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a-Según Walter Benjamín marca que la obra de arte auratica es “el valor único de la
auténtica obra artística se funda en el ritual en el que tuvo su primer y original valor
útil”, quiere decir que esa obra de arte hecha sin ningún fin de reproducción a las
masas o de culto son aquellas que obtienen, según el autor, un aura.
La reproducción que logra que estas obras pierdan su “auralidad”, con la reproducción
técnica en implicancia con la fotografía, el valor exhibitivo comienza a reprimir en toda
la línea al valor cultural, donde la imagen tiene su último refugio en el culto al recuerdo
de los seres queridos, lejanos o desaparecidos. En las primeras fotografías vibra por
vez postrera el aura en la expresión fugaz de una cara humana.
En el lado del cine, la reproducción técnica viene por parte del público por el gusto de
mirar donde cada individuo tiene su propia reacción y critica (punto de vista) sobre ese
material audiovisual; otro punto es que el cine enriqueció nuestra percepción con
respecto al mundo en que vivimos, a nuestro propio subconsciente. Pero existe un
reverso que es que las ejecuciones que expone el cine son pasibles de análisis mucho
más exacto y más rico en puntos de vista que el que se llevaría a cabo sobre las que
se representan en la pintura o en la escena. El cine indica la situación de manera
incomparablemente más precisa, y esto es lo que constituye su mayor susceptibilidad
de análisis frente a la pintura.

b- El primer momento se halla en la experiencia audiovisual donde nos traza una

mínima perspectiva teórica e histórica, que Benjamín ubico en el sensorium moderno,
donde no solo atañe al arte sino a las formas de lo sensible, a los cambios de
sensibilidad.
El segundo momento se halla por la introducción de la televisión al exponer una
experiencia en la cotidianeidad domestica, que desdibuja las fronteras de los géneros,
confundiendo lo nuevo con lo fugaz, exaltado efímero como prenda del goce estético.
El tercer momento es la globalización y la revolución tecnológica en la comunicación y
la información que configuran un nuevo ecosistema de lenguajes y escrituras;
mostrando una nueva figura de razón ligada a la imagen y la visibilidad cultural que
permite entrelazar el presente en las memorias largas de las comunidades y el futuro,
entre los imaginarios de la virtualidad y la velocidad.