E s p a ñ o l • F r a n c é s • I n g l é s • P o r t u g u é s

¿Hay un lugar para los

adventistas en política?
Dinosaurios: Preguntas
que se hacen los cristianos
1844: ¿Coincidencia
o providencia?
Depresión: Cómo
detectarla y vencerla

3
Vo l u m e n 1 8
REPRESENTANTES REGIONALES
DIVISÓN ASIÁTICA
DEL PACÍFICO NORTE
P.O. Box 43, Koyang Ilsan 411-600,
CONTENIDO
República de Corea
Chek Yat Phoon: cyphoon@nsdadventist.org ENSAYOS
Joshua Shin: joshuashin@nsdadventist.org
DIVISIÓN ASIÁTICA DEL PACÍFICO SUR
5 ¿Hay un lugar para los adventistas en política?
Si bien no somos de este mundo, tenemos la responsabilidad de portar
P.O. Box 040, 4118 Silang, Cavite, Filipinas
Stephen Guptill: sguptill@ssd.org la voz de Dios en asuntos que interesan al mundo.
Jobbie Yabut: jyabut@ssd.org Jane Sabes
DIVISIÓN DE ÁFRICA
CENTRO-OCCIDENTAL
22 Boîte Postale1764, Abidjan 22, Costa de Marfil
9 Dinosaurios: Preguntas que se hacen los cristianos
Dentro de la concepción bíblica del mundo, ¿cómo entender el misterio
Chiemela Ikonne: 110525.1700@compuserve.com de los dinosaurios?
Emmanuel Nlo Nlo: 104474.235@compuserve.com
Elaine Graham-Kennedy
DIVISIÓN DE ÁFRICA
CENTRO-ORIENTAL
P.O. Box 14756, 00800-Westlands, Nairobi, Kenia 13 1844: ¿Coincidencia o providencia?
Varios movimientos globales que comenzaron en torno al año 1844
Hudson E. Kibuuka: kibuukah@ecd.adventist.org
Mulumba Tschimanga: bresilien54@yahoo.com desafiaron las verdades cruciales de Dios.
DIVISIÓN DE ÁFRICA Ron du Preez
MERIDIONAL Y OCÉANO ÍNDICO
P.O. Box H.G., 100 Highlands, Harare, Zimbabwe
Ellah Kamwendu: kamwendue@sid.adventist.org
16 Depresión: Cómo detectarla y vencerla
Diez pasos para prevenir o sobreponerse a la depresión, un estado que
Eugene Fransch: fransche@sid.adventist.org
afecta el 14% de la población del mundo.
DIVISIÓN EURO-AFRICANA Mario Pereyra
Schosshaldenstrasse 17, 3006 Berne, Suiza
Roberto Badenas: roberto.badenas@euroafrica.org
Corrado Cozzi: corrado.cozzi@euroafrica.org
DIVISIÓN EURO-ASIÁTICA DEPARTAMENTOS
Krasnoyarskaya Street 3, 107589 Moscú,
Federación Rusa
Guillermo Biaggi: gebiaggi@esd-sda.ru EDITORIAL 29 Estudiantes adventistas de Gana
Peter Sirotkin: psirotkin@ead-sad.ru 3 La prueba
Ella Smith Simmons
organizan conferencias sobre la
Biblia
DIVISIÓN INTERAMERICANA
Erik Adjapong
P.O. Box 830518, Miami, FL 33283-0518, EE.UU. 4 cartas
Moisés Velászquez: velazquezmo@interamerica.org
PerFILES LIBROS
Bernardo Rodríguez: bernardo@interamerica.org Beginnings: Are Science and
DIVISIÓN NORTEAMERICANA 18 Emily Akuno 30 Scripture Partners in the Search for
Hudson E. Kibuuka
12501 Old Columbia Pike, Origins? (Leonard Brand)
Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU.
Gerald Kovalski: Gerald.Kovalski@nad.adventist.org 20 Jonathan Gallagher
Bonita Joyner Shields
Reseña de Timothy G. Standish
James Black: james.black@nad.adventist.org
Martin Feldbush: martin.feldbush@nad.adventist.org Logos
30 Misión y contextualización: Llevar el
mensaje bíblico a un mundo multi-
DIVISIÓN DEL PACÍFICO SUR 22 ¿Eres un verdadero discípulo
de Cristo?
cultural. (Gerald A. Klingbeil)
Reseña de Mario Riveros
Locked Bag 2014, Wahroonga, N.S.W. 2076,
Australia Leah Jordache
Barry Hill: bhill@adventist.org.au PRIMERA PERSONA
Gilbert Cangy: grcangy@adventist.org.au punto de vista 32 La luz de Dios brilló
DIVISIÓN SUDAMERICANA 24 Diez razones por las cuales
decido continuar siendo
en el escenario
Caixa Postal 02600, Brasília, 70279-970 DF, Brasil
Sunshine, como le fue contado a
Carlos Mesa: carlos.mesa@dsa.org.br adventista Kay D. Rizzo
Erton Kohler: erton.kohler@dsa.org.br Dan Smith
FORO ABIERTO
DIVISIÓN SUDASIÁTICA EN ACCIÓN 34 ¿Dónde se encuentra el infierno?
P.O. Box 2, HCF Hosur, 635 110 Tamil Nadu, India 28 Conferencia sobre Ekkehardt Mueller
Nageshwara Rao: gnageshwarrao@sud-adventist.org creacionismo en Portugal
Lionel Lyngdoh: lyngdoh@sud-adventist.org Miguel A. Nunes EtCÉtera
35 Pablo habla en la universidad
DIVISIÓN TRANSEUROPEA
119 St. Peter’s St., St. Albans, Herts, AL13EY, 28 Estudiantes se reúnen en Brasil
para aprender y compartir
Daniel Denk
Inglaterra
Charlise Alves Suplemento
Daniel Duda: dduda@ted-adventist.org Intercambio
Paul Tompkins: ptompkins@ted-adventist.org

 DIÁLOGO 18•3 2006
EDITORIAL
La prueba Esta revista internacional de fe, pensamiento y
acción, se publica tres veces al año, en cuatro
ediciones paralelas (español, francés, inglés y
Recientemente, al buscar ilustraciones para mis sermones y temas devocionales, tropecé con portugués), bajo los auspicios de la Comisión de
esta anécdota que puede ser conocida, pero aún así vale la pena repetirla: Apoyo a Universitarios y Profesionales Adventistas
En la sala de cirugía de un gran hospital, una joven enfermera estaba terminando su primer día (CAUPA) de la Asociación General de los
de trabajo. “Doctor, Ud. ha removido once gasas y se usaron doce” le dijo al cirujano. “Yo saqué Adventistas del Séptimo Día.
todas”, -replicó el médico- “y vamos a cerrar la incisión ahora”. “No”, -objetó la enfermera- “usamos Volumen 18, Número 3.
doce gasas”. “Yo asumo toda la responsabilidad. ¡Sutura!” fue la orden. “¡Ud. no puede hacer eso!” Copyright © 2006, de la Comisión de CAUPA.
-se exaltó la enfermera- “piense en el paciente...” El cirujano sonrió, levantó su pie y le mostró a la Todos los derechos son reservados.
enfermera la duodécima gasa, diciéndole: “Serás una buena profesional” (Today in the World, 7 de Diálogo Universitario afirma las creencias
abril de 1992). fundamentales de la Iglesia Adventista y apoya su
Es claro que se trataba de una prueba a la integridad de esa joven. Elena White nos recuer- misión. No obstante, los puntos de vista expresa-
da: “La mayor necesidad del mundo es la de hombres que no se vendan ni se compren; hom- dos en los artículos corresponden a los autores.
bres que sean sinceros y honrados en lo más íntimo de sus almas; hombres que no teman dar Junta Editorial
al pecado el nombre que le corresponde; hombres cuya conciencia sea tan leal al deber como Redactor en Jefe: Humberto M. Rasi
la brújula al polo; hombres que se mantengan de parte de la justicia aunque se desplomen los Director: John M. Fowler
cielos”. * Director Asociado: Martin Feldbush
Redactora: Susana Schulz
Nuestras decisiones cotidianas tienen grandes consecuencias. Es importante mantenernos
Ediciones Internacionales: Susana Schulz
firmes en lo que es correcto aunque debamos hacerlo solos o enfrentando a quienes tienen Revisores de Manuscritos:
autoridad sobre nosotros. Al hacerlo, ellos no siempre expresan aceptación. Sin embargo, si te Corinne Egasse (Francés)
acercas de manera adecuada, te respetarán por tus convicciones y por tu coraje. Guilherme Silva (Portugués)
Entré a la Iglesia Adventista siendo adolescente cuando cursaba el segundo año en una Susana Schulz (Español)
escuela pública secundaria muy grande. Algunos podrán imaginar las burlas y el ridículo que Correspondencia Editorial
tenía que enfrentar cuando rehusaba algunas comidas o no participaba en actividades de vier- Diálogo
nes de noche o sábado. No obstante, muchos de mis compañeros y profesores con frecuencia 12501 Old Columbia Pike;
demostraban su admiración por mis decisiones. Antes de la graduación hicieron excepciones, Silver Spring, MD 20904-6600; EE. UU.
ajustando los procedimientos en consideración por mis principios alimentarios o mis limitacio- Teléfono: (301) 680-5060
nes sabáticas, para que yo pudiese participar en los eventos que ellos sabían, eran importantes Fax: (301) 622-9627
Email: schulzs@gc.adventist.org
para mí. Pensándolo bien, esa fue una prueba de integridad y fe.
La Biblia nos relata algo similar en el primer capítulo de Daniel. El rey le ordenó al jefe Directivos de CAUPA
de oficiales de la corte que enseñe a Daniel y sus compañeros el idioma y la literatura de Presidente: Ella S. Simmons
Vicepresidentes: C. Garland Dulan, Martin
Babilonia. También les asignó alimento y vino, provenientes de su propia mesa. Los jóvenes
Feldbush, Baraka G. Muganda
debían cumplir este entrenamiento durante tres años. Curiosamente este período de 36 meses Secretario: Humberto M. Rasi
es similar al tiempo que demandaría una carrera universitaria actual. Para ellos era un período Vocales: Rex Edwards, John M. Fowler, Jonathan
complicado en sus vidas. Hay investigaciones que indican que la persistencia en la educación Gallagher, Clifford Goldstein, Linda Koh, Bettina
superior y el éxito académico dependen grandemente de la habilidad del estudiante para asi- Krause, Kathleen Kuntaraf, Kermit Netteburg,
milarse a la nueva cultura. Así era también en la época de Daniel. La tentación de mimetizarse Vernon B. Parmenter, Gerhard Pfandl, Roy Ryan,
con la nueva cultura debe haber sido importante, pero ellos resistieron la prueba. Gary B. Swanson
Cuando contamos este relato habitualmente nos centramos en los jóvenes rehusando aceptar Información Sobre Distribución: Dirigirse al
la comida y el vino del rey. Aplaudimos los resultados físicos obtenidos al finalizar la prueba, representante regional de CAUPA en la zona en
pero pasamos por alto los resultados intelectuales. Si bien lo primero es parte medular de esta que reside el lector. Su nombre y dirección apare-
lección bíblica, mi interés particular es subrayar lo que dice Daniel 1:17 (RV): “A estos cuatro cen en la página 2.
muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel Suscripciones: US$13,00 por año
tuvo entendimiento en toda visión y sueños”. (tres números, vía aérea). Ver el cupón en
Esta declaración hoy se yergue como una promesa para ti. la página 10.
Siendo adventista y estudiando quizás por primera vez en un ámbito educativo que opera Sitio en la Red: http://dialogue.adventist.org
fuera de tu esfera espiritual, te hallas ante una gran oportunidad de dar testimonio por el Diálogo ha recibido correspondencia de
Señor manteniéndote firme en tu fe, viviendo a la altura de tus convicciones y valores. Por lo lectores en 117 países del mundo.

Continúa en la página 4

DIÁLOGO 18•3 2006 
Cartas
Agradecimiento
por el compromiso bíblico
Como académico, he llegado a ser
un lector frecuente de Diálogo. Aprecio
profundamente su enfoque adventista
en los temas presentados y discutidos.
En un tiempo en que algunos cristia-
nos dejan esfuman sus convicciones, es
refrescante encontrar una revista que
aborda temas complicados y los encara
bíblicamente, sin titubeos o disculpas.
Estoy particularmente interesado en
el área de Creación/Evolución, que
Diálogo aborda bastante a menudo. El
concepto de Diseño Inteligente está
proveyendo argumentos adicionales
para aquellos que como yo, creen en
la creación tal cual está descripta en
los dos primeros capítulos de Génesis.
Es alentador ver como algunos evo-
lucionistas ateos están comenzando a
asumir una postura defensiva a medida
que la ciencia provee en forma cre-
ciente, evidencias de diseño y de una
maravillosa Mente creativa, detrás de
la intrincada estructura del universo.
Esperamos ansiosamente más artícu-
los que afirmen la fe y estimulen el
pensamiento. Transmitan mi sincero
aprecio a todo el equipo responsable
de la publicación de Diálogo. ¡Miles de
lectores la necesitan!
Paul Pichot, Ph.D.
Rector
Université Adventiste Zurcher
Antsirabe, MADAGASCAR
¡Escríbenos!
Te invitamos a escribirnos expresando tus
reacciones y preguntas sobre el contenido
de los artículos, pero limita tus comentarios a
200 palabras. Envíalas a Diálogo-Cartas; 12501
Old Columbia Pike; Silver Spring; MD 20904;
EE.UU., o vía fax: (301) 622-9627, o bien
email: schulzs@gc.adventist.org.
Nos reservamos el derecho de editar tu
carta por razones de claridad y espacio.
 DIÁLOGO 18•3 2006
Se necesita mayor
participación Adventista
He seguido con intenso interés la
controversia en relación a la enseñanza
del Diseño Inteligente en las escuelas
norteamericanas, como una hipótesis
viable del origen de la vida junto con
su aparición espontánea. Este asunto
está siendo discutido en círculos eru-
ditos, publicado por muchos medios, y
ha llegado a las cortes en varios estados
del país. Hasta ahora el establecimien-
to científico, atrincherado en su com-
promiso con la idea de la supervivencia
del más apto y respaldado por aboga-
dos muy astutos, ha logrado rechazar
todos los desafíos. El naturalismo
filosófico aún reina supremo. Otras
interpretaciones de los datos son consi-
deradas supersticiosas o no científicas.
¿Dónde está la voz adventista en estas
discusiones públicas? Muchos científi-
cos cristianos se han involucrado con
el movimiento del Diseño Inteligente
y han publicado artículos y libros bien
fundamentados del tema. Creo firme-
mente que investigadores y científicos
adventistas que están comprometidos
con la creación, tienen el conocimien-
to y la credibilidad necesarios para
proveer argumentos que sostengan la
verdad. Ellos podrían hacer más para
reforzar la aceptación pública de una
creencia racional en un Diseño, supre-
mamente, inteligente.
Harold May
Hinsdale, Illinois
ESTADOS UNIDOS
Los editores responden:
Concordamos con su deseo de ver a
más científicos adventistas involucrados
en estas importantes y crecientes discusio-
nes. Diálogo publica en cada edición al
menos un artículo que aborde temas de
la creación desde una perspectiva cientí-
fica y también examina libros relevantes
acerca del tema, escritos por autores
adventistas. Estos son leídos por miles de
futuros científicos que están estudiando
en universidades públicas alrededor del
mundo. Podrá encontrar artículos y
reseñas ya publicados en Diálogo, ingre-
sando en nuestro sitio de web: http://dia-
logue.adventist.org. La Iglesia Adventista
también patrocina el Geoscience Research
Institute cuyo equipo de científicos cali-
ficados está abocado a las ciencias de los
orígenes. Su sitio ofrece información para
cristianos creyentes en la Biblia como
usted. Visítelo en: www.grisda.org.
Editorial
Continuación de la página 3
tanto te pido: (1) que busques a Dios y su jus-
ticia en primer lugar y en toda circunstancia;
(2) que te esfuerces para lograr todo aquello
que sea posible alcanzar académicamente junto
con Dios, quien es el dador de todo cono-
cimiento y sabiduría, y tu Maestro; (3) que
pidas cada día orientación divina; (4) que ores
diariamente para obtener protección continua
a fin de mantenerte fiel al tomar decisiones y
llevarlas a la acción.
Atrévete a ser un Daniel o una Daniela aún
en los momentos de tus más duras pruebas,
cuando hasta puedas sentir que te han arrojado
al foso de los leones. Jesús estará allí contigo.
Confía en él. ¡Dios te bendiga en este camino
que recorres para cumplir tus sueños!
* Ellen G. White, La Educación (Buenos Aires, Argentina:
Asociación Casa Editora Sudamericana, 1974) p.54.
Ella Smith Simmons, obtuvo su docto-
rado en educación en la Universidad de
Louisville. Se desempeña como vice-
presidenta de la Asociación General de
la Iglesia Adventista en Silver Springs,
Maryland, EE.UU., y preside el directorio
de AMiCUS, responsable de la publica-
ción de Diálogo.
¿Hay un lugar para los adventistas en política?
Jane Sabes
Si bien no somos de este
mundo, tenemos la res-
ponsabilidad de portar la
voz de Dios en asuntos que
interesan al mundo.
Abrahán, José, Ester, Daniel, Moisés.
Nombres bien conocidos para casi
todos. Consideremos por un momento
cómo fueron catapultados al centro del
escenario todos estos personajes bíbli-
cos. También tengamos en cuenta las
significativas bendiciones que se obtu-
vieron como resultado de que ellos se
ocuparon de asuntos políticos.
José ejerció el don que Dios le dio
de interpretar sueños, cuando predijo
siete años de prosperidad para Egipto,
a ser seguidos por igual número de
años de hambruna devastadora. Diseñó
entonces un plan para salvaguardar la
nación y sus habitantes durante esos
tiempos peligrosos. Como recompensa
por su buen consejo fue designado jefe
de estado, segundo después del rey.
“Por qué dispuso el Señor exaltar a José
a tan grande altura entre los egipcios?
Podía lograr sus propósitos […] de
cualquier otra manera […] pero quiso
hacer de José una luz, y lo puso en el
palacio del rey para que la luz celestial
alumbrara cerca y lejos […]. También
mediante Moisés, Dios colocó una luz
junto al trono del mayor reino de la
tierra, para que todos los que quisieran,
pudieran conocer al Dios verdadero y
viviente”.1
La experiencia de Daniel, Ananías,
Misael y Azarías fue similar a la de
José. Al ver en esos jóvenes promesa
de notable capacidad, Nabucodonosor
decidió prepararlos para ocupar posi-
ciones importantes en su reino. “He
ahí al cautivo judío [Daniel], sereno
y dueño de sí mismo en presencia del
monarca del más poderoso imperio
del mundo […]. El Rey de reyes esta-
ba por comunicar una gran verdad al
monarca babilónico.”2 Recompensado
DIÁLOGO 18•3 2006
por su distinguido servicio, “el rey
puso a Daniel en un puesto prominen-
te y lo colmó de regalos, lo nombró
gobernador de toda la provincia de
Babilonia y jefe de todos sus sabios.
Además, a solicitud de Daniel, el rey
nombró a Sadrac, Mesac y Abednego
administradores de la provincia de
Babilonia. Daniel, por su parte, per-
maneció en la corte real. (Daniel
2:48,49).*
El desfile de piadosos individuos
en servicio público continúa en el
Antiguo Testamento, con Esdras. Su
vida “entre los judíos que permane-
cieron en Babilonia era tan singular
que atrajo la atención favorable del rey
Artajerjes, con quien habló libremente
acerca del poder del Dios del cielo
[…]. Era tan grande la confianza que
tenía el rey en la integridad de Esdras,
que le manifestó un favor señalado
[…] hizo de él un representante espe-
cial del reino medo-persa y le confirió
extensos poderes”.3 Del mismo modo
Nehemías, jefe de seguridad (“copero”)
del rey Artajerjes “ tenía libre acceso a
la presencia real. En virtud de su pues-
to y gracias a su capacidad y fidelidad,
había llegado a ser amigo y consejero
del rey”.4
Abdías, otro devoto creyente, fue
designado mayordomo del palacio del
rey Acab (1 Reyes 18). Permaneció
fiel a Dios independientemente de
su cargo junto al rey más malvado de
Israel. Además, por su elevada posi-
ción, Abdías pudo albergar y alimentar
a cien profetas de Dios durante el
hambre de tres años y medio.
También tenemos a Ester, que por
providencia de Dios fue elegida reina
del Imperio Medo-Persa. Desde esa
posición pudo frustrar los planes de
Amán para exterminar al pueblo de
Dios y su tío Mardoqueo, por infor-
mar de un atentado contra la vida del
rey Asuero, recibió el cargo anterior-
mente ocupado por Amán, “ascen-
diéndolo a un puesto más alto que el
de todos los demás funcionarios que
estaban con él” (Ester 3:1).5
En contraste con el Antiguo Testa-
mento, los escritores del Nuevo explo-
ran más el reino de la justicia. Sin
embargo continúan dando el perfil de
personas involucradas en los asuntos
públicos. Recordemos a Zaqueo. En
Lucas 19 se relata el notable cambio
que se operó en la vida de este hom-
bre debido a su encuentro con Cristo.
Como resultado del mismo, este per-
sonaje anteriormente de mala fama,
ejerció luego sus deberes con limpia
conciencia, sin que haya indicios para
sugerir que Cristo le hubiera pedido
que abandone su cargo de recolector
principal de los impuestos en Jericó.
En épocas más modernas tenemos
a Juan Wiclef, un cristiano ejercien-
do diversos cargos gubernamentales.
Elena White comenta: “Mientras
desempeñaba el cargo de capellán
del rey, se opuso osadamente al pago
de los tributos que el papa exigía al
monarca inglés […]. Las exigencias
del papa habían provocado profunda
indignación y las enseñanzas de Wiclef
ejercieron influencia sobre las inteli-
gencias más eminentes de la nación
[…]. Wiclef fue nuevamente llamado
a defender los derechos de la corona
de Inglaterra contra las ususrpaciones
de Roma, y habiendo sido nombrado
embajador del rey, pasó dos años en
los Países Bajos […]. Poco después de
su regreso a Inglaterra, Wiclef recibió
del rey el nombramiento de rector de
Lutterworth. Esto le convenció de que
el monarca, cuando menos, no estaba
descontento con la franqueza con que
había hablado. Su influencia se dejó
sentir en las resoluciones de la corte
tanto como en las opiniones religiosas
de la nación”.6
A través de los siglos, los seguidores
de Cristo han influido sobre las auto-
ridades. Lo que todas estas personas
tuvieron en común fue un carácter
irreprochable, respeto por las autorida-
des terrenas y sensibilidad a la voz de
Dios. Sus vidas ejemplares subrayan el
valor de que los cristianos accedan a
cargos públicos.
Aparte de estos ejemplos bíblicos,
hay gran divergencia de opinión sobre

el grado de participación cristiana en
asuntos de política. El pensamiento
de los creyente en relación al estado
parece oscilar entre dos extremos. En
un lado están aquellos que, como los
testigos de Jehová, se alejan de todo
lo que sea político, esquivando toda
forma de participación política, inclu-
yendo el voto, el servicio militar o el
acceder a cargos públicos, en base a su
convicción de que “todos los gobiernos
están bajo el control de Satanás”.7 Esto
contrasta agudamente con la iglesia
católica, que regularmente formula
posiciones sobre justicia social y polí-
ticas de estado, y que mantiene un
ente que representa la posición de la
iglesia ante el congreso de los Estados
Unidos,8 y un sitio en la red informá-
tica para dar a conocer a los laicos sus
posiciones sobre diferentes asuntos
políticos.9 Entonces están también
los que se sitúan a la extrema derecha
del espectro político, trabajando para
establecer el reino de Dios como un
dominio terrenal; una teocracia en
nuestros días.
¡Diálogo
para ti, gratis!
Si eres un estudiante adventista en
una universidad no adventista, la iglesia
tiene un plan que te permitirá recibir la
revista Diálogo gratis mientras mantengas
tu condición de estudiante. (Aquellos que
ya no son estudiantes pueden suscribirse
a Diálogo utilizando el cupón de la pági-
na 6.) Ponte en contacto con el director
del Departamento de Educación o del
Departamento de Jóvenes de tu Unión y
pide que te incluyan entre los que reciben
la revista. Proporciónale tu nombre comple-
to, tu dirección, el nombre de la universidad
a la cual asistes, la carrera que estás cursan-
do y el nombre de la iglesia local de la cual
eres miembro. Puedes escribir también a
nuestro representante regional a la direc-
ción provista en la página 2, incluyendo una
copia de la carta a los directores de la Unión
mencionados. Si no logras comunicarte con
nosotros por estos medios, usa la siguiente
 DIÁLOGO 18•3 2006
Extranjeros y advenedizos
Como iglesia, los adventistas del
séptimo día manifiestan ambivalencia
hacia la participación en la política,
con la sola excepción de defender
la libertad religiosa. Lo más proble-
mático parece ser la interpretación y
aplicación de cinco pasajes de la Bibla.
El primero se refiere a los cristianos
como “extranjeros y advenedizos” en el
planeta (Hebreos 11:13-16; Filipenses
3:20,21). Asimismo, los himnos de la
iglesia se refieren al pueblo de Dios
como “peregrinos”. Pero, ¿debieran
estas alusiones de “otro mundo” lle-
varnos a concluir que los creyentes no
tienen responsabilidad moral para con
el mundo terrenal?
Cristo fue confrontado precisamen-
te en este asunto de dónde debiera
depositarse la lealtad del cristiano. La
pregunta fue, ¿a quién debieran pagar-
se los impuestos, a Dios o al César?
En esa ocasión el Maestro introdujo
el concepto de doble ciudadanía afir-
mando claramente que tanto la esfera
celestial como la terrena merecen nues-
tra lealtad (Mateo 22:15-22; Romanos
13). Los cristianos deben obedecer
las leyes nacionales y apoyar las ini-
ciativas del país, cuando no violan su
conciencia, a la par de tener en mente
una comisión celestial más elevada (2
Corintios 5:20).
El papel divino en las potestades
terrenas
Un segundo concepto bíblico con el
que los cristianos se debaten, es el de
distinguir el papel divino y el nuestro,
en relación a los gobiernos terrenales.
Dado que la tarea de Dios es la de
poner y quitar reyes (Daniel 2), no es
entonces la participación de los cristia-
nos en el proceso político algo innece-
sario o aún entrometido?
De hecho, es verdad que quienes
gobiernan —presidentes, primeros
ministros y reyes— lo hacen sólo bajo
permiso divino. Consideremos, por
ejemplo, el control que Dios ejer-
ció sobre el orgulloso rey babilonio
Nabucodonosor. Mientras andaba
un día por la terraza de su palacio
musitó: “‘¡Miren la gran Babilonia
que he construido como capital del
reino! ¡La he construido con mi gran
poder, para mi propia honra!’ Todavía
estaban estas palabras en los labios
del rey cuando vino una voz del cielo:
“‘Éste es el decreto en cuanto a ti, rey
Nabucodonosor. Tu autoridad real se
te ha quitado. Serás apartado de la
gente y vivirás entre los animales sal-
vajes; comerás pasto como el ganado,
y siete años transcurrirán hasta que
reconozcas que el Altísimo es el sobe-
rano de todos los reinos del mundo, y
que se los entrega a quien él quiere’”
(Daniel 4:29-32).
Pero el profeta Miqueas (6:8) llama
nuestra atención a las importantes
responsabilidades que nos caben como
creyentes; practicar la justicia y otorgar
misericordia, ejercida con la mayor
humildad. Del mismo modo Amós
(5:24) exhortó a que la justicia flu-
yera como un río, y la rectitud como
corrientes perennes. ¿Sería entonces
suficientemente concienzudo de parte
de los buenos samaritanos el encontrar
repetidamente víctimas a la vera del
camino sin preguntarse sobre cómo
reducir la tasa de delincuencia? ¿Sería
responsable de parte de los cristianos
repartir diariamente pan a los ham-
brientos sin considerar la política eco-
nómica de la nación y los métodos por
los cuales se la podría mejorar? Ayudar
a formular políticas públicas es un
camino por el cual los cristianos pue-
den mostrar su fe a través de sus obras,
ocupándose de los demás.
La unión en yugo con los incrédulos
Una tercera advertencia emitida por
los que quieren disuadir a los cristianos
que desean ocupar cargos públicos
es la de que no debemos unirnos en
yugo desigual con los incrédulos (2
Corintios 6:14-17). La preocupación
es que la afiliación al mundo nos con-
taminará espiritualmente o comprome-
terá los principios.
Un teólogo que ponderó la apli-
cación de este principio bíblico es
Ronald Thiemann, decano de la facul-
tad de teología de Harvard University.
Escribe que “precisamente porque una
sociedad pluralista requiere diálogo e
intercambio de ideas con aquellos que
son ‘diferentes’ es que el espacio públi-
co proporciona un contexto dentro del
cual la fe busca el entendimiento en
conversación con personas que tienen
diferentes compromisos”.10 La plaza
pública brinda un foro exigente pero
recompensador para seguir la admo-
nición de Cristo de ser sabios como
serpientes aunque inofensivos como
palomas (Mateo 10:16).
Reino y mundo
El cuarto argumento usado para
confrontar a los cristianos que entran
en política consiste en las palabras de
Cristo mismo, “mi reino no es de este
mundo” (Juan 18:36). Se hace refe-
rencia también al comentario de Elena
White, de que “el gobierno bajo el cual
Jesús vivía era corrompido y opresivo;
por todos lados había abusos clamoro-
sos: extorsión, intolerancia y crueldad
insultante. Sin embargo, el Salvador no
intentó hacer reformas civiles, no atacó
los abusos nacionales ni condenó a los
enemigos nacionales. No intervino en
la autoridad ni en la administración
de los que estaban en el poder. El que
era nuestro ejemplo se mantuvo ale-
jado de los gobiernos terrenales. No
porque fuese indiferente a los males de
los hombres, sino porque el remedio
no consistía en medidas simplemente
humanas y externas. Para ser eficiente,
la cura debía alcanzar a los hombres
individualmente, y debía regenerar el
corazón”.11
Ningún cristiano discutiría el hecho
de que la humanidad no puede ser
“mejorada” por medios legislativos o
edictos gubernamentales. En cambio,
es el corazón transformado que cambia
el carácter, la conducta, las situaciones,
y por lo tanto la sociedad. Pero esta
declaración de Elena White no tenía el
propósito de limitar los escenarios en
los cuales los cristianos pueden trabajar
y testificar.
DIÁLOGO 18•3 2006
Es un hecho que Elena White habló
y usó extensamente la página impresa
en favor de la aplicación estricta de los
edictos municipales que ordenaban el
cierre de bares,12 contra la promulga-
ción de leyes dominicales,13 y también
en contra del “pecado de la esclavi-
tud”.14 Asimismo habló en defensa de
los adventistas del séptimo día amena-
zados por el servicio militar obligatorio
durante la guerra civil.15
Ella también proporcionó aliento a
los jóvenes que consideraran la polí-
tica como vocación cristiana de esta
manera: “Queridos jóvenes: ¿cuál es el
blanco y propósito de vuestras vidas?
¿Ambicionáis una educación para tener
un nombre y posición en el mundo?
¿Tenéis pensamientos que no os atre-
véis a expresar, de un día estar en la
cima de la grandeza intelectual, de
sentaros en los concilios deliberativos
y legislativos, y ayudar a promulgar
las leyes de la nación? No hay nada
malo en estas aspiraciones. Cada uno
de vosotros puede alcanzar su blanco.
No debierais contentaros con logros
mediocres. Apuntad alto, y no ahorréis
sufrimientos para alcanzar la norma.”16
La vida de ella demostró que hay una
vocación de participación en la política
que nace, no del espíritu partidista,
sino de un análisis bien considerado
de los asuntos en juego y de la acción
responsable.
Por cierto, hay prohibiciones espe-
cíficas dirigidas a los adventistas con
respecto a la participación eclesiástica
en la política: (1) los que “enseñan la
Biblia” en las congregaciones y escuelas
no deben expresarse con parcialidad
en favor o en contra de ciertos políti-
cos o cuestiones políticas porque esto
podría agitar la mente de otros, lle-
vando a divisiones en la iglesia; (2) no
se aconseja a los miembros de iglesia
votar sistemáticamente ciertos parti-
dos, porque “no sabemos por quién
estamos votando”; (3) se aconseja a los
miembros no “tomar parte en ningún
plan político” o asociaciones políticas.
En su lugar, Elena White nos recuer-
da que los adventistas han de guiarse
por principios santos y elevados: (4)
los miembros no han de alinearse con
políticos que no apoyen la libertad reli-
giosa; (5) los cristianos no deben usar
“divisas políticas” que lleven de algún
modo a la división en la iglesia: (6) no
se debe usar el diezmo para pagar a
alguien para “discursear sobre asuntos
políticos”; y (7) las publicaciones de la
iglesia no debieran exaltar a los indi-
viduos influyentes porque son meros
mortales, ni alabar su trabajo, porque
es pasajero.17 Viviendo vidas ejempla-
res, los cristianos sirven de “epísto-
las conocidas y leídas por todos” (2
Corintios 3:2) con el expreso propósito
de reclutar ciudadanos para el reino
eterno de Cristo.
Separación de iglesia y estado
La separación de iglesia y estado
es el quinto y más fuerte argumento
dirigido a los cristianos que buscan
cargos políticos. Pero lo que puede
sorprendernos es saber que la mayor
parte de los gobiernos comparten las
preocupaciones de la comunidad reli-
giosa en cuanto a mezclar lo sagrado
con lo secular. La exsecretaria de esta-
do Madeleine Albright escribió: “La
mayoría de nosotros no queremos que
nuestros dirigentes confundan su pro-
pia voluntad con la voluntad de Dios,
pero tampoco queremos que pasen por
alto los principios religiosos y mora-
les.”18
Una apreciación sincera de la rela-
ción entre iglesia y estado muestra
abundantes beneficios que los grupos
religiosos obtienen de legítimas estruc-
turas políticas; por ejemplo, la exen-
ción de impuestos sobre propiedades
de la iglesia. Pensemos cuánto más
difícil sería la obra de la iglesia sin las
garantías gubernamentales de liberta-
des civiles y del imperio de la ley.
Consideremos cómo estarían los
pobres, sin la presencia de un pueblo
que teme a Dios. Al mantener altas
normas morales, actuar en favor del
prójimo, realizar obras de beneficen-
cia y asistencia en caso de desastres,
los cristianos ejercen una influencia

positiva sobre el orden social. “Si los
que sirven a Dios fuesen quitados de la
tierra, y su Espíritu se retirase de entre
los hombres, este mundo quedaría en
desolación y destrucción, como fruto
del dominio de Satanás. Aunque los
impíos no lo saben deben aún las ben-
diciones de esta vida a la presencia, en
el mundo, del pueblo de Dios al cual
desprecian y oprimen”.19
Conclusión
Los adventistas tienen un papel vital
para desempeñar en el proceso guber-
namental de una nación. Cuando los
cristianos se ausentan de la política,
lo que David Easton llama “la distri-
bución de valores con autoridad”20 la
vida pública queda en manos de los
incrédulos: se diseñan los currículos
educativos, se fija la política de esta-
do, y se hacen decisiones globales sin
que se ofrezcan perspectivas cristianas
o adventistas. ¿No será que los que
gobiernan pueden interpretar nuestro
silencio respecto de los asuntos en dis-
cusión como si no tenemos nada que
contribuir al debate?
Por cierto, la vida de fe debe recibir
prioridad sobre los asuntos políticos.
Como cristianos somos embajadores,
no de un partido político, sino del
reino de Cristo. La política es volátil
y si no somos cuidadosos, un asun-
to ganado en una discusión política
puede significar perder una oportu-
nidad de alcanzar los corazones de la
gente de opinión contraria. Los cristia-
nos deben siempre tener presente cuál
es su primera vocación.
Las Escrituras contienen numerosos
ejemplos de mensajeros de Dios que
pusieron en riesgo la comisión que se
les había dado. El rey Saúl se absorbió
tanto en la eliminación de su presunto
enemigo que no pudo conducir a la
nación al ideal divino. Otro ejemplo es
el de David, a quien Dios había pedi-
do no censar los varones de edad mili-
tar por temor a que la nación basara su
seguridad en el tamaño de su ejército
antes que en la confianza en el poder
divino. A pesar de ello David ordenó
 DIÁLOGO 18•3 2006
realizarla, con resultados devastadores.
El más sabio de los hombres, Salomón,
permitió que su nación degenerase
como consecuencia de su obsesión por
las mujeres. Entonces tenemos también
al rey Ezequías quien, al invitar a los
representantes de Babilonia, ensalzó la
vitalidad económica de la nación en
lugar de conducirlos a Dios, la fuente
de tales bendiciones.
“Intensas eran las tentaciones que
los rodeaban [a Daniel y sus tres ami-
gos] en aquella corte corrompida y
lujuriosa”.21 Pero “no fue el orgullo o
ambición lo que los había llevado a la
16. Elena White, Fundamentals of Christian Education
corte del rey, junto a los que no cono-
cían ni temían a Dios”.22 “Conscientes
de que Dios los había puesto donde
estaban, y de que estaban haciendo su
obra y cumpliendo las exigencias de su
deber”.23 Hoy, docenas de adventistas
sirven a sus países fielmente como jue-
ces, embajadores, intendentes, minis-
tros de gobierno y otras tareas promi-
nentes. Ya sea que sirvan como desig-
nados políticos, personal de gobierno,
o ciudadanos privados dotados de voz
y voto así como de oración (Jeremías
29:7), que la gloria de Dios irradie
a través de nosotros, promoviendo
la justicia y el bienestar, y atrayendo
hombres y mujeres al reino eterno de
Cristo.
Jane Sabes (Ph.D., Auburn University)
es profesora de ciencias políticas en
Andrews University. Anteriormente tra-
bajó como secretaria del departamento
de Salud y servicio social en el estado de
Wyoming. Email: sabesja@andrews.edu.
REFERENCIAS
* Todas las citas bíblicas corresponden a la Nueva
Versión Internacional.
1. Elena White, Patriarcas y profetas, (Mountain View,
California: Pacific Press Publ. Assn., 1975), p. 385.
2. _____, Profetas y reyes, (Mountain View, California:
Pacific Press Publ. Assn., 1979) pp. 363,364.
3. Ibid., pp. 448.
4. Ibid., p. 464
5. Ibid., pp. 442,443.
6. _____, El conflicto de los siglos (Mountain View,
California: Pacific Press Publ. Assn., 1977), pp.
88‑91.
7. http://en.wikipedia.org/wiki/Jehovah’s_
Witnesses#endnote_w96_0601_1.
8. http://www.usccb.org/index.shtml.
9. http://thecatholicvote.org/.
10. Ronald F. Thiemann, Religion in Public Life: A
Dilemma for Democracy (Washington, D.C.:
Georgetown University Press, 1996), 169.
11. Elena White, El deseado de todas las gentes (Mountain
View, California: Pacific Press Publishing Assn.,
1977), p. 470.
12. _____, Signs of the Times, (December 04, 1907).
13. _____, Review and Herald, (March 30, 1911).
14. _____, Review and Herald (August 27, 1861);
Testimonies for the Church (Mountain View,
California: Pacific Press Publ. Assn, 1948), vol. 1,
pp. 264, 534.
15. Arthur White, Ellen G. White: The Progressive Years
1863‑1876 (Hagerstown, Maryland: Review and
Herald Publ. Assn., 1986), p. 40, cf pp. 34‑44 and
99‑109.
(Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publ.
Assn., 1923), p. 82.
17. _____, “Special Testimony Relating to Politics,”
Fundamentals of Christian Education (Hagerstown,
Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 1923),
pp. 475‑484.
18. Madeleine Albright, The Mighty & the Almighty
(New York: HarperCollins Publishers, 2006), p.104.
19. Elena White, El deseado de todas las gentes, p. 272.
20. David Easton, A Framework for Political Analysis
(Chicago: University of Chicago Press, 1979).
21. Elena White, Profetas y reyes (Mountain View,
California: Pacific Press Publ. Assn. 1979), p. 353.
22. Ibid., p. 355.
23. Ibid., p. 363.
Let’s Talk!
¿Deseas enviarle un mensaje o una pregunta
al pastor Jan Paulsen, presidente de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día? Puedes hacerlo,
utilizando este sitio en la red:
http://www.letstalk.adventist.org
El propósito de este nuevo sitio electrónico
es promover la comunicación entre los jóvenes
adventistas de diversos países del mundo y la
oficina del presidente de la Asociación General.
En el sitio también encontrarás varios enlaces
útiles y una colección de preguntas y respues-
tas sobre varios temas importantes.
Dinosaurios:
Preguntas que se hacen los cristianos
Elaine Graham-Kennedy
Dentro de la concepción porque crean que los científicos hayan de felino, suponen que los felinos eran
inventado esas criaturas para engañar- herbívoros en el Edén, al menos hasta el
bíblica del mundo, ¿cómo nos, sino porque no pueden reconciliar pecado de Adán y Eva. Pareciera lógico
entender el misterio de los la existencia de los dinosaurios con su aplicar el mismo argumento a los dino-
dinosaurios? comprensión de la naturaleza de Dios. saurios. Pero esta cuestión aparentemen-
De ese modo, los cristianos necesitan te simple se complica bastante al tratar
plantearse la trascendencia de estos ani- las consecuencias. Examinemos esto
El pequeño Mateo estaba como en males dentro de la visión bíblica de la mediante las siguientes preguntas.
trance, cautivado por el zoológico de historia del planeta.
Fort Worth (cerca de Dallas, Texas). A menudo se expresa este dilema ¿Existieron realmente los dinosaurios?
¡Apenas podía creer lo que veían sus diciendo “No puedo creer que Dios Unos pocos huesos dispersos no
ojos! Se hallaba frente a Cera, la dino- pusiera un tiranosaurio rex en el jar- alcanzaría para llegar a la conclusión de
sauria preferida de su película favorita, dín del Edén”. Otros comentan que que los dinosaurios realmente existie-
La tierra antes del tiempo. Miraba fija- los dinosaurios “eran muy feos”. No ron. Sin embargo, el registro de huesos
mente. Sus padres, algo decepcionados pueden creer que un Dios amante y de dinosaurios es bastante extenso, y la
de que prefiriera estar frente una figura compasivo, crease tan feroz “máquina variedad nos permite comprender mejor
animada mecánicamente antes que con de matar”, pero se hallan perfectamen- a estas criaturas. Sus bien preservadas
animales vivos, insistían en que ya era te cómodos frente al hecho de que huellas, huevos y embriones nos indican
hora de ir a algún lado, a cualquier lado Dios creara leones. Esto nos lleva a que vivían, andaban y se reproducían.2
menos ahí. Sollozando, imploraba más preguntar: ¿Qué diferencia hay entre Las huellas son los argumentos más
tiempo: “pero me encanta”. Al alejarse un tiranosaurio y un león? Claro que poderosos de su existencia.
en las firmes manos paternas gritó: hay muchas diferencias, pero aquí se El registro en rocas de todo el mundo
“Cera, te quiero”. Tal apego infantil a trata de animales de presa en el jar- nos provee información fascinante. Los
los dinosaurios puede desdibujarse con dín del Edén; ambos son carnívoros. científicos encontraron grandes depó-
el paso del tiempo, pero algunos con- Aunque los cristianos seguidores de la sitos de huesos de dinosaurio que se
servan un amor a esas criaturas por toda Biblia creen que Dios creó un género mineralizaron y de esta manera fueron
la vida.
Los niños dentro de la comunidad
cristiana no son excepción. Sin embar-
go, en el ámbito de las denominaciones
más conservadoras surgen preguntas
basadas en la teología, que se vuelven
más problemáticas a medida que los
niños maduran. Se las puede resumir en
una sola: ¿Cómo encajan los dinosau-
rios dentro de una concepción bíblica
del mundo?
En la actualidad hay una creciente
base de datos sobre los dinosaurios
que incluye huesos, dientes, huellas,
embriones, marcas dejadas por la piel,
y estiércol. Aparentemente, estos ani-
males terrestres existieron en todos los
tamaños y formas. La información que
tenemos sugiere poblaciones activas y
reproductivas a escala global.1 En base a
evidencias en aumento, es difícil negar
que los dinosaurios hayan existido.
Hay quienes toman esa posición, no Huellas de terópodos en el parque estatal Glen Rose de Texas. La foto es cortesía de la autora.

DIÁLOGO 18•3 2006 
 preservados para que pudiéramos verlos. observar líneas y vesículas de crecimien- a tales identificaciones. La clasificación
Estos huesos petrificados se conocen to en los huesos. Esta combinación de también preocupa a los investigadores
como fósiles. Si hay suficiente material características no se encuentra en los por el hecho de que muchos géneros
fósil, los científicos pueden reconstruir reptiles ni mamíferos y es peculiar a los constan de una sola especie. Sospechan
el animal. Por 1990 los científicos dinosaurios, aunque algunos sostienen que algunos de estos géneros son en
habían logrado reconstruir ya 197 que hay semejanzas entre los dinosau- realidad especies comprendidas en uno
esqueletos completos de dinosaurios.3 Al rios celofísidos y las aves. solo de los géneros descriptos.7 A pesar
presente existen muchos más. Los dinosaurios han sido clasificados de estas dificultades, hay suficiente
Al estudiar estos huesos los científicos en dos grupos distintos sobre la base material como para concluir que existió
desarrollaron un sistema de clasificación de la estructura de su pelvis. En el pri- una amplia variedad de dinosaurios.
basado en una cantidad de estructuras mero están los terópodos o dinosaurios Las características aquí comenta-
óseas que son peculiares a este grupo carnívoros, y los saurópodos de estruc- das sugieren que los dinosaurios eran
de animales. Tengamos en cuenta, por tura grande como si fueran puentes criaturas peculiares y que, como tales,
ejemplo, que el cráneo de los dino- colgantes con largos cuellos y colas y bien podrían representar uno de los
saurios presenta orificios que no se pelvis similares a los reptiles. El segundo “géneros” creados, como lo registra el
encuentran en los reptiles ni mamíferos; grupo engloba a todos los otros dino- Génesis. La variedad, distribución y
la articulación del tobillo es simple; saurios que tienen caderas semejantes a combinación de características sugieren
y las vértebras difieren de las de otros la de las aves. Sin embargo, a pesar de que la hibridación es posible, como es
organismos.4 El examen de la estructura estas coincidencias con otros animales el caso de las flores y los perros en la
interna de los huesos sugiere que se las estructuras pélvicas son peculiares a actualidad. No obstante, la variación de
trata de un grupo distintivo de anima- los dinosaurios.6 las especies es mucho más factible que
les, muy diferente de los mamíferos y Los problemas en la clasificación de la variación que se encuentra entre las
reptiles. Una gran parte de la estructura los dinosaurios surgen de la dificultad familias de dinosaurios así como lo es
ósea exhibe sustitución [por minerales] de distinguir géneros y especies. En también el surgimiento de nuevas clases
y preservación de cada célula en el pro- 1990, de 285 géneros de dinosaurios, de organismos.
ceso de fosilización.5 Este fino detalle el 45% fue identificado por un solo Para quienes piensan que los huesos
de la fosilización implica que podemos hueso. Muchos son escépticos respecto de dinosaurios son fraudes, hay infor-
mación adicional que sugiere lo contra-
rio. Parte del material óseo se encuentra
SUSCRIPCIONES superpuesto a la impronta dejada por
la piel del animal. Estos fósiles sumi-
A DIÁLOGO nistran información adicional sobre la
apariencia de estos organismos. Si los
¿Así que…quieres ser un pensador, y no meramente un reflector de lo que piensan los demás? huesos fuesen fraudulentos, alguien se
Diálogo continuará desafiándote a pensar críticamente, como cristiano. Mantente en contacto con habría tomado mucho trabajo extra
lo mejor del pensamiento adventista alrededor del mundo. ¡Suscríbete a Diálogo! para incluir también la impresión de
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Si fueran fraudes, el falsificador
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Números ❏ Comiencen mi suscripción con el próximo número. información aportada por las huellas
❏ Quisiera recibir los siguientes números anteriores: Vol.___, No.___ es de lo más interesante8 ya que apare-
Pago ❏ Incluyo un cheque internacional o un giro postal cen en una gran variedad de tamaños
❏ El número de mi MasterCard o VISA es______________________ y formas. Cuando la hilera de huellas
La fecha de vencimiento _____________ se suficientemente larga, se puede cal-
Por favor, escribe en letra de imprenta cular el largo del paso y la postura del
Nombre _______________________________________________________________ animal. La mayor parte de estas huellas
Dirección _______________________________________________________________ muestra que los dinosaurios camina-
_______________________________________________________________ ban, no corrían, y hasta parecen haber
andado cojeando. Es difícil determinar
Envíala a Diálogo, Suscripciones; Linda Torske; 12501 Old Columbia Pike; la razón. Pueden haberse lastimado o
Silver Spring, MD 20904-6600; EE.UU. haber estado llevando crías o comida.
Fax 301-622-9627 Cualquiera sea la explicación, la presen-
Email torskel@gc.adventist.org cia de huellas confirma que los dinosau-

10 DIÁLOGO 18•3 2006
rios vivieron realmente, moviéndose a
través del terreno. Es interesante que los
investigadores no hallaron todavía dino-
saurios “muertos junto a sus pisadas”. Se
encuentran capas de huesos por encima
y por debajo de las huellas pero no con
estas últimas.
Algunos de los rastros tienen hue-
llas grandes que rodean a otras más
pequeñas.9 Esto sugiere una manada
de dinosaurios. Algunos investigadores
suponen que estas manadas seguían una
ruta natural de migración a través de
la región, mientras que otros disienten.
Dentro del contexto de una historia
bíblica del planeta, el movimiento de
los dinosaurios puede reflejar respuestas
de supervivencia y de tensión debidas a
una tierra cambiante con aguas diluvia-
les en ascenso y descenso.
Por último, existen evidencias de
poblaciones reproductivas de dinosau-
rios. Se han informado nidos, huevos,
embriones y crías.10 Hay más de 200
yacimientos de huevos en todo el
mundo. No abunda la evidencia de
nidos in situ y los embriones y crías son
bastante raros. La existencia de estos
depósitos indica que por lo menos algu-
nos de estos dinosaurios se reproducían.
No siempre los investigadores pueden
decir qué dinosaurios pusieron cuáles
huevos. A principios del siglo XX se
pensó que los huevos encontrados en
Mongolia habían sido puestos por
protoceratops, el dinosaurio herbívoro
dominante en la región.11 A fines del
mismo siglo se encontró otra nidada
con los huesos de un pequeño depre-
dador, ovirraptor, superpuesta a los
huevos. Estos depósitos de Mongolia
plantean muchos interrogantes. ¿Por
qué se habría quedado en la nidada un
ovirraptor mientras una tormenta de
arena lo sepultaba? ¿O es que se ahogó
en una laguna entre médanos durante
un aguacero repentino? ¿Se quedaba
el ovirraptor en la nidada empollando
porque tenía sangre caliente? ¿Cuántos
ovirraptores empollaban los huevos?
¿Cuántos nidos había? Hay muchas
preguntas sobre las características de
los dinosaurios, aún sin respuesta, pero
DIÁLOGO 18•3 2006
el gran cuerpo de datos disponible nos
confirma que ciertamente existieron.
¿Cuándo existieron los dinosaurios?
No es tan clara la evidencia de cuán-
do existieron los dinosaurios. Aparecen
en los estratos mesozoicos (“vida
media”) del registro rocoso (columna
geológica). Las fechas radiométricas
para la ceniza volcánica y la lava aso-
ciada con ellos indicarían que vivieron
entre 65 y 225 millones de años atrás,
mucho antes de las edades bíblicamente
aceptables. (De acuerdo al fechamiento
radiométrico, la tierra tendría entre
4.600 y 4.700 millones de años).
Los huesos de dinosaurios más anti-
guos en el registro rocoso aparecen en
la misma unidad del período triásico
(Carniano), en cuatro de los continen-
tes.12 Esta aparición difundida y diversa
de los dinosaurios en el registro fósil es
difícil de explicar de acuerdo a la teoría
evolucionista corriente. Raras veces se
presenta esta dificultad al público, lo
que no es difícil de entender, porque a
nadie le gusta hablar de cosas que no
sabe.
Es importante recordar que las fechas
radiométricas no son datos (hechos
reales), sino cálculos basados en la dis-
tribución de materiales radioactivos en
las rocas.13 El tiempo transcurrido no
se mide directamente, sino que es un
exponente en la fórmula que describe
la pendiente de la línea generada por la
distribución de los isótopos. Esta dis-
tribución se basa en propiedades físico-
químicas dentro del cuerpo rocoso fun-
dido. En consecuencia, el relato bíblico
de la historia de la tierra es igualmente
legítimo como fuente de datos respecto
del tiempo.
En resumen, así como los científicos
creen que tienen un medio confiable
de medir los períodos de tiempo en
el registro rocoso, muchos cristianos
creen que tienen una fuente confiable
de información (la Biblia) respecto a la
edad de la tierra. En consecuencia, fijar
la edad de los dinosaurios es asunto
polémico.
¿Vivieron juntos dinosaurios y
humanos? ¿Cómo?
La creencia en que humanos y dino-
saurios vivieron al mismo tiempo en
esta tierra, no se basa en evidencias
científicas (no las hay) sino en la con-
fianza en la palabra inspirada de Dios.
La creencia de que Dios creó todas las
cosas y que éstas eran buenas, así como
la creencia de que no había “derrama-
miento de sangre” (depredación) en
la tierra hasta después del pecado del
hombre, llevan a muchos a creer que
humanos y dinosaurios pueden haber
vivido juntos pacíficamente.
Es importante observar que no todos
los dinosaurios pertenecían a las varie-
dades grandes y carnívoras.14 La mitad
de las familias de dinosaurios tenían
el tamaño de una jirafa adulta (unos 7
metros) o menos, y algunos eran del
tamaño de un perro grande o un pavo.
Además la mayoría eran herbívoros.
¿Es Satanás de algún modo responsable
por el origen de los dinosaurios?
¿Alteraría Satanás de alguna forma
el DNA de los animales para producir
los dinosaurios? ¿Son los seres humanos
responsables de ese origen? ¿Habrían
manipulado genéticamente los primeros
dinosaurios? En mi opinión, la respues-
ta a todas estas preguntas es “no”. Los
dinosaurios eran organismos peculiares
que tenían estructuras y trazos propios.
Esto indica que su origen requirió más
que una mezcla o alteración; requirió
nueva información, una actividad crea-
dora que la mayoría de los cristianos
cree que reside únicamente en el poder
de Dios.
¿Eran los dinosaurios cruza de otros
tipos de animales?
El cruzamiento que algunos cristianos
sugieren para dar origen a los dinosau-
rios exige crías viables a partir de una
mezcla de mamíferos y reptiles, dos
tipos zoológicos distintos. En nuestro
mundo no es posible entrecruzar tipos.
La cruza de especies es bastante común,
aunque hay límites a este tipo de repro-
ducción.15
11
¿Entonces crió Dios realmente a los
dinosaurios?
¿Por qué habría de crear un Dios de
amor al tiranosaurio? ¿Vivía el tirano-
saurio en el Edén? Es razonable supo-
ner, en base a los datos (hechos firmes)
que poseemos, que Dios creó alguna
clase básica de dinosaurios, o varias.
Algunos terópodos, que pueden haber
incluido al tiranosaurio, podrían haber
existido en el Edén.
Sin embargo, dada la perspectiva
teológica de la mayoría de los creyentes
en la Biblia, sería difícil creer que los
animales del Edén eran carnívoros. La
alteración de su régimen alimentario
pudo haber ocurrido tras la caída, así
como los cardos y espinas aparecieron
tras el pecado de Adán y Eva.
¿Qué mató a los dinosaurios?
Se han propuesto muchas teorías
para explicar esta desaparición:16 (1)
un cambio drástico en el clima debi-
do al impacto de un asteroide, y/o un
aumento de la actividad volcánica; (2)
una ruptura en la cadena de alimen-
tación; (3) o la transformación de los
dinosaurios en aves. Muchos cristia-
nos no creen que se transformaran en
aves, y la evidencia de una ruptura en
la cadena alimentaria ha sido difícil
de documentar. La destrucción de los
dinosaurios por el diluvio del Génesis
encaja bien, dentro de la perspectiva
bíblica sostenida por muchos cristianos.
Más allá de la cuestión del tiempo, la
sepultura de dinosaurios en todo el
mundo dentro de sedimentos deposita-
dos por agua17 es consistente con el rela-
to bíblico. Además, dada la complejidad
del diluvio del Génesis, los impactos de
asteroides y el aumento del vulcanismo
pueden haber jugado un papel impor-
tante en la destrucción de la tierra y sus
organismos vivos.
Si los dinosaurios fueron creados por
Dios, ¿por qué se han extinguido?
Muchos organismos que los cristianos
creen haber sido creados por Dios, se
han extinguido. Los sistemas marinos
12
han cambiado drásticamente desde la
era antediluviana. Las poblaciones de
insectos, anfibios, reptiles y mamíferos
son radicalmente distintas. No todo lo
que creó Dios ha sobrevivido hasta el
presente. Esa probablemente no fue la
voluntad divina sino el resultado del
pecado humano. Dios actuó continua-
mente durante el diluvio del Génesis
para salvar vidas. Desafortunadamente,
no todo lo que se salvó pudo sobrevivir
en el mundo postdiluviano.
¿Había dinosaurios en el arca?
Al menos la mitad de las familias
de los dinosaurios pudo estar en el
arca dado que eran suficientemente
pequeños. Es importante recordar que
no fue necesario que todas las especies
estuviesen allí. Sólo se necesitaban clases
o tipos básicos representativos porque
reconocemos que existe variación por
lo menos dentro de los géneros de
seres vivos. Sin embargo, es importante
recordar que no hay datos científicos
que apoyen esta idea. La creencia en
que los dinosaurios estuvieron en el arca
de Noé es una afirmación de fe.
Conclusión
Algunos pueden pensar que estas
preguntas son ridículas. Sin embargo,
los cristianos las plantean porque desean
una explicación de la naturaleza que
tenga sentido dentro del relato bíblico
de la historia de la tierra. Si bien las res-
puestas aquí ofrecidas pueden dejar algo
insatisfechos a algunos, por lo menos
suministran una base para comentar e
investigar más sobre el tema.
Aún quedan muchas maravillas de la
creación de Dios, tanto previas como
posteriores a la entrada del pecado, que
pueden ser investigadas. Tenemos la
promesa de que conoceremos misterios
a través del Maestro eterno en la Tierra
Nueva. Mientras tanto, como cristianos,
debemos estudiar la historia de la tierra
con la asistencia divina, a través de la
orientación bíblica y la inspiración del
Espíritu Santo.
Elaine Graham‑Kennedy (Ph.D.,
University of Southern California) es
una geóloga que concentró su investi-
gación en el Gran Cañón de Arizona y
en Patagonia, Argentina. Al presente
está estudiando un depósito de huesos
en Wyoming y trabaja como profesora
adjunta de geología en Southwestern
Adventist University en Keene, Texas.
La Dra. Kennedy ha publicado recien-
temente Dinosaurs: Where Did They
Come From . . . And Where Did They Go?
(Boise, Idaho: Pacific Press Publishing
Association, 2006), disponible a través
de: http://www.adventistbookcenter.
com. Email: elainegkennedy@gmail.
com.
REFERENCIAS
1. K. Carpenter, K. Hirsch, and J. Horner, Dinosaur
Eggs and Babies] (Nueva York: Cambridge University
Press, 2000), p. 372.
2. M. Lockley, Tracking Dinosaurs (Nueva York:
Cambridge University Press, 1991), p. 238.
3. D. Lambert y el grupo Diagram, Dinosaur Data
Book (NuevaYork: Avon Books, 1990), p. 320.
4. A. Romer, Vertebrate Paleontology (Chicago:
University of Chicago Press, 1966), p. 468.
5. A. Chinsamy‑Turan, The Microstructure of Dinosaur
Bone (Baltimore: Johns Hopkins University Press,
2005), p. 216.
6. Romer, pp. 148‑163.
7. P. Dodson, “Counting Dinosaurs: How Many Kinds
Were There?” Proceedings of the National Academy of
Sciences 87 (1990), pp. 7608‑7612.
8. Lockley, pp. 61‑70.
9. Ibid., pp. 71‑82.
10. Carpenter, et al., p. 372.
11. http://www.dinosaur‑world.com/feathered_dino-
saurs/oviraptor_philocerataops.htm.
12. A. Hunt, «Synchronous First Appearance of
Dinosaurs Worldwide During the Late Triassic (Late
Carnian: Tuvalian),» Geological Society of America,
Abstracts with Program (1991), p. A457.
13. G. Faure, Principles of Isotope Geology (Nueva York:
John Wiley and Sons, 1986), p. 608.
14. Lambert, et al., p. 320.
15. http://origins.swau.edu/papers/evol/gibson/default.
html: Ponencia de J. Gibson, “Creation and
Evolution: A Look at the Evidence” (1999).
16. http://www.priweb.org/ed/ICTHOL/
ICTHOL04papers/04.htm: Opúsculo anónimo que
resume una variedad de explicaciones para la extin-
ción de los dinosaurios.
17. Lambert, et al., pp. 230‑261.
DIÁLOGO 18•3 2006
1844: ¿Coincidencia o providencia?
Ron du Preez
Varios movimientos globales
que comenzaron en torno
al año 1844 desafiaron las
verdades cruciales de Dios.
¿Fueron los sucesos ocurridos durante
el año 1844 mera casualidad o tiene
este año un profundo significado para
la comprensión bíblica del plan de
redención de Dios? Los adventistas del
séptimo día deberíamos concordar con
el último planteo. Para nosotros es el
año en que termina la profecía de los
2300 días de Daniel 8:14. Es el hito
que marca el comienzo del juicio previo
al advenimiento en el cielo y la culmi-
nación de la profecía de mayor duración
de la Biblia, proclamando al mundo que
el fin no va demorar y que la segunda
venida de Cristo está próxima.
Lo que muchos no entienden, incluso
siendo adventistas, es que 1844 es un
año clave no sólo en la historia sagrada
sino también en relación a una serie
de eventos mundiales de gran magni-
tud, ocurridos en torno a esta fecha,
que marcan una especie de divisoria
de aguas. Pero primero, analicemos la
importancia de 1844 para la Iglesia
Adventista del Séptimo Día.
De un gran error a un mensaje
poderoso
En torno a 1840, muchos predicado-
res alrededor del mundo proclamaban
que Jesús volvería pronto. El investiga-
dor Le Roy Edwin Froom señala que
estos predicadores, provenientes de una
variedad de denominaciones cristianas
incluían blancos, negros, mujeres e
incluso niños predicadores. Sabemos
que una niña de campo en Europa
captó la atención de tres a cuatro mil
personas predicando acerca del fin
del mundo y el impacto se extendió a
muchos otros.1
En los Estados Unidos las predica-
ciones y los escritos de William Miller,
un granjero convertido en predicador,
encendieron la pasión de creyentes así
DIÁLOGO 18•3 2006
también como de no creyentes. Miller y
sus ayudantes proclamaban este simple
mensaje: “Tal como el primer adve-
nimiento de Jesucristo fue predicho
en Daniel capítulo 9, así también su
segundo advenimiento se identifica en
Daniel 8:14. Siendo que la tierra debe
ser el ‘santuario’ a ser ‘purificado’, esto
ocurrirá con fuego cuando Jesús regre-
se. Comenzando con el año 457 a.C.,
la profecía de los 2300 días/años de
Daniel 8:14 culmina alrededor de 1843-
1844. ¡Jesús volverá aproximadamente
en ese momento, así que prepárate para
encontrarte con Él! Su regreso será un
evento literal, visible que precederá el
milenio”. Esta era la clave del mensaje
millerita.
Se estableció que el 22 de octubre
de 1844 sería el día cuando culminaría
la profecía de los 2300 años y cuando
la tierra sería purificada por el regreso
de Jesús. Miles de milleritas, más exac-
tamente decenas de miles, esperaron
paciente y expectantemente hasta que
el reloj marcó el comienzo de aquel día.
Esperaron largas horas pero Jesús no
vino. ¡Qué decepción amarga! Tuvieron
que reconocer el temible hecho de que
en algún lado había un error.
Unos pocos de los que sufrieron el
chasco estudiaron las Escrituras aún
con más fervor. Pronto descubrieron
que, aunque la fecha del 22 de octubre
de 1844 era correcta, ¡su compren-
sión del evento estaba equivocada!
Comprendieron que el santuario a ser
purificado no estaba en la tierra sino en
el cielo. Jesús había ingresado al lugar
más santo del santuario celestial para
comenzar el juicio. Como observó Elena
White más tarde: “El asunto del santua-
rio fue la clave que aclaró el misterio del
desengaño de 1844”.2
Ángel Manuel Rodríguez comenta:
“Habiendo cumplido en la tierra la
labor para la cual había venido (Juan
17:4, 5; 19:30)*, Cristo fue ‘tomado
[...] al cielo’ (Hechos 1:11) para ‘sal-
var a los que por él se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por
ellos’ (Hebreos 7:25), hasta que en su
segunda venida aparecerá ‘sin relación
con el pecado, para salvar a los que le
esperan’ (Hebreos 9:28). Entre estos
dos polos, la cruz y el retorno glorioso
del Señor, Cristo actúa como real sacer-
dote ‘de aquel verdadero tabernáculo
que levantó el Señor, y no el hombre’
(Hebreos 8:2), el abogado (1 Juan 2:1) e
intercesor en favor de aquellos que creen
en él (Romanos 8:34). Como Sumo
Sacerdote, Cristo está impartiendo los
beneficios de su sacrificio a aquellos que
se le acercan, un ministerio tan esencial
para nuestra salvación como su muerte
expiatoria”.3
De esta forma, la devastadora decep-
ción del 22 de octubre de 1844 se
convirtió en un mensaje maravilloso.
Es verdad que Jesús no volvió como
los milleritas habían esperado, pero un
pequeño grupo de creyentes decepcio-
nados descubrió nueva luz bíblica; la
verdad que Cristo había entrado a la
fase final de su ministerio sumo sacerdo-
tal en el Santuario celestial, y que luego
vendría a la tierra a redimir a su pue-
blo. Así nació la Iglesia Adventista del
Séptimo Día, cuya fe está firmemente
arraigada en el pronto retorno de Jesús y
el compromiso de predicar toda la ver-
dad en nombre de Jesús. El año 1844 es
sin duda significativo para el nacimiento
del adventismo.
Pero el año1844 es interesante en
otras áreas también. Movimientos alar-
mantes y destructivos de la fe comenza-
ron a agitar al mundo aproximadamente
al mismo tiempo, formando un escena-
rio desafiante respecto a la urgencia de
la proclamación adventista que llamaba
a la humanidad a observar la verdad
acerca de Dios y su papel al final de la
historia humana. Examinaremos tres de
estos movimientos.
El surgimiento del Marxismo
En agosto de 1844, Frederick Engels
se encontró con Karl Marx en París y
los dos se unieron en amistad y esfuer-
zos revolucionarios; como dijo un escri-
tor,4 “una asociación de por vida que
cambiaría el mundo”.
Mientras los cristianos creyentes en
la Biblia estaban predicando que Jesús
13
volvería pronto para llevar a su pueblo
al cielo, poner fin al pecado y sufrimien-
to y proveer paz y felicidad por toda la
eternidad, Marx y Engels estaban pro-
clamando que el camino a la felicidad
verdadera era el de eliminar a Dios de
la vida; que el camino hacia la paz y
seguridad era a través de los principios
del socialismo y comunismo; que ellos
eran capaces de liberar a los cautivos
del mundo introduciendo una sociedad
pacífica sin clases sociales en la tierra.5
Por lo tanto, Marx y Engels intentaron
desviar la esperanza humana alejándola
de la segunda venida de Cristo hacia
una utopía comunista a la cual millones
estuvieron sujetos la mayor parte del
siglo pasado.
En el contexto de ese desafío, el
movimiento adventista de 1844 fue
encomendado a proclamar el evangelio
sempiterno del santuario celestial en
el que deberíamos anclar toda nuestra
esperanza.
El dispensacionalismo y falsas ideas
sobre la salvación
Mientras que el despertar del
Segundo Advenimiento estaba tomando
auge en varios países, en Europa un
predicador evangélico ambulante, John
Nelson Darby, comenzó a promulgar
una nueva teoría acerca de la segunda
venida de Jesús. Mientras predicaba en
Suiza ideó la teoría del “dispensaciona-
lismo”, teoría que divide la historia en
siete eras o dispensaciones desde la edad
de la inocencia antes de la caída, hasta la
edad de la restauración al final del tiem-
po. Aunque Darby insistía que llegó
a la doctrina del dispensacionalismo
únicamente a través del estudio de la
Biblia, entre 1843 y 1845 introdujo una
innovación llamativa: el rapto secreto.6
Esta teoría enseña que Cristo volverá
en secreto, arrebatará a los santos y los
llevará al cielo.
Un comentario moderno de esta teo-
ría de rapto secreto es la famosa serie de
libros Dejados atrás, que ya ha vendido
más de 60 millones de copias en todo
el mundo. Los autores de estos popu-
lares libros argumentan que aunque
14
millones quedarán atrás durante el arre-
batamiento, no estarán sin esperanza;
tendrán una segunda oportunidad para
la salvación. En Dejados atrás los autores
Tim LaHaye y Jerry Jenkins promueven
directamente la teoría de la “segunda
oportunidad”:
“Millones de hombres, mujeres, niñas
y niños reconocerán que, aunque no
fueron seleccionados en el rapto y por
lo tanto tendrán que sufrir los terrores
de la tribulación, Dios aún los está
llamando, atrayéndolos a su lado […].
Nosotros creemos que estos ‘santos de la
tribulación’ podrían ser miles de millo-
nes. Y no olvide: cada uno de estos nue-
vos creyentes habrá sido dejado atrás en
el rapto, precisamente porque él o ella
había, hasta ese momento, rechazado el
ofrecimiento de salvación de Dios. Pero
incluso entonces, Dios no se dará por
vencido con ellos”.7
Esta es la parte más alarmante y peli-
grosa de la teoría del rapto: la creencia
que habrá una segunda oportunidad de
salvación. La Biblia no enseña en nin-
gún lugar acerca de un rapto secreto o
una segunda oportunidad de salvación
luego de la muerte de una persona. La
enseñanza consistente de las Escrituras
es que la segunda venida de Jesús tiene
lugar como un evento único: será literal
y personal (Hechos 1:11), visible y audi-
ble (Apocalipsis 1:7; 1 Tesalonicenses
4:16), gloriosa y triunfante (Mateo
24:30), con cataclismos (Daniel. 2:44;
2 Pedro 3:10) y repentina (Mateo
24:38, 39, 42-44). Muchas señales,
algunas de las cuales ya han acontecido,
precederán la venida; en el mundo natu-
ral (Apocalipsis 6:12, 13), en el mundo
moral con aumento de mal y corazones
malvados (Mateo 24:37-39) y en el
mundo religioso donde habrá falsos
profetas guiando a varios a la perdición
(vers. 24).
Cuando todas las señales que anun-
cian la segunda venida de Jesús se hayan
cumplido, Jesús volverá para: buscar a
su pueblo, resucitar a los salvados falle-
cidos, transformar y recibir a todos los
santos, destruir el poder del mal y los
malvados, vindicar el carácter de Dios,
restaurar la tierra y reestablecer la comu-
nión con Dios. El lenguaje bíblico acer-
ca de la segunda venida no da margen a
ningún rapto secreto.
Las Escrituras tampoco hablan acerca
de una segunda posibilidad de salvación
después que una persona muere. La pos-
tura bíblica es clara: luego de la muerte
no hay posibilidad de una segunda
oportunidad; solamente hay juicio.“Y
de la manera que está establecido para
los hombres que mueran una sola vez, y
después de esto el juicio” (Hebreos 9:27)
Sin embargo, cuán siniestra y sutil es
la teoría del rapto. Definidamente es
una infiltración al cristianismo, un ata-
que a la preciosa doctrina de la salvación
y de la segunda venida de Cristo.8
¿Es simple coincidencia que Dios
eligió el movimiento del advenimiento
de 1844 para proclamar la verdad acerca
de la segunda venida y el juicio final,
aproximadamente al mismo tiempo que
aparecían en la escena mundial doctri-
nas engañosas tales como el rapto secre-
to y el dispensacionalismo?
Darwin y el surgimiento de la
evolución naturalista
Luego de un viaje científico de cinco
años como naturalista a bordo del barco
HMS Beagle, Charles Darwin volvió a
su hogar en Inglaterra en 1836. El viaje
lo llevó “a pensar mucho sobre religión”
y comenzó a dudar del cristianismo
como una revelación divina”.9 Más tarde
comentó: “En junio de 1842 me per-
mití la satisfacción de escribir un breve
resumen de 35 páginas en lápiz, acerca
de mi teoría [de la evolución]; durante
el verano de 1844 éste se extendió a un
ensayo de 230 páginas”. Así comenzó el
libro de Darwin Origen de las especies,
un libro que revolucionó el pensamien-
to científico y cuyo propósito fue negar
el informe bíblico de la creación.
Sin embargo en ese mismo año,1844,
Dios estaba arrojando luz sobre una
verdad bíblica olvidada: el sábado
como celebración del papel de Dios
como creador. Una denominación rela-
tivamente pequeña, los bautistas del
séptimo día de Norte América, habían
DIÁLOGO 18•3 2006
tenido gran preocupación en 1843 por
la aparición de una nueva legislación
respecto al domingo, la cual podía afec-
tar sus libertades. Así es que se dedica-
ron a orar y realizaron más actividades
en favor del sábado como séptimo día.
Apartaron un día en 1843 y luego otro
en 1844 para ayunar y orar para que
Dios “se levantase e interviniese por su
santo sábado”.
Durante el invierno de 1844, la Sra.
Rachel Oakes, una bautista del sépti-
mo día de Nueva York, visitó a su hija
en New Hampshire. Mientras estaba
allí asistió a la Iglesia Cristiana de
Washington, donde se estaba llevando
a cabo un culto dirigido por Frederick
Wheeler, un pastor metodista que
había aceptado el mensaje millerita. La
Sra. Oakes se sorprendió al escuchar a
Wheeler decir: “Todos los que confiesan
comunión con Cristo en un culto como
éste deberían estar dispuestos a obedecer
a Dios y guardar sus mandamientos en
todos los aspectos”. Cuando el pastor
Wheeler visitó a la familia Oakes unos
días después, la señora le comentó que
casi se había puesto en pie ese día en la
iglesia para decirle que mejor hiciese a
un lado la mesa de la comunión hasta
que él estuviese dispuesto a guardar
todos los mandamientos de Dios, ¡inclu-
yendo el cuarto!
El sincero pastor Wheeler fue a su
casa, estudió su Biblia y unas semanas
mas tarde aceptó las enseñanzas bíblicas
acerca de la santidad del séptimo día,
el sábado. Su primer sermón sobre este
tema fue predicado en marzo de 1844.
Varios miembros de esa iglesia acepta-
ron la verdad del sábado. De las sesenta
o más personas que pasaron por el gran
chasco de 1844, aproximadamente cua-
renta aceptaron la doctrina del sábado y
fueron los miembros de la primera igle-
sia adventista que guardó el séptimo día.
Otro pastor millerita, un bautista
llamado Thomas Preble, escuchó el
mensaje del sábado en New Hampshire
y decidió investigar. El también, en
agosto de 1844, aceptó esta verdad.
Unos cuatro meses después del gran
chasco, Preble escribió un artículo acer-
DIÁLOGO 18•3 2006
ca del sábado, en la publicación mille-
rita The Hope of Israel. Joseph Bates, un
ex capitán de barco lo leyó, aceptó esta
verdad y tomó la decisión de publicar
una serie de artículos acerca del asunto.
Desde ese momento, Joseph Bates uno
de los padres fundadores de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, se convirtió
en líder de la proclamación del mensaje
de reforma relativo al sábado. Como es
conocido, este asunto tenía tal impor-
tancia que pasó a formar parte del nom-
bre de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día. Elena White habló claramente
sobre la importancia del sábado al resal-
tar a Dios como creador. “La suposición
incorrecta que los eventos de la primera
semana requerían siete períodos prolon-
gados e indefinidos para ser cumplidos,
ataca directamente el fundamento del
sábado del cuarto mandamiento.” 10
¿Es casualidad que Dios guió el sur-
gimiento de una iglesia que proclamaba
la verdad sobre el sábado y el carácter
creador de Dios al mismo tiempo que
Darwin escribía su teoría evolucionista
que negaba la actividad creadora de
Dios? El mensaje de los tres ángeles
de Apocalipsis 14 y el compromiso
adventista de proclamarlo con toda
seriedad como alerta final de Dios para
el mundo, no es casualidad. Por el con-
trario, es parte de su plan para el tiempo
del fin.
El científico adventista Ariel Roth
llama la atención a lo siguiente:
“Nuestra confianza que la Biblia es la
palabra de Dios no admite alternativas a
la creación [bíblica] tales como creación
progresiva, evolución teísta o evolución
naturalista. No deberíamos rendirnos a
especulaciones sin sentido. Como ‘pue-
blo del Libro’, tenemos una oportuni-
dad especial de presentar toda la Biblia,
incluyendo su mensaje de la creación, a
un mundo que está a la deriva en rela-
ción a la gran pregunta de cómo surgió
la vida en la tierra”.11
Nada que temer del futuro
En nuestro breve pero cautivante viaje
a la década de 1840 hemos repasado
el surgimiento de apenas unos pocos
movimientos globales importantes: el
marxismo, el dispensacionalismo y la
evolución, que cuestionaron la verdad
crucial de Dios para los últimos días.
Podríamos haber analizado, además,
otros eventos significativos que ocu-
rrieron en torno a 1844 tales como el
surgimiento del espiritismo moderno,
el comienzo de la religión Bahá’i en
el este y la aparición del pensamiento
existencialista en Europa. Pero la verdad
nunca queda sin defensores. Dios, en su
gracia y providencia levantó un grupo
pequeño de creyentes de la Biblia, llenos
de audacia, quienes descubrieron la ver-
dad en toda su plenitud y la hicieron su
prioridad de misión global y testimonio.
Sí, 1844 y el surgimiento de la Iglesia
Adventista no es casualidad. Es el plan
de Dios mantener la verdad viva en
medio de todos los engaños que acecha-
ron la historia humana aproximadamen-
te al mismo tiempo.
El año 1844 y su gran trascendencia
podría ser minimizado y olvidado sólo
si lo permitimos. El consejo de Elena
White es oportuno: “Como he partici-
pado en todo paso de avance hasta nues-
tra condición presente, al repasar la his-
toria pasada puedo decir: ‘¡Alabado sea
Dios!’ Al ver lo que el Señor ha hecho,
me lleno de admiración y de confianza
en el liderazgo de Cristo. No tenemos
nada que temer del futuro, a menos que
olvidemos la manera en que el Señor
nos ha conducido, y lo que nos ha ense-
ñado en nuestra historia pasada”. 12
Ron du Preez (D.Min., Universidad
de Andrews; Th.D., Universidad de
Sudáfrica) ha sido misionero y profesor
universitario. Ahora se desempeña como
pastor de la Asociación de Michigan.
Este artículo fue adaptado de su libro
No Fear for the Future, que es distribuido
por la Review and Herald Publ. Assn.,
Hagerstown, Maryland, EE.UU. Se lo
puede contactar por email: faithethics@
yahoo.com.
Continúa en la página 31
15
Depresión: Cómo detectarla y vencerla
Mario Pereyra
Diez pasos para prevenir o
sobreponerse a la depresión, Tipos de depresión
un estado que afecta el 14% Los expertos clasifican las depresio-
de la población del mundo. nes en diferentes subtipos. Ellos son:
Anny, 36 años, vive con su esposo y
dos hijos, aunque su estado deplorable
difícilmente puede llamarse “vida”. La
mayor parte del día sufre de ansiedad
y miedo; no es un miedo a algo sino a
todo. Permanece tensa, crispada, con
el rostro demacrado. Por momentos
es presa del llanto sin saber por qué.
La alegría de sus hijos ya no le inte-
resa. En la noche no puede descansar,
víctima del insomnio. “¡Qué horrible!
¡Es espantoso! Estoy desesperada, no
aguanto más...”, me confiesa. “No
tengo ganas de nada, no puedo hacer
las cosas; nada me llama la atención.
No salgo a ningún lado ni quiero
ver a nadie. Vivo acostada, aunque
no puedo dormir; me paso dándoles
vueltas a los problemas... La comida
me da as­co, no como nada, he bajado
5 kilos... A veces pienso que lo mejor
sería acabar de una vez con esta pesa-
dilla.”
Anny es víctima de depresión, la
más común de los trastornos mentales
y afecciones de la salud. Actualmente
existen en el mundo 400 millones
de personas que sufren de depresión,
con una prevalencia estimada entre el
12% y el 14% de la población.1 Los
síntomas más frecuentes son el ánimo
triste, la pérdida de interés o de placer,
sentimientos de culpa, baja autoestima,
trastornos del sueño y del apetito, falta
de energía e incapacidad para concen-
trarse. Pero, lo peor de todo es que la
depresión puede llevar al suicidio, una
tragedia que afecta a 850.000 personas
cada año.2
Otro dato inquietante dentro de este
sombrío panorama es que dos terce-
ras partes de las personas que sufren
depresión no buscan tratamiento, en
16
tanto el 80% de quienes tratan su sueño, hablador más de lo habitual,
depresión clínica se recuperan feliz- pensamiento acelerado, activismo y
mente. agitación psicomotora.
4. Ciclotimia es semejante al trastor-
no bipolar, pero de mayor duración y
menor intensidad.
3
1. Episodio “depresivo ma­yor” la ¿Soy un depresivo?
persona se siente deprimida todo el Si desea evaluar su estado anímico
tiempo, sin interés en nada, inapeten- lo invitamos a completar la prueba de
cia, insomnio, inquietud, cansancio, Wang. Para extraer los resultados siga
culpas, dudas e ideas suicidas. las indicaciones que aparecen al final.
2. Distimia es una depresión más
prolongada (dos años como mínimo; El decálogo antidepresivo
un año en los niños y adolescentes), Los dos pilares básicos de tratamien-
con síntomas similares al episodio to para combatir la depresión son la
depresivo mayor pero de una intensi- psicoterapia y la terapia farmacológica.
dad menor. Para esta última hay que acudir a un
3. Depresión bipolar está caracteriza- psiquiatra, quien prescribirá el trata-
da por la presencia de episodios depre- miento a seguir. Por su parte, la terapia
sivos mayores y episodios maníacos, psicológica más efectiva es la cognitivo-
que es un estado de ánimo anormal, conductual, cuyo principal objetivo es
expansivo o irritable, que dura al que el paciente adquiera nuevas habi-
menos una semana, con manifesta- lidades en su forma de percibir, enten-
ciones de grandiosidad, ausencia de der y reaccionar ante las dificultades,
Escala de autoevaluación de Wang
Consigna
Marque una cruz en el casillero que mejor indique su estado de ánimo o situación en cada uno
de los ítems de la escala. Luego de completar el test, lea las instrucciones de corrección que apare-
cen al final del artículo y obtenga su diagnóstico.
Items Nunca Rara vez De vez A menudo Siempre Puntaje
en cuando
1. Me siento triste. o o o o o ________
2. Tengo buen apetito. o o o o o ________
3. Lloro o tengo ganas de llorar. o o o o o ________
4. Duermo mal de noche. o o o o o ________
5. Tengo confianza en mí mismo. o o o o o ________
6. Tengo ganas de trabajar. o o o o o ________
7. Me siento irritable. o o o o o ________
8. Tengo fe en el porvenir. o o o o o ________
9. Me sento nervioso o ansioso. o o o o o ________
10. Estoy cansado. o o o o o ________
Suma ________
Multiplique x 2 ________
Total ________
DIÁLOGO 18•3 2006
para reducir así la gravedad y duración
de la enfermedad. Entre los consejos
que pueden ayudar a superar la depre-
sión, seleccionamos diez que titulamos
el “Decálogo antidepresivo”.4
1. Luche contra los pensamientos
pesimistas. Los pensamientos nega-
tivos más importantes son la llamada
“tríada cognitiva”: (1) las ideas nega-
tivas sobre sí mismo; (2) la tendencia
a interpretar el entorno en forma
negativa; (3) ver el futuro de manera
pesimista. Por ejemplo, Anny estaba
convencida de que era mala madre
y una esposa desastrosa; creía que su
marido ya no la amaba y seguramente
la abandonaría. Además, pensaba que
le sucedería lo mismo que a su madre,
que murió depresiva postrada en la
cama. ¿Cómo luchar contra estos pen-
samientos? El método tiene dos pasos:
Primero detectar o descubrir los pen-
samientos negativos y luego confron-
tarlos con las evidencias de la realidad,
para demostrar su insensatez.
Le pedimos a Anny que llevara un
registro de las situaciones negativas
en una planilla con cuatro columnas,
donde debía escribir el evento, qué
pensó y sintió al respecto, y qué tipo
de evidencias poseía. En la última
columna, tenía que colocar un pensa-
miento alternativo positivo, que podría
reemplazar al anterior. Por ejemplo,
un día se cruzó con una amiga que
venía absorta y muy seria. Como no la
saludó, Anny pensó que estaba enojada
con ella. Al respecto escribió.
Situación: Mi amiga pasó a mi lado sin salu-
darme.
Qué pienso y siento: Que está enojada
conmigo. Eso me produjo miedo y rechazo.
Evidencias: El gesto serio y antipático.
Pensamiento alternativo: Puede ser que
no esté enojada, sino preocupada por alguna cosa
personal.
2. ¡Rompa los circuitos de ideas
negativas! Anny pensaba que su espo-
so se iba a cansar de ella y la abando-
naría. Por lo tanto, se retraía y adopta-
ba una actitud de desdén hacía él. “Si
me va dejar, ¿para qué voy a ocuparme
DIÁLOGO 18•3 2006
de él?, comentaba. “¿Vio lo que dijo
cuando vino? Qué no me iba a curar
más, como mi madre. Lo que quiere es
deshacerse de mí”. Estos pensamientos
la predisponían contra él, favoreciendo
una respuesta negativa del esposo, que
a su vez reforzaban sus creencias de
rechazo y de futuro abandono. Anny
estaba atrapada en un círculo vicio-
so que la hundía cada vez más en el
pozo depresivo. ¿Cómo cambiar estas
ideas? La confrontamos con sus pro-
pios pensamientos y sus consecuencias
desdichadas. Comprendió que debía
cambiar de actitud. Realmente su
esposo Omar la quería mucho, y hacía
todo lo posible por lograr su mejoría.
Entendió que debía luchar por con-
servar su matrimonio y su familia;
que debía ser más cariñosa y dispuesta
con Omar. Confrontando las ideas
negativas y reforzando las positivas,
Anny pudo romper el círculo vicioso
de pensamientos que la subestimaba
y devaluaba su potencial, logrando así
recuperarse. Cuando cambian las acti-
tudes, todo cambia.
3. Evite los pensamientos “abso-
lutistas”, de todo o nada. “Nunca
más Omar me va querer como antes”.
“Siempre me sale todo mal”. Tales pen-
samientos y actitudes son típicas de los
pacientes depresivos. Es la tendencia
a juzgar las experiencias, situaciones,
personas y a sí mismo, de acuerdo a
dos categorías opuestas, bueno o malo,
siempre o nunca, santo o pecador, etc.
Para cambiar esa manera de pensar,
el método más efectivo es introducir
matices en el razonamiento con un
sesgo optimista. Por ejemplo, Anny
comprendió que conservaba el amor
de su esposo, aunque era cierto que
él se encontraba un poco cansado.
Aprendió a decir: “Voy a salir adelante,
con la ayuda de Dios”; “hay cosas que
me salen mal, pero hay otras que hago
bien”.
4. No se castigue y autocensure.
Otro marcado vicio de los depresivos
es estar permanentemente juzgando y
evaluando los propios comportamien-
tos, enfatizando los defectos y errores
personales. Tienden a ignorar sus vir-
tudes para destacar sus debilidades. La
actitud de autodevaluación incapacita
y destruye, en tanto, el reconocimien-
to de las virtudes ayuda a la acción y
construye un nuevo futuro.
5. Rehuya a la tiranía de los
“deberías”. Cuando los “deberías” son
permanentes acaban tiranizando a la
persona en forma continua, exigién-
dole cumplir expectativas desmedidas.
En lugar del “debería”, conviene usar
“preferiría”, que está relacionado con
las aspiraciones y las metas a alcanzar.
Si hay un momento cuando hay que
ser más flexibles, es precisamente cuan-
do se padece una depresión, porque la
voluntad está debilitada.
6. Prescinda de situaciones desa-
gradables y estresantes. Se debe evitar
todo lo que puede fomentar la depre-
sión. Ir a funerales o al cementerio,
por ejemplo, son lugares o eventos que
producen estrés.
7. Reconozca sus valores y virtu-
des. Reconocer las propias capacidades
y valía personal es parte del camino
que conduce hacia el bienestar.
8. Aprenda a disfrutar y obtener
satisfacción con lo que hace. La
depresión es la enfermedad que impide
disfrutar de la belleza y las bendiciones
de la vida. Benjamín Franklin dijo:
“No es rico el que tiene mucho, sino el
que disfruta de lo que tiene”. Aprender
a reconocer las cosas buenas y hermo-
sas que están a nuestro alrededor, es
un salto trascendente para descubrir la
alegría de vivir.
9. Promueva la esperanza. La
desesperanza es un componente esen-
cial de la depresión.5 Se ha descubierto
que la correlaciona con la depresión,
los síntomas depresivos y las tendencias
suicidas.6 Las investigaciones sobre los
tratamientos de la depresión muestran
que la reducción de la desesperanza es
un importante factor de éxito, especial-
mente durante las primeras semanas
del mismo.7 ¿Cómo se combate la
Continúa en la página 27
17
 Perfil
La Dra. Emily Akuno nació en Kenia,
en el seno de una familia con nueve
niños. Aunque su padre no era adven-
tista, el compromiso con los valores
y el estilo de vida adventista de su
madre conformaron el legado para
Emily. Obtuvo un título en música en
la Kenyatta University donde sirve
actualmente como profesora. Cuenta
también con una maestría en música
de la Northwestern State University
de los Estados Unidos y un doctorado
de la Kingston University de Londres.
Debido a sus logros académicos
y aptitud musical la Dra. Akuno fue
elegida para presidir un festival musical
que convoca a todas las instituciones
educativas del país. Ha sido también
presidenta del Festival Musical y
Cultural de Kenia para instituciones
no académicas y presidenta de la
Asociación de Educadores de Música
para la región del este de África. Hasta
hace poco tiempo atrás se desempeñó
como decana de los estudiantes
de la Kenyatta University mientras
encabezaba el Departamento de
Música de la mencionada institución.
Junto a su esposo y sus dos hijos
asiste a la Iglesia Adventista Central de
Nairobi.
18
Emily Akuno
Diálogo con una profesora
de música en Kenia
n ¿Podría Ud. mencionarnos algo
acerca de sus primeros años?
Mi padre era policía y sus tareas lo
alejaban de nuestra casa muy a menu-
do. Por ello fui educada por mi madre
que era miembro fiel de la iglesia.
Vivía su fe y nos enseñó que Dios
nos ama y cuida. Mi abuela materna
también era adventista y disfruté de
mucho tiempo en su compañía. Puedo
entonces decir, que soy una adventista
de tercera generación.
Después de la educación primaria fui
a una prestigiosa escuela secundaria.
Allí tuve mi primer encuentro con ésta
como materia de estudio. A partir de
ese momento, mi interés por la música
siguió creciendo. Al concluir la edu-
cación secundaria sentí algo definido:
estudiaría música. En ese momento
elegí asistir a la Kenyatta University
ya que esta institución poseía un
buen curso. Posteriormente viajé a los
Estados Unidos para realizar una maes-
tría y luego a Inglaterra donde comple-
té mis estudios doctorales.
n Entonces, ¿su interés por la música
comenzó cuando asistía a esa prestigiosa
escuela secundaria?
No. Allí conocí la música de manera
formal, académica. Mucho antes de
eso estuve involucrada en el ministerio
musical de mi iglesia local que contaba
con tres coros. Fui miembro del primer
coro, equivalente a lo que hoy sería un
coro del Club de Conquistadores. Así
es que desde los cinco años estuve rela-
cionada con el canto y puedo decir con
seguridad que conocí la música en mi
hogar y la iglesia.
n Siendo miembro de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, ¿cómo se
relaciona la actividad de enseñar música
con su fe?
No concibo la música como un
fenómeno por sí solo, sino como una
herramienta. Dentro del ambiente
educacional, la música es la herramien-
ta que optimiza cambios de compor-
tamiento y ayuda en la percepción de
uno mismo. Es una herramienta que
cambia a la gente y esto me desafía
como adventista. ¿Cómo puedo utili-
zar esta herramienta para aprovechar
al máximo su efecto positivo? Como
adventista, quiero usar la música para
transmitir los valores correctos. Con
esa finalidad, utilizo los dones que
Dios me ha otorgado para enseñar de
manera tal que mis alumnos puedan
tomar decisiones sabias en cuanto a la
utilización de sus talentos musicales.
Mi fe también me orienta hacia el tipo
de música en la que puedo participar.
Esto no significa que sólo interpreto
música cristiana, pero sí que permito
que mis valores cristianos sean una
influencia visibles en la manera en que
ejecuto música sacra o secular, clásica o
contemporánea.
n La música constituye hoy en día un
tema controversial, particularmente
cuando se la relaciona a la adoración,
ya sea dentro de la Iglesia Adventista o
en otras iglesias. Como profesional y en
este contexto ¿qué consejo daría usted
acerca de cómo debiera percibirse la
música?
Considero tres principios. Primero,
la música debe alabar a Dios. David
dice, “¡Aclamen alegres a Dios, habi-
tantes de toda la tierra!” (Salmo 66:1
NVI). Él agradeció con música las
bendiciones que Dios le había dado.
Así es que la buena música debe ser
DIÁLOGO 18•3 2006
la que complazca al Señor y lo alabe,
concebida con alegría y en acción
de gracias. En segundo lugar, como
cristianos necesitamos ser apacibles y
sabios. Me gusta la música así como
también disfruto al cantar y si voy
a una iglesia en la que la música es
pobre o inadecuada, siento que algo
faltó en mi adoración ese día. De
todos modos, cualquiera sea mi reac-
ción no debería entorpecer el camino
del resto de mis hermanos. Sigo el
consejo de Pablo, sé que no debo ser
piedra de tropiezo para los demás. En
tercer lugar, la música es un idioma,
una lengua. En uno de mis libros
la defino como la expresión de una
cultura. Como cristianos, hemos
abrazado una cultura propia. Muchas
culturas locales, particularmente
aquellas que conozco, no tuvieron ori-
ginalmente el concepto de Dios sino
que se dedicaron a exaltar a alguna
otra deidad. Ahora que conocemos al
Dios Altísimo, todos estos aspectos
de la cultura debieran permanecer
subordinados al conocimiento de ese
Dios del cielo. Utilizar música desa-
rrollada en una cultura o un lenguaje
ajenos puede tener una connotación
diferente a la propuesta originalmen-
te. Por ello incentivo la composición
de música para adoración en lenguaje
local y concebida por quienes estén
firmemente arraigados en la fe.
n ¿Posee su familia inclinación hacia la
música?
En cierta manera, sí. Aunque algu-
nas veces mi hijo menor me pregunta
por qué debe estudiar música, por los
informes de la escuela sé que es muy
activo en esta materia. Mi hijo mayor
toca el saxofón, pero no estudia música
en la universidad. Les dejo tomar sus
propias decisiones. Sé que las inves-
tigaciones muestran que el entrena-
miento musical mejora el rendimiento
en todas las otras áreas del estudio.
También nos ayuda a tener equilibrio
emocional.
n ¿Puede comentarnos algo de la vida en
DIÁLOGO 18•3 2006
la universidad pública en la que estudió
y ahora trabaja?
Ingresar a la vida universitaria puede
representar un gran cambio para los
jóvenes que súbitamente encontrarán
que no hay más timbres que suenan,
ni directivas en cuanto a horarios de
descanso, muy poca orientación acer-
ca de cómo relacionarse con el sexo
opuesto y que mayormente ahora
cada uno deberá valerse por sí mismo.
Comentaré acerca de lo que me ayudó
en aquel momento:
• Tener algo útil para hacer todo el
tiempo. Estar ocupado ayuda a evitar
los peligros de la tentación.
• Asistir a la iglesia cada sábado.
Pasábamos todo el día en la iglesia, en
estudio y compañerismo, mantenién-
donos ocupados en el lugar correcto
con personas que compartían valores
similares.
• Asistir a las reuniones devocionales
y otros programas de culto. Estos pue-
den contemplarse como una rutina,
pero ayudan a crecer espiritualmente
en la compañía correcta.
• Participar en grupos cristianos en
el campus. Esto provee oportunidades
de compartir la fe y estar involucrado
en buenas actividades.
Estas actividades proveen compañe-
rismo y un sistema de apoyo adecuado,
que orienta hacia aspectos positivos de
la vida. También proveen la oportuni-
dad de que los jóvenes puedan dialogar
entre sí y con Dios y así llegar a cono-
cerse mejor.
n ¿Qué consejo puede dar a aquellos
jóvenes interesados en estudiar una carre-
ra en el campo de la música?
Comienza donde estás. Las iglesias
locales proveen muchas oportunidades
para la música. Una vez que descubras
tus talentos e intereses, busca insti-
tuciones que posean programas de
calidad en el área, pero debes también
analizar las razones por las cuales quie-
res involucrarte con la música. Debes
concentrarte en cuál será tu objetivo
final: ¿Será constructivo o destructivo?
¿Te ayudará como cristiano a llevar
luz a aquellos lugares donde prevalece
la oscuridad? ¿Permitirás que Cristo
sea exaltado? ¿Constituirá un apor-
te en aspectos espirituales y sociales
para mejorar las difíciles condiciones
del mundo actual y aliviar a los que
sufren?
La música no debería ser un fin sino
un medio de elevar alabanzas gozosas a
nuestro Dios y de compartir esa alegría
con quienes nos rodean.
Entrevista concedida a Hudson
E. Kibuuka
Hudson E. Kibuuka (Doctor en
Educación en la University of South
Africa) es el director de Departamento
de Educación de la División Africana
Centro-Oriental y representante regio-
nal de Diálogo en Nairobi, Kenia. Email:
kibuukah@ecd.adventist.org.
El email de la Dra. Emily Akuno es:
eakuno@ku.ac.ke.
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cualquier campo de conocimiento y tiene una
dirección electrónica, se lo invita a unirse a la
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nistración o investigación. Acceda su formación
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19
 Perfil
El Dr. Jonathan Gallagher, director
asociado del Departamento de
Relaciones Públicas y Libertad Religiosa
en la sede mundial de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, a su vez se
desempeña como representante de la
iglesia frente a la Organización de las
Naciones Unidas. Su función principal
es la de alertar y promover asuntos
relacionados a la libertad religiosa y
desarrollar programas cooperativos de
interés para la iglesia y la comunidad
internacional en áreas de salud,
educación, ética, derechos humanos y
obviamente, libertad religiosa.
Gallagher ejerce también la función de
subsecretario general de la Asociación
Internacional de Libertad Religiosa (IRLA
en inglés), establecida en 1893, la cual
disemina en el mundo los principios de
libertad religiosa y derechos humanos
para todas las personas y es el editor
de la revista académica de la asocia-
ción, Fides et Libertas. Asimismo se
desempeña como tesorero del Comité
de Religión o Creencia de las Naciones
Unidas, una organización no guberna-
mental (ONG).
Como ministro ordenado de la Iglesia
Adventista trabajó por siete años en una
iglesia en Inglaterra –su tierra natal–,
seguidos por ocho años de administra-
ción eclesiástica. Cuenta con un docto-
20
Jonathan Gallagher
Diálogo con el representante adventista ante
las Naciones Unidas
rado en divinidad de la Universidad de
St. Andrews en Escocia y es autor de
siete libros y numerosos artículos. Está
casado con Ana Gonçalves y tiene dos
hijos adultos, Paul y Rebekah.
n ¿Usted siempre ha sido adventis-
ta?
No. Eso significa que en contraste
con aquellos que han sido criados en la
iglesia, sé cuales son otras alternativas.
Las he vivido y no quisiera volver a
ellas. Estoy total y completamente con-
vencido acerca de la Iglesia Adventista,
sus principios, sus valores y sus creen-
cias.
n ¿Hubo alguna persona o evento en
particular que influenció su decisión de
convertirse en adventista?
En mis dos últimos años de escuela
en Inglaterra, tuve un compañero
de clases llamado Jean-Marc Michel
que provenía de las islas Mauricio. Su
postura en defensa del creacionismo
durante las clases de ciencia realmente
me impactó. En ese tiempo uno
no acostumbraba confrontar a los
profesores. Cuando Jean-Marc lo hizo,
un profesor recurrió al sarcasmo: “En
nuestra próxima clase, el Doctor Michel
nos dará una conferencia sobre lo que
él piensa acerca de la verdad del origen
del universo y la vida, tal como los
conocemos”. Jean-Marc hizo un trabajo
tan brillante que el profesor ¡nunca más
le pidió otra presentación similar!
Ambos tuvimos varias discusiones
interesantes acerca de la Biblia. Un
día me dijo, “Cuando Jesús vuelva”.
Yo contesté,“¿Qué quieres decir con
cuando Jesús vuelva”? Él respondió: “Tu
sabes, la segunda venida, el regreso de
Cristo…”. Le pregunté: “¿Donde dice
eso la Biblia?”. Yo creía que conocía la
Biblia porque mis padres eran evangéli-
cos libres, y la había leído desde que era
pequeño, pero nunca habíamos escu-
chado un sermón acerca del regreso de
Jesús. Después que me mostró los textos
de la Escritura, mi primer sentimiento
fue de terror absoluto. Posteriormente
ese sentimiento se transformó, cuando
profundicé mi conocimiento y tuve la
convicción de que realmente era verdad.
De hecho, mi tesis doctoral trata acerca
de aspectos de la segunda venida de
Cristo.
n ¿Cuándo sintió un llamado para el
ministerio?
No sentí ningún llamado en aquel
entonces. Quienes me conocen ahora
no pueden cree esto, pero durante mis
años de adolescencia yo era extrema-
damente tímido e introvertido. Aún
hoy no me siento cómodo hablando en
público. Sin embargo luego de mi con-
versión como adventista, supe que Dios
quería que yo predicase. Para ese enton-
ces ya estaba comprometido en la carre-
ra de ciencias, así que continué con eso.
Fue en ese tiempo que me casé y tuve la
convicción de que debía ir al colegio de
Newbold, en Inglaterra, pero no con la
idea de ser un pastor, sino sólo pensaba
que debía saber más acerca de Dios. El
llamado vino después.
n ¿Qué lo guió hacia la tarea de defender
la libertad religiosa?
Eso se relaciona a conceptos acerca
de Dios. Creo que la libertad es el
principio más elevado del universo de
Dios y por esa razón nuestra habilidad
y derecho de adorar y creer libremente,
son supremos. Si estás siendo obligado
a hacer algo contra tus creencias, ésta es
DIÁLOGO 18•3 2006
la mayor violación a la integridad y dig-
nidad humanas. Es parte del marco del
Gran Conflicto porque Satanás acusó
a Dios de ser un tirano, un dictador, y
de no conceder la libertad y derecho de
elección.
La libertad religiosa se resume en
justicia. Estoy convencido que Dios es
justo y siempre lo será. Nosotros debe-
ríamos tratar de serlo. Jesús dijo que
vendría la persecución, pero no dijo que
la disfrutaríamos o que simplemente
la dejaríamos pasar aceptándola, sino
que deberíamos tomar partido. De otra
manera, ¿como sabrían las personas
cuáles son los asuntos importantes? No
habrá libertad religiosa en los tiempos
finales pero por el momento la promo-
cionamos y defendemos. Luego, cuando
llegue el final, se levantará una clara
polarización haciendo que la gente sepa
cuales son los asuntos válidos.
n ¿Cuáles son algunas de sus responsabi-
lidades como subsecretario general de la
IRLA y tesorero del Comité de Religión o
Creencia de las Naciones Unidas?
Hemos establecido asociaciones de
libertad religiosa alrededor del mundo,
filiales de IRLA. También representa-
mos a IRLA en las Naciones Unidas.
Como tesorero del Comité de Religión
o Creencia de las Naciones Unidas asis-
to mensualmente a reuniones en Nueva
York con embajadores y otros represen-
tantes de la comunidad de las ONG.
Hace dos años tuvimos la oportuni-
dad de hablar en nombre de IRLA ante
la Comisión de Derechos Humanos.
Resolvimos abordar el problema de
la imposición de pena de muerte por
conversión, particularmente en el Islam.
Dimos un discurso citando autoridades
del Islam que habían manifestado abier-
tamente su oposición a esta práctica.
El embajador de Marruecos solicitó el
derecho de responder. Se levantó y dijo,
“Quisiéramos agradecer a la IRLA por
dejar en claro que la pena de muerte
por conversión no es parte del Islam; no
es parte del mensaje original del profeta
y todos los países que la imponen no
representan el verdadero Islam”. En ese
DIÁLOGO 18•3 2006
momento uno piensa: “Nosotros pode-
mos hacer una diferencia”.
n ¿Puede compartir con nosotros
una experiencia que ilustre su traba-
jo en la ONU?
Me vienen dos a la mente. La pri-
mera involucra a una representante de
la Misión Permanente Serbia frente a
la ONU. Me presenté a ella y le dije:
“Ustedes están proponiendo una nueva
ley que es terrible”. Ella preguntó,
“¿Qué ley?” a lo que dije: “Le puedo
contar acerca de la misma”. Se apresu-
ró a interrumpirme antes que pudiera
seguir: “No, no, déjeme investigar
hasta mañana y yo descubriré de qué
se trata”. Llamó a Belgrado y obtuvo el
texto de la ley. Luego trabajé a su lado
mostrándole aquellas cosas que iban en
contra de su propia constitución, como
también contra la Declaración de los
Derechos Humanos de la ONU. Ella
tomó nota de todo esto y lo mandó a
Belgrado. La ley se detuvo.
La segunda tuvo lugar en Trinidad
cuando en enero de 2005 tuvimos allí
la conferencia de IRLA. Para la oca-
sión invitamos al primer ministro del
país a hablar; él aceptó amablemente.
Recibimos una llamada de cortesía
pidiendo tener una breve reunión de
cinco minutos con él un par de días
antes del evento. Nos dispusimos alre-
dedor de la mesa y nos presentamos.
“Veo que tenemos algunos doctores en
teología aquí. Por lo tanto déjenme pre-
guntarles algo: ¿Cuál fue el rol de Dios
en el tsunami?” ¡Mi tarea fue dar res-
puesta a esa pregunta! Él es un cristiano,
por lo tanto empezamos en Apocalipsis
con la batalla en el cielo. Luego vol-
vimos a Génesis, entramos en todo el
tema del Gran Conflicto de Isaías 14
y Ezequiel 28. Después de media hora
la gente de su equipo se preguntaba:
“¿Qué es esto? Se suponía que debía ser
una reunión de cortesía de cinco minu-
tos y aquí estamos teniendo un estudio
bíblico de media hora!”.
Estas son las oportunidades disponi-
bles, y yo pienso que debemos aprove-
charlas.
n ¿Qué consejo daría a los jóvenes adven-
tista acerca de cómo prepararse mejor para
este tipo de trabajo?
Es bueno tener un conocimiento
básico de ciencias políticas, asuntos y
leyes internacionales, pero pienso que
lo más importante es tener interés en
las personas y preocuparse por ellas.
Debemos tratar a cada uno como un ser
humano, escuchar lo que tienen para
decir, considerarlo. También pienso que
es importante querer compartir quiénes
somos, nuestra fe, principios y creencias
haciéndolo en forma natural y sin agre-
siones.
n ¿Qué es lo que mantiene su pasión por
la libertad religiosa?
Conocí a una chica de 15 años en
uno de mis viajes a China. Descubrí
que su padre es un pastor adventista
que está en la prisión desde que ella
tenía cinco años. Sólo lo había visto
en contadas visitas a la cárcel. Le pre-
gunté qué era lo que más quería en el
mundo, y respondió: “Quiero que mi
papá venga a casa”. Es ahí cuando uno
comienza a experimentar el dolor que
trae la violación de la libertad religiosa.
Es por eso que me siento feliz de traba-
jar a favor de la libertad religiosa.
Entrevista concedida a
Bonita Joyner Shields
Bonita Joyner Shields es editora asistente
de la Adventist Review, principal perió-
dico de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día. Las oficinas editoriales están ubicadas
en Silver Spring, Maryland, EE.UU. Puede
ser contactada en shieldsb@gc.adventist.
org.
La dirección postal del Dr. Jonathan
Gallagher es: 12509 Old Columbia Pike,
Silver Spring, Maryland 20904, EE.UU.
21
 Logos
¿Eres un verdadero
discípulo de Cristo?
Leah Jordache
Como cristianos sostenemos que
Cristo es nuestro líder y que nosotros
somos sus discípulos. ¿Pero sabemos lo
que quiere decir eso realmente?
Para comprender mejor lo que signi-
fica ser un discípulo de Cristo, comen-
cemos con una definición y luego
propongamos cuatro preguntas fun-
damentales. Una definición simple del
diccionario dice que discípulo es alumno
o seguidor, un adherente convencido de
una escuela o individuo. Las preguntas
que plantearemos son el quién, el por
qué, el dónde y cuándo del discipulado.
Ellas definen las capacidades, motiva-
ción, blanco y demostración de ser un
discípulo.
El quién:
los requisitos de un discípulo
En primer lugar, un discípulo de
Jesús es un aprendiz y seguidor suyo.
Cuando llamó a sus primeros discípulos
les dijo “Vengan, síganme…, y los haré
pescadores de hombres” (Mateo 4:19).*
Algunos definen el discipulado en
términos de ciertas capacidades o carac-
terísticas de comportamiento, como ser:
asistencia a la iglesia, ofrendar y pagar
el diezmo fielmente, decidirse por un
estilo de vida saludable, ser respetado
en la comunidad, evangelizar con per-
suasión o trabajar en una organización
o institución cristiana. Estos atributos
pueden estar presentes en la vida de un
discípulo pero no necesariamente lo
convierten en discípulo. La verdadera
llave para definir a un discípulo está en
la relación. Un verdadero discípulo de
Jesús es el que aprende activamente a
través de observaciones e interacciones
de primera fuente. Un discípulo suyo
22
es alguien que lo sigue y está siendo
moldeado por él para hacer el tipo de
trabajo que él mismo realiza.
Es fácil encontrarse haciendo cosas
que creemos que deberían ser hechas
por un discípulo sin estar realmente
siguiéndolo a él. Durante los tiempos
de Jesús, la relación maestro/estudiante
implicaba que el discípulo seguía muy
de cerca al rabino, haciendo las cosas
como él, hablando como él, imitándolo
tan bien que algunos incluso podían
confundirlo con el maestro. En un
primer momento esto puede sonar
como una gran meta para aquellos que
quieren ser conocidos como discípulos
de Jesús. Sin embargo, es posible actuar
como discípulos de Cristo sin seguirlo
verdaderamente.
El porqué:
la motivación de un discípulo
¿Qué motiva a los discípulos a seguir
a un maestro en particular? ¿Que los
inspira? ¿Cuál es la fuerza que los
impulsa? En la comunidad judía del
tiempo de Jesús, los discípulos de
los rabinos más conocidos tenían la
esperanza que el asociarse al maestro
correcto resultaría en prestigio y buena
imagen dentro de su comunidad. A
través de su santidad personal tenían la
esperanza de ganar influencia y prestigio
propio, ya que un día se convertirían en
rabinos y tendrían estudiantes aspirando
a ser como ellos.
No es el caso del discipulado cris-
tiano. Un discípulo de Cristo debería
tener una motivación de otro tipo, sin
vinculación con ganancias o logros
personales. El apóstol Pablo conocía de
primera fuente lo que es ser discípulo
de Cristo cuando escribió a los corintos
que la motivación para el discipulado
no está en uno mismo sino en Cristo:
“El amor de Cristo nos obliga, porque
estamos convencidos de que uno murió
por todos, y por consiguiente todos
murieron. Y él murió por todos, para
que los que viven ya no vivan para sí,
sino para el que murió por ellos y fue
resucitado”. (2 Corintios 5:14, 15).
Cuando nos allegamos a Jesús acepta-
mos que murió por nosotros y nos sen-
timos motivados a vivir una vida nueva,
a salvo del pecado. Esta nueva vida no
está arraigada en nosotros sino en él
y por él. Por lo tanto, el discípulo de
Cristo es alguien impulsado por el amor
de Dios para seguirlo y ser como él.
El discipulado va mucho más allá de
la obediencia y de la santificación per-
sonal. Estas cosas son resultado natural
de la íntima relación estudiante/maestro
con Cristo pero no son la meta final del
proceso del discipulado. Si mi atención
está centrada únicamente en lo que me
está sucediendo a mí, entonces estoy
viviendo para mí mismo.
Pregúntale a alguien sobre su relación
con Dios y quizá recibas la respuesta:
“Bueno, leo mi Biblia y oro, asisto
regularmente a la iglesia, escucho
música religiosa, me esfuerzo por ser
una buena persona, evito pecar y trato
de ayudar a otros en la medida de mis
posibilidades. No soy perfecto, pero
creo que estoy encaminado en la direc-
ción correcta”. Pero, ¿el seguir a Cristo
tiene que ver simplemente con nuestras
costumbres y prácticas, nuestro com-
portamiento y filosofía, nuestra propia
experiencia y entendimiento? ¿Podría
haber algo más?
Si vamos a seguir a Cristo y vamos
a vivir para él, quisiera plantear dos
supuestos filosóficos: 1) Si sigo a Cristo,
debo ir a donde él vaya; (2) Si vivo por
Cristo, debo vivir por lo que él viva.
Pablo dice: “Por lo tanto, si alguno
está en Cristo, es una nueva creación.
¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo
nuevo!”(2 Corintios 5:17). El discipula-
do es exactamente eso. La vieja criatura
no existe más. La nueva ha tomado el
DIÁLOGO 18•3 2006
control. Vida nueva, metas nuevas, pro-
pósitos nuevos.
El discipulado cristiano es un llamado
a pertenecer a Cristo en el más amplio
sentido de la palabra. Nos unimos a él
en un nuevo emprendimiento. Como
discípulos suyos su destino es nuestro
destino, su motivación es nuestra moti-
vación.
El dónde:
el destino de un discípulo
La meta de la vida de Cristo, su
misión, es la reconciliación del mundo
con Dios (2 Corintios 5:18, 19). Él
conduce a la humanidad hacia una rela-
ción restaurada con Dios. Como discí-
pulos suyos, nuestro objetivo debe ser
el mismo. Pablo dice que Cristo nos ha
dado “el ministerio de la reconciliación”
(vers. 18). El significado es claro. Así
como Cristo se entregó a sí mismo aún
a la muerte en una cruz a fin de recon-
ciliar el mundo con Dios, así también
tendría que ser nuestra misión. Como
discípulos deberíamos entregarnos com-
pletamente al ministerio de reconciliar;
somos sus custodios, sus fideicomisarios
y es nuestro deber llevar nuevamente
hacia él a personas por las cuales entre-
gó su vida. Esto es lo que Jesús quiso
decir en Mateo 28:18-20: “Vayan y
hagan discípulos de todas las naciones”.
Este es nuestro objetivo, nuestra meta y
propósito como discípulos: conducir a
otros a una relación restaurada con Dios
conociendo que Cristo ya ha logrado la
reconciliación para ellos.
El cómo:
la manifestación de un discípulo
De acuerdo a 2 Corintios 5:18, como
discípulo de Jesús yo lo represento
ante el mundo y llevo el mensaje de
su reconciliación. Realizo un llamado
en su favor. Mi manifestación es su
manifestación. Entonces ¿qué comu-
nica mi llamado acerca de él? Si soy
un discípulo de Cristo, ¿como debo
realizar la tarea de ser un embajador de
la reconciliación en su nombre? A la luz
de lo mucho que Dios estuvo dispuesto
a sacrificar, ¿qué significa esto para ti y
DIÁLOGO 18•3 2006
para mí como agentes de reconciliación? quien por medio de Cristo nos recon-
Es posible que estemos tan absortos cilió consigo mismo y nos dio el minis-
en nuestro propio proceso de discipu- terio de la reconciliación: esto es, que
lado que hayamos olvidado nuestro en Cristo, Dios estaba reconciliando al
objetivo, nuestro cometido, de llevar mundo consigo mismo, no tomándole
el mensaje de reconciliación de Dios en cuenta sus pecados y encargándonos
a otros. Hemos sido reconciliados con a nosotros el mensaje de la reconcilia-
Dios a través de Cristo; por lo tanto, ción. Así que somos embajadores de
como sus seguidores, imploramos a Cristo, como si Dios los exhortara a
otros en su nombre, que se reconcilien ustedes por medio de nosotros: “En
con él. El liderazgo de Cristo es una nombre de Cristo les rogamos que se
búsqueda. Seguirlo significa seguirlo en reconcilien con Dios” (2 Corintios
su búsqueda. Debemos llamar la aten- 5:17-20).
ción del mundo en favor de Cristo.
Esto significa que cualquiera de
nosotros que considera seriamente el Leah Jordache sirve como pastora de
discipulado tendría que realizar un jóvenes en la iglesia de la Universidad de
inventario de su situación como “segui- Loma Linda, California, EE.UU. Puedes
dor de Cristo”. Para evaluarte responde contactarla yendo a www.lluc.org o
las siguientes preguntas: escribiendo a ljordache@lluc.org.
1. Condiciones:
• ¿Soy un seguidor de Cristo? * Todas las citas bíblicas corresponden a
• ¿Estoy yendo más allá del sacrificio la Nueva Versión Internacional.
personal para seguir a Cristo en su bús-
queda de reconciliar a los seres huma-
nos con Dios?
2. Motivación:
• ¿Estoy impulsado por el amor de
Cristo por mí?
• ¿Estoy convencido que Dios ha
suplido todo lo que necesito de tal
forma que no tengo que vivir para mis
propósitos sino para los suyos?
• ¿Estoy dispuesto a vivir por Cristo y
los demás, en lugar de vivir simplemen-
te para mí mismo?
3. Destino:
• ¿Cuál es mi meta?
• ¿Dónde acabarán las personas si me
siguen hacia donde estoy liderando en
este momento?
4. Demostración:
• Como embajador por Cristo, ¿qué
mensaje transmito a otros a acerca de
Dios?
• El profundo deseo y pasión por la
reconciliación que tiene Dios, ¿es visible
a través de la presentación que hago de
su llamado?
Recuerda: “Por lo tanto, si alguno
está en Cristo, es una nueva creación.
¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo
nuevo! Todo esto proviene de Dios,
23
punto de vista
Diez razones por las cuales
decido continuar siendo
adventista
Dan Smith
En medio de cuestionamien-
tos y controversias, la igle-
sia que sigue las enseñanzas
de Jesús avanza y triunfará
al final.
Los exámenes son comunes en la
vida. En la escuela determinan las califi-
caciones que uno tendrá. En el consul-
torio médico son útiles para el diagnós-
tico y tratamiento de una enfermedad.
Un examen de conducir es necesario
para obtener permiso de conducir.
Pero el más importante es el Examen
Final. ¿Cómo se aprueba éste? La res-
puesta final es siempre la gracia. Sin
embargo, hay un problema. Cuando
Dios otorga gracia, hace un acuerdo
que involucra lo que nosotros llamamos
“iglesia”. Los estudiantes de mi uni-
versidad a veces dicen: “Soy espiritual,
pero no religioso”. En general significa
que han tenido algún problema con la
iglesia.
Sí, alguna vez la iglesia te puede ener-
var. Políticas internas, demasiadas reglas,
legalismo o incluso asustando a la gente
con historias acerca de persecuciones
en el tiempo del fin. Un muchacho con
ropa informal y pelo largo llegó a la
iglesia para esperar a su novia. Alguien
le informó: “No puedes entrar de esa
manera; tendrás que esperar afuera”.
El joven prometió no volver a la iglesia
hasta que yo lo llamase y le pidiese dis-
culpas.
Como pastor he tenido muchas razo-
nes para meditar acerca de la iglesia y
preguntarme: “¿Por qué permanezco
24
en la iglesia? ¿Por qué acepto enfrentar
todos los problemas que encuentro
dentro de la iglesia?” Estas reflexiones
me llevaron a anotar 10 razones por las
cuales permanezco en la iglesia; razones
que pueden llevarte a una conclusión
similar. Aquí están:
1. La carga no es pesada. “Porque mi
yugo es suave y mi carga es liviana”
(Mateo 11:30).*
Alguien me dijo que ser adventista
le resultaba pesado. Pero Jesús dice:
“Vengan a mí todos ustedes que están
cansados y agobiados, y yo les daré
descanso. Porque mi yugo es suave y mi
carga es liviana” (Mateo 11:28 y 30).
Si tu religión te parece pesada no la
recibiste de Cristo. Este versículo se ha
convertido en un versículo clave para
mí. Me motivó a repasar mi adventismo
hasta que todo pareció fácil o liviano.
Charles Swindoll cuenta la historia
de un hombre que caminaba por un
aeropuerto acarreando dos maletas pesa-
das. Otro hombre le preguntó qué hora
era y él le dio la hora, el puntaje de un
equipo de fútbol y el clima en Londres.
“¿Tu reloj te da toda esa información?
Tengo que tener ese reloj. Te daré $100
por él”.
“No, no está a la venta”.
“Quinientos dólares”.
“No, es único. Mi padre me lo dio y
yo se lo daré a mi hijo”.
“Cinco mil. Debo tener ese reloj.
Tengo dinero efectivo aquí”.
“Bueno, está bien”.
El comprador, encantado, se puso el
reloj y se alejó pero el primer hombre
levantando las maletas le gritó: “¡No,
espera, no te olvides las pilas!”
Esto es lo que les sucede a muchos
nuevos cristianos. Llegan a la iglesia,
aman la gracia, el descanso sabático, el
cielo, el bautismo y los nuevos amigos.
Luego se les cargan encima todas las
leyes y reglamentos y pronto es una
carga como esas maletas pesadas. Pero
Jesús dice: “Mi yugo es suave y mi carga
es liviana”.
2. ¡Dios no es un ladrón! “El
ladrón no viene más que a robar,
matar y destruir; yo he venido para
que tengan vida, y la tengan en
abundancia” (Juan 10:10).
Satanás ha estado diciendo mentiras
acerca de Dios por miles de años. “Dios
es un ladrón. Te engañará, te quitará
todo placer. Ten cuidado le interesa
robarte tu vida”. Pero Jesús dijo: “¡No
soy un ladrón!”. Revisé todo mi adven-
tismo, cada doctrina y cada dogma de la
iglesia para estar seguro que no hubiese
nada que diese pie a pensar que Dios es
un ladrón.
3. No temas. “No tengan miedo”
(Lucas 2:10).
Cuando los ángeles tuvieron la posi-
bilidad de decir algo ¿cuales fueron
sus primeras tres palabras? “No tengáis
miedo”. Yo crecí con temor. Cada vez
que pecaba, tenía temor que Dios
tachaba mi nombre de “La lista”. Tenía
temor del juicio, de los últimos días y
todo eso.
Pero los ángeles dijeron: no tengan
miedo. Vayan a encontrarlo en un esta-
blo. Es un bebé. No deben asustarse
frente a un bebé. No deben temer por
estar cerca de Dios”. Así que nuevamen-
te tuve que revisar todo mi adventismo
y librarme del temor. No más miedo de
estar perdido, ni del juicio, ni del tiem-
po del fin.
Mientras estudiaba teología, mi
hermano me mandó entradas para un
juego de Chicago Bulls contra Portland
Trailblazers. Yo era de Portland, sede
del equipo campeón mundial. Cada vez
que Chicago ganaba un punto, veinte
mil personas se paraban y alentaban al
DIÁLOGO 18•3 2006
equipo. Cada vez que Portland ganaba
un punto, ¡dos personas se paraban y
alentaban! Sobre el final del partido
Chicago capturó la pelota, embocó y
nos pasó por un punto, tan sólo cuatro
segundos antes de terminar; veinte mil
personas paradas, agitándose ¡y nosotros
dos sentados! Portland pidió una pausa;
al volver a la cancha Hollins realizó
un tiro que entró en la canasta ¡en el
instante que el reloj marcaba el final
del partido! ¡Dos de nosotros parados,
festejando! ¡Veinte mil sentados, en
silencio total! ¡Fue un momento feliz de
mi vida!
A veces da la impresión que el con-
trincante está por ganar. ¿Dónde está
Dios? ¿Por qué no manifiesta su poder?
¿Por qué no hay millones ansiosos de
escuchar acerca de Dios? Pero de alguna
forma sucederá. Llegará el momento
en que Dios mostrará su poder y habrá
estadios llenos de personas deseosas de
escuchar acerca de Dios. Yo no quie-
ro dormir mientras ocurra. No tengo
miedo.
4. ¡Buenas nuevas! “No tengan miedo.
Miren que les traigo buenas noticias
que serán motivo de mucha alegría”
(Lucas 2:10).
Todo lo relacionado con Dios son
buenas nuevas. No puede existir tanto
buenas como malas nuevas y nosotros
hacer un promedio para ponerle a Dios
una nota promedio que dé el examen
por aprobado. No, todas tienen que ser
buenas nuevas.
Una vez asistimos a un casamiento
justamente cuando se definía un par-
tido entre dos equipos populares. Al
subir al auto para ir hasta el lugar de
la fiesta nuestros hijos prendieron la
radio. Al llegar desconecté la llave. Mis
muchachos comenzaron a gritar: “Papá,
no apagues ahora”. Miramos a nuestro
alrededor y ¡todos estaban en sus autos
escuchando!
Finalmente mi esposa dijo “Dan,
tenemos que ir. Vamos a llegar tarde”.
Así que apagué la radio y los mucha-
chos avanzaron arrastrándose. Cinco
minutos más tarde comenzó a correr
DIÁLOGO 18•3 2006
la voz: “¿Escuchaste? los locales van
ganando” En cinco minutos, todos se
habían enterado. ¿Por qué? Porque eran
buenas noticias.
¡Quizás la razón por la cual el evan-
gelio no se ha propagado a través de
todo el mundo es porque nosotros no
estamos convencido que tenemos única-
mente Buenas Nuevas!
5. ¡Gran alegría! “Miren que les traigo
buenas noticias que serán motivo de
mucha alegría” (Lucas 2:10).
Hace poco al llegar a casa encontré
a mi esposa mirando un concierto de
Elton John. Nunca lo había escuchado;
vi como 35.000 personas de mi edad
sabían todas las letras y permanecían
paradas por dos horas, cantando jun-
tos. Me puse un poco triste, pensando:
“¿Cuando ocurrirá algo así para Dios?”
Nuestros cultos de alabanza tienen que
estar vivos. Los cristianos tenemos que
ser los que viven más plenamente por-
que los ángeles dijeron que nos traen
buenas nuevas de gran alegría.
6. ¡Nació un Salvador! “Hoy les ha
nacido… un Salvador” (Lucas 2:11).
Cuando terminemos de comprender
el concepto “iglesia”, nos concentra-
remos totalmente en Cristo. Cada
sermón, cada doctrina será resultado de
que somos seguidores de Cristo. La sal-
vación será únicamente por gracia, por-
que “Hoy les ha nacido… un Salvador”.
Debido a las matanzas en Ruanda en
1994, la gente comenzó a refugiarse
en las iglesias. Una mañana, sorpresi-
vamente un grupo forcejeó la entrada
a una iglesia cristiana, escapando de un
grupo armado. El “oficial comandante”
dio la orden que todos los miembros
presentes se tirasen al piso y luego cami-
nasen hacia una imagen de Jesús colga-
da en la pared, la escupiesen y dijesen:
“Jesús, eres inservible, no quiero tener
nada que ver contigo”. El pastor caminó
hacia la imagen, escupió y dijo: “Jesús,
eres inservible, no quiero tener nada
que ver contigo”. Algunos lo siguieron.
Finalmente una joven caminó hacia
adelante, tomando la falda de su vesti-
do, secó toda la saliva y dijo: “Jesús, tú
eres la persona más importante en mi
vida y yo soy la inservible”. Dándose
vuelta hacia el comandante le dijo:
“¡Ahora me puede fusilar!” El oficial
comenzó a llorar, se sacó su gorra y la
puso sobre la cabeza de la niña. Estaba
conmovido al ver a alguien dispuesto a
morir por Cristo. En los últimos días
nuestra iglesia estará llena de fieles discí-
pulos de Cristo.
7. Para todas las personas. “Miren que
les traigo buenas noticias que serán
motivo de mucha alegría para todo el
pueblo” (Lucas 2:10).
En la iglesia de los últimos días no
habrá murallas, ni discriminación, ni
jerarquías. Crecimos cantando que
Cristo ama a todos por igual sin impor-
tar algunas diferencias pero no lo practi-
camos así. En muchas partes del mundo
aún hoy, la discriminación y el prejuicio
guían nuestras decisiones, lo que es
contrario a las enseñanzas bíblicas.
Como adventistas hemos progresado en
asuntos sociales y éticos, pero todavía
tenemos un largo recorrido.
Algunas veces en sus predicaciones
a audiencias de color el pastor H.M.S.
Richards decía: “No habrá personas de
color en el cielo”. Silencio. “¡No habrá
personas de color en el cielo!” insis-
tía. La gente comenzaba a fastidiarse.
Entonces agregaba: “No habrá personas
oscuras ni blancas. Sólo personas rojas,
rojas en la sangre del Cordero”. Todos
los muros serán derribados.
8. Libertad. “Donde está el Espíritu
del Señor, allí hay libertad”
(2 Corintios 3:17).
Muchos hemos crecido sin sentirnos
libres. Hay quienes guardan el sábado,
pagan los diezmos y ofrendas, cambian
su alimentación, quitan sus joyas, pero
no se sienten libres. Si tu religión no te
da un sentimiento de libertad, enton-
ces no proviene del Espíritu. Porque
“donde está el Espíritu..., allí hay liber-
tad.”
9. Tiene que tener sentido. “‘Vengan,
25
pongamos las cosas en claro” (Isaías verdad, no me avergüenzo del lo que él poseía y a su vez él envidiaba
1:18); “Ama al Señor tu Dios con evangelio” (Romanos 1:16). lo que yo tenía. Me prometí que nunca
todo tu corazón, con toda tu alma y Como resultado de revisar mi adven- más estaría avergonzado. Estoy orgullo-
con toda tu mente” (Mateo 22:37). tismo usando esta lista, llegué a la con- so de ser un cristiano, orgulloso de ser
Todo lo relacionado a la Iglesia clusión de que puedo sentirme orgullo- un adventista del séptimo día. Esta
Adventista de los últimos días tiene que so. Me niego a creer cualquier cosa de la iglesia tiene la mejor imagen de Dios, el
estar apoyado en las Escrituras, centrado que tenga que avergonzarme. mejor paquete de verdades y la religión
en Cristo y debe tener sentido, porque Hace unos años realicé un funeral más fiel a la Biblia que yo conozca.
es la iglesia de Dios. Solíamos decir que para una familia pudiente. Tenían todo:
no se podía ir al cine pero era posible mansión, yate, avión, todo. Yo estaba Conclusión
mirar películas en el salón de la escuela. mirando todo con algo de envidia cuan- Dick Winn escribió que si estás
No, el lugar no es el problema sino lo do uno de los hombres de la familia se decepcionado con la iglesia tienes algu-
que la película puede hacer a tu alma. acercó y me preguntó: “¿Crees lo que nas opciones. Puedes permanecer en
Todo lo que decimos tiene que tener dijiste hoy durante el funeral?” ella como anestesiado, manteniendo las
sentido porque Dios nunca es arbitra- “Por supuesto”. apariencias. Puedes desaparecer por la
rio. Las personas deben saber que están “Yo no. Yo solía creerlo. Desearía puerta de atrás. Puedes mostrar tu enojo
haciendo una elección intencional, con poder creer nuevamente. Quizás si tu- y salir por la puerta de adelante. Puedes
sus ojos bien abiertos. Escoger es una viese un pastor como tú, podría volver creer “a la carta”, eligiendo tus creencias.
mejora, una mayor y mejor verdad. a creer”. No necesitas tirar todo simplemente
Me sorprendió darme cuenta que yo porque tienes problemas con algunas
10. No estoy avergonzado. “A la había estado sentado allí deseando tener partes. ¡Guarda lo que funcione para ti!
Pero también puedes permanecer y
trabajar para que las cosas sean mejores.
Esto es lo que yo elegí. He pasado por
dudas teológicas. Algunos de mis ami-
gos han dejado el ministerio e incluso
la iglesia y yo también tuve mis dudas
pero finalmente decidí: me quedo. Si tú
y yo nos vamos, el resto de las personas
tendrá el poder de decisión respecto a la
iglesia. Si te vas, no tienes voto. Por ello
Loma Linda University
decidí permanecer. Mientras yo tenga
el púlpito o tú una tarea en la iglesia,
Programas de Bachiller en Ciencias podemos opinar y podemos trabajar
para convertir la Iglesia Adventista en lo
Geología. Con énfasis en sedimentología y paleontología, prepara al estudiante para que debería ser. ¡Así que quédate!
estudios adicionales de posgrado o nivel profesional, para enseñar ciencias en la escuela Decide hoy que nada puede alejarte:
media o para trabajar en la industria geológica. Visite el sitio http://www.llu.edu/llu/grad/ ni la hipocresía, ni la política, nada.
natsci/ugradgeo.html, o contáctese con el Dr. Leonard Brand: lbrand@llu.edu. Quédate. Ama a la iglesia porque Jesús
Ciencias ambientales y del sistema terrestre. El estudio integrado de los siste- ama a la iglesia y murió por ella.
mas biogeofísicos terrestres y del impacto humano en la sustentabilidad del sistema terres-
tre, prepara a los estudiantes para contribuir con los esfuerzos de promover un mejor uso
*
Todas las citas bíblicas corresponden a
“de lo mundial a lo local” de los recursos del planeta. Prepara asimismo a los estudiantes la Nueva Versión Internacional.
para empleos básicos o para estudios avanzados en diversos campos como biología, geo-
ciencias, ciencias ambientales, administración de recursos naturales, biotecnología, diversas
ciencias de la salud y de políticas públicas, derecho o planificación. El sitio http://resweb. Dan Smith es pastor principal de la
llu.edu/rford/EESS/ le brindará mayor información, o contáctese con el Dr. Robert Ford: iglesia de la Universidad de La Sierra en
rford@llu.edu. Riverside, California, EE.UU. Su dirección
de email: dsmith@lasierra.edu.
En ambos programas los estudiantes cursan dos años en cualquier universidad y los dos
últimos en Loma Linda University. Cada uno de los programas ofrece sólida preparación,
acorde con los 100 años de experiencia académica de calidad de la institución.

26 DIÁLOGO 18•3 2006
Depresión
Continuación de la página 17
desesperanza? Desarrollando la con-
fianza en Dios, en las propias fuerzas,
estimulando los recursos personales,
Instrucciones de corrección de la
escala de autoevaluación de Wang
para el control de la depresión
1. Otorgue un puntaje de 1 a 5
a las respectivas columnas, en
orden de izquierda a derecha
para los ítems 1, 3, 4, 7, 9 y
10, de modo tal que la colum-
na “Nunca” reciba 1 punto,
“Rara vez” 2 puntos, “A veces”
3 puntos, “A menudo” 4 pun-
tos y “Siempre” 5 puntos.
2. Otorgue un puntaje de 1 a 5
a las respectivas columnas, en
orden de derecha a izquierda,
para los ítems 2, 5, 6 y 8,
de modo tal que la columna
“Siempre” reciba 1 punto, “A
menudo” 2 puntos, “A veces” 3
puntos, “Rara vez” 4 puntos y
“Nunca” 5 puntos.
3. Sume el total de cada columna
en los casilleros de “Suma”,
luego obtenga el total. Por
último, multiplique la suma
obtenida por 2 para extraer el
índice porcentual.
4. Ubique la cifra en la Tabla de
Interpretación.
Tabla de interpretación
Valores normales:
hasta 40 puntos
Fronterizos:
entre 41 y 50
Depresión mínima:
entre 51 y 60
Depresión moderada:
entre 61 y 70
Depresión grave:
más de 71
DIÁLOGO 18•3 2006
movilizando las fortalezas anímicas y
espirituales. La esperan­za es creer que
siempre hay una salida, que el porvenir
traerá buenas cosas. Por eso le pregun-
tamos a Anny, “¿qué va a hacer des-
pués que supere la depresión? ¿Cómo
será el día siguiente?” Cuando logró
hacer algunos planes para sí misma y
para sus hijos, fue capaz de encontrar
los signos bonda­do­sos de la vida. Poco
a poco encontró significado a su vida
y una luz empezó a brillar en la oscu-
ridad. “Nunca una noche ha vencido
al amanecer, y nunca un problema ha
vencido a la esperanza”.
10. Confíe en Dios. Otro aspecto
que recientemente ha recibido atención
en los estudios sobre la depresión, es la
influencia de la religión. Varias investi-
gaciones importantes8 revelan que cier-
tos factores de la religiosidad aparecen
inversamente correlacionados con los
síntomas depresivos. Así por ejemplo,
la asistencia a la iglesia (involucrarse
públicamente en la religión) estaba
inversamente relacionada con la depre-
sión. La asociación entre la religiosidad
y los síntomas depresivos fue exami-
nada con el método del metanálisis en
147 investigaciones independientes
(que incluyó 98.975 sujetos), encon-
trándose en todos estos estudios, que
cuanto mayor era la religiosidad, me-
nor eran los síntomas depresivos.
 
Mario Pereyra (Ph.D., Universidad de
Córdoba, Argentina) es psicólogo clíni-
co en práctica privada y también pro-
fesor e investigador en la Universidad
de Montemorelos, Méjico. Es autor de
varios artículos y libros. ¡Sea feliz! Cómo
vencer la depresión y controlar la ansie-
dad (Publicaciones de la Universidad
de Montemorelos, 2005) fue escrito
conjuntamente con Carlos Mussi y este
artículo es una adaptación de dicho
libro. Email: pereyram@um.edu.mx.
REFERENCIAS
1. Organización Mundial de la Salud (2006). Depression
What is depression? http://www.who.int/mental_heal-
th/management/depression/definition/en/.
2. Ibid.
3. S. R. H. Beach and N. Amir, “Is Depression
Taxonic, Dimensional, or Both?” Journal of
Abnormal Psychology 112 (2003), pp. 228–236.
4. M. Pereyra y C. Mussi, ¡Sea feliz! Cómo vencer la
depresión y controlar la ansiedad (Montemorelos,
México: Publicaciones de la Universidad de
Montemorelos, 2005).
5. W. Kuyken, “Cognitive Therapy Outcome: The
Effects of Hopelessness in a Naturalistic Outcome
Study”, Behaviour Research and Therapy 42 (2004),
pp. 631–646.
6. M. A. Young, L. F. Fogg, W. Scheftner, J. Fawcett,
H. Akiskal, and J. Maser, “Stable Trait Components
of Hopelessness: Baseline and Sensitivity to
Depression”, Journal of Abnormal Psychology 105
(1996), pp.155–165.
7. L. P. Riso y C. F. Newman, “Cognitive Therapy for
Chronic Depression”, Journal of Clinical Psychology
59 (2003), pp. 817–831.
8. Por ejemplo,, A. W. Braam, P. van den Eeden,
M. J. Prince, A. T. F. Beekman, S. L. Kivelae, B.
A. Lawlor, et al., “Religion as a Cross-Cultural
Determinant of Depression in Elderly Europeans:
Results from the EURODEP collaboration”,
Psychological Medicine 31 (2001): 803–814.
PARA LECTURA ADICIONAL
American Psychiatric Association. (2000). Diagnostic and
statistical manual of mental disorders (4th ed., text
revision). Washington, DC.
Blazer, D. G., Kessler, R. C., McGonagle, K. A., &
Swartz, M. S. (1994). “The prevalence and distri-
bution of major depression in a national commu-
nity sample: The National Comorbidity Survey”.
American Journal of Psychiatry, 151, pp. 979–986.
Beach, S. R. H., & Amir, N. (2003). “Is depression
taxonic, dimensional, or both?” Journal of Abnormal
Psychology, 112, pp. 228–236.
Kuyken, W. (2004). “Cognitive therapy outcome: The
effects of hopelessness in a naturalistic outcome
study”. Behaviour Research and Therapy, 42, pp.
631–646.
Riso, L. P., & Newman, C. F. (2003). “Cognitive
therapy for chronic depression”. Journal of Clinical
Psychology, 59, 817–831.
Saz, P., & Dewey, M. E. (2001). “Depression, depressive
symptoms and mortality in persons aged 65 and
over living in the community: A systematic review
of the literature”. International Journal of Geriatric
Psychiatry, 16, pp. 622–630.
Smith T.B., McCullough M.E. and Poll J. (2003).
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Effect and the Moderating Influence of Stressful Life
Events”. Psychological Bulletin, Vol. 129, N° 4, pp.
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Young, M. A., Fogg, L. F., Scheftner, W., Fawcett, J.,
Akiskal, H., & Maser, J. (1996). “Stable trait com-
ponents of hopelessness: Baseline and sensitivity to
depression”. Journal of Abnormal Psychology, 105, pp.
155–165.
World Health Organization (2006). Depresión. In
Internet: http://www.who.int/mental_health/mana-
gement/depression/definition/en/.
27
EN ACCIÓN
Conferencia sobre
creacionismo en Portugal
Miembros de la Asociación de
Estudiantes Universitarios Adventistas
de Portugal participaron de una con-
ferencia sobre creacionismo, llevada a
cabo del 2 al 5 de septiembre de 2005.
Entre asistentes y presentadores hubo
160 participantes. Se abordaron temas
de biogeografía, geología, paleontología
y teología, presentados por los miem-
bros del Geoscience Research Institute:
Raúl Esperante, James Gibson, Jacques
Sauvagnat, Ronald Nalin y otros espe-
cialistas.
Una pregunta clave fue abordada
desde varias perspectivas: ¿Cómo pue-
den estudiantes universitarios y profe-
28
sionales adventistas, mantener una fe
fundamentada en la Biblia al ser bom-
bardeados por ideas evolucionistas o
naturalistas y puntos de vistas seculares?
Un momento sobresaliente fue la
visita guiada al parque paleontológico
ubicado en el sitio de una antigua can-
tera, donde pudieron observar de cerca
grandes huellas o pisadas de diversos
tipos de dinosaurios.
Informado por Miguel A. Nunes, estu-
diante y líder universitario en Portugal.
Email: manunes@gmail.com.
Estudiantes se
reúnen en Brasil
para aprender y
compartir
Bajo el lema “He elegido ser fiel” más
de 300 estudiantes universitarios adven-
tistas y amigos se reunieron durante el
fin de semana del 18 de marzo de 2006
en el sur de Brasil, con el fin de apren-
der más sobre la creación y compartir el
don de la vida con otros. El encuentro
fue auspiciado por la Asociación de
Estudiantes de la Misión Occidental de
Río Grande.
El jefe comunal dio la bienvenida a
los participantes diciendo: “La ciudad
de Passo Fundo se siente feliz de recibir
la visita de jóvenes cristianos que vienen
a afirmar su fe y expresar su solidaridad
por los necesitados. Apreciamos profun-
damente su contribución al banco de
sangre municipal, lo cual demuestra de
manera práctica vuestro deseo de ayu-
dar a otros seres humanos”. Más de cien
estudiantes y dirigentes donaron sangre
en apoyo al programa Proyecto Vida.
El Dr. Nahor Souza, especialista en
geología y paleontología, fue el exposi-
tor invitado. Habló sobre los orígenes
del planeta y el catastrofismo. “La evi-
dencia científica a favor de la Creación,
como ha sido descripta por la Biblia, se
va fortaleciendo con el paso del tiem-
po”, afirmó. “Sin embargo, mucho más
importante que el conocimiento de esta
evidencia, es tu amistad personal con
Jesús y tu disposición a compartir su
amor con otros”.
El Pr. Areli Barbosa, director de jóve-
nes de la Unión Sur se dirigió al grupo
haciendo énfasis en tres puntos:
1. La necesidad de filtrar críticamen-
te la información que nos llega en la
universidad y a través de los medios de
difusión. Este tipo de encuentros ayu-
DIÁLOGO 18•3 2006

dan a los estudiantes a profundizar sus
convicciones cristianas proveyéndoles
argumentos para defender su fe.
2. Este foro permite a los estudiantes
hacer preguntas críticas y expandir su
círculo de amigos adventistas.
3. Los creacionistas se están volviendo
más numerosos y mejor articulados al
proclamar la realidad de un universo
exquisitamente diseñando por Dios.
El Pr. Ignacio Kalbermatter, presi-
dente de la Unión cerró el encuentro
animando a los participantes a mostrar
en su lugar de estudio o trabajo a Jesús,
centro de su testimonio y sus vidas.
Informado por Charlise Alves, miembro
de la Asociación de Estudiantes de la
Misión del Oeste de Río Grande del Sur,
Brasil.
Envíanos
tu informe
Invitamos a los líderes de las asocia-
ciones de universitarios adventistas a
que nos envíen un breve informe de
las actividades de su grupo y una o dos
fotos digitales para su publicación en
Diálogo. Incluyan toda información rele-
vante acerca del grupo, describan sus
iniciativas, desafíos y planes, y provean
el nombre, la posición y la dirección
electrónica del autor del informe. Envíen
sus reportes a Susana Schulz (schulzs@
gc.adventist.org) ¡Muchas gracias!
DIÁLOGO 18•3 2006
Estudiantes adventistas de Gana
organizan conferencias sobre la Biblia
Bajo el patrocinio de la Asociación
Nacional de Estudiantes Adventistas
Ganeses, el director de ministerio uni-
versitario de la Asociación de Michigan,
Samuel Koranteng-Pipim, condujo una
semana de conferencias bíblicas bajo el
lema “Viviendo sin miedo”. El programa
fue realizado en la Universidad de cien-
cia y tecnología, Kwame Nkrumah en
Kumasi, a fin de febrero de 2006.
El programa atrajo un promedio de
700 estudiantes, llegando a un máximo
de 1500 personas el fin de semana. En la
clausura fueron bautizadas 37 personas.
Varios otros están estudiando la Biblia
con miembros de la asociación de estu-
diantes y los recién bautizados reciben
clases especiales para profundizar su
entendimiento acerca de las creencias y
estilo de vida que han abrazado.
Esta asociación de estudiantes comenzó
su actividad en la década del 60 con 13
estudiantes. Hoy en día tiene más de
500 miembros en diversas universidades
nacionales. Para el Dr. Koranteng-Pipim,
el evento fue un regreso memorable al
compañerismo y a la universidad donde
abrazó el adventismo.
Los preparativos para las conferencias
comenzaron mucho tiempo antes, con la
organización de varias comisiones y series
de retiros espirituales diseñados para pro-
fundizar nuestro propio compromiso de
dar lo mejor de nosotros a Dios. El lema
era “Si no eres un misionero, eres un
campo misionero”. Se necesitaban fondos
y Dios respondió a nuestros pedidos y
oraciones, permitiendo que obtuviéramos
los recursos financieros. Visitamos todas
las residencias en el campus invitando a
nuestros compañeros y amigos al pro-
grama. Se repartieron invitaciones y se
colocaron anuncios en las calles. La radio
oficial de la universidad también emitió
la información.
El programa tenía una sesión matutina
bajo el lema “Un día a la vez”, la cual
era de naturaleza devocional y hablaba al
corazón, y una sesión vespertina enfocada
en el tema “Viviendo sin miedo”, que
hablaba a la mente. El orador mostró
convincentemente que el mensaje del
advenimiento es bíblico, razonable y
creíble.
El Dr. Paulo Boato, capellán protes-
tante de la universidad, asistió junto a su
esposa y al final manifestó: “Estos son los
mensajes que nuestro campus necesita en
lugar de ruido y tambores”.
Uno de los mayores problemas que
afecta a todos los estudiantes universita-
rios adventistas en Gana son las clases y
exámenes en sábado; al elegir ser fieles al
mandamiento bíblico muchos se atrasan
en sus estudios. Han habido varios inten-
tos para solucionar esto legalmente pero
aún no han dado resultado. Mientras
continuamos orando por la intervención
divina, pedimos las oraciones de nuestros
compañeros estudiantes alrededor del
mundo para lograr la solución de este
serio obstáculo para nuestras conviccio-
nes.
Erik Adjapong es miembro de la
Asociación Nacional de Estudiantes
Adventistas Ganeses. Su email: askfk-
nust@yahoo.com.
Público en el Great Hall Auditorium
escuchando atentamente al orador
29
LIBROS
Beginnings: Are Science and
Scripture Partners in the
Search for Origins?
Leonard Brand y David C. Jarnes
(Nampa, Idaho: Pacific Press Publ. Assn.,
2006; 176 pp.; rústica).
Reseña de Timothy G. Standish
Como profesor de paleontología de la Universidad de
Loma Linda, Leonard Brand lidera un exitoso programa
de investigación y contribuye con numerosos artículos en
publicaciones científicas con referato. Su primer libro, Faith,
Reason and Earth History (Andrews University Press, 1997),
sintetizó con maestría dispares campos de conocimiento y
líneas probatorias. En Beginnings enfrenta un desafío en el
que muchos han fallado: escribir un libro creacionista con
exactitud científica pero accesible a los legos. Su lectura
demuestra la virtud y complejidad de la tarea.
Las lecturas bíblicas literales no brindan en forma directa
una comprensión clara de los detalles naturales. Este es el
caso particular del registro fósil. Brand evita refutar el orden
del registro fósil y otros dogmas de la geología, pero en su
lugar compara las interpretaciones del diluvio bíblico de
eras recientes con las interpretaciones de eras extensas que
requieren millones de años, mostrando que ambas presentan
desafíos significativos. Entender que ninguna de las posturas
tiene respuestas a todos los interrogantes de la geología, la
biología y el tiempo, anima a los que esperan ansiosos que
los científicos que creen en la Biblia avancen en algunas
tareas pendientes. Acaso aún más interesante (y riesgoso, ya
que aún no ha pasado por el proceso crítico) es el modelo
de “geología holística” de Brand para interpretar la historia
de la Tierra.
La lógica clara y sucinta del autor permite una fácil com-
prensión tanto del pensamiento creacionista como del dar-
viniano. Los que deseen comprender la teoría evolucionista
y la razón por la que muchos se sienten tan atraídos por sus
explicaciones, percibirán la utilidad de esta sección. Pero
Beginnings no es un libro perfecto para todos. Las personas
más entrenadas en ciencia hallarán que algunas ideas se
bosquejan de manera inadecuada. Asimismo, las ocasionales
oraciones aclaratorias podrían irritar a los lectores más avan-
zados.
Algunas declaraciones diseñadas para explicar ciertos
asuntos, confunden en lugar de aclarar. Por ejemplo, al
analizar el desarrollo y la evolución, se mencionan diversos
planos de cuerpos animales para clasificar los organismos en
phyla (grandes grupos), pero los ejemplos citados para ilus-
30
trar los diversos phyla son los “reptiles, mamíferos, aves, etc.”
(p. 85). Estas menciones son ejemplos pobres; todos tienen
el mismo plano corporal vertebrado tetrápodo y son clasifi-
cados dentro de un solo phylum, Chordata. Este es un error
inusual en un libro por otra parte excelente.
El editor David James trabajó con Beginnings para garan-
tizar su legibilidad. Podría ser motivo de debate el éxito
de esta estrategia en la producción de un libro científico
accesible. En mi opinión, Beginnings es hasta el presente, el
mejor intento de que los temas técnicos y filosóficos con los
que luchan los científicos que creen en la Biblia sean claros
y amenos para todos los lectores. Para quienes quieran com-
partir el libro con personas de gran conocimiento científico
les aconsejo elegir el anterior libro de Brand u otro de los
excelentes tratados técnicos disponibles.
Timothy G. Standish (Ph.D., George Mason University) es
científico en el Instituto de Investigaciones en Geociencia.
Dirección: 11060 Campus Street, Loma Linda, California
92350, EE.UU.
Misión y contextualización:
Llevar el mensaje bíblico a un
mundo multicultural
editado por Gerald A Klingbeil
(Libertador San Martín, Entre Ríos,
Argentina: Editorial Universidad
Adventista del Plata, 2005; 338 pp.;
rústica).
Reseña de Mario Riveros
¿Qué desafíos enfrenta la misión cristiana en un mundo
multicultural? ¿Cómo enfrenta la testificación cristiana el
problema de la contextualización? Éstas y otras cuestiones de
interés vital para la cosmovisión y la visión cristiana, fueron
consideradas en una reciente conferencia celebrada en la
Universidad Adventista del Plata con la participación de líde-
res eclesiásticos y teólogos de variadas latitudes. Diecinueve
de las mejores ponencias están disponibles para quienes se
interesan en misión y cultura, gracias al excelente trabajo edi-
torial de Gerald Klingbeil.
El volumen consta de cinco secciones. La primera comien-
za con la metodología de contextualización que los traducto-
res de los Tárgumes emplearon con el fin de que el mensaje
de las Escrituras hebreas resultase accesible a un pueblo judío
que ya no hablaba hebreo, sino arameo. Klingbeil señala pau-
tas que se aplican a la “intimidante tarea de presentar el evan-
gelio eterno a todas las culturas, a todas las cosmovisiones,
DIÁLOGO 18•3 2006
a todas las gentes, a todas las clases, a todas las ciudades y a
todas las familias” (p.21). De otra parte, Carlos Cerdá resalta
la confianza interpersonal y la conciencia moral como factores
clave para el avance de la misión.
En la sección sobre estudios históricos George Reid revisa
el desarrollo inicial del cristianismo hasta llegar al reinado
de Constantino I y luego a la consolidación del cristianismo
como religión oficial del Imperio Romano. En el proceso,
Reid percibe “una solemne señal de advertencia” contra
“cualquier forma de contextualización en misión que no esté
firmemente arraigada en valores apostólicos”(p.89). Stefan
Höschele enfoca el crecimiento fenomenal del adventismo
en Africa, en medio de una amplia diversidad de culturas y
contextos étnicos y religiosos y busca identificar un paradig-
ma que ayude a interpretar adecuadamente el adventismo
africano. Martín Klingbeil señala la importancia de la persona
del misionero y enfatiza la necesidad de misioneros intercul-
turales que “estén dispuestos a relacionar […] su propia espi-
ritualidad y tarea misionera a través de la interacción con la
Palabra, el mundo, la adoración y la testificación” (p.130).
La tercera sección incluye estudios exegéticos. Ekkehardt
Müller revisa los diferentes modelos de contextualización y su
uso en el Nuevo Testamento. Admite que “debe hallarse un
punto de contacto entre mensaje y culturas”, pero afirma que
“esto también significa que la cultura debe ser confrontada
y juzgada por el evangelio”, y concluye que “la contextua-
lización debe ocurrir, pero el mensaje bíblico no puede ser
abandonado o domesticado” (p.188). Daniel Rode prefiere
hablar de contextualización en términos de “adaptación”, la
cual define como “comportamiento social cristiano” que se
adapta a los pueblos de otras culturas a fin de alcanzarlos con
el evangelio. Extrae principios misionológicos a partir de la
experiencia misionera de Pablo y Pedro, a la vez que advierte
contra la “sobrecontextualización” que resulta de la presión
étnica. “La verdadera adaptación”, dice él, “valora a cada
grupo humano sin caer en el etnocentrismo”(p.209).
La cuarta sección incluye estudios teológicos. Laurentiu
Ionescu invoca una reconsideración de la supuesta dicoto-
mía entre los Diez Mandamientos y la Ley de Moisés, pues
argumenta que la Ley de Moisés no es sino una reformula-
ción contextualizada de los principios centrales de los Diez
Mandamientos. Carmelo Martines llama la atención a los
peligros que la contextualización implica para la teología y
la misión. Nos recuerda que la teología nunca se hace en un
vacío ideológico o sociocultural, y que siempre está presente
el riesgo de acabar con un mensaje privado de su contenido
bíblico. Esteban Voth se aproxima al tema de la singularidad
de Jesús como Hijo de Dios y único Redentor, tomando
como clave hermenéutica para entender a Jesús, la encarna-
ción de Cristo en un tiempo particular de la historia. Miguel
Ángel Núñez explora la relación entre contextualización,
evangelización y acción social, abogando por un enfoque más
balanceado que integre la predicación del evangelio con la
DIÁLOGO 18•3 2006
atención a las necesidades concretas de las personas.
El volumen finaliza con una sección de estudios aplicados
que tienen que ver con los cambios que enfrentan las familias
que pasan a involucrarse en ministerio intercultural (Cheryl
Doss); la necesidad de contextualizar y actualizar la presen-
tación del evangelio para los jóvenes (Miguel Cáceres); la
comunicación del mensaje bíblico en el ambiente académico
secularizado (Marcelo Falconier); y el significado y estilo de la
adoración teniendo en cuenta la adaptación cultural y el pro-
pósito evangelizador (Daniel Plenc).
Misión y contextualización provee lectura estimulante y que
llama a reflexión a toda persona involucrada con la misión
cristiana. Los tópicos y la manera como son tratados, van más
allá de cualquier interés denominacional y tienen relevancia
para la misión cristiana en todo ámbito y nivel.
Mario Riveros (ThD) es decano del Seminario Adventista
Latinoamericano de Teología en la sede de la Universidad
Peruana Unión, en Lima, Perú. Email: mriver@upeu.edu.pe.
1844
Continuación de la página 15.
REFERENCIAS
* Todas las citas bíblicas corresponden a la versión Reina Valera 1960.
1. Ver Le Roy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers: The Historical
Development of Prophetic Interpretation (Washington, D.C.: Review and Herald Publ.
Assn., 1954), vol. 4, p. 443-718, especialmente pp. 699-718.
2. Elena White, El conflicto de los siglos (Montain View, California: Publicadora
Interamericana, 1954), p. 476.
3. Ángel Manuel Rodríguez, Handbook of Seventh-day Adventist Theology (Hagerstown,
Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 2000), p. 375.
4. Ver http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/holy-family/index.htm (consul-
tado el 16 de junio 2004), página introductoria.
5. Ver, por ejemplo, Preface to Marx-Engels Collected Works, vol. 3: Works 1843-1844
http://www.marxists.org/archive/marx/works/cw/volume03/preface.htm (consultado
el 16 de junio 2004).
6. Clarence B. Bass, Backgrounds to Dispensationalism: Its Historical Genesis and
Ecclesiastical Implications (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1960), p. 139.
7. Tim LaHaye and Jerry B. Jenkins, Are We Living in the End Times? (Wheaton, Illinois:
Tyndale, 1999), pp. 157, 158.
8. Una refutación a la teoría del rapto y creencias relacionadas pueden encontrarse en el
libro de Steve Wohlberg, End Time Delusions: The Rapture, the Antichrist, Israel, and
the End of the World (Shippensburg, Pennsylvania: Treasure House, 2004); y Hans K.
LaRondelle, The Israel of God in Prophecy: Principles of Prophetic Interpretation (Berrien
Springs, Michigan: Andrews University Press, 1983).
9. Nora Barlow, The Autobiography of Charles Darwin, 1809-1882 (New York: Norton,
1958), pp. 85, 86.
10. Elena White, Spiritual Gifts, (Battle Creek, Michigan: Steam Press of the Seventh-day
Adventist Publ. Assn., 1864), vol. 3, p. 91.
11. Ariel A. Roth, “Adventism and the Challenges to Creationism,” Adventists Affirm,
(Primavera 2002), pp. 20, 21.
12. Elena White, Notas biográficas de Ellen G. White (Mountain View, California: Pacific
Press Publ. Assn., 1981), p. 216.
31
PRIMERA PERSONA
La luz de Dios brilló
en el escenario
Sunshine, como le fue contado a Kay D. Rizzo
¿Quién es esta estrella de ópera de
22 años de edad, tan segura y glamoro-
sa? Observé mi fotografía publicitaria
en la cartelera de entrada al Teatro
Fuchou. Al recordar donde estaba,
miré a mi alrededor nerviosamente
para asegurarme de que nadie percibía
mi momento de orgullo. En la China
comunista no era bueno parecer vani-
doso o alabarse a uno mismo.
Para recordarme que el gobierno me
había otorgado el privilegio de la fama,
me detuve a observar la calle que bullía
centenares de pequeñas mujeres monó-
tonas. Vestidas de uniformes difíciles
de describir, se apresuraban para llegar
a sus hogares después de un largo y
aburrido día de trabajo en las líneas
de producción fabril. Aunque la moda
de París, Londres y Nueva York no era
sino un sueño distante para la mayoría
de las mujeres chinas, yo me vestía con
los estilos más nuevos y finos posibles.
Me detuve a observar mis uñas trabaja-
das por la manicura y me reproché los
pensamientos de orgullo.
Como diva de la ópera tenía un
buen pasar allí en el sur de China.
Durante el gobierno de Madame
Mao, la ópera había estado limitada
a un puñado de obras restrictivas que
declamaban la propaganda de la revo-
lución. Con el cambio de gobierno, las
audiencias pudieron volver a escuchar
las óperas chinas tradicionales que
antes habían sido consideradas deca-
dentes, peligrosas y burguesas. Además
de cantar las arias de antiguos cuentos
de hadas a los que se les había puesto
música, traté de no pensar en las cere-
monias donde se adoraba y honraba a
los dioses antiguos.
Me balanceaba entre dos mundos
32
y me inundaban los recuerdos. Mi
pacífico abuelo Sui, un pastor cristiano
golpeado y humillado por la Guardia
Roja; nuestro hogar saqueado hasta
que quedó casi vacío; mi tierno padre,
médico exilado en la región montañosa
del sur, debido a la traición de un cole-
ga. Las lágrimas llenaron mis ojos al
recordar el momento en que mi madre
llevó a mis tres hermanas mayores a
vivir con su familia en Saobian mien-
tras permanecía con mi padre. Recordé
cuando perseguía las ratas en los
arrozales y cuando espiaba a través de
una abertura en la pared para ver a mi
padre operando a la luz de un farol. La
catarata de recuerdos me dejó exhaus-
ta, extrañando a mi familia.
Había estado sola desde jovencita y
fui a vivir en las barracas de la escue-
la de artes escénicas de Fosam. Papá
estaba aún en el exilio; por eso, el día
que abandoné mi hogar para vivir en
la ciudad, fue el abuelo Sui quien me
despidió. Oró por mí, para que estu-
viera bien, para que nunca olvidara
a mi familia y que siempre recordara
mi herencia espiritual. A lo largo de
los años, había estado bien y cuando
podía, regresaba a casa a visitar a mi
familia. Pero en relación con su tercer
pedido muy pronto abandoné la fe de
mi familia y me asimilé a este nuevo
estilo de vida. Durante las visitas a
casa les contaba historias de mis expe-
riencias: fiestas glamorosas, personas
famosas que había conocido, lujosos
banquetes a los que había asistido. No
me detenía a contarles de los perros o
los gatos que comía o el contenido de
las óperas de las que era protagonista.
Aunque mis hermanas parecían estar
impresionadas con mi éxito, mi abuelo
no procuró ocultar su tristeza: “Tú
sabes como fuiste criada. Tú lo sabes”.
Mi madre me amonestaba respecto
de mi vida amorosa: “Recuerda Zao
Yang que toda la familia algún día
emigrará de China. Por favor, no te
enamores de un hombre que te impida
que nos acompañes”.
En mi adolescencia había admirado
algunos muchachos. Una vez famosa,
tuve hombres que me admiraban a mí,
pero siempre recordaba la advertencia
de mamá. Esta decisión, junto con mi
conducta exageradamente orgullosa
por mi talento artístico, me dejó sin
ningún confidente, sin nadie en quien
confiar. Brillaba sobre el escenario,
pero fuera de él me marchitaba en
soledad.
En una de mis visitas familiares,
hallé una traducción china del libro El
deseado de todas las gentes, y comencé
a leerlo. Me gustó la forma en que la
autora caracterizaba a Jesús. Al fin de
mi estadía, mamá insistió en que me
llevara el libro y también una Biblia en
chino. “Son libros livianos. Será fácil
que los lleves”. Sabía que mi familia
escuchaba una estación de onda corta
de Hong Kong. Con una mezcla de
soledad, aventura y rebelión, adquirí
un radiograbador (muchos colegas de
la ópera escuchaban a las estrellas de la
ópera en cintas), y comencé a escuchar
las transmisiones en secreto. En mi
mente, las verdades que oí batallaban
con mi deseo de continuar en ese estilo
de vida veloz y glamoroso. Mis tres
hermanas se habían bautizado; nada
agradaría más a mi familia que yo me
entregara a Dios. Desafortunadamente
sabía sus deseos, pero no tenía inten-
ción de hacer algo para cumplirlos.
Un día me sorprendió recibir una
carta de un amigo de mi abuelo, el
Pastor Liang. Me invitaba al bautismo.
La ignoré; no estaba lista para entregar
el control de mi vida a un Ser que
nadie a mi alrededor creía que existía.
Al regresar de mi siguiente gira, hallé
otra carta del Pastor Liang. Me infor-
mó de un bautismo que llevaría a cabo
y me invitó a que participara. Cuando
DIÁLOGO 18•3 2006
revisé mi agenda, sentí alivió al ver
que mi compañía teatral estaría muy
lejos de Guangzou el fin de semana del
bautismo.
En el verano de 1983, más para
agradar a mis padres que por otra
cosa, decidí ser cristiana y fui bautiza-
da por el Pastor Liang. Mi familia se
regocijó. Mamá escribió en una carta:
“Finalmente nuestra chiquita se bauti-
zó. Ahora todos somos cristianos. Sólo
nos resta esperar con paciencia el día
en que podamos mudarnos a Hong
Kong para estar todos juntos otra vez”.
Aunque el bautismo agradó a mis
padres, yo no tenía una relación perso-
nal con Dios. Mi estilo de vida siguió
siendo el mismo, y mi descontento
se intensificó. Una mañana temprano
caminaba sin rumbo por Guangzou sin
nada que hacer. De pronto me encon-
tré dentro de la iglesia donde había
sido bautizada. Con discreción me
senté en la última fila, oculté la cabeza
entre mis brazos y me puse a llorar.
“Oh Dios, si eres realmente el que mis
padres dicen que eres, haz por favor
algo en mi vida”.
Repentinamente, un par de manos
me tomaron y una voz femenina me
habló en inglés. No podía entender sus
palabras pero sabía que estaba orando
por mí. En una sociedad donde es
raro que uno sonría o le hable a los
extraños, quedé petrificada. El Espíritu
Santo traspasó mis defensas, y mi cora-
zón se quebrantó.
“Está bien Señor, tómame. Soy
tuya”. La pesada carga de culpa y ver-
güenza desapareció de mis hombros.
Por primera vez en mi vida me sentí
libre.
Mientras tanto mamá luchaba tenaz-
mente con el sistema político, hasta
que consiguió visas para que todos,
menos yo, emigraran a Hong Kong.
Al principio el jefe de mi compañía se
rehusó a dejarme ir. Mamá insistió. De
pronto sucedieron cosas increíbles. Un
día estaba cantando en el escenario y
al día siguiente estaba en camino a una
nueva vida desconocida. Al poco tiem-
po de estar en Hong Kong me di cuen-
DIÁLOGO 18•3 2006
ta que tenía que aprender inglés, de
manera que me anoté en clases vesper-
tinas y durante el día buscaba trabajo.
Li Xin, mi hermana mayor, encontró
trabajo en la escuela “Uncle Tang” y
yo me dediqué a vender libros en el
Centro de Publicaciones Adventistas.
Esto permitió que con mi familia nos
mudáramos del pequeño apartamento
de nuestros parientes a otro en las cer-
canías.
Pero extrañaba la música. Cuando
viajaba en esos buses de dos pisos y
pasaba frente a los clubes nocturnos
con luces de neón, me decía a mí
misma que cantar en un bar o un club
nocturno podría ser un buen trabajo,
ya que ganaría mucho dinero en poco
tiempo. Cuando les presenté la idea a
mis padres, se negaron rotundamente.
Mi corazón se llenó de rebeldía. ¡Ya era
adulta! Me había valido por mí misma
desde los catorce años. Oré a Dios para
que cambiaran de parecer. Pero Dios
no cambió el parecer de ellos; cambió
el mío.
Unos días después me invitaron a
trabajar en la radio adventista. Tendría
mi propio programa titulado “Una
melodía en el corazón”. Me entusiasmó
la idea. Allí adquirí el nombre anglica-
nizado “Sunshine”, y allí encontraría
a la persona que cambió mi vida para
siempre.
Luego de la protesta de la Plaza
Tiananmen, el consulado de los
Estados Unidos retiró de la China
continental a todos sus ciudadanos,
entre los que se encontraba un joven
docente llamado Roger Stahl, quien
fue a vivir a Hong Kong. Poco después
de conocerlo, se ofreció a darme clases
de inglés. Nos enamoramos y al tiem-
po decidimos casarnos y mudarnos a
los Estados Unidos donde vivían sus
padres.
De artista de escenario detrás de la
“cortina de bambú” a esposa cristiana y
madre de una niña adorable. Sigo can-
tando para el Señor. Ha sido un viaje
milagroso. En cada vuelta del camino
parecía que oía la voz de mi abuelo
repitiendo el versículo: “Reconócelo
en todos tus caminos, y él enderezará
tus veredas”. Y ahora, mientras Roger
enseña inglés en una universidad de la
China, Dios utiliza mi voz y mi histo-
ria para alabar su nombre en muchos
países del mundo.
En la actualidad, Sunshine ha producido
tres CDs, uno en inglés y dos en chino
mandarín. Si desea contactarse con la
familia Stahl, su dirección es usastahl@
hotmail.com.
Kay D. Rizzo es autora de Red Star
Rising (Nampa, Idaho: Pacific Press
Publishing Association, 2006), del cual
se adaptó esta historia. Rizzo ha escrito
cincuenta y cinco libros y tiene un minis-
terio internacional. Email: kay@kayrizzo.
com.
¡Suscripciones
gratuitas para la
biblioteca de tu
colegio superior o
universidad!
¿Quisieras que Diálogo estuviera disponible
en la biblioteca de tu colegio superior o uni-
versidad no adventista, para que tus amigos
puedan leerlo? Contacta al bibliotecario o a
la bibliotecaria, muéstrale un ejemplar de la
revista y sugiérele que solicite una suscrip-
ción gratuita de Diálogo por medio de una
carta escrita en un papel con membrete de
la institución. ¡Nosotros nos encargaremos
del resto!
La carta debe dirigirse a: Redactor en
Jefe, Diálogo, 12501 Old Columbia Pike; Silver
Spring, MD 20904-6600; EE. UU.
33
FORO ABIERTO
¿Dónde se encuentra el infierno?
Una amiga cristiana discutió conmigo
el tema del infierno. Está convencida de
su existencia y tiene mucho temor de un
castigo de fuego eterno por sus pecados.
¿Qué dice la Biblia al respecto?
A lo largo de los siglos, los cristianos
han predicado acerca de un infierno
ardiente y eterno, y algunos han ima-
ginado descripciones horribles de per-
sonas que sufren dolores tremendos sin
que misericordiosamente se les otorgue
la posibilidad de morir. El resultado
fue que algunas personas se aterrori-
zaron y siguieron a Dios por temor,
mientras que otras se apartaron por
completo de Él. ¿Qué dice en realidad
la Biblia acerca del infierno?
En primer lugar, la Escritura sí
habla del infierno. Pero al interpretar
la Biblia, no debemos incluir nuestras
propias ideas o sesgo cultural. Tenemos
que ver la Escritura en sus propios
términos. Cuando Jesús habló del
infierno, se refería al castigo para los
pecadores impenitentes, un castigo que
culminará con el fuego y la destruc-
ción eternas (Juan 3:16; Mateo 7:13,
14; 25:31, 32, 41). Destrucción/fuego
eterno es un evento futuro conectado
con la segunda venida de Cristo. Por
lo tanto, el “infierno” aún está en el
futuro.
En segundo lugar, los traductores
de la Biblia han traducido “infierno” a
partir de términos que en realidad tie-
nen otros significados.
La palabra hebrea seol y el término
griego hades se refieren al lugar de los
muertos que están en la tumba. Jacob
esperaba descender a José hasta el seol
sepulcro (Génesis 37:35). No espe-
raba que su hijo piadoso estuviera en
el infierno y acompañarlo allí. Dios
hace descender al seol sepulcro y hace
subir de allí (1 Samuel 2:6). Esto no
34
concuerda con la comprensión cris-
tiana del infierno. En el seol sepulcro
no hay trabajo, ni planes ni sabiduría
(Eclesiastés 9:10). No hay fuego ni tor-
mento. Allí están los justos y los injus-
tos. En el hades hay deterioro. Jesús fue
la excepción (Hechos 2:27, 31). El seol
y el hades son el lugar de los muertos,
pero no el infierno.
En 2 Pedro 2:4 dice “Arrojar al
infierno o abismo”(tártaro). Esta es la
habitación de los ángeles caídos pero
no es el lugar de los muertos o un
infierno donde se arroja a la gente des-
pués de muerta.
El gehenna es el infierno al que se
refirió Cristo. Es el lugar del castigo
futuro de los impíos. Se asocia con
el fuego (Marcos 9:43). Este fuego se
da al fin del tiempo como el juicio
divino contra el pecado, los pecado-
res y Satanás (Mateo 25:41). Hasta
entonces, las personas “duermen” en
sus tumbas. Apocalipsis 20:9, 10 y 15
habla del lago de fuego donde se con-
sumen los impíos después del milenio.
Como el gehenna es asociado con el
fuego y está en el futuro, asociado con
el juicio, es mejor entender el infierno
en el contexto de Apocalipsis 20. A ese
infierno se refirió Jesús.
En tercer lugar, ¿dura “por los siglos
de los siglos” este infierno futuro?
(Apocalipsis 20:10) En la Escritura,
el término “para siempre/eternamen-
te/por los siglos de los siglos” posee
un significado más amplio. Puede
describir (a) algo o alguien sin comien-
zo ni fin (en conexión con Dios); (b)
algo o alguien con comienzo pero sin
fin (la vida eterna de los redimidos,
véase Juan 5:24; Apocalipsis 21:3, 4);
y (c) algo o alguien con comienzo y
fin con el sentido de “por algún tiem-
po” (Éxodo 21:5, 6; Jonás 1:17; 2:6).
En conexión con el infierno, “para
siempre” debe entenderse según la
tercera acepción. ¿Por qué? Aunque los
impíos sufren el “infierno” durante un
tiempo limitado solamente, los resul-
tados son eternos. El fuego los devora
(Apocalipsis 20:9). Esta es la muerte
segunda (Apocalipsis 20:14, 15). El
fuego que nunca se apaga de Mateo
3:12 no puede extinguirse hasta que
su obra sea hecha y todo se consuma
(Mateo 13:40-42; Jeremías 17:27).
Por último, la vida eterna está dis-
ponible solamente para los que son
de Cristo. No es otorgada a los que
lo rechazaron. Satanás también será
destruido y eliminado por completo
en el fuego del infierno (Mateo 25:41;
Apocalipsis 20:10).
Así es que la Escritura habla del
infierno, pero el infierno es futuro
y limitado en el tiempo. Dios no es
tirano. Por el contrario, es un Dios
de amor y justicia y en su reino ya no
habrá muerte, llanto, clamor ni dolor
(Apocalipsis 21:3, 4).
Ekkehardt Mueller (Th.D., D.Min.,
Andrews University) es director aso-
ciado del Instituto de Investigaciones
Bíblicas de la Asociación General, en
Silver Spring, Maryland, EE.UU. Su direc-
ción electrónica: muellere@gc.adventist.
org.
DIÁLOGO 18•3 2006
Pablo habla en la universidad
Damas y caballeros de la universidad, en todo os
veo muy religiosos. Porque al caminar por la uni-
versidad, observé los monumentos de vuestro culto.
Vi también un altar llamado estadio donde muchos
adoráis al dios del deporte. Observé el edificio de
ciencias donde muchos ponéis vuestra fe en la salva-
ción de la raza humana. Vi vuestro altar de las artes
donde la expresión artística y la actuación parecen
reinar supremas sin someterse a ningún poder supe-
rior. Pasé por vuestras residencias y observé vuestras
láminas de la diosa sexo y pirámides de latas de
cerveza. Pero al caminar con algunos de vosotros y
ver el vacío de vuestros ojos y el dolor de vuestro
corazón, percibí que tenéis aún otro altar, un altar
al Dios desconocido que vosotros sospecháis que
está allí. Vosotros sentís que hay algo más que estos
dioses humanistas y de gratificación propia. Lo que
anheláis como desconocido, os anuncio yo.
El Dios del que os hablo es vuestro creador perso-
nal. No es de fabricación o invención humana. No
es parte de la creación; está por sobre ella. Es
más grande y poderoso de lo que alguna vez
soñasteis. Este Dios os ha dado su vida, y
ha establecido los términos de las vuestras.
Vuestro deseo de eternidad fue puesto
por él. Podéis procurar hallarlo, aunque
él ya participa activamente de la crea-
ción. Es en su obra creativa en voso-
tros, su imagen, lo que hace posible
que participéis en actividades atlé-
ticas, empresas científicas, expre-
DIÁLOGO 18•3 2006
siones artísticas, y aún en la capacidad de divertirse y
en el placer sexual.
Pero este Dios os llama al arrepentimiento. Habéis
adorado vuestra propia creatividad en lugar de reco-
nocerlo como creador. Habéis olvidado al dador de
los dones. Os habéis rebelado contra vuestro creador
y habéis seguido vuestro camino de gratificación y
adoración propias. Como resultado habéis perver-
tido los dones de la vida y la creatividad. Habéis
abusado de vuestra sexualidad por medio de la grati-
ficación descuidada. Habéis elegido el camino de la
futilidad y la muerte. Dios os llama a volveros de la
adoración a estos dioses falsos y a dar gloria al Dios
verdadero y viviente, a vuestro creador.
Dios ha enviado a su hijo Jesucristo al mundo,
para salvarlo y juzgarlo. Jesús hombre ha venido a
enderezar las cosas, a traer justicia, a llamarnos antes
de que llegue el juicio. Por su muerte nos ofrece
regresar a Dios, salvarnos de la autodestrucción. Por
su resurrección nos ha mostrado que ha venido con
poder para salvar y juzgar al mundo. Como resul-
tado, este Jesús ha llegado a ser el eje de la historia,
nuestro tema central en el presente, ya sea como
piedra guía o piedra de tropiezo. Nos ofrece
una reconciliación con el creador que sólo él
puede dar.
Esta paráfrasis de Hechos 17:22-31
fue escrita por Daniel Denk y se
reproduce con su autorización.
35
Intercambio
Expande tu red
de amistades
Universitarios y profesionales adventistas interesados en intercambiar correspondencia
con colegas en otras partes del mundo.
Gidalti Cedano Abreu: 21; soltera;
trabaja como terapista respiratoria;
intereses: acampar, viajar, hacer nue-
vas amistades; escribir en español o
inglés. ESTADOS UNIDOS. Email:
gidaltica@hotmail.com.
Samuel Opolot Adamai: 24;
soltero; estudia ciencias; intereses:
cantar, estudiar la Biblia y compar-
tir la fe adventista con otros; escri-
bir en inglés. UGANDA. Email:
adamaisamuel@yahoo.com.
Kowu Agbezudor: 41; soltero;
graduado en contaduría e infor-
mática; intereses: leer, escribir, hacer
nuevas amistades, intercambiar ideas
y actividades religiosas; escribir en
inglés. Dirección: P. O. Box CT
2690, Cantonments-Accra, GANA.
Maribett Zúñiga Alarcón: 35;
soltera; trabaja como enfermera;
intereses: leer, escuchar música,
manualidades y viajar; escribir en
español. Dirección: Río Maule Nº
5430, Villa Arabia, Sector Denavi
Sur, Talcahuano, CHILE.
S. Gabriel Alhassan: 23; solte-
ro; cursando la carrera de Ciencias
Políticas en la Universidad de Gana;
intereses: viajar, hacer excursio-
nes y conocer nuevas amistades;
escribir en inglés. GANA. Email:
sadatgh100@yahoo.com.
Hans Adolf Andía: 25; soltero;
estudia música en la Universidad
Adventista de Chile; intereses:
escuchar música clásica, leer la Biblia
y hablar acerca de Jesús; escribir en
español, francés o inglés. CHILE.
Email: hans_andia@hotmail.com.
Gloria Evelyn Aplicano: 27;
soltera; graduada en comunicación
social; intereses: la naturaleza,
acampar, deportes y amistades;
escribir en español, inglés o italiano.
DIÁLOGO 18•3 2006
HONDURAS. Email:
g_aplicanob1@yahoo.com.
Kissaka Arone: 34; casado;
enseña agricultura; intereses:
escuchar música, reunirse con ami-
gos y jugar al fútbol; escribir en
inglés o swahili. UGANDA. Email:
kissakarone@yahoo.co.uk.
José David Raynaga Ávila: 30;
soltero; estudia informática en la
Universidad Comunitaria de San Luis
Potosí; intereses: leer, deportes y par-
ticipar en las actividades de iglesia;
escribir en español o inglés. MÉJICO.
Email: jreynagaavila@yahoo.com.
Jo Ann Banzuelo: 26; soltera;
graduada en ciencias de la educación
primaria; trabaja en una escuela
privada; intereses: música, naturaleza
y viajar; escribir en inglés o tagalog.
Dirección: Mt. Carmel, Bayugan I
8502, Agusan del Sur, FILIPINAS.
Mark Jashim Barikder: 27; solte-
ro; cursando la carrera de contador
en el Bangladesh Adventist College;
intereses: coleccionar estampillas,
viajar y remontar barriletes; escribir
en inglés. BANGLADESH. Email:
terminator_ii2000@yahoo.com.
Fidel Rachath Casalins: 26;
soltero; estudia música en la
Universidad del Atlántico; intere-
ses: música, deportes y hacer nuevas
amistades; escribir en español o
portugués. COLOMBIA. Email:
fili1080@yahoo.com.
Andrés Clausell: 42; casado; gra-
duado en economía, trabaja como
jefe del departamento de economía
en el hospital Provincial de Pediatría;
intereses: libros, música, películas e
historia; escribir en español. CUBA.
Email: ecoclaus@minsap.pri.sid.cu.
Francilia Clervil: 34; soltera; cur-
sando la carrera de leyes; intereses:
deportes, escuchar música cristiana
y hacer nuevas amistades; escribir
en francés o inglés. HAITI. Email:
cfrancilia@yahoo.fr.
Fernando Cordeiro: 25; solte-
ro; estudia matemáticas en la
Universidad Adventista de San Pablo;
intereses: deportes, viajar y hacer
nuevas amistades; escribir en por-
tugués o español. BRASIL. Email:
fernandolamm@yahoo.com.br o
fernandolamm@hotmail.com.
Mónica Beatriz Herrera
Cruz: 22; soltera; estudia quími-
ca biomédica en la Universidad de
Montemorelos; intereses: religión,
ciencias y animales; escribir en
español. MÉJICO. Email: nic_
online@hotmail.com.
Claudia Marina Díaz: 27;
soltera; estudia trabajo social en la
Universidad Nacional de Córdoba;
intereses: manualidades, aprender
acerca de otras culturas y voley;
escribir en español. ARGENTINA.
Email: claucoty@hotmail.com.
Elie Céleste Edanh: 29; solte-
ro; graduado como intérprete;
intereses: cantar en un conjunto
gospel, escuchar música y pelícu-
las; escribir en inglés o francés.
COSTA DE MARFIL. Email:
saturday30002000@yahoo.fr.
Sandra Pérez García: 25; soltera;
tiene un título en enfermería pediátri-
ca; intereses: música, cocinar y apren-
der acerca de otras culturas; escribir
en español o inglés. CUBA. Email:
sanperez@medscape.com.
Tariku Geber: 23; soltero; cursan-
do inglés en la Alemaya University;
intereses: jugar al basquet, mirar fút-
bol, leer y escribir; escribir en inglés.
ETIOPIA. Email: tarewsee@yahoo.
com.
Kaganzi D. Godfrey: 24; soltero;
estudia ciencias en tecnología de
laboratorio en la Mbarara University;
intereses: películas, aventura, atletis-
mo e investigación; escribir en inglés.
UGANDA. Email: gkaganzi@yahoo.
co.uk.
Priscilio Torres Godoy: 24;
soltero; cursando la carrera de
Suplemento 
economía en la Universidad
Nacional de Asunción; intereses:
hacer nuevas amistades, compartir
la Biblia e intercambiar ideas
acerca del cristianismo; escribir
en español o inglés. PARAGUAY.
Email: litito150@hotmail.com o
prisciliotorres@yahoo.com.
Rebecca Mancilha Gondim: 30;
soltera; cursando la carrera de edu-
cación en la Facultade Adventista da
Bahia; intereses: viajar, cantar, hacer
nuevas amistades e intercambiar
ideas de educación y música; escribir
en portugués o español; BRASIL.
Email: becgondim@hotmail.com o
becgondim@bol.com.br.
María de los Angeles Guibert
L.: 60; soltera; trabaja como
médica; intereses: nutrición y cono-
cer nuevas amistades; escribir en
español. CUBA. Email: maria.
guibert@infomed.sld.cu.
Lonlay P. Guillermo: 23; soltera;
estudia contaduría; intereses: leer,
badminton, navegar en internet y
coleccionar libros en miniatura; escri-
bir en inglés o filipino. FILIPINAS.
Email: cocoblue18@yahoo.com.
Vanessa Elizabeth Salazar
Henriquez: 28; soltera; estudia en la
Universidad Nacional de El Salvador;
intereses: trabajar para la Iglesia
Adventista y hacer nuevas amistades;
escribir en español. EL SALVADOR.
Email: eli_lei78@hotmail.com.
Ronaldys G. Herrera L.: 23;
soltero; estudia medicina en la
Universidad de La Habana; intere-
ses: conocer nuevas amistades,
viajar, aprender acerca de otras
culturas e idiomas; escribir en espa-
ñol o inglés. CUBA. Email: maria.
guibert@infomed.sld.cu.
Fosu Isaac: 29; soltero; cursando
la carrera de teología en Valley View
University; intereses: evangelismo,
leer la Biblia y orar; escribir en inglés.
GANA. Email: fosui@yahoo.com.
Daisy N. Jamero: 32; soltera;
trabaja en el campo de la educación
secundaria; intereses: jardinería,
viajar y la naturaleza; escribir en
inglés. FILIPINAS. Email: daisy_
jamero@yahoo.com.
Alois Kasereka-Nyamulera: 35;
soltero; tiene un título en pedagogía
general del Collège Adventiste de
Lukanga; intereses: cocinar, leer la
Suplemento 
Biblia y enseñar a niños; escribir
en francés, inglés, swahili o luyira.
REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE
CONGO. kasnyamulera@yahoo.com
o alois_nyamulera@yahoo.fr.
Richard Kahale: 22; soltero; estu-
dia informática en Zambia Adventist
University; intereses: escuchar música
gospel y jazz, y leer; escribir en inglés.
ZAMBIA. Email: rmkahale@yahoo.
com.
Ruthie Katirewa: 26; soltera;
estudia administración pública y rela-
ciones industriales en la University of
the South Pacific; ya obtuvo un título
en enfermería y trabaja en el Colonial
War Memorial Hospital; intereses:
acampar, trabajo con los jóvenes,
música y conocer nuevas amistades;
escribir en inglés. FIJI. Email: ruth-
ie_luvs_u_all@yahoo.com.
Wilmay Keket: 23; mujer; estudia
enfermería en la Pacific Adventist
University; intereses: humor, hacer
nuevas amistades y dormir; escribir
en inglés o pidgin. PAPUA NUEVA
GUINEA. Email: wkeket@pau.ac.pg.
Richard Klana: 22; soltero;
estudia medicina; intereses: leer,
ciencias, informática y hacer
nuevas amistades; escribir en
francés o inglés. NIGERIA. Email:
klanarichard@yahoo.fr.
Keleni Kuinikoro: 21; soltera;
estudia contaduría en Fiji Institute
of Technology; intereses: escu-
char música y jardinería; escribir
en inglés o fijian. FIJI. Email:
keleniknkr@yahoo.com.au.
Jhon Jairo Alvarez Laverde: 23;
soltero; estudia teología; intereses:
investigación y computación; escribir
en español o inglés. COLOMBIA.
Email: apis4083@colombia.com.
Geric T. Legaspi: 24; soltero; estu-
dia ingeniería electrónica y comuni-
cación en AMA University; intereses:
manejar, leer y navegar por internet;
escribir en inglés, filipino o bicol.
FILIPINAS. Email: geric_l@yahoo.
com.
Fernando Jr. Leodegario: 30; sol-
tero; completando la carrera de teo-
logía en Central Philippine Adventist
College; intereses: leer la Biblia, hacer
nuevas amistades, la naturaleza y
ayudar a otras personas; escribir en
inglés, tagalog, cebuano, ilonggo,
karay-a owaray. FILIPINAS. Email:
fernandojr76@yahoo.com.ph.
Jackelline de Souza Lima: 23;
soltera; estudia administración con
énfasis en recursos humanos en
la Faculdade Castro Alves; inte-
reses: conocer nuevas amistades,
intercambiar ideas y leer; escribir
en portugués. BRASIL. Email:
jackellinelima@yahoo.com.br.
Andre Toutou Kabeya Luendu:
25; soltero; tiene un título en
desarrollo rural y organización
social; intereses: música religiosa,
juventud adventista, fútbol y hacer
nuevas amistades; escribir en francés,
lingala o tshiluba. REPÚBLICA
DEMOCRÁTICA DE CONGO.
email: toutoukabeya@yahoo.fr.
John J. Magoti: 54; soltero;
estudia medicina en DCT-Mvumi
COTC; intereses: salud, viajar
y música; escribir en inglés o
swahili; TANZANIA. Email:
champingo@yahoo.co.uk.
Georges B. Mahili: 24; soltero;
estudia electrónica en la University
of Eastern Africa; intereses: nueva
tecnología, hacer nuevas amistades
y viajar; escribir en inglés, francés,
kiswahili, lingala o kinanade.
KENIA. Email: gbmahili@yahoo.fr.
Tevaitau Jean-Claude Manea:
20; soltero; estudia informática en
el Lycée Tertiaire de Pirae; intere-
ses: amistades, deportes y cultura;
escribir en francés. POLINESIA
FRANCESA (Tahiti). Email:
m.tevaihere@mail.pf.
Kutlo Manyake: 21; soltera; estu-
dia enfermería en Kanye; intereses:
música, compartir tiempo con gente
joven y coleccionar recuerdos; escribir
en tswana o inglés. BOTSWANA.
Email: kutlomanyake@yahoo.com.
Ondieki Mati Mark: 23; solte-
ro; estudia medicina y cirugía en
Moi University; intereses: viajar,
cantar y conocer nuevas amistades;
escribir en inglés; KENIA. Email:
markomati@yahoo.com.
Ivison Dos Passos Martins: 34;
soltero; tiene un título en teología
y estudia educación; intereses: leer,
fotografía, aprender otros idiomas
y hacer nuevas amistades; escribir
en portugués, español, inglés, ita-
liano o francés. BRASIL. Email:
passmarts@ig.com.br.
William Mbonea: 25; soltero;
DIÁLOGO 18•3 2006
estudia leyes en la University of Dar
es Salaam; intereses: testificar, leer
y jugar al fútbol; escribir en inglés,
swahili o pare. TANZANIA. Email:
willymbonea@yahoo.co.uk.
Innocent Mbvundula: 27; sol-
tero; graduado en periodismo de
la University of Malawi; intereses:
leer, conocer nuevas amistades y
escribir; escribir en inglés, francés
o chichewa. MALAWI. Email:
nodca2000@yahoo.co.uk.
Anthony Melchizedeck: 29; solte-
ro; graduado como maestro; intereses:
leer, orar y cantar; escribir en inglés.
GANA. Email: lovezedeck@yahoo.
com.
Rose M. Muiruri: 24: soltera;
cursando la carrera de trabajo social
en la University of Nairobi; intereses:
excursiones, conocer nuevas amis-
tades y retiros espirituales; escribir
en inglés o swahili. KENIA. Email:
rosemuiruri@yahoo.com.
Sylvère Mukeshimana: 25; solte-
ro; estudia ingeniería en agricultura
en el High Institute of Agriculture
and Animal Production; intereses:
tocar el piano, música cristiana
y hacer nuevas amistades; escri-
bir en francés. RUANDA. Email:
umusimarie@yahoo.fr.
Evans Sirengo Mulati: 21; sol-
tero; estudia educación en Egerton
University; intereses: estudios bíbli-
cos, escuchar música gospel y nave-
gar por internet; escribir en inglés.
KENIA. Email: ogneris@yahoo.
co.uk.
María Verónica Muñoz: 31;
soltera; estudia trabajo social en la
Universidad Adventista del Plata;
intereses: caminar, leer y naturaleza;
escribir en español. ARGENTINA.
Email: veromunoz2003@yahoo.com.
ar.
Wilson Mutangana: 30; sol-
tero; tiene un título en biología
humana de la Université de Ngozi;
intereses: música cristiana, leer,
estudios bíblicos y amistades; escri-
bir en inglés o francés. RUANDA.
Email: silsonmu2000@yahoo.fr or
mutangana1000@yahoo.com.
Eric Nibigira: 23; soltero; estu-
dia administración y economía en
Hope Africa University; intereses:
deportes y actvidades de la iglesia;
escribir en inglés, swahili, fran-
DIÁLOGO 18•3 2006
cés o kirundi. BURUNDI. Email:
nibigiraeric@yahoo.com.
Ishmael Nyirenda: 22; soltero;
estudia ciencias de la educación
en Mzuzu University; intereses:
hacer nuevas amistades; escri-
bir en inglés. MALAWI. Email:
ishnyirenda@yahoo.com.
Henrico-Gilbert Nzigiyimana:
25; soltero; estudia veterinaria en
Institut Supérieur d’Agriculture
et d’Elevage; intereses: compu-
tadoras, leer y aprender cosas
nuevas; escribir en inglés, fran-
cés o swahili. RUANDA. Email
amulinde@hotmail.com.
Davi Serrao de Oliveira: 21;
soltero; estudia pedagogía en la
Universidade Federal do Amazonas;
intereses: música, conocer nuevas
amistades y aprender acerca de otras
culturas; escribir en portugués o espa-
ñol. BRASIL. Email: serraodavi@bol.
com.br or daviserrao@ig.com.br.
Caridad Yusdalcy Espinosa
Olivera: 21; soltera; estudia tecnolo-
gía en alimentación; intereses: música
cristiana, cantar, hacer nuevas amis-
tades y aprender de otras culturas;
escribir en español. CUBA. Email:
espinosa.y@medscape.com.
Clifford Omwoyo: 22; solte-
ro; estudia ingeniería química en
Eldoret Polytechnic; intereses: leer,
deportes y hacer nuevas amistades;
escribir en inglés. KENIA. Email:
cliffordd2004@yahoo.com.
Anthony Chikezie Onyendi: 23;
soltero; cursando geología y minería
en Enungu University; intereses: can-
tar, compartir mi fe y viajar; escribir
en inglés. NIGERIA. Email: senat_
ton007@yahoo.co.uk.
Jared Oroo Onyimbo: 25; soltero;
estudia ingeniería eléctrica y comu-
nicaciones en Moi University; intere-
ses: música, internet y hacer nuevas
amistades; escribir en inglés. KENIA.
Email: jaredoroo@yahoo.com.
Kivuru Paluku: 26; soltero;
estudia educación en Université
Adventiste de Lukanga; intereses:
música cristiana, leer y educa-
ción; escribir en francés o swahili.
REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE
CONGO. Email: jolmarie01@yahoo.
fr.
Nadine Vega Pérez: 22; soltera;
estudia bioquímica en la Universidad
de La Habana; intereses: tocar el
piano, leer, música cristiana y viajar;
escribir en español o inglés. CUBA.
Email: nadinevp_est@fbio.uh.cu.
Gimei Peter: 25; soltero; cursando
medicina en Mbarara University;
intereses: leer devocionales y literatu-
ra científica, correr y jugar al fútbol;
escribir en inglés; UGANDA. Email:
gimgimz@yahoo.co.uk.
Ezekiel U. Raphael: 23; soltero;
completando la carrera de teología e
hisotria en Valley View University;
intereses: cantar, evangelismo, ayu-
dar a otras personas y compartir
su fe; escribir en inglés. GANA.
Email uzoije_ralph@yahoo.com or
ralphlauren@fsmail.net.
Imadylle Rio: 23; soltera; ya
obtuvo el diploma de contadora en el
Central Philippine Adventist College;
intereses: leer, navegar por internet,
escribir un diario y cantar; escribir en
inglés o filipino. FILIPINAS. Email:
madz10182@yahoo.com.
Freddy Miramón Rivera: 20;
soltero; cursando informática en
la Universidad de la Guajira; inte-
reses: tocar el órgano, profecías
bíblicas e informática; escribir en
español. COLOMBIA. Email:
enocfemrnlaf@hotmail.com.
Esper Lee Rubino: 20; soltera;
estudia enfermería en Mountain
View College; intereses: cocinar, leer
y escribirse con amigos; escribir en
inglés o tagalog. FILIPINAS. Email:
elrepse022605@yahoo.com.
Samuel Sarpaning: 22; solte-
ro; estudia teología en Valley View
University; intereses: cantar, evan-
gelismo y leer la Biblia; escribir en
inglés. GANA. Email: dampare_
2005@yahoo.com.
Willard Sichilima: 45; casado;
tiene un título en religión de la Solusi
University; intereses: acampar, cantar
y leer; escribir en inglés. ZAMBIA.
Email: willardsichi@yahoo.co.uk.
Flávio André Silva: 24; solte-
ro; estudia educación física en la
Universidad Adventista; intereses:
leer, música y hablar con ami-
gos; escribir en portugués o espa-
ñol. BRASIL. Email: flaviosilva.
dimy@gmail.com.
Ronny Caro Simanca: 26; soltero;
tiene un título en administración en
computación y diseño en internet del
Suplemento 
Instituto Técnico del Norte; intere-
ses: idioma inglés, música cristiana e
internet; escribir en español o inglés.
COLOMBIA. kusagami@colombia.
com.
Patrick Talu: 24; soltero; estudia
educación secundaria con especiali-
zación en inglés en Pacific Adventist
University; intereses: cantar, leer
diarios y escuchar música; escribir en
inglés. PAPUA NUEVA GUINEA.
Email: ptalu@pau.ac.pg.
Paul Allen Tana: 20; soltero;
estudia enfermería en la Pacific
Adventist University; intereses: leer,
películas y música; escribir en inglés.
PAPUA NUEVA GUINEA. Email:
ptana@pau.ac.pg.
Christopher Tataeng: 22; soltero;
estudia lengua y comunicación; inte-
reses; viajar, basquet, leer historias
de la vida real y música; escribir en
inglés. Dirección: c/student services
University of Papua New Guinea,
P.O. Box 320, University 134, NCD,
Port Moresby, PAPUA NUEVA
GUINEA.
Beatriz Mariana Teixeira: 21;
soltera; estudia educación prima-
ria; intereses: música, tener ami-
gos cristianos y viajar; escribir
en portugués. BRASIL. Email:
biamary20@hotmail.com.
Guatam Tiwari: 32; casado;
tiene un título en administración
de empresas del Spicer Memorial
College, India; intereses: leer, excur-
siones y pescar; escribir en inglés.
INDIA. Email: arunachalregion@red
iffmail.com.
Michael Francis Thompson:
37; soltero; médico graduado en
la University of Calabar; intereses:
servicio al prójimo, compartir expe-
riencias cristianas y orar; escribir
en inglés. Dirección: Health Care
Centre, Nº 42 Faith Rd., P.O.
Box 2992 Uyo, Akwa Ibom State,
NIGERIA.
Théophile Tsara: 31; soltero; cur-
sando la carrera de administración;
intereses: hacer nuevas amistades;
escribir en francés. MADAGASCAR.
Email: theotsara@yahoo.fr.
Tantine Kyalenga Tuzo: 24; sol-
tera; estudia administración en com-
putación en la Université Advertiste
de Lukanga,; intereses: la naturaleza,
actividades de jóvenes y computación;
Suplemento 
escribir en francés, swahili o kinande.
REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE
CONGO. Email: tuzonat@yahoo.fr.
Blessing Ihuoma Uche: 24; solte-
ra; estudia ciencias bancarias y finan-
zas en Abia State Polytechnic; inte-
reses: compartir la fe, hacer nuevas
amistades, actividades de jóvenes y
fútbol; escribir en inglés. NIGERIA.
Email: blessinga23ng2000@yahoo.
com.
Lazarus Innocent Ude: 30;
soltero; cursando leyes interna-
cionales y ciencias diplomáticas
en Babcock University; intere-
ses: leer, viajar e internet; escri-
bir en inglés. NIGERIA. Email:
udelazarus@yahoo.com.
Nyamhanga Wanda: 23; soltero;
graduado como técnico en ingeniería
eléctrica; intereses: estudiar la Biblia,
escuchar música cristiana y hacer
nuevas amistades; escribir en swahi-
li o inglés. TANZANIA. Email:
nyamhanga2005@yahoo.com.
Chituru Oluchi Wogu: 22;
soltera; estudia ciencia y tecnolo-
gía de los alimentos en Michael
Okpara University of Agriculture;
intereses: pasear, escuchar música
cristiana, y navegar por internet;
escribir en inglés. NIGERIA. Email:
chiwogu2000@yahoo.com.
Eziuche Wogu: 25; soltero; Invitación
cursando contaduría; intereses:
Si eres un estudiante adventista
hacer nuevas amistades; escri- universitario o de colegio superior, o
bir en inglés. NIGERIA. Email: un profesional adventista, y deseas ser
jonnatex2000@yahoo.com. incluido en esta lista, envíanos la siguiente
Osmell Molina Zaragoza: 35; sol- información: (1) tu nombre completo,
tero; cursando leyes en la Universidad con tu apellido en mayúscula; (2) edad;
de Holguín; intereses: compartir la (3) sexo; (4) estado civil; (5) campo de
fe, hacer nuevas amistades y viajar; estudio o título obtenido y especialidad;
escribir en español. CUBA. Email: (6) colegio/universidad donde estudias o
igleadhg@enet.cu. donde te graduaste; (7) tus tres intereses
Kasereka Kanakake Zaza: 26; más importantes; (8) idioma(s) en los que
deseas que te escriban; (9) el nombre de
soltero; estudia educación; intere-
la iglesia adventista local de la que eres
ses: música religiosa, hacer nuevas miembro; (10) dirección postal; (11) tu
amistades y aprender acerca de correo electrónico, si lo tienes. Por favor,
otras culturas; escribir en francés, escribe claramente. Dirige tu carta a
inglés o swahili. REPÚBLICA Diálogo-Intercambio: 12501 Old Columbia
DEMOCRÁTICA DE CONGO. Pike; Silver Spring, MD 20904-6600; EE.UU.
Email: zazaptl@yahoo.fr. O puedes usar nuestro correo electrónico:
schulzs@gc.adventist.org. Sólo publica-
remos aquellos nombres que provean
los 10 datos de información requeridos.
Diálogo no puede asumir responsabilidad
por la exactitud de la información dada o
el contenido de la correspondencia que
pueda surgir.
DIÁLOGO 18•3 2006