Está en la página 1de 5

TEMA

14 DE MAYO DE 2017
Quien es Maria
Sus padres: San Joaquin y Santa Ana

Es qu la Virgen Mara aparece en la Biblia?

S, la Virgen Mara aparece en la Biblia.

Dnde?

Pues, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento. Te invito a leer esto:

En el Antiguo Testamento:

Gnesis 3,15: aparece en forma proftica: su descendencia te aplastar la cabeza. Es la Nueva


Eva.
Isaas 7,14: es la Madre del Mesas. El Seor mismo les va a dar una seal: la joven est en cinta
y va a tener un hijo, al que pondr por nombre Emanuel

En el Nuevo Testamento:

Lucas 1-2: En la infancia de Jess.


Marcos 3, 31-35 y Juan 2, 1-12: En la vida pblica de Jess.
Juan 19, 25-27: En la Pasin y Muerte de Nuestro Seor.
Hechos 1, 12-14: En la primera comunidad cristiana.
Apocalipsis 12, 1-17.
Glatas 4, 4-7: Dios envi a su Hijo nacido de mujer

Como podemos observar, Mara Virgen, siempre aparece asociada a su Hijo.

Es llena de gracia, segn el ngel; es dichosa por haber credo, como le dice su prima Isabel; es
bienaventurada, como ella misma dice que ser llamada por todas las generaciones. Es la Madre del
Seor. Su felicidad se debe a haber escuchado y cumplido la voluntad de Dios.

Algunos dicen que los catlicos adoran a Mara como si fuera Dios, o creen en Mara ms que en Dios
es cierto esto?

Adorar a Mara sera una idolatra, un pecado contra el primer mandamiento de la Ley de Dios. Slo a Dios
adorars (Lc. 4, 8). Jams la Iglesia ha enseado cosa semejante. Mara es una mujer, una creatura, la ms
santa de todas las creaturas, pero solamente una creatura.
A Mara la queremos, la veneramos, conversamos con ella en la oracin, le damos culto no de adoracin que
est reservado slo a Dios, sino un culto de veneracin como se lo damos a los santos que, como ella, son
seres humanos, simples creaturas; y le pedimos que nos haga conocer, amar y seguir a Jess como ella lo
conoci, lo am y lo sigui.
No ser que el culto a Mara distrae del culto a Cristo?

No distrae de l, sino que conduce a l. Mara presinti el culto que le sera dado a lo largo de los siglos,
cuando exclam: Desde ahora me proclamarn bienaventurada todas las generaciones (Lc. 1, 42). Ya
Isabel, su prima, se lo haba anunciado: Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu
vientre (Lc. 1, 48).

Cual ser la relacin de Mara con Cristo?


Mara es madre. Es tambin discpula, su ms perfecta discpula, su primera y fidelsima seguidora y su
inseparable colaboradora. Mara es un reflejo de la santidad de su Hijo Jess. Se la ha comparado a la luna
que nos ilumina de noche con una luz ms suave que la del da y que no es sino un reflejo de la luz
deslumbrante del sol.

Cul es la relacin de Mara con la Iglesia?


Siendo madre de Cristo y, siendo nosotros por adopcin, hermanos de Cristo, Mara es tambin Madre
nuestra. As lo dijo tambin expresamente Cristo en la cruz cuando le dijo a Juan: He ah a tu madre (Jn.
19, 27). Mara, siendo discpula y seguidora de Cristo, es nuestro modelo, la que va delante en nuestra
peregrinacin hacia Cristo, la que nos muestra el camino y nos anima a seguirlo: modelo de fe, de esperanza
y de amor. Estando Mara ahora en el cielo, intercediendo por nosotros, nos encomendamos a ella para que
nos ayude a vivir aqu en la tierra como cristianos y alcanzar nuestro destino final que es el cielo.

HISTORIA

En diciembre de 1531 la Virgen se aparece varias veces al indio Juan Diego en el Monte Tepeyac, de slo
cuarenta metros de altura, hoy en la actual capital de Mxico, Distrito Federal. Le pide que quiere all un templo
en el llano. Que se lo diga al Obispo. Y le aade: Como Madre, all mostrar mi clemencia amorosa para todos
los que soliciten mi amparo. Y oir sus lgrimas y sus ruegos para darles consuelo y alivio. Porque soy vuestra
Madre compasiva.

Fray Juan de Zumrraga, primer Obispo de Mxico, de la Orden Franciscana, recibe amablemente al indio. Pero
le dice que necesita una prueba para estar seguro de que lo que le dice es verdad. Como seal, la Virgen le
dice al indio que suba a la colina, coja unas rosas y se las lleve al Obispo. Era diciembre. Juan Diego no lo
dud. All estaban las rosas. Las recogi en la tilma y se las llev al Obispo como seal de que Ella quera all
un templo. La tilma, era el nombre en nhuatl, la lengua que hablaba Juan Diego, del poncho o capa que
utilizaban los indios pobres mexicanos, anudada al hombro.

Cuando Juan Diego est delante del Obispo y suelta la tilma donde llevaba las rosas, stas cayeron al suelo.
Como no era tiempo de rosas, el Obispo comprendi que la seal era verdadera. En la tilma apareci estampada
la imagen de la Virgen. Esto ocurri el 12 de diciembre de 1531.El Obispo emocionado, tom en sus manos la
tilma de Juan Diego y la coloc en su oratorio. Despus la traslad a la Iglesia Mayor de la ciudad para que
fuera venerada por la multitud devota.

Esta tilma o ayate con la imagen de la Virgen fue llevada despus a una ermita que se construy en el Monte
Tepeyac. Esta ermita provisional de paja y adobe se construy en dos semanas. El 26 de diciembre de 1531
una solemne procesin, con el Obispo y todas las autoridades, trasladaba la tilma de Juan Diego al pequeo
santuario que acogi la reliquia hasta 1557. El segundo Obispo de Mxico, Don Alonso de Montfar, dominico,
construy otra ermita que estuvo en servicio hasta 1622. Despus se han ido sucediendo siete templos, hasta
la actual baslica que se dedic el 11 de febrero de 1976 con una capacidad para diez mil personas.
BOMBA

Entre los prodigios de la Virgen de Guadalupe llama la atencin el ocurrido el 14 de noviembre de 1921, a las
10:30 de la maana, cuando Luciano Prez Carpio subi devoto al altar y coloc a los pies de la Virgen de
Guadalupe un enorme ramo de flores en el que escondida llevaba una poderosa bomba.

Los efectos de la explosin fueron aparatosos: destruy las gradas de mrmol del altar que sostena la imagen,
hizo volar por los aires los pesados candelabros, retorci un gran crucifijo de metal que todava se exhibe en
ese estado, convirti en polvo jarrones, floreros y vidrios de casas cercanas a la baslica, y el cristal de un cuadro
de San Juan colgado detrs de la Virgen de Guadalupe. Prodigiosamente la imagen de la Virgen de Guadalupe
no recibi ni un rasguo. Ms an, qued intacto el cristal que la protega. Y entonces no haba cristales antibala.

INVESTIGACIONES

El profesor Don Francisco Camps Ribera, de Barcelona, reconocido mundialmente como experto en tcnicas
pictricas, que ha trabajado en las primeras pinacotecas de Espaa, Italia, Francia, Blgica, Holanda, Inglaterra,
EE.UU. y Canad, despus de examinar la tela, observ que no estaba preparada para pintar sobre ella. Y
concluy: Ningn artista humano hubiera elegido para realizar su obra un lienzo de esta calidad sin
preparacin.

El Dr. Enrique Graue, oftalmlogo de fama internacional, director de un hospital oftalmolgico en Mxico, afirma:
Examin los ojos con oftalmoscopio de alta potencia, y pude apreciar en ellos profundidad de ojo como al estar
viendo un ojo vivo.

Los estudios cientficos realizados en la Virgen de Guadalupe podan terminar con las siguientes conclusiones:

1) Cientficamente no se explica la conservacin del ayate cuatrocientos cincuenta aos, pues lo normal es que
no dure ms de veinte.
2) Cientficamente no se explica cmo no se ha deteriorado la imagen a los cuatrocientos cincuenta aos, de
los que ciento diecisis estuvo sin cristal y sometida al contacto de toda clase de objetos.
3) Cientficamente no se explica cmo no se destruy el ayate cuando le cay cido ntrico de arriba a abajo.
4) Cientficamente no se explica cmo el ayate no sufri dao alguno cuando la explosin de la bomba del 14
de noviembre de 1921, que destroz todo lo que haba cerca.
5) Cientficamente no se explica la diferencia de temperatura entre el ayate y la placa metlica.
6) Cientficamente no se explica que esta imagen est realizada en un lienzo de estas caractersticas sin
preparacin adecuada.
7) Cientficamente no se explica cmo es posible que en esta imagen no haya colorante ni animal, ni vegetal,
ni mineral, ni sinttico.
8) Cientficamente no se explica que el ojo de la imagen tenga las caractersticas de un ojo humano vivo con el
efecto Prkinje-Snsom.
9) Cientficamente no se explica que en un ojo de siete milmetros aparezcan doce figuras humanas.
NOMBRE DE SANTA MARIA DE GUADALUPE

La veneraban con el nombre de Tonanztin Nuestra madrecita y lo unian Tonanztin Guadalupe. : Nuestra
venerable Madre de Guadalupe.

Maria: nombre origen judo significa la escogida por Dios, la preferida de Dios,

Guadalupe: Wadi al lub puede traducirse como el cauce del rio.

Traduce: el santo cauce del rio que porta el agua viva y luz verdadera.

Ella no es el agua, sino quien conduce al agua.

EL CABELLO

En la sociedad indgena cuando una mujer estaba casada tenia que hacerse un trenzado especial con sus
cabellos, y subirlos. La imagen de la virgen tiene el pelo partido a la mitad y bien peinado hacia abajo, lo que
significa para los indgenas, virginidad.

LAS MANOS

Santa maria de Guadalupe es una mujer en oracin.

LA CINTA OSCURA

Anudada en la parte superior del vientre anuncia su maternidad es una mujer en cinta.

EL MANTO

Azul verdoso. Que cubre de pies a cabeza la figura de la virgen. Manifiesta que ella es una emperatriz. En la
cultura indgena, solo el emperador poda portarlo. Azul del cielo.

Verde: por la vida

LOS RAYOS SOLARES

Est rodeada de rayos. Lo que significa que es una importante ms an que los emperadores que existan.
Sobre todo, tiene en su vientre la luz del mundo.

LA TNICA

La tnica de color rosa salmonado con sombras entre marrn y carmes representa a la tierra ya que en ella
esta sus adornos o glifos que representan montes y agua.

LOS OJOS

Manifiestan misericordia y compasin.

Gracias a la ciencia se ha descubierto, que sus ojos tienen el reflejo como de cualquier ojo humano.

Se reflejan ciertas imgenes que despus veremos en un video.


LA FRENTE: la paloma del espritu santo

El broche con la cruz: los indgenas hacan una perforacin entre el cuello y el pecho en algunos de sus dolos
de piedra, colocando una piedra semipreciosa que significaba para ellos su corazn.

En santa maria de Guadalupe, los indgenas se veian reflejados en el sacrificio mximo del amor de Dios.

LA FLOR DE CUATRO PTALOS

La flor es nica en toda la tnica representa Nahui Ollin. Sigifica el verdaderisimo Dios por quien se vive. Y lo
tiene a la altura de su vientre.

EL ANGEL

Este angel es un CUAUHTLATOAZIN, que significa: aguila que habla cosas divinas. Pues tiene alas de aguila,

No la esta cargando ni se esta colgando de la virgen simplemente la esta presentando, y sobre todo a quie esta
en su vientre.

Toma con sus manos la punta del manto azul verdoso que significa universo y de la tnica rosa, que significa
tierra se une la armona del cielo y la tierra.

Las alas del angel tienen 3 colores.

Azul

Blanco

Rojo

Junto con la luna Negra: Norte

Azul sur

Blanco oeste

Y rojo este.

También podría gustarte