La Cultura Lambayeque 

también conocida como Sicán, se desarrollo entre

750-800 d.C. y 1375 d.C. en los valles de La Leche, Lambayeque, Chancay y
Reque, en la actual región de Lambayeque.

INFLUENCIA CULTURAL
La cultura Lambayeque se extendió por el norte hasta los valles de Motupe, en
Lambayeque y por el sur hasta Jequetepeque, en la Libertad. Sicán se genera a
partir del debilitamiento político de la Cultura Mochica y finaliza cuando se
produce el dominio Chimú. Hasta hace algunos años se pensaba que esta cultura
había logrado un reducido ámbito de influencia que se limitaba a la región
Lambayeque. Sin embargo las evidencias muestran que los contactos culturales
de los Sicán llegaron hasta Tiahuanaco por el sur y por el noreste hasta algunas
ciudades de la actual Colombia.

Mapa de la cultura
Lambayeque o Sicán

ORGANIZACIÓN
La cultura Sicán tuvo como base un Estado teocrático, cuyo centro político-
religioso estuvo inicialmente asentado en el complejo de Batán Grande. Hacia
finales del año 900 d.C., el centro de poder se traslada a Túcume. De acuerdo con
las investigaciones, los habitantes de la cultura Lambayeque desarrollaron una
estructura social jerarquizada, donde el poder residía en una élite que se
sustentaba en sus orígenes divinos y en lazos de parentesco. Los otros grupos
sociales se encargaban de la administración, la artesanía y la agricultura.

AGRICULTURA Y TECNOLOGÍA
La economía Sicán se baso en la agricultura intensiva. Para ello los Sicán
construyeron un sistema hidráulico que les permitió articular los valles de La
Leche, Lambayeque, Chancay y Reque. Entre los principales cultivos
encontramos el maíz, el algodón, el frejol, la calabaza, la papa, la yuca y el
camote.

METALURGIA
Los habitantes de la cultura Lambayeque produjeron gran variedad de objetos de
oro, plata, cobre y tumbaga, una aleación de oro y cobre. Los objetos, fueron
fabricados principalmente para uso ceremonial, como por ejemplo las máscaras
funerarias, los tocados y los tumis.
 Naylamp

CERÁMICA
La cerámica de la cultura Lambayeque tiene sus orígenes en la cerámica
Mochica. Sin embargo, se nutre también de otras tradiciones. Utilizaron la
técnica del moldeado. Son características de esta cerámica el uso de la base de
pedestal, los cuerpos globulares y los picos cónicos. La forma más conocida es la
que se ha denominado Huaco Rey, que representa al personaje de los ojos
alados, característico de la iconografía de la cultura Lambayeque o Sicán.
El motivo recurrente fue la representación de Naylamp. La cerámica lambayeque
tiene sus antecedentes en el estilo mochica, pero se nutre de otras influencias
alcanzando un aspecto fino con algunas formas que imitan a piezas de metal. Su
característica es la pasta clara (anaranjada o crema) y también la negra. La
técnica del moldeado se combina con el modelado y un intenso pulido le da a las
vasijas una apariencia brillante.
Otros elementos que caracterizan a la cerámica lambayeque son la base de
pedestal, los cuerpos globulares, los picos cónicos : largos, las asas puente entre
dos picos y las asas cinta entre pico y elcuerpo.
La forma más conocida es la del denominado Huaco Rey de cuerpo globular y
con una cabeza del personaje de ojos alados en la base del gollete cónico. Este
personaje lleva largos aretes y expresión solemne. Otra forma es la botella
globular de dos picos divergentes unidos por un asa puente. Sobre el asa suele
colocarse la cabeza del personaje de ojos alados. También, son comunes las
vasijas con cuerpo escultórico que representan animales, frutos y cabezas
humanas. Es usual encontrar botellas deI metal con la misma forma que algunas
de cerámica.

Vasija de un murcielago

TEXTILERÍA
No se conoce mucho acerca de la textilería de esta cultura. Sin embargo, destacan
algunos mantos con las representaciones del dios alado, así como tocados de
plumas.

ARQUITECTURA
El complejo de Batán Grande cuenta con 17 pirámides truncas, hechas de adobe,
que alcanzan los treinta metros de altura. Entre las principales huacas de este
santuario se encuentran El Loro, Chotuna y Las Ventanas. Asociadas a ellas se ha
ubicado áreas para entierros.

NAYLAMP, FUNDADOR DE SICÁN

Según la leyenda, llego a esas tierras desde las aguas, en una balsa llevada por un
cortejo de guerreros. Naylamp y su gente edificaron un templo llamado Chot,
dentro del cual colocaron una suerte de ídolo de jade verde al que llamaban
Llampayec. Es posible que de allí se derivara la palabra Lambayeque.
Su imagen con alas aparece en la mayoría de tumis y cerámicas la cultura
Lambayeque o Sicán.
 CULTURA SIPÁN - 1500 AÑOS A.C.   

Huaca Rajada - Señor de

SIPÁN Máscara de oro - SI
Arete de sacerdote - SIPÁN

Máscara de oro recuperada Máscara de oro

en Londres  SIPÁN Tumis SIPÁN
encontrados en
la tumba del
señor de SIPÁN

Pectoral mortuorio de oro Adorno de cintura - S

Medallón de oro - SIPÁN
SIPÁN
 Tumba del señor de SIPÁN

Tumba del señor de SIPÁN

(otro ángulo)

Señor de SIPÁN

CULTURA SICÁN - 750 AÑOS D.C.   

Complejo de SICÁN Museo nacional de SICÁN Pirámide de SICÁ

 Tumbas de SICÁN

Señor de SICÁN Joya de la huac

Loro - SICÁN

Músico danzante de oro - Museo Nacional de SICÁN

SICÁN Huaco SICÁN

Túcume, el cerro Purgatorio

y Huaca Larga
 
 
 
  

Bosque de Pomac
 
SICÁN y SIPÁN
Posted on 2015/01/25  0Comments0

SICÁN y SIPÁN

Máscara funeraria Sicán

Los nombres similares de Sicán y Sipan han sido bastante confundidos, a pesar de
que sus significados arqueológicos difieren marcadamente.

El termino Sipan (o Cipán) se refiere a una comunidad moderna y a un sitio

arqueológico, ubicados en el valle medio del río Lambayeque. Si bien el sitio de
Sipan (o Huaca Rajada) tiene una larga y compleja historia ocupacional, su fama
reciente se deriva del descubrimiento de una serie de tumbas “reales”
pertenecientes a la tradición cultural Moche. En resumen, las tumbas de élite de
Sipán corresponden a un sitio de la cultura Moche y Mochica

En cambio, cuando hablamos de Sicán nos referimos a una cultura arqueológica

que se desarrollo en la costa norte del Perú y cuya secuencia cultural maestra
fuera documentada en la Huaca del Pueblo de Batan Grande, localidad que
antiguamente llevaba el topónimo Muchik que designa en la actualidad a la cultura.

En ninguna parte del ámbito de la región de Lambayeque, se ha documentado una

secuencia tan completa como fue el caso de Batan Grande, en torno al origen del
desarrollo de la cultura Sicán

En este sentido, Sicán corresponde a la tradición cultural que sucedió a la Moche

de Sipán.
Datos:

Vaso de oro Sicán

Cultura Sicán
La cultura Lambayeque o cultura Sicán se manifestó entre los siglos VIII –
XIV d. C. Ocupó el territorio que hoy le corresponde al departamento de
Lambayeque, llegando a extenderse por casi toda la actual costa peruana en su
periodo de mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100). Esta cultura se formó a
partir de la decadencia de la Cultura Mochica, asimilando gran parte del
conocimiento y tradiciones culturales de éstos.
En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas:

 Fase temprana (700-900 )

 Fase intermedia (900-1100 )
 Fase tardía (1100-1375 )
Destacaron en arquitectura, e incluso llegaron a ser grandes navegantes. Si los
mochicas asombraron con la belleza de sus joyas y su ingeniería hidráulica, los
Lambayeque sorprenden aún más con sus aleaciones, sus finos acabados y sus
enormes sistemas de irrigación. Aunque no lograron el tamaño de los mochicas, ni
su complejidad política, no cabe duda que en estas artes fueron sus discípulos
predilectos.

Sipán

Señor de Sipán
Sipán es un sitio arqueológico Moche en el norte de Perú que es famosa por la
tumba del Señor de Sipán, excavado por Walter Alva y su esposa Susana
Meneses a partir de 1987. La tumba del Señor de Sipán se ha fechado alrededor
de 100 dC. El sitio, donde se han descubierto catorce tumbas, es considerado
como uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes de los últimos 30
años, debido a que la tumba principal se halló intacto y sin ser dañada por los
ladrones.
Las tumbas de la zona son de construcción de adobe, de forma piramidal, ahora
erosionado por los sucesivos eventos del fenomeno de El Niño. Las excavaciones
continúan. Una maqueta de la tumba del Señor de Sipán, con tocado de réplica,
corazas y otros objetos funerarios, se encuentra abierto al público en el museo
dedicado a este sitio, que fue inaugurado en 2002. Una reconstrucción del Señor
de Sipán se muestra en el Museo Arqueológico de Lima, Perú.

Se cree que las personas colocan objetos funerarios, incluyendo los restos de
gobernantes, para garantizar la supervivencia de la élite en la “otra vida”. También
se descubrieron cientos de pequeñas ollas de barro con caras individuales, se cree
que fueron ofrendas hechas por los súbditos del señor.

Varias de esas tumbas moche, decenas probablemente, existieron en algún

momento, pero casi todas las tumbas conocidas en la costa de Perú han sido
saqueadas. Este saqueo se ha producido por lo menos desde la época colonial
española.

En los tiempos modernos, el gobierno peruano ha declarado el saqueo como

ilegal, a pesar de que sigue siendo ampliamente practicada por delincuentes. Los
sitios arqueológicos son tan numerosos que los recursos asignados son a menudo
insuficientes para protegerlos.