifestaran con poder (Marcos 16:15-20).
Por ende, entendemos que debemos ayunar para aumentar la fe, crucificar la carne, entender nuestra
necesidad de oír la voz de Dios y la necesidad de unción. Aparte que ayunando tu cuerpo se limpia de
toxinas, eres limpiado de cosas innecesarias para tu cuerpo y puedes vivir una vida más saludable.
Como prepararse para el ayuno:
一.1. Establece un propósito para este.
一.2. Espera la confirmación del Espíritu Santo para hacer este, ya sea a través de un profeta, convicción en
tu corazón o a través de la Palabra Escrita hablando a tu vida.
一.3. Establece un compromiso para este (esto lo haces declarando ayuno, y traerá un mensaje a tu cuerpo
de sujeción).
一.4. Establece el tiempo de oración dentro de este ayuno.
一.5. Instruye al hombre espiritual que hay dentro de ti.
一.6. Equípate con la Palabra de Dios.
一.7. Tienes que estar todo el tiempo preparado cuando estés ayunando, ya que te pueden ofrecer comida
sin querer y tu aceptarla. Tienes que entender que tienes que decir que no, puesto el ayuno es tu
compromiso con Dios, y si lo fallas, no es a ti que te estás fallando, sino a Dios.
一.8. G. Excusas para no ayunar:
一.9. No estoy listo para hacerlo.
一.10. Ahora no es el mejor momento.
一.11. No tengo tiempo para buscar el rostro de Dios.
一.12. Esto tendrá que esperar para otro momento.
一.13. Miembros de mi familia se pueden ofender por esto.
一.14. El Dios al que servimos es el mismo Dios que envió el maná en el desierto, es El mismo que alimento a
5,000 hombres en una ocasión y en otra a 4,000 hombres y esto es sin contar mujeres y niños, y que
contando estos, se puede traducir en 12,000 personas la primera vez y 10,000 la segunda. Entonces, la
excusa del hambre no es válida para evitarlo.
Tienes que entender que tu lucha no es contra carne ni sangre, y si esto es así, por ende, Satanás, tu
enemigo, va a ponerte todo obstáculo para que no ayunes, porque esto va a quebrar su reino. Por
ende, cuando estas cosas vengan a tu mente, sujeta tu carne a Dios, resiste a Satanás, porque este
huirá de ti, y es una promesa bíblica (Santiago 4:7)
El es un enemigo derrotado, por ende, el no puede vencerte, tienes al Rey de Reyes y Señor de Señores y El te
da todas las herramientas para vencer a tu enemigo, que El ya venció al resucitar de la muerte.

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H. Preguntas de la lección:
¿Cómo es definido el ayuno en la práctica cristiana?
Menciona 1 ejemplo bíblico del ayuno del Antiguo Testamento y 1 del Nuevo Testamento.
¿Quién es el ejemplo bíblico por excelencia del ayuno?
Da 1 ejemplo de la Iglesia Primitiva y 1 de la iglesia reformada o post-reformada para ayunar.
¿Qué paso en las vidas de estos hombres que ayunaron?
Menciona 2 tipos de ayuno y descríbelos.
Da 2 motivos para ayunar.
Describe brevemente como te puedes preparar para un ayuno.
Menciona 1 excusa que se da comúnmente para no ayunar. ¿Cómo puedes vencer estas excusas?
Autoanalízate: ¿Cómo has fallado tú en ayunar? ¿Qué debes hacer para mejorarlo?
Ejercicio: Prepárate para ayunar 1 día esta semana, al menos por 6 horas, es decir, medio día. Después,
establece tiempos mayores, para tratar así de llegar a 24 horas ayunando corridas sin parar.

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Lección #10: Introducción a lo apostólico I:
El ministerio Apostólico: Entendiendo su esencia:
1ª Corintios 12:28ª:
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles.
En 1ª Corintios Pablo escribe que Dios puso primero a apóstoles. Y en Efesios 4 vuelve a hablar en torno a que
El mismo constituyo, es decir, los hizo parte de una constitución, decretó, a unos apóstoles. Estos
pasajes y otros enfatizan la necesidad de un ministerio apostólico en la iglesia de Cristo, sea llamado
oficio o ministerio.
Este don es de mucha importancia, ya que es el primero dado en ambas listas. Hay que entender que Dios
trabaja a través de Sus siervos, pero entre estos, los apóstoles juegan el papel más esencial. Este don
ministerial, es decir, ministerio, es parte del gobierno de la iglesia dado en Efesios 4:11.
A. Terminología y definición:

El termino castellano Apóstol proviene del vocablo griego Apostolos que significa enviado. también tiene su
raíz del termino Apostello que significa enviado o escogido y ungido por Dios. Esto implica un
individuo que es seleccionado y apartado por Dios para cumplir una encomienda o misión especifica.
Entendiendo esto, tenemos que establecer que el termino misionero es en realidad una expresión moderna
que ha sustituido la palabra apóstol. Un verdadero apóstol es un misionero, aunque no todos el que
se ha llamado hoy día misionero es un apóstol. Y esto es por que el apóstol o ungido es uno que es
autorizado por Dios, quien tiene una misión clara del Señor, pues es Dios mismo quien se
comprometió con su soberana elección al llamarle, le revela Sus planes y le unge para cumplirlos con
éxito para gloria y honra de Su Santo Nombre.
El termino también puede significar el de mensajero enviado, como lo especifican algunos pasajes bíblicos,
denotando con ellos un envió a cumplir una comisión dada por Dios a través de la iglesia (2ª Corintios
8:23). Y también se le ha designado la traducción de embajador dado el contexto de que es uno
enviado y autorizado como representante del Señor en Su Reino. Es decir, verdaderamente el Apóstol
es un misionero, pues el verdadero sentido de la palabra misión en la Biblia equivale al término envío.
Este ministerio es importante en la construcción o edificación de iglesias, ya que su obra es la de poner
fundamento. El apóstol abarca con libertad los otros dones del ministerio. Este ministerio tiene el don
sobrenatural de administrar como lo establece 1ª Corintios 12:28 y eso es confirmado por la versión
bíblica Weymouth, donde establece que tienen poderes organizativos.
Entonces, tenemos que entender que si ellos contribuyen a la edificación y construcción de iglesias, tienen
autoridad sobre estas, las que Dios les ha usado para establecer (1ª Corintios 9:1-2). Y esto nos ayuda
a entender que Dios mismo es quien va con el cuando es mandado, debido a que es enviado por El y
no por si mismo a la obra. Por esto es que este ministerio es muy equipado con señales, prodigios y
milagros determinantes como evidencia de su llamado ministerial (2ª Corintios 12:12). Y esto es la
marca distintiva de ellos siendo enviados por Dios: La habilidad de levantar obras y ministerios
marcada por las señales y prodigios. Y por ende, para darles guía y dirección a estas iglesias esta
unción es necesaria, amen. Por ende, esto no es un pedazo de papel pegado en una pared en forma
de diploma, sino una función movida adecuadamente en el cuerpo de Cristo para que la voluntad de
Dios sea hecha a plenitud, amen.
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B. El llamamiento:

Uno de los elementos más importantes en un ministro de Dios es su llamado o vocación. Por ser Dios El
Todopoderoso que ha diseñado Su obra, es también quien llama al ministerio. En el caso de los
apóstoles, al igual que los profetas, Dios entrega experiencias inolvidables para animar y recordar la
comisión divina entregada en sus manos.
Por esto, el ministerio apostólico tiene que tener un llamamiento divino (1ª Corintios 12:27-28) y esto indica
que no es el hombre ni la organización que llama a la obra apostólica sino Dios. Los llamados al
ministerio apostólico recibirán en su espíritu el llamado y la convicción y el espíritu Santo dará
testimonio de su llamado. La unción será la evidencia principal del llamamiento y esta se manifestara
en multitudes de conversiones, milagros, prodigios, señales y establecimiento y levantamiento de
obras y ministros, amen. El ministerio apostólico es uno enviado ungido en misión divina y los dones
del espíritu Santo garantizan la obra del llamamiento. Dios al que llama capacita.
Pero no solo es reconocido por los dones sino por también algo llamado carácter. El carácter de un apóstol
ayuda a detectar su unción. Este carácter debe ser uno muy equilibrado, capaz de soportar crítica,
persecución, calumnias y hasta la muerte. El mejor ejemplo lo tenemos de Pablo, Pedro, Andrés y los
demás apóstoles. Y esto ayuda a reconocerles a ellos, los verdaderos de los falsos.
Los falsos tienen el problema que El Señor no les llamo, ni tienen estos elementos, por eso no son
verdaderos. Es decir, las señales no les siguen. Pablo y Bernabé, al ser llamados, rápidamente son
seguidos por la unción y milagros (Hechos 13:2). Desde los primeros apóstoles, es decir, los 12, hasta
gente como Pablo, Bernabé y otros, todos tuvieron una experiencia excepcional con El Señor, es decir,
una visitación. Esta vivencia en el Reino de Dios les garantiza seguridad en su llamado y amplia
convicción de sus decisiones. Ellos fueron privilegiados al dotarles de una sensibilidad amplia en el
mundo espiritual. Su llamado les garantizo la ministración angelical, sobrenatural, visiones, sueños,
teofanías, y otras experiencias.
Es decir, que ellos han gozado de un trato bien especial de parte de Dios, siendo llamados con experiencias
bien impresionantes desde el mismo instante de su conversión. El caso de Pablo es un sumo ejemplo
de ello, como establece Hechos 9:25:
El Señor le dijo: –Ve, porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia de los
gentiles, de reyes y de los hijos de Israel.
C. Preguntas de la lección:
Explique lo que quiere decir Apóstol según el contexto de la Palabra.
Explique como se produce el llamado apostólico en las personas.
¿Cómo diferenciamos a un apóstol verdadero y uno falso?

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Lección #11: Introducción a lo apostólico II:
Las diversas unciones y operaciones en los 5 ministerios:
1ª Corintios 12:28:
Y en la iglesia, Dios ha designado: primeramente, apóstoles;
en segundo lugar, profetas;
en tercer lugar, maestros;
luego, milagros;
después, dones de sanidad, ayudas,
administraciones, diversas clases de lenguas.
Los ministerios son manifestaciones y regalos a la Iglesia de Jesucristo que ahora opera a través de los
hombres o mujeres llamados por El. Dios mismo y no el hombre es quien nombra a Sus Ministros. El
los llama y los autoriza. El pueblo solo les reconoce (Gálatas 1:1). El ministerio es un don, no se
adquiere, no se compra, es una dadiva o regalo de Dios; El lo otorga.
Esto implica que el orden jerárquico en la iglesia no es de naturaleza democrática, sino de naturaleza
teocratita. El ministerio recibe la autoridad del ministerio mismo, por medio del poder del espíritu
Santo. Es por tanto el ministro (Romanos 1:1, Filipenses 1:1) siervo o esclavo de Jesucristo El Señor. El
ministerio más que bregar con los derechos del ministro, trabajo con sus obligaciones y
responsabilidades. Dios comprometido con el que llama, otorga al ministro Su unción y Su Autoridad;
estas deben ser ministradas al pueblo de Dios en amor, humildad y temor de Dios, amen.
A. El ministerio del Apóstol:
El Apóstol es uno de los dones de la Ascensión (Efesios 4:11). El ejercicio de su ministerio es importante en la
iglesia para ejecutar la Palabra de Dios y remover el gobierno de las tinieblas. Dios esta estableciendo
Su gobierno y Su orden apostólico. Para ello, los apóstoles son imprescindibles. Su unción es muy
particular y es necesaria.
1. Traen revelación a la iglesia, así como paso en la iglesia primitiva.
2. Desatan sobre la iglesia audacia, fe y visión.
3. Traen la reforma y reconstrucción de la iglesia.
4. Traen el juicio y la justicia de Dios y a la iglesia y a las naciones .
5. Juzgan a los poderes del ocultismo.
6. Traen el fundamento principal a la casa de Dios.
7. Ministran la compasión y la gracia de Dios.
8. Ministran la cobertura espiritual a ministros, iglesias y territorios.
9. Su unción confirma, establece y fortalece a creyentes, líderes y ministros.
10. Establecen doctrina en la iglesia.
11. Traen orden y disciplina en amor a la iglesia.
12. Operan en la esfera de los 5 ministerios (se mueven en todos).
13. Producen el mover misionero dentro de las iglesias.
14. Confrontan al legalismo y a los falsos sistemas religiosos de los hombres.
15. Son reparadores de la brecha en la iglesia (cubren su desnudez).
16. Proyectan la visión y compresión de lo que es el cuerpo de Cristo.
17. Traen guía madura al liderazgo.
18. Por su unción viene la impartición de dones, unción y ministerios.
19. Traen señales y maravillas entre la iglesia y los pueblos.
20. Ministran la llenura del espíritu Santo.

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1. Traen las estrategias de guerra espiritual y movilizan a la iglesia.
2. Traen la paciencia y la fortaleza a sus creyentes.
3. Ministran el espíritu de oración y el ministerio de la Palabra.
4. Ministran dadivosidad y habilidad en administración financiera.
5. Traen Paternidad de Dios a Su Pueblo (autoestima, identidad y seguridad).
6. Son los apóstoles parte fundamental en el establecimiento del Reino de Dios.

B. El ministerio del Profeta:

Lo profético y los profetas son importantes para el fluir del espíritu. Lo profético de Dios nos ayuda a saber lo
que debemos hacer para mantenernos en ese fluir de Dios. Los profetas son importantes para que
junto a los apóstoles traigan las coberturas y fundamentos necesarios a la Iglesia. He aquí algunas
características del ministerio y su unción:
1. Los profetas y su unción derriban reinos demoníacos.
2. Están ungidos para destruir las obras del maligno.
3. Su unción destruye lo carnal, lo pecaminoso y lo demoníaco en la iglesia.
4. Traen pureza y santificación a la Casa del Señor.
5. Traen revelación de la Palabra y los propósitos de Dios.
6. Afirman la identidad de cada miembro del Cuerpo de Cristo.
7. Su unción construye o edifica al Cuerpo de Cristo.
8. Su unción desarraiga líderes y sistemas religiosos y sus espíritus babilónicos.
9. Su unción activa en otros el don de la profecía, el espíritu de profecía y el don del profeta.
10. Planta a los hijos de Dios y los hace florecer en la Casa del Señor.
11. Los profetas inician el modelo divino al oír Su Palabra.
12. Traen confirmación de la Palabra al espíritu de la Iglesia.
13. Desatan la alabanza y adoración en la casa de Dios.
14. Activan los dones de fe, milagros y sanidades diversas.
15. Consuelan, exhortan y liberan a la iglesia.
16. Liberan dones y talentos u operaciones del espíritu Santo.
17. Traen fortaleza y nuevas fuerzas a los creyentes.
18. Traen restauración de la Palabra, la unción y el Gozo del espíritu.
19. Desatan el espíritu o unción de victoria y conquista en la Iglesia.
20. Liberan la unción de guerra espiritual estratégica en el pueblo de Dios.
21. La prosperidad financiera es desatada por Dios a través de Sus profetas.
22. Destruyen la oposición satánica.
23. Liberan el poder de la resurrección.
24. Traen el fuego del espíritu a la iglesia.
25. Acercan el temor de Dios y la reverencia a Su Santísima presencia.

C. El ministerio del Evangelista:

El evangelista es un hombre llamado por Dios con la comisión específica y habilidad especifica para predicar
las Buenas Nuevas de Salvación. Su mensaje no es el juicio ni la ira divina sino el perdón, la gracia y la
misericordia del Señor. Su mensaje debe ser cristo céntrico y presentar las verdades retentivas de la
obra de Jesús.
1. Su unción es para traer las buenas nuevas.
2. Su ministerio y unción es para traer sanidades.
3. Su unción trae liberación a los cautivos.
4. Su unción es para presentar la obra redentora de Jesucristo.

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1. Es equipado para hablar de la justificación divina.
2. Produce multitud de nuevos nacimientos (unción de salvación).
3. Es ungido para traer convicción de su maldad al pecador.
4. Su unción desata a la iglesia al evangelismo.
5. Su unción opera milagros.
6. Su unción convoca a la iglesia a la movilización.
7. Su unción trae prodigios.
8. Desatan la unción de oración.
9. Desata la unción de ayuno.
10. Mueve la unción de reconciliación.
11. Trae restauración al caído.
12. Desata la unción de guerra espiritual territorial.
13. Desata la cosecha
14. Mueve la iglesia hacia la gran comisión.
15. Trae una unción de maravillas.
16. Trae denuedo a la iglesia.
17. Mueve en la iglesia la compasión de Cristo.
18. Quita el temor a Satanás y a los demonios.
19. Desata la empatía.
20. Suela la unción de desafío al pueblo de Dios.
21. Trae el gozo de la victoria. Se mueve bajo la unción del avivamiento y la trae al pueblo de Dios.

D. El ministerio del Pastor:

El pastor es una persona con un llamado directo del corazón de Dios para ayudar a pastorear Su rebaño. El
pastor siempre será un pastor entre muchos pastores sabiendo que Jesucristo es el Príncipe de los
pastores y el Pastor verdadero del rebaño. La función suya es la de apacentar las ovejas, alimentarlas
con la Palabra, cuidarlas y protegerlas. En conclusión un ministerio que se mueve bajo la unción de
amor y misericordia.
1. La unción pastoral atrae el amor de Dios.
2. Ministra sanidad interior.
3. Traen liderazgo a los creyentes.
4. Traen propósito.
5. Traen edificación.
6. Ministra el compañerismo y familiaridad.
7. Traen consolación al creyente.
8. Trae sanidad física divina.
9. Trae liberación de demonios y ataduras ancestrales.
10. Mueve la oración.
11. Ministra ejemplo o modelo de vida.
12. Tiene la unción para discipular.
13. Trae protección y cobertura a la iglesia.
14. Trae unción de paternidad (afirma, da seguridad e identidad).
15. Trae la unción de reconciliación.
16. Trae guía.
17. Ministra enseñanza práctica.
18. Se mueve por el espíritu de consejo y sabiduría.
19. Trae fundamento básico.

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92

97
1. Exhorta.
2. Se mueve bajo la unción de mansedumbre y paciencia.
3. Ministra paz.
4. Es un ministerio de cuidado y prevención.
5. Tiene unción de impartición doctrinal.
6. Mueve la iglesia hacia la obra social.

E. El ministerio del Maestro:

Es un ministerio dotado por el espíritu Santo para llevar a la iglesia a aguas profundas en la Palabra, y
revelarle por la gracia de Dios los misterios escondidos en la Palabra, amen.
1. Trae la revelación de revelación de la Palabra.
2. Trae iluminación al texto sagrado.
3. Se mueve bajo el espíritu de conocimiento divino.
4. Se mueve bajo el espíritu de inteligencia divina.
5. Opera bajo los dones de revelación del espíritu.
6. Lleva madurez a la iglesia.
7. Trae crecimiento.
8. Ministra vida.
9. Ministra gozo.
10. Produce disciplina y hábitos buenos.
11. Fortalece principios bíblicos.
12. Ministra preparación para el ministerio.
13. Redarguye y produce convicción y arrepentimiento.
14. Trae corrección.
15. Trae entendimiento de propósito.
16. Trae confirmación de las verdades proféticas.
17. enseña a conocer las señales y los tiempos de Dios.
18. Ensancha la visión.
19. Trae edificación al Cuerpo.
20. Da solidez al creyente.
21. Trae balance espiritual a lo profético.
22. enseña doctrina y fundamentos.
23. Produce libertad religiosa.
24. Ministra y eleva el discernimiento de la Palabra.
25. Protege de la mentira y error.
26. Es un ministerio por cuya unción se produce hambre por la Palabra de Dios.

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Lección #12: Introducción a lo apostólico III:
Autoridad Espiritual y esferas de autoridad:
Apocalipsis 21:14
El muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos estaban los doce nombres de los doce apóstoles del
Cordero.
Peter Wagner define a un Apóstol así: "Un Apóstol es un líder cristiano dotado excepcionalmente, enseñado,
comisionado y enviado por Dios con la autoridad para establecer los cimientos del Gobierno en la
Iglesia dentro de una esfera del Ministerio designado, escuchando lo que el Espíritu está diciendo a
las Iglesias y poniendo las cosas en orden de acuerdo al crecimiento de la Iglesia".
Los Apóstoles hoy desempeñan una labor de edificación de la Iglesia junto a los Intercesores y Profetas,
siendo una de sus grandes características la "autoridad". Los cinco mayores recursos de "autoridad
apostólica" son:
1. Tienen dones del Espíritu fluyendo.
2. Tienen un llamado o una tarea o comisión por cumplir.
3. Tienen muchos seguidores o hijos ministeriales.
4. Tienen visión de Reino.
5. Tienen un carácter extraordinario (madurez).

A. El carácter del apóstol:

La gran marca distintiva de un Apóstol es su madurez, su carácter equilibrado y su vida sometida al señorío
de Cristo. Carácter es esencial en el Apóstol. Apóstoles deben ser ejemplares en carácter, con una
familia sólida, dominio propio, moderado en hospitalidad, pacífico, materialmente equilibrado, sin
tacha, de buen testimonio para lo de afuera. Apóstoles que no pueden ser imitados con su conducta
deben revalorar la validez de su llamado apostólico. Deben ser humildes, no orgullosos o altivos. Su
Autoridad Apostólica emana de su carácter sometido a Cristo.
B. El poder que emana de un oficio y de un titulo:
Hoy en la Iglesia no tenemos problemas al usar el nombre o título cualquiera para un ministro: Reverendo,
Obispo, Pastor, Doctor, Master, etc., pero sí el de "Apóstol". El término Apóstol que define un oficio
ministerial y no puede ser usado por quien no tiene este ministerio otorgado por el Señor. La palabra
"Apóstol" aparece más de setenta veces que el término Evangelista y Pastor (que aparece sólo ocho
veces). Pablo, Pedro y Juan, líderes de la Iglesia neo-testamentaria defendieron y fundamentaron su
apostolado y el ser llamado Apóstoles. Apóstoles no surgen de la noche a la mañana, son el resultado
de un proceso de crecimiento, maduración y selección del Señor. Pero se necesita de algunas cosas
para reconocerles:
1. El Apóstol personalmente debe conocer y saber que Dios le ha llamado.
2. Debe ser reconocido por el liderazgo de su propia Congregación.
3. La Congregación local también debe reconocerlo.
4. Debe ser reconocido como Apóstol por aquellos que él ha establecido y fundamentado en la fe.
5. Debe tener testimonio de su ministerio por otros Apóstoles. El título "Apóstol" de nada sirve si lo
anterior es ignorado.

C. La esfera apostólica de autoridad:

"La esfera apostólica" determina la "autoridad apostólica", la cual no funciona donde quiera, sino donde
cada Apóstol fue comisionado. La autoridad apostólica debe ser ejercida únicamente en

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 ciertos lugares y tiempos. Peter Wagner afirma: "Apóstoles tienen una asombrosa impartición divina de
autoridad, pero fuera de la esfera determinada por Dios, ellos no tienen más autoridad de lo que tienen
otros miembros del cuerpo de Cristo".
Tres esferas de autoridad:
1. Apóstoles Horizontales: Son ministerios de relación más que de denominación. La gran mayoría no tienen
redes de Iglesias o ministerios, más bien trabajan con líderes de su mismo nivel uniéndoles o
convocándoles para reuniones o proyectos específicos. Son líderes de conexión de ministerios. Un
ejemplo bíblico es Santiago (Hechos 15) quien presidió el Concilio de Jerusalén, uniendo Apóstoles
Verticales como Pedro, Pablo, Mateo, Juan, etc., que por sí mismos, quizás no se hubieran reunido. Estos
son los tipos de apóstoles horizontales:
a. Apóstoles de Convocación: Conectan y comunican a otros Apóstoles.
b. Apóstoles Embajadores: Tienen ministerios itinerantes que catalizan y alimentan otros movimientos
apostólicos fuera de sus fronteras. Son consejeros en situaciones difíciles, activan la visión apostólica y
provocan cumbres o consejos ministeriales de alto nivel.
c. Apóstoles de Movilización: Movilizan a otros ministros y al Cuerpo de Cristo hacia proyectos específicos
(Marcha por Jesús, oración, etc.).
d. Apóstoles Territoriales: Dios les ha dado una autoridad poderosa en una región, territorio o nación. Líderes
cristianos y seculares reconocen su autoridad e influencia en la sociedad.
2. Apóstoles Verticales: La gran mayoría de Apóstoles se ubican aquí. Son líderes de organizaciones
eclesiásticas, denominacionales, apostólicas o redes. Muchos les buscan para obtener cobertura
espiritual y están confortables con este Apóstol en particular. Pablo es un ejemplo bíblico de este tipo de
ministerio. Entre sus actividades están:
a. Apóstoles Eclesiásticos o Eclesiales: Su esfera de autoridad influye un buen número
de iglesias y ministerios Para-eclesiásticos. Es cobertura de ministros y
congregaciones. Muchos de ellos se ven como únicos Apóstoles posibles dentro de su
Red, lo cual debe cambiar. Dios está conformando Equipos Apostólicos. Una tendencia
del pasado fue que estos Apóstoles eran vistos como caudillos y con sentido dictatorial
en sus funciones, lo cual no permitió que otros Apóstoles fueran reconocidos en sus
movimientos.
b. Miembros de Equipos Apostólicos.
c. Apóstoles Funcionales: Tienen autoridad Apostólica sobre individuos o grupos quienes operan dentro de
cierto tipo de ministerio especializado como Aglow, Hombres de Negocios, etc. Ellos deben ser
miembros de una congregación y deben tener un Pastor. En su Iglesia no necesariamente funcionan
como Apóstoles en su gobierno local.
d. Apóstoles Congregacionales: Es posible que hombres que pastoreen por varios años congregaciones de
más de ochocientos miembros sean Apóstoles. Deben tener también otras evidencias de su
Apostolado.
3. Apóstoles del Mundo Comercial (de Mercadeo o de Mercado): Tienen su cobertura en una Iglesia local
pero su ministerio primeramente lo realizan fuera de Iglesia Nuclear, es decir, en la Iglesia Extendida
(política, comercio, deporte, etc.). Debe tenerse mucho cuidado con estos ministerios para que no se

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100
desconecten de la vida y cobertura de su Congregación. Todos los Apóstoles tienen un don primario, por lo
tanto, pueden existir Apóstoles-Profetas, Apóstoles-Maestros, Apóstoles-Pastores, etc. También puede
darse Apóstoles Verticales y Horizontales a la vez. Esta es un combinación de actividades apostólicas. El
hermano Roger Mitchell de Inglaterra, sugiere que dentro de los Apóstoles existen dos categorías según las
características apostólicas primarias:
a. Apóstoles Fundamentales: Son los apóstoles que salen fuera de sus fronteras,
rompen límites para tomar nuevos territorios.
b. Apóstoles Reformadores: Son aquellos que se mueven para ganar otra vez el territorio tomado por los
Apóstoles Funcionales, pero que fueron perdidos parcial y totalmente a través del tiempo ante
fuerzas espirituales negativas. Un ejemplo de esto, es Juan el Apóstol que retoma la Iglesia de Éfeso.

D. apóstoles para una transformación social:

Dios está levantando Apóstoles con unción y visión para afectar socialmente sus ciudades. Esto incluye
crecimiento de la Iglesia, moralidad pública, así como la transformación económica, gubernamental y
educacional. Esto implica que barrios, comunidades, regiones, ciudades y naciones recibirán el
impacto apostólico. Apóstoles territoriales y de Ciudad son necesarios para traer reforma y
transformación.
ODRES NUEVOS PARA VINO NUEVO: Necesitamos odres nuevos para el vino apostólico del Señor. La Iglesia y
sus líderes deben renovarse para recibir el poder de Dios.
E. ¿Cómo identificamos a los apóstoles?
1. A través de Apóstoles reconocidos: A través de aquellos que ya están operando como Apóstoles
reconocidos. Ellos orarán y recibirán revelación de quien son Apóstoles. Su testimonio en oración será
muy valioso (Lucas 6:12).

2. A través de la profecía: Faltan Apóstoles por la ausencia de profetas. La palabra profética activa dones y
funciones ministeriales. A través de Profetas, Presbiterios Proféticos o Compañías de Profetas, los
Apóstoles, son confirmados y reconocidos (Hechos 13:1-5).

3. A través del Espíritu Santo y su voz: Maestros y Profetas con la Palabra y la unción, establecen el
ambiente operacional para que el Espíritu llame a sus Apóstoles. La voz del Espíritu, identifica a sus
Apóstoles.

4. A través de observar las obras apostólicas: Si identificamos una obra apostólica, encontraremos a un
Apóstol. El fruto de un ministerio apostólico es obras apostólicas. Estas obras señalan a un Apóstol
aunque no emplee el título para su oficio.

F. El orden divino necesario para establecer la gloria de Dios:

Hay varias cosas que deben suceder en la iglesia para que vea la gloria manifiesta de Dios, o como se conoce
comúnmente, la Shekinah. Estas son:

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1. La Adoración: El inicio de todo es la búsqueda de la Presencia. El hambre por El nos llevara a la
revelación de el Señor.

2. La revelación de Dios y Su Palabra: La revelación de la voluntad del Señor y un encuentro con Su

santidad producirá en nosotros temor de Dios.

3. El temor reverente de Dios: El temor santo por Dios y Su voluntad nos llevara a anhelar traer a la tierra
los Diseños de Dios.

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1. El Orden y Diseño Divinos: Solo así estableceremos la estructura diseñada por Dios, Sus diseños y Su
Teocracia, amen.

2. El Modelo Apostólico del Señor: La estructura de la iglesia siempre ha sido y será el ministerio quíntuple.
Caminar en el modelo apostólico nos llevara a ver la Gloria de Dios.

3. La Gloria y el juicio: Los obedientes recibirán la gloria de Dios y experimentaran sus beneficios. Los
desobedientes experimentaran el juicio divino, amen.

G. Moisés: Tipo de Apóstol:

En el Antiguo Testamento, Moisés es un tipo clásico de ministerio apostólico, como lo es Nehemías, el
restaurador. Dios uso a Moisés para liberar a Israel y llevarlo a su destino profético como un anuncio
simbólico de lo que hará el Señor con la Iglesia al emerger el movimiento apostólico y sus apóstoles.
Esto sucederá con el nuevo mover apostólico:
1. La esclavitud de la Iglesia será quitada.
2. Traerá identidad a la iglesia.
3. Traerá lo profético (Moisés trajo a Aarón).
4. Traerá ley, es decir, orden de Dios.
5. Llevar al pueblo de Dios a su destino.
6. Mostrar a Dios en Su esplendor.
7. Mostrara la gloria de Dios.
8. Demostrara el poder divino.
9. Mostrar la divinidad de Dios.
10. Mostrar la sobrenaturalidad de Dios.
11. Mostrara Su paternidad.
12. Traerá el diseño del Señor.
13. Mostrar el carácter multi-generacional del Señor.
14. Manifestara a los elegidos de Dios.
15. Levantara el sacerdocio del espíritu.
16. Desarraigara a la iglesia de Egipto.
17. Nos enfocara en Canaán.
18. Vencerá a los magos en Egipto.
19. Llevar a la iglesia a la intimidad con Dios.
20. Traerá unidad del cuerpo, es decir, unirá a las tribus.

H. Preguntas:
1. Explique uno de los recursos de la autoridad apostólica.
2. Explique la diferencia entre oficio y titulo. ¿En que unción la iglesia debe andar?
3. Defina las 3 esferas de autoridad apostólicas.
4. ¿Cómo se identifica a un apóstol?
5. Menciona y define 2 de las cosas que restaura la gloria de Dios por medio de la autoridad apostólica.
6. ¿Cómo Moisés puede ser definido como un tipo de apóstol?

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