Teoría de la Arquitectura 1 DOCUMENTO DE APOYO
 Marzo

A LA DOCENCIA

Teoría UNO
1er. semestre
Filosofía y Arq. Medieval

La filosofía en la edad media

El desarrollo del pensamiento humano se encuentra vedado a diversas creencias

planteadas por los filósofos, muchas de ellas que aún no han sido explicadas, se
tiene la creencia vaga que un ser superior es el autor de ellas.
A partir de este periodo, el cristianismo, que recién fue aceptado por Roma como
religión oficial, es cuando la razón se confronta con la fe.

La vida durante toda esta época, fue un tanto contrariada, emblemática y lleno de
creencias paganas, que a ninguno de ellos le interesó el saber y el origen de las
cosas, salvo los “académicos” y los teólogos.

Mtro. Arq. Edwin Saravia 1

 Teoría de la Arquitectura 1 DOCUMENTO DE APOYO
 Marzo

A LA DOCENCIA

“Cree para
comprender,
comprende para
creer”
-San Agustín.

Por lo tanto, la filosofía durante este periodo estará

fuertemente influido por dos autores cristianos: San Agustín de Hipona (s. V-VIII)
denominada Patrística, pues, está fundamentada en los primeros padres de la
iglesia y sus teólogos, y Sto. Tomás de Aquino (s. VIII-XV) llamada Escolástica.

Se debe de tener presente que durante este periodo histórico de la humanidad, el

cristianismo toma un rol importante en el desarrollo de las ciencias, arte,
arquitectura, derecho, etc., debido, a la enseñanza y exaltación de la fe, por toda
Europa, lo que vendrá a fortalecer el conocimiento.

San Agustín de Hipona (354-430)

San Agustín estudia y adopta las ideas platónicas sobre la subjetividad de las ideas
y su origen, y las sustituye por la “idea” de Dios, como autor de todo lo creado.

De acuerdo a San Agustín, existe 3 pasos para poder comprender las ideas:
1.- La razón ayuda al hombre a alcanzar la fe.
2.- La fe orienta e ilumina a la razón, y
3.- La razón contribuirá al esclarecimiento de los contenidos de la fe.

No hay que olvidar que el debate de San Agustín contra los filósofos de la época, es
demostrar la existencia de Dios, por lo que sus escritos están sumamente cargados
de teología.

San Agustín hace un gran aporte hacia el campo del arte y la estética (belleza
durante ese periodo histórico), pues considera que todos los cuerpos poseen una
belleza simple, además de su forma corpórea, están llenos de luz y color, y toda
esta cualidad de los cuerpos proviene de Dios.

Mtro. Arq. Edwin Saravia 2








Teoría de la Arquitectura 1 DOCUMENTO DE APOYO
 Marzo

A LA DOCENCIA

En el campo de la arquitectura, se puede encontrar una estética-formal,

fundamentada en la Moderación o austeridad, formas y orden. Cada uno de estos
conceptos permitió que la sociedad lograra entender los edificios de una forma
sencilla y amplia y cuantitativa como resultado de una geometría y matemática pura,
además de esto, el usuario obtenía un valor cualitativo, pues lograba adquirir
experiencias y valores espirituales.

El arte durante este periodo sigue siendo mimético, es decir, que imita los objetos,
todo ello es heredado por los antiguos filósofos griegos, como Aristóteles. Sin
embargo, el arte para la edad media debe ser muy proporcionada en estrecha
relación con la armonía, pues se pretende crear la belleza.

Para San Agustín la belleza posee un

valor independiente e intrínseco que no
se relaciona con la utilidad del mismo,
es decir, “la belleza no es útil”, por lo
tanto esta belleza procede de Dios,
pues tiene mayor valor lo natural
creado por Dios que lo imitado.

La Escolástica:

El término de Escolástica viene del latín Scholasticus, que significa “el que
pertenece a la escuela”. Este es un movimiento filosófico/teológico que utiliza la
filosofía grecolatina para comprender la revelación divina.

Por esta razón, todos los estudios están enfocados a los planteamientos de
Aristóteles, ya que él analiza, de alguna manera, el origen de las cosas por medio
de la razón, un tanto materialista, y esto será de sumo interés a los teólogos de la
edad media, pues lo planteado por Platón era insuficiente para entender y explicar
las cosas divinas.
Acá encontramos varios autores, por ejemplo San Anselmo, San Alberto Magno,
Duns Escoto y Guillermo de Ockham, entre los más representativos.

Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Sto. Tomás es uno de los autores más influyentes durante la edad media,
principalmente en el periodo denominado, la Escolástica y hasta nuestros días,

Mtro. Arq. Edwin Saravia 3



 Teoría de la Arquitectura 1 DOCUMENTO DE APOYO
 Marzo
A LA DOCENCIA

pues, existe una corriente filosófica denominada “tomismo”.

Todos sus estudios y conocimientos estarán muy arraigados en los planteamientos
aristotélicos, principalmente en la teoría hilemórfica y sus aplicaciones en la
antropología y epistemología, al igual que la idea que el alma y el cuerpo forman
una sola sustancia

A Sto. Tomás se le considera el “conciliador” de la fe y la razón, pues indica que la

razón humana es real y posee 2 tipos de verdad:
1.- la verdad de fe–divinidad
2.- la vedad de razón – naturaleza del hombre

Durante un largo periodo de estudio y debate, Sto. Tomás logra demostrar la

existencia de Dios en tres temas o axiomas fundamentales:
1.- El mundo es perfecto – ¿quién lo crea?
2.- El movimiento – ¿quién mueve las cosas?
3.- Todo tiene una finalidad.

Santo Tomás reconoce el valor racional de

los sentidos superiores, la vista y el oído,
pues constituyen una fuente de
conocimiento, por vía de asimilación a
través de la forma.
Sostiene que lo bueno como lo bello son
deseables: lo bello da placer por su interés
cognoscitivo. Además afirma que el
conocimiento inicia con la experiencia
sensible y termina con la abstracción
donde se llega al conocimiento de lo
universal.

La belleza en Sto. Tomás adquiere otra dimensión, pues debe incluir tres
condiciones:
1.- Integridad y perfección: los objetos rotos o incompletos son feos.
2.- Debida proporción y armonía: el objeto debe ser claramente proporcional
a la vista.
3.- Luminosidad y claridad: (claridad o brillantez) la luz es símbolo de belleza
y verdad divinas.

Para Santo Tomás lo bello se dirige a nuestro conocimiento, y compara a la belleza

como el esplendor de bondad y aquello que agrada a la vista.

Mtro. Arq. Edwin Saravia 4





























 Teoría de la Arquitectura 1 DOCUMENTO DE APOYO
 Marzo
A LA DOCENCIA

Por lo tanto, un objeto será bello porque

nosotros lo sentimos, y al igual que los
griegos, la belleza es objetiva, con la
variante que puede ser un conocimiento,
mientras que el placer que se siente al ver
un objeto será un placer intelectual, por lo
tanto, solo con la razón podremos entender
la belleza.

Como consecuencia de este cambio de mentalidad en el arte y la arquitectura el

obstinado equilibrio simétrico y la regularidad y geometrismo del románico son
cambiados ahora. El arquitecto ya no tienen que apegarse a construir formas
regulares como el circulo y el cuadrado sino que se ve libre para trabajar, no como
un geómetra sino como un ingeniero. En el campo de las ideas se sustituye el
idealismo por el naturalismo, en el campo del arte se sustituye la inteligencia
abstracta por el empirismo.

Mtro. Arq. Edwin Saravia 5