José y Lena S. Stevens L PODER INTERIOR Técnicas para aplicar los secretos del chamanismo a la vida moderna 8 g 5 es‘Liasenda hacia la sabiduria interior. Elchamanismo puesto en accién y al alcan- Perret PMC or OU conseguido el poder de introducirse profun- Pte siea keh Sracitetman cnc e? eect Mere UC mass eu atc mundo material, extemo, han perfeccionado Preraneta stermane tec tenses peeeecat re ccc eee One ee erren neice eccrine Reco mesos taco consnLy sey cottiet estes tone ie Preset i ceeues oa toc sentan la antigua sabiduria del chamanismo Geena ee nei cnmna dola al alcance de todos. Las personas que usan las técnicas presentadas en este libro pueden alcanzar mayor presencia de énimo, tenn ee emcee unis va en la vida y, en consecuencia, tener m: Port nieam core Cleans oe cmon pea sco ST Somer Sore euscumoa relajarse. Opto tone os nau Pevemtors yo! ‘@ Aprenda a eliminar sus patrones mentales eats ae cacao Pree Oe reece Ja naturaleza como animales, plantas, rocas... Giese contr ceca? Per ee Sree eco eerie Corer iranian! aa SPM ee rc omens resolver problemas, lograr sus propositos MercatoEl poder interiorJosé Stevens y Lena S. Stevens El poder interior ‘Traduccin de Carmen Geronts y Carles Urritz RosinBookTitulo original: Secrets of Shamanism Disetio cubierta: Regina Richling Mustraciéa: Gary Kaemmer (The Image Bank) Derechos reservados: © 1988 Jose and Lena Stevens & The Philip Lief Group, Inc, © 1992 Ediciones Robinbook, SL., Barcelona, Espatia © 1993 Robinbooks, S.A. de CV, Praga 56, Gol. Jasrer, México, DF ISBN 968-6815-12-8 ISBN 84-7927-048-8 (Ediciones Robinbook SL.) Quedan rgurosamente probibidas, sn la autorizacn ecrita dels titlares el Copy Fight, bajo las sancions establecidas en las lees, la reproduce total o parcial de ‘Sts obra por cualquier medio o procedimiento, comprendides la reprografiay el tratamiento informatica, la disrioucin de ejemplates de Ia misma mediante a: igailer 0 préstamne publics TImpreso en México Printed in Mexico ‘A nuestros encantadores hijos Anna y CarlosEstamos profundamente agradecidos a: nuestra familia y amigos, que con su maravilloso apoyo y estimu- lo hicieron posible este libro: ‘nuestros alumnos de chamanismo, por sus experiencias ¢ intui- ciones en el campo del chamanismo actual; uestros poderosos animales y guardianes, e informacién han guiado este libro; cuyo asesoramiento Inetz, Walker por la correccién, preparacién de la edici6n y ayu- da eficaz en la realizaciGn definitiva del manuscrito; Philip Lief por su apoyo y competencia en la impresién de la obra; Louise Quayle y Kevin Osborn, de The Philip Lief Group Inc., por su impecabie orientacién editorial,Prélogo Este libro versa sobre el éxito, el éxito del chamén a través de los siglos y el éxito que podemos conseguir nosotros siguiendo la senda del chamanismo, Escribimos la obra al comprender la necesidad de resituar el chamanismo en el contexto del siglo x1. Ha constituido un reto especial, pues no pretendiamos cambiar el significado de ningu- no de sus conceptos basicos, antes bien hacerlos més asequibles al hombre de hoy. Tampoco hemos querido ser puristas en este ‘empefio, al contrario, mas bien pragmdticos, combinando los plan- teamientos basicos de! chamanismo con los conocimientos an- ccestrales sobre la conciencia. Presentamos seguidamente un breve histotial explicativo de las vfas que nos condujeron a confeccionar la obra. José: {Por qué raz6n, yo, un vasco-mejicano-irlandés-ameri- ano, me introduje en el mundo del chamanismo? La respuesta a esta pregunta hizo que innumerables recuerdos semipostergados afloraran en Ia superficie de mi conciencia. Descubri los innu- merables hilos que conformaban el tupido tejido de mi interés por las vias del chamanismo. Durante mi infancia, que transcu- ri6 en East Hollywood, California, pasé mucho tiempo con mi abuela mejicana, quien me hablaba constantemente de sus expe riencias infantiles y de los brajos de los indios yaqui que vivian en el centro de Méjico, donde habfa transcurrido su vida. Sentia un profundo respeto por ellos y comoquiera que era una fervien- uwte catélica, hacfa constantemente Ia seffal de la cruz. al contarme cextrafias historias relacionadas con sus métodos y pricticas. Ella misma utilizaba algunos de éstos y en mi sensible mente infantil, la magia y el poder de la perspectiva chaménica se convirtieron cn un sistema de vida, De niffo aprendé que poseia «visién en las palmas de las manos; que era capaz de sacar energfa de ellas; ‘que podfa utilizar las manos para alejar el peligro o apartarme de las influencias negativas. Mis tarde, establect contacto con los planteamientos natives norteamericanos a través de Strongheart, un amigo de mi padre ‘que trabajaba como actor y asesar cinematogrfico y que solia parecer por los estudios donde yo ayudlaba a mi padre en la ilu- minacidn de los platés. Siempre me impresion6 su largo pelo, la nariz eanchuda y su elegante porte. No me ensefi6 nada a nivel formal; siempre se limité a comentarme en su peculiar estilo la forma cémo él vefa el mundo. Quizis éstas hayan sido algunas de las influencias que me per- mitieron comprender desde mi mas tierna infancia que queria ser psic6logo y consejero, Tal vez todo ello me motivé también para iniciar un viaje en solitario por la India, Nepal y Tailandia Ja biisqueda de perspectivas y formas de ver Ia realidad. Este viaje me permitid establecer contacto con importantes maestros que consolidaron mi ya «excéntrica» visién de la vida. Estos viajes consolidaron también mi relacién con Lena, mi futura es- Posa, quien me esperd pacientemente a la vez que segufa su pro- pio aprendizaje en el chamanismo. . ‘Mas adelante, participé en una serie de cursos de entrenamiento ico cuyas eficaces téenicas me permitieron constatar su origen chaminico. Fue este perfodo de tres afios de aprendizaje formal ‘el que me condujo a la decisién de escoger el estudio de «los ani- males en tanto que fuente de energia, las imagenes mentales y la autorrealizaciéi.e como tema de mi tesis doctoral. La investiga- ci6n me permitié descubrir que las personas que utilizan de for- ma activa las imagenes de animales en sus suefi0s 0 ensofiacio- nes se autorrealizaban més completamente y posefan una salud men- tal mayor que los demas. Las estadisticas me demostraron que estas personas viven més el presente, experimentan una mayor ‘motivacién y ticnen una actitud mucho mds positiva ante la vida. Todo ello me confirmé lo que de antemano sabia: que la pers- peetiva chamdnica conduce a las personas a aleanzar un éxito mayor y una mas completa efectividad en e] mundo, 2 Durante mis estudios de doctorado en el Instituto de Estudios Integrales de California tuve la extraordinaria oportunidad de conocer a profesores expertos en chamanistno que a su vez. lo practicaban en la vida cotidiana. Angie Arrien, experta en cha- manismo vaseo y Ralph Metzner, profesor de metéforas trans- formativas, me ayudaron en mis estudios sobre las intercone- xiones entre la psicologia occidental y el chamanismo. Tuve la suerte de conocer y trabajar con el antropslogo experto en cl manismo Michael Harner, excelente profesor y gufa. Durante esta época conocf a muchas personas que estudiaban el chamanismo y lo aplicaban a la vida cotidiana, consiguiendo excelentes resultados. Formamos un grupo de practicas chamé- nicas que se reunié semanalmente durante afios con el objetivo de aplicar lo que habfamos apiendido y compartir nuevos descu- brimientos. De él salié el Empowering Circle, geupo centrado en cl trabajo con los otros utilizando técnicas chaménicas. Desde entonces he aprendido que cuanto mis he practicado dichas técnicas mejor me he sentido y he conseguido mis resul- tados en todas las facetas de mi vida: como padre, psicoterapeu- ta, canalizador, profesor y empresario. Al aplicar el chamanismo en mis ejercicios y seminatios, he descubierto que la gente no solamente se mosiraba receptiva sino que sentfa avidez por do- minar estos métodos ancestrales que mejoran nuestra vida, La gente que se sumerge en el chamanismo se hace mas intuitiva, mas responsable a nivel personal, mas capaz de alcanzar sus ob- Jetivos en un corto plazo de tiempo y disfruta con su practica. In- cluso aumentaba su grado de bienestar fisico y disminuian sus dolencias. He descubierto asimismo con mis propios hijos que el cha- manismo es un planteamiento natural de vida, una estrategia que se aprende con la instraccién y la cultura, He constatado que mis hijos tienen un punto de vista chamédnico natural y que disponen de una energfa extraordinaria cuando utilizan sus posibilidades internas para resolver los problemas. Cuando escribo, doy clases, canalizo y trabajo con la gente, confirmo que mis maestros més profandos son los guardianes y aliados que Hevo en mi interior. Estos son mis tutores, los incan~ sables gufas que me proporcionan una informacién preciosa y la perspicacia adecuada cuando me embarga la confusién 0 cual- quier tipo de ansiedad. Son quizds los que més me han inspirado para este libro, A decir verdad; Lena y yo lo escribimos conjun- 1Btamente con ellos. Asi lo ofrecemos al lector como una ayuda. Ojald el camino de cada cual le Teve a ta luz del autodescubri- miento, el centro del universo. José Stevens, Berkeley, California Lena: Mi aprendizaje informal en cuanto a la perspectiva chaménica empez6 de nifia. Al proceder yo de padres ruso-pola- co-suecos, mis recuerdos se remontan a los cuentos de hadas en que los animales eran quienes ayudaban y hacfan de guia, asis- tiendo a las personas que se encontraban en dificultades y pres- téndoles su ayuda en la consecucién de la riqueza y la felicidad. Desde entonces, he tenido una gran afinidad con los animales. ‘Cuando tenfa siete afios, mi familia se traslad6 de la ciudad a Carmel, California, donde pasé mi infancia y adolescencia, La magia y la fuerza de la costa del Gran Sur, una zona donde pass Ja mayor parte del tiempo con la mochila a cuestas por los bos- ques, influy6 profundamente en mi perfodo de formacién, Com- prendf que en la mayor parte de estos parajes, un pais sagrado para los nativos americanos, habia puntos llenos de energfa y lu- gares mégicos que fortalecieron mis vinculos internos con 1a na- uraleza. Un incidente que me revels el invisible poder de ésta fue una caida muy grave que sufri en un empinado terraplén cuan- do tenia trece afios. De haber seguido el curso normal de los acon- tecimientos, podia haber sufrido heridas muy graves e incluso la muerte, Recuerdo perfectamente aquella cafda como algo suspen- dido en el tiempo: me cafa, aunque de alguna forma ni siquiera rozaba las rocas y drboles contra los que rebotaba. Bra como si un cojin invisible fuera guidndome suavemente en el descenso ha- ia el curso de agua, doscientos metros mids abajo. La experienc concluyé con unos cuantos rasguilos y moratones, ala vez gue con tuna sensacién de cambio, de profundo respeto hacia el poder del mundo del espfritu. En ese momento también comprendi que te- nia unos aliados que me ayudaban a avanzar en la vida. Tal ver la conciencia de esta protecci6n me estimulé a reali- zar un viaje de un afio de duracién por Europa, convencida de que conoceria a las personas adecuadas y que en ningiin momen- to se detendrfa mi avance. Esto sucedfa a mis veintitin altos. Fi- nalmente, el viaje me Nev6 al extremo norte de Suecia en una 4 expedicién por el pafs de los lapones. Alli vivi unos suefios in- tensamente licidos y sensaciones de deja vu. Afios mas tarde, el trabajo en lo psiquico me reveld una vida anterior como chamdén enesta regi6n septentrional Hasta los treinta me dediqué a estudiar intensamente el domi- nio del chamanismo, la conciencia psfquica, la canalizacién y también los negocios. Puesto que mi interés por el arte y 1a miisi- ‘ca no se traducia en ingresos en mi cuenta bancaria, me incliné por el campo inmobiliario, para sorpresa de mis amigos y fami liares. Este sector se convirtid para mf en un excelente instru- ‘mento para aprender a situarme en el mundo de los negocios, utilizando mi perspectiva chaménica ya arraigada y las técnicas intuitivas que haba desarrollado durante los afios anteriores. Esta transicién hacia el campo de la gestién constituyé una via natu- ral para ensefiar lo que sabfa del mundo chaménico a los repre- sentantes, agentes y clientes con los que me telacionaba cotidia~ namente, La perspectiva chaménica pas6 a formar parte de mi misma y de nuestra vida familiar hasta el punto que no puedo imaginarme otro sistema de vida. Coincidir con José y nuestros dos hijos en esta perspectiva me ha proporcionado uria gran sa tisfaecidn, Estamos sinceramente agradecidos de poder compar- tir lo que hemos aprendido con el lector en este libro. Lena Seldletcky, Berkeley, California. A pesar de que ambos hemos vivido experiencias muy cerca- nas a la muerte, ninguno de los dos nos hemos sometido a seve- ras pruebas de iniciacién, ni tampoco hemos asistido a sesiones iniciéticas formales como chamanes. Consideramos que no es imprescindible una iniciacién formal para que la persona pueda beneficiarse de la perspectiva chaménica. No creemos tampoco que sea preciso sufrir severas pruebas para que una persona com- prenda el valor de las vias interiores. Hist6ricamente, en general, Jo nico que moyia ala gente a abrazar el sistema de vida cham nico eran las dificultades extremas y la supervivencia ante seve- ras pruebas. Consideramos que hay otra forma, la del aprendizaje lento y progresivo sobre los poderes del mundo interno. En la forma en que las personas aprenden el método chama- nico eabe citar dos planteamientos distintos. En el primero, los, 15neGfitos deben superar experiencias profundas y a menudo arries- gando la propia vida que les empujan a la practica chaménica Después de afios de préctica de técnicas y formas tYadicionales, aprenden graciualmente la forma y el porqué de la eficacia de los métodos. Consiguen explicarse a sf mismos el chamanismo y a veces a los demds. El segundo estilo de aprendizaje tiene mas que ver con Jos planteamientos occidentales modernos. En él, los neGfitos aprenden gradualmente el chamanismo y avanzan gra- ‘dualmente por sus sendas, siendo capaces de explicarselo a si mismos durante este avance. Existen defensores de ambas pers- pectivas, y nosotros consideramos que, debido a la diversidad entre las personas, unas aprenden mejor siguiendo un estilo que otro. Quizés la forma Sptima de aprendizaje fuera una buena combinacién de ambas experiencias bajo la tutela de un profe- sor, un poco de autorreflexién y dejarse llevar por el instinto. No existe un método tinico a seguir. El que siga el lector sera el 6pti- ‘mo para él 16 1, Los chamanes: Una perspectiva global ‘Se tratabe de la oportunidad mas importante de la vida, una ofer- taal parecer inalcanzable. Durante muchos afios, Shawna habia albergado el suefio de todo antrop6logo: una misién en Lima, Pera, lugar donde podia dar el salto a los Andes. Se habia formado ya €l grupo y le planiearon integrarse en 61, Los obstaculos, sin em- bbargo, parecian insuperables; agobiada por un montén de infor- mes de su titimo trabejo, Shawna ni siquiora podia pensar en ‘aque! viaje y ademas se encontraba sin fondos. Pasé horas y ho- ras en el bochomno del mes de julio de Los Angeles calculando los gastos, consultando ol calendario y repasando cules de sus po- sesiones podian traducirse en dinero efectivo. No casaban ni las cifras ni las fechas. ‘Abrumada por la frustracién, Shawna lanzé el boligrato al aire, el cual finalmente aterrizé sobre su tambor de costura, un regalo do su abuolo de Nuevo México. En realidad no era su abuelo, pero alia le lamaba asi. El vijo Bill era el abuelo de todo el mundo, ‘Shawna habia pasado unos cuantos veranos con el viejo apache yen aquel momento record de pronto algo que éste le habia en- ‘efiado: «Cuando sientas el corazén triste y hayas perdido el rumbo, busca ayuda en tu interior. Cuando ot corazén te ciga sus verdades, no habré fallo posible». Shawuna se tranqullz6 de got pe. ,.Cémo podia ser tan tonta para abandonar los sueios a cau ssa de unos cuantos célculos? Atravesé inmediatamente la habitaci6n y cogié el tambor. Se ‘sent un rato tranqullamente y empez6 a entonar una cancion quo le habia enseiado el viejo Bill, acompariéndose con un ligero 718 tamborileo. «Halcén te amo, Haleén te llamo, ven aqui conmigo.» Cerrando los ojos, Shawna veia las alas de ébano del haleén ful- ‘gurantes a su lado. «Halon», susurrd, «necesito tu ayuda. Quiero ira Lima pero, como ves, estoy bloqueada. ,Qué me sugieres?» Le parecio que la silueta del haledn la miraba directamente a los ojos y le decia, sin abrir el pico: «Melanie, lama a Melanie. Irés all, irds alli», Y seguidamente se desvaneci6 en un horizonte imagi- ratio. ‘Shawna se froté los ojos. ,Melanie? La dnica Melanie que co- nocfa era una persona que le habia dado trabajo en su época de estudiante; una mujer meticulosa y rigurosa a quien Shawna nun- cca habia terminado de convencer. Melanie tenia ademés influen- clas, dinero y ralaciones en todos los terrenos. Esto empezé a ha- cor cavilar a Shawna. A la mafiana siguiente, cogié ol teléfono y llamé a Melanie. Hola, soy Shawna Michaelson, no sé si recuerda que habla trabajado con usted y.. ‘Shawna quedo sorprendida. No solamente se acordaba de ella ‘sino que incluso se mostré entusiasmada ante los planes de Shaw- nna respecto al Perl. Concertaron una cita para el dia siguiente, —Me parece increible que me hayas llamado -exclamé Mela- nie-. Tenia en mente iniciar una fundacion centrada en la inves- tigacién pero atin no habia perfllado nada. Ahora tengo dénde ‘empezar. ,Cudnto necesitarias? ‘Shawna quod6 boquiabiert, —Pues...n9 lo sé. Con cinco mil délares se podrfan hacer ma- ravillas on Per. Perfecto -respondié-. Redondeémoslo en seis mil, por si ‘acaso, Seria un buen inicio para la dotacién anual. ‘Shawna, emocionadisima, decidié emprender inmediatamen- te los trémites. Al cabo de un momento reflexioné: «EI halon esta en ello. No puedo fracasar. Iré al Pert» De camino hacia casa, Shawna se detuvo en una gasolinera. -L.Qué tal, Shawna? ~1e sorprendié una voz familiar. Era Larry Jackson, el supervisor de su ultimo trabajo, en Montana-. He ve- nido a la cludad para dar unas conferencias en la UCLA y pensa- ba llamarte. Queria que Terry, e| que prepara el doctorado, aca- bara los informes que td estés preparando. Para él seria una Préctica excelente y a ti te proporcionaria un respiro. Qué te pa- rece la idea? Larry no esperaba el gran abrazo que Shawna ie dio. Murmuré tuna frase de agradecimiento y se fue veloz a casa a poner en or- den sus cosas. «Veamos, pasaporie, fotos, ropa de abrigo... Gra: clas, Halon, amigo mio! jLa tarea ha comenzad con buen pial» El consejo chamanico constituye una antigua y efectiva forma de recuperar informacién, de consulta interna que todo el mundo puede adaptar para usar en el contexto del mundo moderno. El chamanismo en sf es una bisqueda de informacién y cnergia personal ancestralmente reconocida e intercultural que antecede ‘a todas las religiones, psicologias y filosofias conocidas. Una se- rie de técnicas desarrolladas a través de los siglos que hacen po- sible que el individuo aprenda a conciencia a superar el abismo aparente entre el mundo fisico y el dominio de la imaginacién y la visiGn. Este tipo de ayuda tiene la extraordinaria ventaja de no cexigir instrumentos externos, gastos y la inversi6n de tiempo es minima, En realidad, nos serfa fécil desecharla, ya que no casa con nuestra idea tradicional del camino hacia el éxito, ya sea personal o profesional. El chamdn confia mas en su poder interior como apoyo a fa resolucicin de una situacién concreta que en lo material, que sue- Ie ser lo que prima hoy en dfa, El dnico precio que pagamos en este tipo de consulta es la exigencia que nos plantca el chama- nismo de abandonar nuestro sistema de creencias convenciona- les sobre la realidad. Si bien los chaimanes no se cifien a un dogma o religién esta- blecidos, creen en un entramado de energia universal en que se apoya todo lo vivo. Segin el chamanismo, todos los elementos del entorno estin vivos y asimismo todos tienen su fuente de energfa en el mundo espiritual. Las rocas, plantas, animales, nu- bes y viento estan cargados de vida y les debemos respeto para el mantenimiento de la armonfa y la salud. Los chamanes conside- ran que todas las formas de vida estén interrelacionadas y que es preciso un equilibrio de apoyo mutuo entre ellas para que la hu- manidad sobreviva. Nuestra tarea consiste en comprender este equilibrio y vivir en armonfa con él, teniendo siempre en cuenta ala naturaleza en toda nuestra actuacién, El entramado de ener- ‘gfa en la naturaleza es quien da vida y constituye el origen de toda actuacién acertada, Los chamanes tienen acceso a la informacién y a los conoci- mientos sobre supervivencia vital a través de lo que se conoce 19