Nazismo y religión

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El estudio de la relación entre el nazismo y

la religión ha sido muy controvertido,
centrándose la discusión al respecto en
dos cuestiones fundamentales: por una
parte, las posturas que sostuvieron los
cleros protestante y católico y sus
respectivas jerarquías frente a las políticas
del Tercer Reich; por otra parte, el papel
desempeñado por el paganismo, el
misticismo y la escatología en la ideología
del Partido Nazi y de sus líderes.

Nazismo y cristianismo
Hitler y los líderes nazis hicieron uso tanto
de la simbología cristiana como pagana
en su propaganda dirigida al pueblo
alemán, aunque todavía se debate si Hitler
se consideraba creyente, pagano, ateo o
de cualquier otra creencia. Algunos
historiadores lo han descrito como
ocultista, otros autores han hecho
hincapié en extractos con referencias
cristianas y algunos de sus colaboradores
o allegados han señalado incluso
comentarios escépticos y hostiles a la
religión por parte del Führer. (Ver
Opiniones religiosas de Adolf Hitler).

La existencia de un Ministerio de Asuntos

Eclesiásticos, creado en 1935 y dirigido
por Hanns Kerrl, apenas tuvo
reconocimiento por parte de ideólogos del
partido como Alfred Rosenberg o por los
principales dirigentes políticos de
entonces. Este último, de hecho, arremetía
duramente contra la Iglesia católica y los
principios cristianos en su libro El mito del
siglo XX, que fue incluido en el Index
Librorum Prohibitorum.

El nacionalsocialismo dirigió su odio

especialmente contra los judíos en
términos raciales, pero también hubo una
persecución religiosa contra cristianos:
católicos, protestantes, testigos de Jehová
y otras clases de clero, teólogos u
organizaciones religiosas que se oponían
al nacionalsocialismo. Muchos de ellos
opusieron resistencia. Destaca el caso de
la Iglesia Confesante, el Círculo de
Kreisau, la Rosa Blanca y los líderes
luteranos Dietrich Bonhoeffer y Martin
Niemöller, entre otros.

La jerarquía católica alemana estaba

dividida: algunos obispos, como el
cardenal Adolf Bertram (aparte también
del mismo nuncio papal en Alemania
Cesare Orsenigo), pensaban que para
evitar persecuciones era mejor
contemporizar con el régimen, (enviando
inclusive en 1939 felicitaciones con
motivo del 50 cumpleaños de Hitler);[1]
mientras que otros, como el futuro
cardenal Clemens August von Galen, el
obispo Konrad von Preysing, o el
arzobispo Josef Frings adoptaron una
protesta abierta y enérgica desde sus
púlpitos contra el nazismo.[2] Los obispos
encargaron una publicación, un catecismo,
contra el escrito de Rosenberg.

Durante su trayectoria política, Hitler

mantuvo una posición pública de
reconocimiento oficial a la Iglesia católica.
Sin embargo, Allan Bullock afirmó que, a
nivel privado y personal, se había vuelto
hostil a sus enseñanzas.[3] Una vez que
obtuvo su cargo político, Hitler accedió a
firmar el Reichskonkordat con la Iglesia
católica el 20 de julio de 1933, pero casi
inmediatamente después de firmar el
concordato, disolvió la Liga de la Juventud
Católica y decretó una ley de esterilización
que conmocionó a la comunidad religiosa.
De igual forma, se ha señalado que
durante la purga del 30 de junio de 1934,
se ordenó el asesinato de Erich Klausener,
dirigente de la Acción Católica, y en los
años siguientes se incrementó el número
de arrestos de clérigos, sacerdotes y
monjas.[4]

En su carta encíclica del 14 de marzo de

1937, Mit brennender Sorge (Con ardiente
preocupación) de Pío XI,[5] (en cuya
redacción participó el cardenal Pacelli),[6]
el pontífice acusó al gobierno nazi de
"sembrar la cizaña de la sospecha, la
discordia, el odio, la calumnia, de secreto y
la abierta hostilidad fundamental en contra
de Cristo y de su Iglesia." [7] [4] El
documento comenzó a ser leído en
algunas iglesias alemanas, y como
reacción, Hitler mandó a la Gestapo que
esto se impidiera.[8]

No obstante, también hubo religiosos que

convivieron con el nacionalsocialismo y lo
apoyaron por medio de instituciones
religiosas controladas por
nacionalsocialistas. El partido nazi se
infiltró de manera forzada en catedrales y
persiguió a los religiosos que se oponían a
la nazificación de las Iglesias. De acuerdo
con Leo Stein (2003), Hitler comprendía la
relevancia de la religión en la sociedad, y
por ello su régimen trató de reemplazar las
antiguas religiones por una “religión nazi”
disfrazada bajo el nombre de la que había
sido la religión tradicional en Alemania.[9]
Entre ellas emergió un movimiento
planeado por Alfred Rosenberg
denominado Deutsche Christen
("Cristianismo alemán"), un cristianismo
positivista que a la religión de sus
elementos históricos judeocristianos, y en
su lugar infundía una filosofía nazi y
planteaba una doctrina político-religiosa.
Dicha ideología negaba el origen hebreo y
judío de los Evangelios, rechazaba todas
las creencias del Antiguo Testamento, el
Credo de los Apóstoles, el Apóstol Pablo y,
en cambio, postulaba como base
ideológico-religiosa al Partido Nazi.[10] [11]
Evidentemente, sus proponentes
principales (Rosenberg, Himmler,
Goebbels y Bormann) serían conocidos
por su rotunda hostilidad hacia el
cristianismo histórico.

Por su parte, en la Iglesia evangélica

alemana sucedía algo similar: por un lado ,
en 1931 estaban los llamados Cristianos
Alemanes quienes se amoldaron a la
ideología del Tercer Reich y eran liderados
por Ludwig Müller (el Obispo del
Reich),[12] por otro lado estaba la
(Deutsche Evangelische Kirche) luterana
que condenó el Nazismo en 1934, lo que
provocó un cisma en ella. Así, en mayo de
ese año, la oposición al nazismo dentro de
la Iglesia evangélica alemana dio origen a
la Iglesia Confesante (la "Bekennende
Kirche"), la cual reunida en el Sínodo de
Barmen denunció como herética a la
Iglesia del Reich (la Reichskirche),
reconociendo a la ahora Iglesia
Confesante, a sus pastores y a sus
congregaciones como la única y legítima
Iglesia evangélica de Alemania. El texto de
la declaración, cuyo autor principal fue el
teólogo reformado suizo Karl Barth,
reafirmó que todo Estado estaba limitado
por los mandamientos de Dios. Bajo el
liderazgo del pastor luterano Martin
Niemöller se fundó la Liga de Emergencia
de Pastores para ayudar a clérigos de
ascendencia judía, pero rápidamente se
convirtió en lugar de disidencia contra el
nazismo.

En el año 2000, un documento no oficial

sobre las relaciones judeo-cristianas,
llamado Dabru Emet, fue escrito por 220
rabinos e intelectuales judíos. Según el
punto cinco de dicho documento , se lee lo
siguiente:[13]

El nazismo no fue un
fenómeno cristiano: Sin
la larga historia de
antijudaísmo cristiano y
la violencia cristiana
contra los judíos, la
ideología nazi no habría
podido imponerse ni
llevarse a cabo.
Demasiados cristianos
participaron en las
p p
atrocidades nazis
contra los judíos, o las
consintieron. Otros
cristianos no
protestaron
suficientemente contra
esas atrocidades. Pero
el nazismo en sí mismo
no fue una consecuencia
inevitable del
cristianismo. Si el
exterminio nazi de los
judíos se hubiera
terminado de consumar,
su furia asesina se
habría vuelto más
directamente contra los
cristianos.
Reconocemos con
gratitud a esos
cristianos que
arriesgaron o
sacrificaron sus vidas
para salvar judíos
durante el régimen nazi.
Teniendo esto presente,
alentamos la
continuación de los
actuales esfuerzos de la
teología cristiana para
repudiar
inequívocamente el
 desprecio hacia el
judaísmo y el pueblo
judío. Aplaudimos a los
cristianos que rechazan
esa enseñanza del
desprecio, y no los
culpamos por los
pecados que cometieron
sus antecesores.

Véase también: Anexo:Víctimas cristianas del

nazismo

Véase también: Iglesia católica durante el nazismo

Nazismo y ateísmo
En Alemania durante la era nazi, un
decreto de 1933 declaraba que «Ningún
nacionalsocialista puede sufrir perjuicio...
basándose en que él no realiza ninguna
profesión religiosa en absoluto».[14] Sin
embargo, el régimen se opuso firmemente
al «comunismo no teísta»,[15] [16] por lo
que la mayoría de los ateos de Alemania y
gran parte de las organizaciones de
librepensamiento de izquierda fueron
prohibidas el mismo año; algunos grupos
de derecha fueron tolerados por los nazis
hasta mediados de 1930.[17] [18] En un
discurso pronunciado más tarde en 1933,
Hitler afirmaba haber «erradicado (el
ateísmo)».[14] Aunque la palabra exacta
que Hitler utilizó fue «Gottlosenbewegung»
(movimiento sin dios), que podría referirse
específicamente a los movimientos de
librepensamiento comunistas en vez de al
ateísmo en general.[19]

Nazismo y religión en el cine

La relación histórica entre judíos y
cristianos durante la Alemania Nazi ha
llevado a realizar varias producciones
cinematográficas:
Conspiracy of Hearts (1960). "La Guerra
Secreta de Sor Catherine" o "Las
conspiradoras": Trama sobre una
comunidad de monjas italianas,
quienes, encabezadas por la superiora
sor Catherine, rescatan a niños judíos
de un cercano campo de concentración,
arriesgando sus propias vidas.
The Hiding Place (El Refugio Secreto),
(1975): Se basa en una historia real de
la escritora holandesa Corrie ten Boom,
parte de una familia de cristianos, que
junto a su padre y a su hermana, ocultan
judíos en su casa y eventualmente son
descubiertos y deportados a campos de
concentración, siendo Corrie la única
sobreviviente.
The Scarlet and the Black (1983),
(Escarlata y Negro): Esta película cuenta
la historia de monseñor Hugh O'Flaherty
quien, contando con la anuencia del
papa Pío XII, salvó a miles de personas
entre judíos y prisioneros de guerra,
ocultándolos en la Roma ocupada por
los nazis.
The Assisi Underground (1985): Título
con distintas traducciones al español
entre ellas "Los clandestinos de Asís" o
"Asís movimiento oculto ". El
largometraje narra como el padre
franciscano italiano Rufino Niccacci, por
orden del obispo Giuseppe Placido
Nicolini, rescató y ocultó casi 300 judíos
italianos en la ciudad de Asís,
capturados en 1943.
Miracle at Moreaux (1985). Película de
una hora basada en la novela Twenty
and Ten, sobre unos niños judíos que
son protegidos por una monja,
ocultandolos en su escuela de los nazis
que patrullaban el área, en plenas
fiestas navideñas.
Au revoir les enfants (1987). Está basada
en experiencias de la infancia del
cineasta Louis Malle, quien fue alumno
de un internado católico en Francia.
Maximilian Kolbe (1991): cinta polaca
sobre el clérigo franciscano conventual
polaco san Maximiliano Kolbe.
La Séptima Morada (La Settima Stanza,
1995): película biográfica sobre la
mística carmelita Edith Stein, asesinada
por los nazis en Auschwitz.
Hidden in Silence (1996), (Ocultos en el
Silencio ) o El silencio de los Trece:
Película televisiva que muestra el
heroico acto de una devota joven
polaca, llamada Stefania Podgórska,
católica que escondió en su casa a 13
judíos esperando el fin de la guerra.
Sophie Scholl-Die - Letzten Tage (2005),
(Sophie Scholl - Los últimos días): Cinta
que trata del por qué la joven luterana
Sophie Scholl fue ejecutada por los
nazis en 1943.
Amen. (2002): Película basada en la
obra de teatro El vicario.
El noveno día (2004): Largometraje
alemán inspirado en la vida del padre
Jean Bernard.
Gino Bartali - L'intramontabile
(2006):Basada en la vida de Gino Bartali
el "beato", emblema del ciclismo
italiano, quien a través de ese deporte
salvó 800 judíos.[20]
The Courageous Heart of Irena Sendler.
(2009). (El valiente corazón de Irena
Sendler). Cinta que narra cómo la
enfermera y trabajadora social católica
Irena Sendler salvó a miles de niños del
Gueto de Varsovia.
Franz Jägerstätter: A Man of Conscience
(2009): Documental que narra la muerte
de Franz Jägerstätter quien, por
objeción de conciencia, se negó a
cumplir con el servicio militar
obligatorio nazi.
Sotto il cielo di Roma (2010), (Bajo el
cielo de Roma): Miniserie que narra la
actitud de Pío XII durante la ocupación
nazi en Roma: la neutralidad del
Vaticano, pero al mismo tiempo, las
acciones dentro de la Iglesia romana
para salvar a gente perseguida por los
nazis. Además se tocan temas como el
deseo de Hitler de secuestrar al
pontífice, y la creencia de este último de
que el primero estaba poseído.
Jehovah's Witnesses Courageous in the
Face of Nazi Peril (Los Testigos de
Jehová se mantienen firmes contra el
ataque nazi).
Le métis de Dieu (2013), (El Cardenal
Judío): Esta película describe la vida del
cardenal de origen judìo Jean-Marie
Lustiger, cuya madre murió en el campo
de Auschwitz, y fue el gran mediador en
el conflicto que se dio por el convento
de carmelitas instalado en dicho campo
de concentración.
Red de libertad (2017), ofrece una
dramatización de como la hermana de
 la Caridad, Helena Studler organiza la
huida de más de dos mil fugitivos bajo
el régimen nazi en Francia.[21]

Véase también
Opiniones religiosas de Adolf Hitler
Fascismo clerical
Ocultismo nazi
Bibelforscher
Yad Vashem
Pacto Ribbentrop-Mólotov

Referencias
1. Phayer, Michael. 2000. The Catholic
Church and the Holocaust, 1930–
1965. Indianapolis: Indiana University
Press. Page 75. ISBN 0-253-33725-9
2. http://www.religionenlibertad.com/la-
iglesia-fue-el-mayor-enemigo-del-
nazismo-porque-este-pretendia-
14360.htm
3. Bullock, Alan (1991). Hitler, a Study in
Tyranny . Harper Perennial Edición.
p. 219 .
4. Thomsett, Michael C. (2007). The
German Opposition to Hitler: The
Resistance, the Underground, and
 Assassination Plots, 1938-1945.
McFarland. p. 57.
5. https://w2.vatican.va/content/pius-
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xi_enc_14031937_mit-brennender-
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. http://www.osservatoreromano.va/es/
news/los-nazis-lo-conocian-bien-y-por-
eso-lo-temian
7. Gérard Bodson (2005), "Cracking the
apocalypse code: the shocking secrets
of the Book of Revelation decoded",
Barnes & Noble Books, p. 85.
 . Gonzalo Redondo (1993), Historia de
la Iglesia en España, 1931-1939: La
Guerra Civil, 1936-1939, Ediciones
Rialp, p. 208
9. Leo Stein (2003), Hitler Came for
Niemoeller: The Nazi War Against
Religion , Pelican Publishing.
10. William L. Shirer; The Rise and Fall of
the Third Reich; Secker & Warburg;
London; 1960; p238-9
11. Ian Kershaw; Hitler a Biography; W. W.
Notron & Co; 2008 Edn; pp.295-297
12. https://www.britannica.com/topic/Ger
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13. http://www.jcrelations.net/Dabru_Eme
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_Declaraci__n_jud__a_sobre_los_cristia
nos_y_el_cristianismo.1402.0.html?
L=5
14. Baynes, Norman Hepburn (1969). The
Speeches of Adolf Hitler, April 1922-
August 1939'. H. Fertig. p. 378.
«Without pledging ourselves to any
particular Confession, we have
restored faith to its pre-requisites
because we were convinced that the
 people needs [sic] and requires [sic]
this faith. We have therefore
undertaken the fight against the
atheistic movement, and that not
merely with a few theoretical
declarations: we have stamped it out.»
15. Smith, Christian (1996). Disruptive
religion: the force of faith in social-
movement activism . Routledge.
pp. 156-57. ISBN 9780415914055.
1 . Stackelberg, Roderick (2007). The
Routledge Companion to Nazi
Germany . Routledge. pp. 136-8.
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17. Bock, Heike (2006). «Secularization of
the modern conduct of life?
Reflections on the religiousness of
early modern Europe» . En Hanne May,
ed. Religiosität in der säkularisierten
Welt. VS Verlag fnr Sozialw. p. 157.
ISBN 3-8100-4039-8.
1 . Kaiser, Jochen-Christoph (2003).
Christel Gärtner, ed. Atheismus und
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ISBN 9783810036391.
19. «http://www.wissen.de/wde/generator
/wissen/ressorts/geschichte/index,pa
 ge=1112656.html» . Archivado desde
el original el 6 de marzo de 2012.
20. http://www.imdb.com/title/tt0457648
/
21. IMDb (2017). «The Network of
Freedom (2017) / Red de libertad
(original title)» (en inglés).
Consultado el 30 de enero de 2019.

Bibliografía
García Pelegrín, José M. (2015). La
Iglesia y el nacionalsocialismo. Cristianos
ante un movimiento neopagano .
Palabra. ISBN 978-84-9061-209-5.
Enlaces externos
Catolicismo y nazismo.
El Papa Pío XII, Hitler y el genocidio
judío.
Hitler me dijo , de Hermann Rauschning.

Datos: Q1063279

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