Dialogo

Hoja 1 IMMANUEL KANT Natalia y yo

Camila:
Una de las historias más populares sobre Immanuel Kant dice que su vida era tan estricta y regular
que sus vecinos ajustaban sus relojes al verlo salir para su paseo de las tres y media de la tarde,
siempre puntual hiciera el tiempo que hiciese. Este capítulo no deja de ser una manifestación
anecdótica de un carácter profundamente metódico y abierto a la crítica constante: después de
que le plantearan varias carencias de sus primeras obras, Kant estuvo diez años sin publicar para
dedicarlos a la reflexión y regresar con la primera de sus obras plenamente maduras, la Crítica de
la razón pura.

Natalia:

A cada una de sus preguntas Kant dedico una de sus obras capitales, la primera de estas fue la
razón la segunda critica de la razón práctica ya la última critica del juicio, la crítica de la razón para
esta filosofía de todo lo que existe, de los seres físicos y de la naturaleza, la crítica del juicio en esta
filosofía corresponde a delinear el destino del ser humano y evaluar las condiciones y posibilidades
de su realización.

Camila :

se vale recalcar que Immanuel Kant buscó, por encima de todo, quiso  enseñar al ser humano a
pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el
libre pensamiento a ideas fijas.

Natalia:

Emanuel Kant nació el 1724 en Königsberg (actual Kaliningrado), entonces perteneciente a la

Prusia Oriental, en el seno de una familia profundamente religiosa de la que recibió una educación
muy estricta y dogmática. A pesar de que su pensamiento lo llevaría en dirección opuesta, siempre
conservó un gran cariño por su familia.

Camila.

Con 16 años ingresó en la Universidad Albertina de Königsberg para estudiar filosofía y ciencias;
por desgracia, el infarto y posterior muerte de su padre lo llevaron a abandonar la universidad
siete años más tarde, aunque no los estudios, que prosiguió por su cuenta. Tras aprender hebreo,
cambiaría su nombre a Immanuel.

• Frase de este personaje fue : Vemos las cosas, no como son, sino como somos nosotros.*
Hoja 2 Natalia: EDMUND HUSSERL

La fenomenología fue planteada con el fin de renovar la filosofía estableciendo el sentido que
tiene el mundo para nosotros o el sentido del ser, las experiencias vistas se puede considerar
como forma radical del empirismo. En otra medida se asume el orden racional del mundo, este
nace de la experiencia intencional y se puede considerar como una forma de racionalismo

Husserl definía la importancialidad como las vivencias referidas a algo.

• El Nacimiento : 8 de abril de 1859

• fallecimiento: 27 de abril de 1938

• Ocupación: matemático, filósofo y profesor universitario

• Movimiento: Filosofía occidental

Una de las frases de él fue: La ciencia genuina, hasta donde alcanza su verdadera doctrina,
carece de profundidad. La profundidad es cosa de la sabiduría

Hoja 3 MARTIN HEIDEGGER*Natàlia y yo

Natalia:

El postulado del ser y el tiempo se basa en el pensamiento de Heidegger que expone al hombre
concebido como humano, materia o cuerpo físico , como un ente abierto al ser y afirma que solo a
el se aviene su propio ser, fue el primer teórico de la ecología estudiando temas ecológicos de una
forma integral, planteo el problema demográfico, la explotación del obrero y las relaciones del
hombre consigo mismo y con la naturaleza

Camila:

esto quiere decir q la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente privilegiado al que

interrogar por el ser, pues sólo a él «le va» su propio ser, mantiene una específica relación de
reconocimiento con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el «Ser-ahí» en
cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al «ser-ahí» como «Ser-en-el-
mundo». haciendo La distinción de la filosofía moderna, desde Descartes, entre un sujeto
encerrado en sí mismo que se enfrenta a un mundo totalmente ajeno es inconsistente para
Martin: lo cual nos deja q el ser del hombre se define por su relación con el mundo, que es
además práctica («ser a-la-mano») antes que teórica («ser ante-los-ojos»).

Natalia.

• Nacimiento: 26 de septiembre de 1889

• Fallecimiento: 26 de mayo de 1976

• Obras:

 Ser y tiempo

 Introducción a la metafísica

 Aportes a la filosofía acerca del evento

 Frase:

Hoja 4 Camila

Desde su surgimiento en el siglo 6 a.C. con la escuela de Mileto, el pensamiento griego había
intentado establecer un principio común llamado (arjé) a todos los seres de la naturaleza. Con la
posibilidad de que, al querer tratar el asunto desde una perspectiva racional, Parménides
prescindiese de la observación naturalista que había llevado a postular cual sustancia
como arjé (es pocas palabras el agua en Tales, el aire en Anaxímenes) y se plantease más, por la
vía del intelecto, qué es lo que tienen en común todos los seres.lo que tienen todos en común, es
la cualidad de ser: lo que nos llevan a los sere son y no son ; explicando un poco el concepto los
seres  son, existen, hasta el punto de que los seres que no son no pueden considerarse seres.
Como ejemplo El ruido o la luz son seres; el silencio o la oscuridad no existen, son ausencia de
ruido y de luz. De esta consideración podría haber surgido su famoso principio: el ser es y el no-ser
no es.

Ya conocient¿do un poco de el reclacare un apequeña informacio relevante q seria

• NACIMIENTO: Entre 530 Y 515 A. C  

• FALLECIMIENTO: SIGLO V A.C.

• OCUPACION: Filosofo, escritor, poeta y legislador

• MOVIMIENTO: filosofía presocrática y escuela eleática

 • Lo represente en este trabajo conla frase : ¿Y qué necesidad lo habría impulsado a nacer
antes o después, partiendo de la nada?

Hoja 5: ANAXÁGORAS.. natalia y yo

Natalia:

El pensamiento de Anaxágoras se sitúa dentro de aquella amplia

corriente de esfuerzos por determinar un principio constitutivo y
originario que es el arjé o arché, común a la variedad de seres del
mundo físico que caracterizó a la filosofía griega desde sus orígenes,
mas simple, desde la escuela milesia en el siglo 6 a.C.; Los milesios
habían planteado ya diversas hipótesis sobre cuál podría ser tal
principio, En su posterior desarrollo, estas reflexiones se
enriquecerían con nuevas perspectivas y acabarían conduciendo a las
visones antagónicas de la realidad que
sostuvieron Parménides y Heráclito.

Camila:

En este contexto, los eclécticos y los pluralistas intentaron combinar

en un sistema único ambas concepciones, un poco mas claro , la
inmutabilidad del ser de Parménides y el eterno devenir de
Heráclito. Donde Empédocles explicó la constitución de los seres
desde el punto de vista cuantitativo. En el cual Para Empédocles, los
seres están formados por una combinación de los «cuatro
elementos» (agua, aire, tierra, fuego) en distintas proporciones; la
amplia variedad posible de proporciones da lugar a la multiplicidad de
los seres, pero los cuatro elementos que los forman permanecen
inmutables en el perpetuo devenir del universo, es decir, en la
incesante sucesión de cambios y transformaciones.

Hoja 6hegel camila

En el tiempo que se introducía en la obra de pensadores como Friedrich

Schiller, Johann Gottfried Herder, Gotthold Ephraim Lessing e Immanuel Kant, Hegel
compartió con sus compañeros el entusiasmo por la Revolución Francesa.
Aunque al principio se hallaba muy próximo al idealismo de Fichte y
Schelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filosófico, ya
profesor en la Universidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berlín
(1818-1831), se alejó progresivamene de ellos. Hegel calificaba el
idealismo de Fichte de «subjetivo», el de Schelling de «objetivo» y el suyo
como «Absoluto» para denunciar asi la incapacidad de éstos para resolver
la contradicción, proceso que para él constituía el objetivo último de la
filosofía: seria «La supresión de la diferencia es la tarea fundamental de la
filosofía».
También Hegel es el último de los grandes sistemas concebidos en la
historia de la filosofía. con La «contradicción» significa aquí el conjunto de
oposiciones que había venido determinando la historia de las ideas desde el
pensamiento clásico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espíritu,
el bien y el mal y mas La superación de la contradicción debe llevarse a
cabo a partir del pensamiento «dialéctico», cuyas fuentes están
en Heráclito y en Platón.

la filosofía alemana del momento se hallaba dominada por el concepto

kantiano de noúmeno, que establecía el límite más allá del cual el
conocimiento no podía avanzar, para Hegel «la filosofía tiene que dejar de
ser "tendencia" al saber ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia
Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes
integrantes cuyo sentido sólo puede ser aprehendido por remisión a la
totalidad en la que se inscriben. a diferencia de sus antecesores, concibe
una totalidad dinámica: cada cosa llega a ser lo que es en el seno de un
continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carácter
constitutivamente contradictorio del ser. El movimiento esencial del ser es
dialéctico, por cuanto expresa la pugna interna entre las partes para reducir
su oposición a unidad. Asi el pensamiento debe aprehender una realidad en
movimiento, Hegel desarrolla una lógica que permite conocer el ser (el
Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio.

Este personaje

• Nacimiento: 27 de agosto de 1770

• Fallecimiento: 14 de noviembre 1831

• Obras: fenomenología del espíritu

• Ciencia de la loica

• Elementos de la filosofía del derecho

• Y su frase representativa: Si afirmamos que Dios es
desconocido, no somos ya cristianos.