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REVISTA ProyectoFinal
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1 – MAYO 2020
TRISMEGISTO
Bienvenido a revista
TRISMEGISTO
VOL. 1 – MAYO 2020
p.16 “DEBATE”
¿El ser humano es
bueno o malo por
naturaleza?
Carlos Eduardo Rosas
Flores
p.12 “Aristóteles”
Alejandro Núñez
Alejandro
GuzmánNúñez Guzmán
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BIOENVENIDO A
“TRISMEGISTO”
Artículo de
La investigación llevada a cabo es profunda, puntual,
con rigor filológico y sustentado tanto con las fuentes
directas, como con fuentes especializadas. En efecto,
el estado de la cuestión es valioso en sí mismo porque
se hace un recuento de los hitos en torno al estudio de
opinión
la sofística, desde sus inicios, pasando por el desdén
de la filología y de la filosofía germana, en especial
la decimonónica, hasta llegar a nuestros días en donde
diversos estudiosos han reivindicado el pensamiento de
los sofistas del período clásico griego, ya sea por el
valor histórico-filosófico (Mario Untersteiner, I
Sofisti; George B. Kerferd, The Sophistic Movement), ya
sea por la trascendencia de su pensamiento en la misma
antigüedad clásica y hasta llegar a los tiempos actuales
(Jacqueline de Romilly, Les grands sophistes dans
l’Athènes de Péricles; Barbara Cassin, L’effet
sophistique).
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SABIAS QUE¡¡
En la Atenas del siglo V a.C.,
Sócrates revolucionó las
enseñanzas filosóficas y
atrajo a un reducido pero
selecto grupo de discípulos,
con los que practicó un nuevo
método de argumentación
basado en el dialogo.
¿Qué es el caos?
La historia del caos se remonta en los años 50 del siglo XX, por aquel entonces el científico
Edward Lorenz se encontraba trabajando con simulaciones numéricas con fines
meteorológicos (predicciones del tiempo), con los ordenadores de aquella época se
disponía a repetir simulaciones numéricas para predicción meteorológica, éste se dispuso
a repetir estos cálculos y para su sorpresa el resultado no era el mismo.
Él pensaba que se trataba de algún problema informático a lo que posteriormente empezó
a revisar línea por línea lo que estaba pasando; los números eran los correctos, pero logró
observar que en un momento el producto, lanzado ante la ecuación establecida, daba una
diferencia en el último decimal, después, conforme avanzaba, éste cada vez iba cambiando
hasta obtener un resultado final que era totalmente diferente al resultado antes previsto.
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¿Qué relación puede tener este efecto en el cosmos?
Todo
Newton da con la ley gravitacional junto con las leyes del movimiento, con este sistema de
dos cuerpos (tierra y sol) haya las leyes de Kepler y obtiene órbitas elípticas de estos dos
cuerpos orbitando al sol. Pero se vuelve complejo ya que no solo se tiene a la tierra y al sol
pues, el sistema se conforma de varios y diversos cuerpos estelares más, pero, ya el hecho
de aumentar un tercero se vuelve imposible.
Charles de Gaulleen 1980, escribió dos volúmenes de 900 páginas aproximadamente
hablando de este tema. Tiempo después Henri Poincaré determinaba una respuesta y fue
que este problema no tenía solución ya que un pequeño cambio dentro de éste cambiaba
en su totalidad y volvía cada vez más difícil la solución de la misma, pues, algo que se
piense que no afecte su influencia gravitatoria, hará que el resultado sea totalmente
diferente. Así, el caos es cuando dos resoluciones matemáticas constantemente tienen un
método parecido y resultan iguales, en ambos, pero con un pequeño cambio dará
resultados totalmente diferentes.
El caos gobierna en todo el universo pues este determina el movimiento de galaxias, el
movimiento de órbitas como así el movimiento que realizó el asteroide para chocar contra
la tierra y, en un momento determinado, acabar con la vida de los dinosaurios y así con esto
nuestra especie empezará a evolucionar.
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Tu eres el único que elige su destino…
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¿Qué importancia le das hoy en día a los principios aristotélicos que
marcaron fundamentalmente el trayecto de nuestro presente?
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Una vez en Atenas, en el 335, fundará su propia escuela, el Liceo, una
comunidad filosófica al estilo de la platónica, llamada así por estar situada
dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios. Además del propio edificio
contaba con un jardín y un paseo (peripatos) del que los aristotélicos
recibirán el nombre de peripatéticos, ya sea porque Aristóteles impartiera
sus enseñanzas paseando, como recoge Diógenes Laercio ("... tomó 4 en el
Liceo un sitio para pasear, y paseando allí hasta la hora de ungirse los atletas,
filosofaba con sus discípulos, y de este paseo fue llamado peripatético"), o
porque, simplemente, se impartieran dichas enseñanzas en el paseo.
Profundizando aún más con respecto al pensamiento Aristotélico podemos
clasificar en cinco grupos las obras, ateniéndonos a las más significativas
desde su retorno a Atenas son: La lógica, metafísica, obras científicas, ética
y política y estética.
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Para Platón el ser humano no era alma y cuerpo, sino exclusivamente alma y
pertenencia al mundo de las ideas. Por el contrario, para Aristóteles el alma es la
forma del cuerpo, por lo tanto, pertenece al orden natural y como cualquier otra
forma no puede existir separada de la materia. Consecuentemente, muerto el
cuerpo, muere el alma. De acuerdo con los principios de su filosofía, partió de la
propia naturaleza humana. A partir de ahí observo que todos los seres humanos por
naturaleza tienden a la felicidad, el problema surge a la hora de determinar en qué
consiste la felicidad, ya que para unos la felicidad estriba en los negocios, para
otros en las riquezas, otros en honores etc.
Según Aristóteles, la felicidad del ser humano guarda una relación intrínseca con el
bien propio y exclusivo del ser humano. ¿En qué consiste dicho bien? El bien propio
del ser humano guarda una relación esencial con dicha naturaleza. Las facultades
propiamente humanas son pensar, amar o querer, el bien propio y la auténtica
felicidad de los seres humanos dependerá del ejercicio correcto de dichas
facultades.
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Para Aristóteles la vida es una actividad (energía). Y esa actividad es
extraordinariamente compleja, porque en ella se acumulan formas de vida que se
dan en otros seres. En efecto, el hombre comparte la vida vegetativa (de la
nutrición y el crecimiento) y la vida sensitiva con las plantas y los animales
respectivamente. Pero hay una vida que le es propia y que solamente él puede
ejercer: "la vida activa de la parte racional". Ahora bien, si la vida es una actividad,
los actos que se suceden en su continuidad siempre tienen algún fin muchos de
esos fines solamente pueden realizarse con los. demás; constituyendo esferas de
autarquía o suficiencia para hacerlos efectivos. La idea es que debe haber una
comunidad cuya característica fundamental es hacer efectivamente realizables
todos nuestros fines. Según Aristóteles esa comunidad es la pólis. Finalmente, esta
se ve envuelta por ciudadanos; son los individuos naturalmente aptos y legalmente
habilitados para participar en el proceso de deliberación y toma de decisión sobre
los asuntos públicos y ocupar posiciones de autoridad y poder en la estructura
política de la ciudad, pero bueno esto ya será en el próximo capitulo en el cual
abordaremos temas referentes a ética, principalmente abordaremos el libro
“Política” sin más por el momento nos leemos pronto.
https://youtu.be/Gn9p1txLT-4
REFERENCIAS
Antonio Campillo. (13/05/2013). Animal
político.
Aristóteles, Arendt y nosotros. Facultad de
Filosofía. Universidad de Murcia.
Rafael Menéndez-Barzanallana.
(27/09/2016).Edward Lorenz, padre de la Teoría
del Caos y el Efecto Mariposa. Asensio.
Departamento Informática y Sistemas.
Universidad de Murcia.
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