Stefanía Contreras Hernández y

Sara Valentina Rojas Gómez

1. Tesis
de Santo Tomás de
Aquino:
 La teoría del movimiento como paso de
la potencia al acto y la distribución de
los tipos de movimiento: según
Aristóteles el acto es lo que es en el
momento, la potencia es lo que puede llegar
a ser y el movimiento es el cambio de este,
Santo Tomás como discípulo de Aristóteles
agrega lo siguiente: el claramente lo acepta
pero le agrega que el esta en cambio
constante pero este cambio no lo genera
solo es impulsado por algo llamado Dios y
 también le agrega a los tipos de movimiento
que tampoco podrían suceder por si solo,
hay algo que impulsa este cambio, esté seria
Dios.
 La teoría hilemórfica, la distribución
entre sustancia y accidente: esta teoría
habla sobre que la sustancia puede ser de lo
que está hecho algo y el accidente es lo que
es. El ejemplo que utiliza Aristóteles para
hablar de esta teoría es el de una de papel y
después la queman entonces según como yo
la entiendo la hoja seria la sustancia y las
cenizas el accidente porque fue en lo que se
convirtió después de un accidente.
 La teoría de las cuatro causas: para
Aristóteles las cuatro causas son: la causa
materia: es aquello de lo que está hecho
algo, la causa formal: lo que es un objeto
como tal, la causa eficiente: el creador de
este objeto y la causa final: es como el
propósito de este objeto, Santo Tomás le
agrega la “causalidad ejemplar” esta trata
de que todas las cosas que existen están en
la mente de Dios o sea cada cosa ya fue
planeada por Dios y esta en su mente.
 La Concepción aristotélica del alma
como forma y acto del cuerpo: Santo
Tomas acepta esta teoría con unas ligeras
variantes y las faculta o potencia que
 Aristóteles le atribuía al alma. Santo Tomás
dice que el alma dirige al cuerpo esto quiere
decir que cada acción mía es dirigida por mi
alma, por esta razón cuando yo muera mi
alma se salvará pero no mi cuerpo. Santo
Tomás acepta la idea de Aristóteles sobre
que el alma era: vegetativa, sensitiva e
intelectiva pero no lo ve como divisiones ya
que el alma es algo simple entonces cambia
la palabra divisiones por potencia.
 El principio de que el fin último del
hombre es la felicidad: Aristóteles dice
que el ser humano tiende a desarrollar su
vida siguiendo su virtud y para lograr la
felicidad por medio de esta, el decía que
nosotros los seres humanos estábamos aquí
para ser felices ejerciendo nuestra virtud
pero sin despreciar los placeres corporales
aunque claramente no debía excederse en
ellos, así teniendo una vida equitativa pero
para Santo Tomás comparte la idea de
Aristóteles pero no del todo ya que para
Santo Tomás la felicidad sólo es encontrada
en Dios y en conseguir llegar a él.
 El hombre es por su propia naturaleza
un ser sociable: para Aristóteles el hombre
solo puede desarrollar su vida en sociedad
o sea que si una persona se va a un bosque a
vivir este no sería capaz ya que el ser
 humano tiene que tener contacto con otros
para desarrollar su vida, Santo Tomás
acepta esto, pero le añade que el ser
humano es así porque Dios lo quiso, por lo
tanto, Dios hizo al ser humano sociable para
que así pudiera compartir con otros.
2.Las cinco vías que usó Santo Tomas
para demostrar la existencia de Dios:
 Primera vía: del movimiento, tomada por
completo de Aristóteles, el movimiento
significa cambio, todo esto es movido por
algo o sea cada movimiento tienes una
causa, si nos ponemos a ver la causa de la
causa llegaríamos a un infinito ya que si
algo fue la causa de ese mismo algo pues
esto no sería muy coherente, por lo tanto,
tiene que existir algo que cause todo lo
demás pero que no sea causado por algo,
que sea causa, pero no efecto, Santo Tomás
dice que este “algo” es Dios.
 Segunda vía: esta de la eficiencia, está
relacionado con lo eficiente, nos consta la
existencia de causas eficientes que no
pueden ser causa de sí mismas o sea que
trata de que hay algo que provoca a las
causas y este algo no lo produce nada, ya
que para que seria imposible que ese algo se
haya producido a si mismo, esto sería
 imposible entonces por esta razón debe
haber una causa incautada y esta seria Dios
 Tercer vía: Esta es la vía de la contingencia
esto significa que todos tenemos un inicio y
un final esto es lo contrario a lo necesario ya
que lo necesario es algo que siempre estar o
sea nunca tendrá un final. Esta vía trata de
que nosotros somos contingentes, pero algo
nos creo, si algo no nos hubiera creado
existiríamos siempre esto nos haría
necesarios, pero como no es así entonces lo
somos y este “algo" que nos creo seria Dios.
Para Danto Tomas lo contingente también
tiene un inicio y final, lo necesario siempre
existió, entonces como algo no puede existir
antes de existir, lo que nos creo debe ser
algo necesario que ha existido siempre ese
sería Dios.
 Cuarta vía: esta vía habla de los grados de
perfección aquí hay distintos grados de
perfección, cosas más perfectas que otras
entonces esto hace necesario a algo con un
nivel de perfección absoluto, se necesita
como modelo para que podamos
determinar lo perfecto o no. Lo único que es
perfecto es Dios entonces este sería nuestro
modelo a seguir, así viviremos en constante
comparación ya que el seria nuestro
ejemplo a seguir. Para que podamos juzga o
comparar a alguien es porque el modelo
que estamos siguiendo es el de Dios .
Siguiendo la conducta de Dios y así
demostrar su existencia.
 Quinta vía: esta vía es de la finalidad
seres inorgánicos actúan con un fin; pero
al carecer de conocimiento e inteligencia
solo pueden tener un fin si son dirigidos
por un ser inteligente. Según Aristóteles
todas las cosas del mundo tienen un fin y
este debe ser dirigido por su inteligencia
entonces Santo Tomás se cuestiona ¿Qué
pasaba entonces con lo planetas ya que
ellos no tenían inteligencia? Entonces el
dice pues si ellos no tienen inteligencia
debe existir algo que los dirija y pues ese
sería Dios.