Derecho Romano

UDI – 2019 - 2
 DERECHO ROMANO
EDGAR CALIXTO ROJAS ROMAN - ABOGADO
DERECHO ROMANO
CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS – DERECHO CIVIL
 DERECHO ROMANO
¿DE QUE MANERA SE LOGRA APLICAR LA HISTORIA Y FILOSOFÍA JURÍDICA
EN EL ESTUDIO DEL DERECHO PARA SATISFACER LAS NECESIDADES DE LA
COMUNIDAD EN LA PRACTICA PROFESIONAL?
 DERECHO ROMANO
DEFINICION:
ES EL CONJUNTO DE PRECEPTOS, TEORÍAS Y PRINCIPIOS JURÍDICOS QUE
RIGIERON A LA ANTIGUA SOCIEDAD ROMANA A TRAVÉS DE LAS DISTINTAS
ÉPOCAS DE SU EXISTENCIA
DERECHO ROMANO
• DEBE SER ESTUDIADO POR:
1. Porque se encuentra en el origen de la mayor parte de las
instituciones del derecho civil moderno, señalada en los pueblos de
origen y tradición latina.
2. Porque el proceso evolutivo de formación de las instituciones
jurídicas romanas señala el comienzo de la ciencia jurídica. Ius
honorarium o derecho honorario o pretoriano.
DEFINICIONES: - IUS -
(jós) Idea de bendición o salvación. – ju: Raiz sanscrita ue significa obligación. –
etc. Con el tiempo y con la laicización del derecho, el vocablo ius significa: el
raciocinio jurídico hecho por el hombre.

Sentido objetivo (la norma: lex-ius-regula), entendido como el ordenamiento

jurídico: ius narurale, ius publicum, ius privatum, ius commune, ius singulare,
ius scriptum, ius non scriptum;
Sentido subjetivo (La facultas): entendido como poder, facultad, autorización o
prerrogativa. Poder jurídico que pertenencia, en concreto a un sujeto de derecho
en un momento determinado y que iba inseparablemente unida a la idea de
actio (acción) y que consistía en el poder de acudir a los tribunales en demanda
de justicia.
DR1-067
DEFINICIONES: - IUS -
Fas: Las normas de carácter religioso que se encontraban, en el periodo arcaico,
en manos de los pontificios; esto es, a la jurisprudencia pontifical.

Directum: DERECHO. Aunque es un vocablo latino significa: “derecho”. A

partir del siglo VI d.C. el término directum domina al ius y pasa a desplazarlo
por completo desde el siglo IX.

IUS: Es llamado así por derivar de justicia (Celso: el derecho es la técnica de los
bueno y lo justo)
Preceptos del derecho: Vivir honestamente, no dañar al prójimo, dar a cada uno
lo suyo.
DEFINICIONES: - IUSTITIA -
JUSTICIA (Ulpiano, jurisconsulto del periodo clásico): “La constante voluntad de dar a
cual lo suyo.
Justicia es el fin último del derecho. También se refiere al termino iure (con derecho)
1.) Se usa para designar el criterio ideal del derecho (derecho natural, derecho racional,
derecho valioso).
2.) Denota la virtud universal comprensiva de todas las demás virtudes.
3.) Platón: La justicia constituye el principio que determina el campo de acción de cada
una de las demás virtudes: de la prudencia o sabiduría para el intelecto, de la fortaleza o
valor para la voluntad, y de la templanza para los apetitos y tendencias.
4.) Aristóteles: La justica es pauta para el derecho y expresión de la virtud total o
perfecta, la cual consiste en una medida equidistante entre el exceso y el defecto.
DEFINICIONES: - IUSTITIA -
“La ley natural es una ley divina y posee como tal, la fuerza de regular y
medir lo que es justo y lo que es injusto”

Digesto: La noción de:

• Justicia universal: “vivir honestamente” (honeste vivere);
• Justicia Distributiva: “no dañar a otro” (alterum non laedere)
• Justicia Conmutativa: “dar a cada uno lo suyo” (suum cuique
tribuere).→ Platón y Aristóteles
DIVISION DEL DERECHO ROMANO: - DIGESTO -
1.- IUS PUBLICUM: Organización del Estado romano y a sus relaciones con los
particulares
2.- IUS PRIVATUM: Rige las relaciones de los particulares entre sí
Ius civile: Derecho quiritario, se refería exclusivamente a los ciudadanos
romanos y regía las relaciones jurídicas de quienes tuvieran esa calidad legal
Ius Gentium: era de un radio de extensión más amplio y regía las relaciones
jurídicas de toda persona sujeta a las instituciones de Roma, aun cuando no
tuviera la calidad legal de ciudadano romano.
Ius honorarium o ius praetorium: Está constituido por el conjunto de
normas jurídicas que sobre varias materias fueron implantadas por el
funcionario o magistrado investido de jurisdicción civil llamado praetor.
FUENTES DEL DERECHO ROMANO
a) La costumbre jurídica. (Sociedades primitivas). Conducta efectuada
repetidamente de generación en generación por los miembros de un grupo
social en determinadas circunstancias.
Requisitos:
I. Carácter subjetivo: Consiste en que todos los miembros del grupo tengan conciencia de que
deben actuar de determinada manera
II. Carácter objetivo: Consiste en que la actuación del grupo se haya repetido de generación en
generación;

b) Ley rogada (lex rogatae): surgia de la colaboración de los magistrados

(consules) con los comicios (que eran las formas de reunión del pueblo y
que podían ser por curias, centurias o tribus) y con el Senado
• Las Leges datae: Eran promulgadas desde Roma para el gobierno de sus provincias.
FUENTES DEL DERECHO ROMANO
c) Los plebiscitos: Fueron medidas administrativas y legislativas
tomadas por los concilia plebis (asamblea de los plebeyos) en su lucha
contra los patricios durante la época republicana. Solo obligaban a los
plebeyos.
Lex Hortensia(286): A partir de esta ley fueron válidas para todos los ciudadanos
romanos, entre ellos los Patricios

d) El edicto de los magistrados: Eran normas procesales de carácter

adjetivo, otorgadas por los magistrados (pretores y ediles) que
contaban con el ius edicendi en el ejercicio de sus funciones, con el fin
de beneficiar a los litigantes que se encontraban en situaciones
jurídicas que el magistrado consideraba dignas de protección;
FUENTES DEL DERECHO ROMANO
e) Los senadoconsultos: Que eran disposiciones de carácter normativo
emanadas del Senado que se convertían en normas de obligatorio
cumplimiento para todos. Fueron definidos por el jurisconsulto
GAYO, como “lo que el Senado autoriza y establece”
f) La jurisprudencia en sentido romano: (doctrina) Conjunto de
opiniones emitidas por los famosos jurisconsultos romanos en cada
época
ULPIANO: Ciencia del derecho que “”es el conocimiento de las cosas divinas y
humanas, así como la ciencia de lo justo e injusto”
FUENTES DEL DERECHO ROMANO
g) Constituciones imperiales: Eran normas de tipo legislativo dictadas
por el emperador con carácter de obligatorio cumplimiento y fuerza
de ley.
GAYO: “Es lo que el emperador establece por decreto, edicto o carta. Nunca se ha
dudado de que tenga fuerza de ley, porque el mismo emperador recibe el imperium
por una ley”.
• Edictos: Eran aquellos que dictaban los emperadores ejerciendo el ius edicendi,, en
su calidad de magistrados;
• Decretos: Eran resoluciones o sentencias que dictaba el emperador en asunto
sometidos a su juicio o conocimiento, en calidad de juez supremo;
• Rescriptos: Eran las respuestas dadas por el emperador a los funcionarios públicos,
generalmente de índole administrativo.
MATERIA DE ESTUDIO EN EL DERECHO ROMANO
1.- El régimen de las personas o estatuto personal
2.- El régimen de los bienes o estatuto real.
3.- El régimen de las obligaciones
4.- El régimen de los contratos
5.- El régimen de las sucesiones
6.- El régimen de las acciones o estatuto procesal.
 GENERALIDADES Y
ANTECEDENTES DEL DERECHO
ROMANO
EL DERECHO EN LA ANTIGUEDAD
EL DERECHO EN LA ANTIGUEDAD
• PERIODO PALEOLITICO: Sustenta su vida sin un lugar fijo de
residencia y subsiste por la caza y la pesca, solo existían las hordas
trasmutantes y promiscuas.
• Periodo neolítico: el hombre domestica a los animales, fija su
residencia en un lugar determinado estrechando lazos familiares por
vínculos sanguíneos, es decir, se consolida la familia, surge la aldea.
Aparece una noción de derecho de propiedad: lo mío es mío y lo tuyo
no es mío; asimismo, la costumbre se convierte en regla mandataria,
el uso reiterado de una práctica determinada se convierte en un
precedente para regular un determinado comportamiento, que es
aceptada y respetada por todo el grupo para hacer llevadera su
existencia
EL DERECHO EN LA ANTIGUEDAD
1) En la antigüedad no existía el proceso; Por eso es que en la historia se
narran “Formas Antiguas de Resolver los Conflictos”. Una de las primeras
formas fue “La Auto Defensa”; las personas tomaban la ley por sus
propias manos, fue la época de la Ley del Talión (ojo por ojo, diente por
diente)
2) “La Auto Composición”; las personas pedían perdón, alguien le robaba
una vaca a una persona y al tiempo volvía con dos vacas y pedía perdón.
3) “La Heterocomposición”; las personas buscaban un tercero.
CODIGO HAMURABI (1790-1750 a.C.) Susa, Persia
Creado en la antigua Mesopotamia (Babilonia antigua) y se basa en la
aplicación de la Ley del Talión a casos concretos.
- Las leyes escritas en piedra eran inmutables y ni un Rey podía
cambiarlas
- Las leyes eran consideradas de origen divino.
- La administración de Justicia recaía en los sacerdotes hasta la aparición
del código de Hamurabi
- El código regulaba todos los asuntos de la vida cotidiana y leyes que
castigaban los delitos. Se regularon aspectos como el comercio, el trabajo
asalariado, los préstamos, los divorcios, las penas por delitos de robo,
asesinato, entre otros.
CODIGO HAMURABI (1790-1750 a.C.) Susa, Persia
- El castigo fijado por el estado consistía en 5 penas: pena de muerte, castigos
corporales, composición económica, multas y expulsión de la comunidad.
- Las penas, tanto económicas como las corporales, variaban según la categoría social de
la persona contra quien hubiese cometido un delito.
- En dicho código fue donde apareció regulada por primera vez la conocida Ley del
Talión, estableciendo el principio de proporcionalidad de la venganza, es decir que a
cada agresión se correspondía un castigo equivalente.
- El Código era muy estricto respecto a las normas familiares y establecían una
superioridad del hombre. Sin embargo se respetó la figura femenina y se dispusieron
normas que la protegían en casos de violación o injurias.
- Los artículos sobre daños personales indican que ya en aquellos tiempos existían
penas por práctica médica incorrecta, así como por daños causados por negligencia en
actividades diversas. Asimismo, en el código se fijaron los precios de diferentes tipos de
servicios en no pocas ramas del comercio.
DERECHO HINDU (Leyes d Manu) Siglo XV a.C.
Manu (mitología) era el nombre dado a cada uno de los catorce
progenitores del género humano.
- Reglas sociales morales, educativas y religiosas que los brahamanes
imponen a la sociedad. Predican abiertamente la total desigualdad social
y presenta como una creación divina la división social en castas.
- Manu Smriti (año 600 a.C. al 300 d.C.): Normas para celebrar rituales y
ceremonias; instrucciones morales y sociales para el sistema de Castas;
clasificación de ciudadanos en 4 niveles con derechos y deberes dentro
de cada clase.
DERECHO HINDU (Leyes d Manu) Siglo XV a.C.
Algunos preceptos del Código Manú:
* Liberación de la Miseria
* Liberación de la Violencia* Liberación de la explotación
* Liberación de la deshonra
* Liberación de la muerte prematura.
En el Código figuran muchas modalidades legales que conservamos en
nuestro Derecho moderno, como la indemnización o compensación
económica, adopción, divorcio, secesión de bienes matrimoniales, etc.
DERECHO EN CHINA, EGIPTO Y GRECIA
CHINA: En el imperio chino se destacaba la existencia de una burocracia del
mérito. También era de destacar la existencia de grandes códigos. Se da una
marcada división de funciones entre el FA, que comprende al derecho
público administrativo y al derecho penal y el LI, como fuente
consuetudinaria que precedía en las relaciones civiles y patrimoniales.
El tribunal imperial se ocupaba del derecho administrativo y penal (FA).
En tanto la materia civil era propia de la actividad social en los clanes. Se
buscaban las soluciones pacíficas y transaccionales de los conflictos. Hay una
búsqueda permanente de la armonía, soluciones del jefe de clan, jefe de familia,
etcétera.
Otra característica curiosa era que no había abogados, ya que se los consideraba
como farsantes y falseadores de la realidad. El poder en China, no admitía a los
antagonistas al modo de pleitos. Se estudiaba el Derecho, pero como parte de la
instrucción general en los estudios sobre la administración.
DERECHO EN CHINA, EGIPTO Y GRECIA
EGIPTO:
El Horus (Faraón, que era el Dios viviente y señor de todo el pueblo
Egipcio) creaba la Ley o la norma a través de decretos como ordenes
imperativas y dentro de una línea moral de Maat, que hacia prevalecer el
orden cósmico, la armonía y la justicia
El juez supremo era el Faraón, aunque actuaba como tal solo en
ocasiones, como en juicios por alta traición. Desde la tercera dinastía este
papel de juez supremo estaba encomendado al chaty, que a su vez
delegaba en magistrados locales que eran ayudados por escribas de alto
rango. Durante la cuarta dinastía comienzan a proliferar en los
distintos nomos las salas de audiencias (llamadas Morada Venerable), en
donde los monarcas actuaban, por lo general, como magistrados locales.
DERECHO EN CHINA, EGIPTO Y GRECIA
EGIPTO:
Jerarquía judicial
• El Faraón, dios viviente y garante del orden y la justicia.
• El chaty, primer ministro, mano derecha del faraón.
• El haty, gobernador de un nomo.
• El wpyw, tribunal.
• El dedet consejo local de funcionarios.
• El seb juez de primera instancia.
• El sr escriba adscrito a la administración de justicia.
DERECHO EN CHINA, EGIPTO Y GRECIA
EGIPTO:
Los documentos legales se dividen en:
• Los relativos a cuestiones familiares o particulares: competen al derecho privado, salvo cuando se
trata de la herencia de un cargo oficial dentro de la familia que se regula por el derecho oficial. Existía
y estaba regulado el divorcio o la adopción, así como se juzgaba los malos tratos o el adulterio.
• Los contratos comerciales y los préstamos.
• Derecho criminal: El primer paso era la denuncia y colocación del criminal ante el poder. Se han
documentado casos de abuso de poder de funcionarios que eran vigilados, investigados e
interrogados. Hay tribunales de justicia locales en algunas ciudades documentados desde
el 2600 a. C.
• Contratos con el palacio o templo: son oficiales. Se regula en ellos los títulos nobiliarios, el censo, las
reclutas de soldados u obreros, notas de impuestos, inventarios y diarios. Los sacerdotes intervenían
en el derecho y las leyes, ya que en todas las épocas los sacerdotes ejercieron funciones de
magistrados y los templos eran palacios de justicia.
DERECHO EN CHINA, EGIPTO Y GRECIA
GRECIA:
Lo que Grecia aporta al derecho corresponde, sobre todo, a dos temas: su
experimentación con el régimen constitucional de los diversos estados-
ciudades (poleis) y su discusión filosófica acerca de temas directa o
indirectamente jurídicos.
Recordemos aquí que el derecho griego no era un derecho relativamente
unificado como el romano: cada polis tenía su propio derecho, y sobre la
posible existencia de un fondo jurídico común, panhelénico, las
opiniones de los especialistas discrepan.
DERECHO EN CHINA, EGIPTO Y GRECIA
GRECIA:
El Derecho aquí se entiende como sinónimo de orden de la comunidad,
como elemento organizador y no tanto de dar a cada uno lo que le
corresponde, sino ordenar a cada uno lo que es debido. Estas dos visiones
de Derecho (la primera propia de la democracia, la segunda propia de la
autarquía) repercuten en las visiones modernas sobre el Derecho
DERECHO ROMANO ARCAICO
ROMA Y SU ORGANIZACIÓN A TRAVÉS DE LA HISTORIA
DERECHO ROMANO ARCAICO
Los Patricios
fueron la primera clase social distinguida de Roma, el nombre “Patricios” proviene del
latín “Páter” que significa “Padre” se hacían llamar de ese modo porque eran
descendientes de los padres (fundadores) de Roma y en su cultura el padre siempre fue
visto como el pilar fundamental de su familia.
Tras la expulsión de los reyes y la instauración de la República, en el año 509 a.C., el
poder en Roma recayó sobre los patricios, jefes de las principales familias, que formaban
el Senado y que eran elegidos por los ciudadanos para los distintos cargos públicos.
Los patricios, descendientes de las primeras familias que habían fundado la ciudad
junto a Rómulo, disfrutaban de numerosos privilegios: sólo ellos podían formar parte
del Senado, y sólo ellos podían desempeñar cargos públicos. Los patricios en el
Senado hacían las leyes, los patricios como cónsules las ejecutaban, y patricios eran
también los jueces que castigaban a los infractores de la ley.
DERECHO ROMANO ARCAICO
Los Plebeyos
Pagaban sus impuestos y acudían al ejército cuando se les convocaba, tan
sólo les correspondía reunirse cada año para elegir a los magistrados
entre los candidatos que presentaban los patricios. Indignados por esta
situación que les obligaba a hacer frente a todos los inconvenientes de la
ciudadanía, sin permitirles disfrutar de sus ventajas, los plebeyos
emprendieron largas y encarnizadas luchas con los patricios para
reclamar más derechos.
DERECHO ROMANO ARCAICO
Los Clientes
(en latín, cliens) fue un plebeyo que se asociaba con un patrón benefactor
(en latín, patronus). Las relaciones de clientela (del latín cluere, acatar,
obedecer) consistían en acuerdos privados, y por ello fuera del control
estatal, por los que una persona (de familia empobrecida o extranjera)
ponía sus servicios y voto a disposición de un patrón poderoso a cambio
de su protección y ayuda económica. Este relación de patronaje se inició
legendariamente por Rómulo para unir a los patricios y plebeyos, de
manera que uno podía vivir sin envidia y el otro sin falta de respeto.
DERECHO ROMANO ARCAICO
Los Clientes
La condición del cliente, hereditaria, le hacía ser considerado parte la
familia de su patrón, sometido a la autoridad del pater familias; así como
miembro menor (gentilicius) de la gens de su patrón, con lo que estaba
sometido a la jurisdicción y disciplina de la gens y podía acceder a sus
servicios religiosos, incluyendo los ritos funerarios, siendo sus restos
enterrados en su sepulcro común. Los libertos pasaban a ser clientes de
sus anteriores propietarios.
DERECHO ROMANO ARCAICO
Los Esclavos
El esclavo no era una persona, sino un muerto civil. La esclavitud se vio
como gran proceso pues antes los pueblos nómadas vivían en constantes
guerras que daban lugar a que el vencedor le quitara la vida al vencido.
El esclavo era el individuo de la especie humana sometido a la potestad y
al derecho de propiedad de un dueño.
Se llegaba a serlo por causas referidas al derecho de gentes o al derecho
civil.
DERECHO ROMANO ARCAICO
Los Esclavos
CAUSAS DEL DERECHO DE GENTES. -Fueron dos (2): La captura bélica
generadora de cautividad y el nacimiento en cautividad.
CAPTURA BÉLICA.- La captura bélica constituyó la más originaria y
fecunda fuente de esclavitud. Para que se diera, al combatiente debía
hacérsele prisionero en una guerra de nación a nación, y no, por ejemplo,
en lucha con piratas o bandidos. Más aún, la guerra debía estar
legalmente declarada (Justum bellum), aunque semejante condición
solamente podía tener aplicación respecto de pueblos que mantenían
relaciones con Roma, ya que para los bárbaros, quienes vivían en
constante guerra como estado normal, en modo alguno esa condición
podía tener operancia.
EL REY (MONARQUIA)
El Rey
1----MONARQUIA
1) REY, 2) COMICIOS, y 3) SENADO
Época de la Monarquía: Fundación de Roma año 243 era romana (753 a.C. al 510
a.C.)
Inicio con los primeros pobladores de la península itálica (Latinos (Centro de
Italia), Los Sabinos (al Sur) y los Etruscos (al norte); la comunidad romana
estaba integrada por 30 curias, 10 por cada una de las tribus que tenían como
centro la aristocracia, cuya agrupación se les denomino “gens”, cuyos miembros
se conjuntaban por culto familiar especial que era adquirido por herencia y por
vía de varones.
EL REY (MONARQUIA)
El Rey
En los paterfamilias era la base de la vida política, social, económica y
religiosa de las tribus.
El Rey fue nombrado en un principio a través de los Comicios,
depositándose en él, el poder de por vida y de manera suprema. En
cambio los comicios, constituyeron asambleas de tipo legislativo –
político, conformadas por todos los hombres capaces de portar armas. El
Senado era un cuerpo de carácter consultivo, que asesoraba al monarca
en sus labores de gobierno (“senaconsulta”: fuente importante de
derecho). Los integrantes de este cuerpo de asesores eran nombrados por
el Rey de entre los ancianos más sabios de la comunidad romana.
EL REY (MONARQUIA)
Monarquía: 753 al 509 a.C.
• Rómulo (latino)
753-716 a.C.
• Numa Pompilio (sabino)
716-674 a.C.
• Tulio Hostilio (latino)
674-642 a.C.
• Anco Marcio (sabino)
642-617 a.C.
• Tarquinio Prisco(etrusco)
617-579 a.C.
• Servio Tulio (etrusco)
579-535 a.C.
• Tarquinio el Soberbio(etrusco)
535-509 a.C.
Siete reyes habían gobernado Roma durante 250
años: los cuatro primeros, incluido Rómulo,
pastores y agricultores de origen latino y sabino;
los 3 últimos, de origen etrusco. Y se puede decir
que su reinado fue positivo para Roma, que creció
y se desarrolló como ciudad, alcanzando el
predominio sobre el resto de los pueblos del
Lacio.
Pero Tarquinio el Soberbio dejó un recuerdo tan
odioso en la memoria de los romanos, que éstos
renegaron para siempre de la monarquía, y no era
concebible entre los políticos de la ciudad peor
traición que la de querer convertirse en rey.
Aunque hubo emperadores que superaron con
creces las maldades de Tarquinio en el ejercicio
de su poder, en el resto de su larga historia los
reyes jamás volverían a Roma.
EL REY (MONARQUIA)
Los comicios, como se dijo, eran asambleas legislativas pero también políticas.
Durante la monarquía existieron básicamente dos tipos de comicios:
a) Los comicios por curias. Eran los más antiguos, tuvieron como función
asegurar el ejercicio de los derechos políticos; el aspecto religioso y las
actividades festivas en general.
La asamblea de las curias se le denominó “pueblo o populus”, o sea, la reunión
de todos los ciudadanos –patricios y plebeyos-. Sus decisiones se tomaban de
manera indirecta, puesto que el voto se emitía por curia y en cada una de ellas
por individuo, por lo que si votaban 16 curias en un mismo sentido, se aprobaba
la propuesta objeto de votación.
b) Los comicios por centurias. Estos nacieron como resultado del aumento de
población en la Roma de la monarquía, que aconteció en la época de Servio
Tulio, quien utilizando el censo económico de la población crea este tipo de
comicios.
REPUBLICA ROMANA
509 a.C. hasta el 27 a.C.. El poder en Roma recayó sobre los patricios,
jefes de las principales familias, que formaban el Senado y que eran
elegidos por los ciudadanos para los distintos cargos públicos. El
gobierno lo ejercían siempre dos cónsules, que se renovaban cada
año y cada uno de ellos podía vetar las decisiones del otro. → SPQR:
Senatus Populusque Romanus, el senado y el pueblo romano”:
Gobernaban El senado de Patricios, y las asambleas de ciudadanos
plebeyos, encargadas de elegir a los cargos públicos.
REPUBLICA ROMANA
Este periodo se caracterizó por la lucha de los plebeyos por su ciudadanía
y disfrutar de sus ventajas, que lograron incluir en el ordenamiento
institucional: los tribunos de la plebe (serían considerados personas
sagradas), magistrados de entre candidatos plebeyos y que defendían sus
intereses y por tanto tenían el derecho al veto sobre cualquier
resolución senatorial.
En el año 451 a.C., los plebeyos obtuvieron una nueva conquista: diez
hombres sabios elegidos entre los romanos redactaron la Ley de las
Doce Tablas, que se convirtió en la primera ley escrita de Roma. Hasta
entonces habían sido los jueces patricios quienes aplicaban la ley,
basándose en las normas no escritas de la costumbre, lo que permitía
todo tipo de arbitrariedades.
REPUBLICA ROMANA
La muerte violenta de los Gracos dio comienzo al siglo I a.C., el más terrible y
convulso de la Historia de Roma. Durante ese siglo, Roma se desangró en
interminables Guerras Civiles, cuya causa era precisamente su poder y sus
inmensos dominios.
En efecto, las instituciones Republicanas, que habían servido para gobernar la
ciudad durante 500 años y la habían conducido a la conquista del Mediterráneo,
eran insuficientes para administrar sus posesiones.
Los romanos habían dispuesto sus leyes para evitar que un solo hombre
ostentara el poder absoluto, pero los generales romanos se habían vuelto
demasiado poderosos. Apoyados en sus legiones y en los recursos de las
provincias que gobernaban, pugnaban entre sí para hacerse con el poder en
solitario. Primero Mario y Sila, después Julio César y Pompeyo, sumieron el
Mediterráneo en un baño de sangre.
EL IMPERIO – PRINCIPADO O DIARQUIA
Año 27 a.C. al 284 d.C. Inicia con la llegada al poder de Augusto y como
fin la proclamación de Dioclesiano como emperador. En esta época el
poder político descansaba en “El príncipe” y “el senado”
El emperador logro reunir en su persona todos los cargos de la
administración pública, convirtiéndose en emisor de actos legislativos y
de decisiones de naturaleza jurídica
EL IMPERIO – PRINCIPADO O DIARQUIA
Las fuentes formales del derecho en este periodo de la historia de Roma son las llamadas
“Constituciones Imperiales”, que fueron de varios tipos, entre ellas las siguientes:
a) Las edicta. Son aquellas disposiciones similares a los edictos de los magistrados. Esto es,
comunicados realizados en forma directa al pueblo. Los edictos del emperador nunca tuvieron carácter
jurisdiccional y su contenido fue variable, puesto que podían hacer referencia tanto a los asuntos
administrativos provinciales, como a materias de derecho privado o a concesiones. Un ejemplo lo es, la
“Constitución Antoniana de civitate”.
b) Las mandata. Son instrucciones dirigidas a los funcionarios, principalmente a los gobernadores de
las provincias.
c) Las decreta. Consisten en decisiones de naturaleza judicial que son tomadas por el emperador en su
calidad de magistrado supremo, en el curso y solución de una controversia.
d) Las rescripta. Son las respuestas del Emperador a un funcionario o a un particular, respecto a
alguna cuestión o asunto de naturaleza jurídica que se le era sometida a su consideración Los edictos de
los magistrados, al comienzo de la etapa de la diarquía siguen teniendo importancia, aunque dejaron de
tenerla por ser repetitivos. Con motivo de la orden del Emperador Adriano en el año del 130 después de
Cristo, se recopilaron y se publicaron formando en su conjunto el llamado “Edicto Perpetuo”.
EL IMPERIO – PRINCIPADO O DIARQUIA
Por lo que respecta a la “Jurisprudencia” es cuando mayor desarrollo y
evolución presenta, debido a que el Emperador Augusto apoya y tiene
confianza en esta fuente del derecho por provenir de los jurisconsultos.
Es en este momento, cuando debido a la gran confianza que gozan estos,
el Augusto les concede el llamado “Ius Publice Respondendi”, lo que
implica que las opiniones de aquellos tenían fuerza de leyes.
Otro acontecimiento relevante en el periodo de la diarquía fue el
nacimiento de las escuelas del derecho, sobresaliendo la proculeyana y la
sabiniana. El fundador de la primera fue Labeón y su discípulo Próculo, y
de la segunda, Capitón y su discípulo Sabino.
EL IMPERIO – PRINCIPADO O DIARQUIA
LOS TIRUNVIRATOS Y EL IMPERIO.
Fueron dos,
1) La alianza entre Julio Cesar, Pompeyo y Craso; y
2) el segundo triunvirato lo formaron, Octavio, Marco Antonio y Lépido. De esta
segunda unión nace prácticamente Augusto, quien no fue otra persona sino el mismo
Octavio, empezando a nacer con gobierno la etapa la diarquía o monarquía.
La etapa del Imperio, hay que comentar que se le conoce como etapa del “Imperio
Absoluto”. Se inicia a la muerte de Alejandro Severo en el año de 235 después de Cristo
prolongándose hasta el año del 284. La característica de esta etapa, es que un su inicio
hay un ambiente social y político inestable debido a la indefinición de quien o quienes
ocuparían la jefatura del Estado romano; a la ausencia de autoridad interior y al
conflicto entre el Imperio romano y el Cristianismo.
SE ACORDÓ ENTREGA DE TRABAJO PARA 9/09/2019

 TRABAJO
CORTE DE CLASE DR1 30/08/2019
FUENTES DEL DERECHO
ROMANO
MORES MAIORUM “La costumbre de los ancestros”
conjunto de reglas y de preceptos que el ciudadano romano apegado a la
tradición debía respetar.
Las mores eran de hecho la reglas de la comunidad romana arcaica, las
costumbres y usanzas que hacían del romano un cives si las seguía con
respeto, siendo esta la mayor herencia dejada por los progenitores y a
transmitir a los descendientes.
La costumbre fue la única fuente en la primera época del derecho
romano, que luego fue perdiendo su valor original y adquiriendo carácter
supletorio ante le desarrollo de la Jurisprudencia y la legislación.
LA LEY
Orden general del pueblo mediante la rogatio del magistrado.
Se refiere a:
• lex publica (ley pública)
• Commune preceptum, precepto común: lex commissoria, lex contractus

El magistrado proponía la ley, lex rogata, a la asamblea comicial que el

mismo presidia. Luego de ser aprobada se producia la auctoritas patrum,
o refrendación del senado.
LA LEY
Según su efectividad:
• Perfectae: que declaraban nulos los actos contrarios a ellas.
• Minus quam perfectae: que determinaban penas para quiene no las
cumplieran, e
• Imperfectae, que no señalaban penas por infracción-

Leyes con el nombre del magistrado que las proponía:

Lex Aquilia

Leyes que aludían a la materia tratada, como la lex Furia de Sponsu

LA LEY
• Lex Canuleya (445 a.C.): autoriza el matrimonio entre patricios y
plebeyos.
• Lex Poetelia Papiria (326 a.C.): abolió la esclavitud por deudas.
• Lex Aquilia de dammo (286 a.C.): regula el daño sobre las cosas
• Lex Cintia: sobre donaciones
• Lex plaetoria: sobre la validez de los negocios de los menores de edad
• Lex Atilia de tutore dando (210 a.C.): relativa al derecho tutelar
• Lex furia: sobre prohibiciones a los testadores
• Lex Falcidia (714 a.C.): sobre disposiciones sucesorales
• Lex Silia y Lex Calpurnia: sobre simplificación de las acciones
• Lex Iulia (757) y Lex Papia Popea (762): sobre matrimonio, hijos y
sucesiones
LA LEY
Son disposición atribuidas a los diferentes reyes de Roma. Normas
consetudinarias, que mas tarde la tradición atribuyo al rey con el fin de
conferirle mayor prestigio y autoridad: Fueron las primeras normas
imperativas de la historia romana.
Estas normas hacen parte del Digesto. Época de Rómulo (Fundador de
Roma) que divido el pueblo en 30 partes (“curiae”) que votaron varias
leges. Las leyes curiadas son aquellas emitidas en los comicion por
curias. Estas fueron recogidas por el pontífice Sexto Papirio en un libro
llamado ius civile Papirianum.
EL PLEBISCITO

Lo que la plebe ordena y constituye. Se originó en el concilium plebis.

Inicialmente estaba destinado solo a la clase plebeya, mas la lex
Hortensia (287 a.C.) le dio carácter de ley general incluso sobre los
Patricios, y se le conoció como Lex sive plebiscitum (Ley o plebiscito) que
dieron origen a una buena parte de la legislación de derecho privado.
EL SENADOCONSULTO (Senatus consulta)
Era una forma de consejo elaborada sin efectos legales mientras no fuese materializado
mediante un edicto de un magistrado.
Intervenían en la formación de las leyes que expedían los comicios.
Durante el periodo imperial fue fuente de derecho:
• Senadoconsulto Claudiano: sobre la perdida de la libertad de la mujer adultera.
• Senadoconsulto Neroniano: sobre los legados
• Senadoconsulto Tertuliano: sobre la sucesión de la madre al fallecimiento de los hijos
• Senadoconsulto Orficiano: Sobre el derecho del hijo a heredar a su madre
• Senadoconsulto Veleyano que prohibió a la mujer otorgar garantías reales o
personales a favor de terceros.
CONSTITUCIONES IMPERIALES
Se ejerció mediante una serie de actos llamados constituciones imperiales (Constitutio
príncipis) que tuvieron carácter normativo. En la monarquía absoluta adquirieron en
fuente única y exclusiva del derecho. Según su Origen o su destino eran:
Edicta: eran ordenes de carácter general expedidas por el emperador en ejercicio del ius
edicendi, para todo el territorio o para parte de él.
Los decreta: eran sentencias judiciales del príncipe o de un tribunal presidido por él que
resolvían asuntos civiles o criminales
Los rescripta o rescriptos: eran respuestas del emperador a consultas hechas por
funcionarios público (epistolae o epístolas) o por particulares sobre cuestiones
controvertidas.
Los Mandata o mandatos eran instrucciones dirigidas a funcionarios o gobernadores
provinciales. De carácter administrativo y derecho privado de suceciones
LOS EDICTOS
Fue de los magistrados el ius edicendi o derecho de dirigirse al pueblo
verbalmente o por escrito, que se ejercía a través de los edicta, edictos.
En ellos los magistrados (pretor urbano y pretor peregrino, los ediles
curules, los gobernadores y los cuestores en las provincias) determinaban
las normas que aplicarían durante su gestión, mediante el llamado edicto
perpetum, el edictum traslaticium era el que se conservaba pasando de
uno a otro magistrado.
Edictum repentinum para los magistrados cuando deseaban apartarse en
determinado casos del perpetuum
LA JURISPRUDENCIA
Ciencia del derecho se llama a la jurisprudencia, que constituyo un oficio
realizado por el prudens como interprete del ius. El Iurus prudens era
quien aconsejaba y auxiliaba a las personas mediante el ejercicio del
cavere (cuidar) para la celebración de sus negocios, del agere para sus
litigios, y del responderé para asesorar respondiendo a sus preguntas.
Igualmente el pretor y el juez acuden a la ciencia del jurisperito o
jurisprudente.
COMPILACIONES DE JUSTINIANO
Reúne los iura y las leyes (jurisprudencia clásica y los legislativos de los
emperadores) año 528 y el 533 d.C.
a) Las instituciones (instituciones o institutas)su finalidad fue didáctica
(personas, las cosas y las acciones)
b) El Digesto (Digesta o pandectae) (533) Compilación de los iura o
material de jurisprudencia.
c) El código (Codex) (528):formado por constituciones dictadas desde
Adriano hasta Justiniano
d) Las novelas (Novellae) (534): 1) Epitome Iuliani, Authenticum y una
colección de 168 novelas.