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PREGUNTAS DE ONTOLOGIaA: LA PREGUNTA PORELSER. LA TOTALIDAD DELA REALIDAD EL FUNDAMENTO ULTIMO DEL MUNDO, LAS CONCEPCIONES METAFisicas Responda las preguntas 1 y 2 de acuerdo con el siguiente texto. Pregunta interpretativa Dice San Anselmo en el Prosiogium: “Asi, pues, oh Sefor! que das inteligencia aa fe, dame que yo entienda todo lo que sabes que me conviene, que eres segtin eemos y que eres esto que creemos. ¥ ciertamente eemos que Ti eres algo mayor que lo cual nada puede ensarse. Lo cual es, ciertamente, tan verdad, que no puede pensarse que no sea. Porque si aquello mayor que lo cyal nada puede pensarse se puede pensar qua 19 existe, esto mismo mayor que lo cual nada puede Pensarse no es aquella mayor que lo cual no puede Pensarse. Y esto no se puede admit. ASi pues, hay verdaderamente algo mayor que lo cual nada puede Pensarse, y que no puede pensarse que no exista. Y sto e705 tu Oh Dios”, 1) De acuerdo con el texto de San Anselmo se puede airmarque A. algomayor a Dios es imposible pensarse. 8B. 1a légica humana demuestra que aquello mayor uelo cual nada puede pensarse, noexiste, ©. s6lo fo que existe hace parte del contenido del pensamiento, ©, Ia existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo, Pregunta argumentativa, 2) En el Prosiogium San Anselmo fundamentalmente Planteaunargumento tostomoligcn al dengue iceman Ia A orate es sSot tier eae tents del hombre. B. antropolégico y légico, en el sentido que Dios ramen 2 en or eta ain ©. légico y ontoldgico, pues se afirma la necesidad eae ge Dey i erasers ee oe los los a 0 ee ee ene ee eens Pregunta propositiva mada ncanaed ta waterloo 8 er era roma ees sees tee sere ie ero ase na nga las crtaturas, que son seres creados, comers ss Inger Cansesono a gos, cia que. i mundo celeste ee een emeceean enol + Firosoria Giferente tendria por fundamento del ser A la realidad trascendente a ia realidad fenoménica aceptada por la reflexién interior del hombre. B. el logos como palabra que significa confianza absoluta de lo que se dice ose opina C. la realidad sensible y fenoménica de las cosas Como contenido evolutiva dela verdad yrazdn D. la credibifidad en una ley proestablecida y

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