DÍA-D

El camino nunca es triste,

lo entristece la canción,
si el caminante le cuenta,
sus desvelos, su pasión.
El camino nunca es triste,
lo entristece la canción.

Atahualpa Yupanqui

¿A qué cosas de Tierra Amarilla Ud.

le haría un homenaje?

Valentina Verra- Fernanda Radetich-Marie Carlsson

 https://bitacoraresidencias.cultura.gob.cl/dia-d/ Octubre 2018 Enero 2019

DíA-D Arte Colaborativo

Memoriales
¿A qué cosas de Tierra Amarilla Ud.
DIA-D
Valentina Vera, Marie Carlsson y Fernanda Radetich (Colectivo Rosa Ladrillo) le haría un homenaje ?
junto a la comunidad de Tierra Amarilla
Residencia de Arte Colaborativo
Programa Red Cultura Realizada por
Subsecretaría de las Culturas y las Artes
Tierra Amarilla, Comuna de Tierra Amarilla , Region de Atacama Marie (artista) Mirta (artesana) Fernanda (artista) Benjamin (temporero) Eulalia (artesana)
2018-2019 Patricio (temporero) Gabriela ( locutora de radio) José (área social de Pucobre) Valentina
(artista) Claudia (sepulturera) Genoveva (artesana) Claudio (temporero) Doris (Pdta junta vecinos)
“Colisheo” (temporero) Coquimbo (cantante) “Chelita“ (locutora) Joselyn
(comerciante) Gilda (peluquera trans) Teresa (voluntaria iglesia) Arjona (situación de calle)
Patricia (trabaja en la funeraria) Denise ( modelo transgênero) Joel (Pdte. sindicato pirquineros) Cecilia
(directora centro rehabilitacion Anawim) “Miyagui” (poeta) Ericson (mine-
ro en rehabilitación) Rodrigo (geólogo) Claudia (Pdta. comunidad Colla T.A)
Hector (camionero) Bernardita (parte de la junta vecinos) Sheila (agrupación de discapacita-
dos) Magaly (Pdta. junta vecinos luis uribe) Zoilo (representante Colla y artesano) Lucy (asocia-
ción perros abandonados) Juan (minero y fundador club deportivo) Luis (Pdto. de las tomas
y pirquinero) Mireya (Pdta. adultos mayores y discapacitados) Rebeca (programa SernamEG)

24 de Septiembre 2018 - 22 de enero 2019
DíA-D arte colaborativo
¿Qué son las Residencias
de Arte Colaborativo?
“Las Residencias de Arte Colaborativo
son una iniciativa de carácter relacional
en el marco del programa Red Cultura del
Departamento de Ciudadanía Cultural, de la
Subsecretaría de las Culturas y las Artes del
gobierno de Chile. Las Residencias buscan
promover la participación de la ciudadanía
respecto a su propia realidad y desarrollo
cultural, cruzar prácticas artísticas con
contextos locales y sus realidades sociales,
mediante el trabajo de arte colaborativo,
vinculando recíprocamente procesos desde
estas lógicas de trabajo, con las prácticas
locales de la comunidad que habita el terri-
torio.
Como apuesta metodológica, pretende que
exista un intercambio horizontal e inclusivo
de saberes respecto de quienes participan del
proceso colectivo, a partir del diálogo cotidia-
no, del trabajo de roles y negociaciones sobre
proyecto, ideas y temáticas, entre artistas y los
diversos agentes locales de las comunidades
específicas donde se realizan, pudiendo gene-
rar reflexiones críticas necesarias respecto a las
realidades que se viven, a los modos de pro-
ducción, memoria y reproducciones culturales.
Estos procesos entienden el arte como produc-
ción de conocimiento colectivo, y funcionan
como un revelador de la producción cultural
propia de las comunidades, mediante las prác-
ticas colaborativas desde el arte y su investiga-
ción. Es por esto que las residencias conciben la
obra más allá de la producción o la creación de
objetos estéticos, sino más bien como un proce-
so que busca el desborde de las prácticas artísti-
cas, instalando una trama de relaciones en que
intervienen diversos campos del conocimiento, y
que, combinados a prácticas locales específicas,
generan una redistribución de capitales sociales,
culturales, económicos, simbólicos y comunita-
rios, contribuyendo así a la transformación del
entorno social, político y cultural de la comu-
nidad, de esta forma se establece una relación
entre cultura, pedagogía crítica y arte.”
Ministerio de las Culturas, las Artes y el
Patrimonio. (26 de octubre de 2015).
Bitácora residencias de arte colaborativo.
¿Qué son las Residencias de Arte
Colaborativo? Texto resumido de:
https://bitacoraresidencias.cultura.gob.cl

Dia-D OBJETIVOS
Reflexionar, de manera colectiva, acerca de
la identidad de Tierra Amarilla
Vincular, a través del recuerdo, a diferentes
generaciones que habitan Tierra Amarilla.
Intervenir, el espacio público de la comuna:
apropiación simbólica del territorio, un
ejercicio que manifiesta cómo las historias y
recuerdos individuales de los habitantes se
convergen en un espacio común.
Re valorar, aquellos hitos y sectores geo-
gráficos que fueron intervenidos y resignifi-
cados por la actividad minera.
Día D, consistió en la estadía por cuatro meses del
colectivo artístico Rosa Ladrillo (Valentina Vera, Marie
Carlsson y Fernanda Radetich) en la comuna de Tierra
Amarilla con el objetivo de llevar adelante un proyecto
de arte colaborativo con la comunidad.
A fin de organizar el proceso de trabajo, el proyecto se
dividió en dos etapas, la primera y más extensa fue el
proceso de inserción e involucramiento con la comu-
nidad, la segunda etapa fue destinada a generar un
trabajo específico que dio cuenta de forma visual los
temas abordados durante la residencia. El ejercicio
final consistió en realizar intervenciones colectivas
en distintos puntos de la comuna a las que llamamos
memoriales.
INVOLUCRAMIENTO
Para abordar el territorio (hasta ese mo-
mento desconocido) e insertarnos en él,
nos enfocamos durante los primeros tres
meses en identificar y asistir a diferentes
actividades dentro de la comuna. Este
método de inserción funcionó como carta
de presentación, pudimos en esta etapa dar
a conocer el proyecto, generar lazos con la
comunidad, escuchar las motivaciones e
inquietudes de la comunidad y detectar y
analizar de forma colectiva las problemáti-
cas locales.
Asistimos a clases de salsa, caporal y
canto; Jugamos Lota con la agrupación
de adultos mayores y organizamos varios
encuentros para Pesquisar en sus archivos
fotográficos y colecciones de minerales;
Con el grupo de artesanas. Dialogamos
con Alejandro Aracena, historiador de
Tierra Amarilla, acerca de la trayectoria
minera de la comuna. Recorrimos los
cerros cercanos en busca de minerales
y Compartimos instancias de reflexión
sobre la relación entre oficio, materiali-
dad y trabajo colaborativo, aplicado a la
búsqueda de identidad. Participamos de
varios encuentros con dirigentes y artesa-
nos pertenecientes a la comunidad Colla y
Asistimos al Festival Multicultural Indígena.
Con la comunidad del centro de rehabilita-
ción ANAWIN, Creamos mobiliario a partir
de materiales encontrados y Realizamos
MEMORIALES
jornadas creativas de trabajo en torno a la
imagen cotidiana. Repartimos almuerzos
A lo largo de la residencia la comunidad dio
a los abuelos de la población junto a las
cuenta de una serie de aspectos propios del territorio que
voluntarias de la iglesia. Nos Vinculamos
son relevantes para comprender la identidad del pueblo;
con las juntas de vecinos y Concurrimos a
el análisis geográfico y sus cambios por la acción de la
varias reuniones donde se discutían temas
actividad extractiva, la tradición pirquinera y el olvido pau-
de contingencia barrial. Visitamos: el
latino de esta, los personajes típicos y aquellos que son
Cementerio, el Museo Minero, la Quebrada
invisibilizados en el territorio, la la dificultad de las mujeres
Meléndez y el Cerro Granate, todos los
para entrar al sistema laboral, la artesanía local, fueron
paseos los Coordinamos en compañía
algunos de los tópicos que salieron a la luz.
de un local que pudiera darnos referen-
cias y linkear el lugar con alguna historia
Con el fin de retomar y profundizar en dichas problemá-
personal. Asistimos a la Inauguración de
ticas decidimos crear una instancia de intervención en
la piscina municipal, evento que tuvo
el espacio público y generar, con un ejercicio concreto,
como show principal el desfile de la Miss
vínculo entre todos aquellos con los que habíamos
XL. Compartimos, Conversamos y
interactuado para asociar la oralidad al territorio. De este
Celebramos varios cumpleaños con la
modo derivamos en visitas cotidianas a los hogares de las
comunidad del ruco (una construcción
personas más significativas durante el proceso, con ellas
pequeña donde viven o transitan hombres
conversamos directamente sobre qué cosas, personas, lu-
en situación de calle). Entre otras cosas,
gares, hitos de Tierra Amarilla, habría que destacar a través
además Adoptamos dos perros, uno sin
de la memoria, que lugares emblemas pueden funcionar
una pierna y otro que abandonaron casi
como museos al aire libre de la historia local. La pregunta
al nacer.
que decantaría en el proyecto sería ¿a qué cosas de Tierra
Amarilla Ud. le haría un homenaje?
En fin, Interactuamos y Habitamos la
comuna al máximo de nuestras
posibilidades para acercarnos a los
habitantes de Tierra Amarilla, generar FOTOGRAFÍAS INSTANTÁNEAS: rescata la imagen actual de aquello a lo que se
le hace honor, la mirada presente del pasado. Parte del archivo fotográfico de
lazos, rescatar historias del lugar y
Tierra Amarilla ha desaparecido por los aluviones.
detectar problemáticas locales que nos COBRE: material característico de la zona, contiene los textos.
direccionaron a la siguiente etapa del ESPEJO CÓNCAVO: refleja aquello que es homenajeado.
proyecto. MINERALES: recolectados por los mismos habitantes de la comuna. Son el
elemento más abundante dentro de las instalaciones.
Manuel, el señor del Cementerio Municipal, fue el prime-
ro en recibirnos con la historia de Tierra Amarilla a nues-
tra llegada al territorio. No fue casualidad que él iniciara
los homenajes a la memoria del pueblo, ante la pregunta
él fue enfático respecto a que el río que cruza la comuna,
debía ser homenajeado, aquel río de antaño que tenía
grandes caudales, donde la gente se dirigía a refrescarse.

Aquel río, ya inexistente, fue el motivo del primer

Memorial. este hito geográfico representa un antes y un
después en la historia de la comuna, a él se asocian no
sólo la disminución del caudal a causa de la acción
minera y de las parras, sino que además, a los aluvio-
nes que transformaron la geografía y la memoria del
pueblo

ESTE MEMORIAL FUE SITUADO EN UNA DE

LAS LADERAS DEL RÍO, CERCANO A LA PLAZA
DE ARMAS, UN LUGAR TRANSITADO POR
AQUELLOS QUE EN ESTA ÉPOCA VISITAN EL
RÍO CON EL PROPÓSITO DE REFRESCARSE
 Luis Gálvez, dirigente vecinal en la toma de la
población Luis Uribe, se relaciona con el territorio desde su
labor minera y social. Al realizarle la pregunta ¿a qué cosas
de Tierra Amarilla Ud. le haría un homenaje? nos contó
sobre el ex pulmón verde de la comuna, un espacio entre
cerros que permitía el ingreso del viento al pueblo, este
espacio fue tapado, literalmente, por la acción de la gran
minería.

La minera Candelaria, antes de que existieran

regulaciones sobre la acumulación de estéril, realizó
una modificación en la geografía del pueblo, un ce-
rro de estéril que bloqueó la quebrada y con ello el
paso del viento a la comuna.

ESTE MEMORIAL FUE SITUADO EN EL

CAMINO QUE VA A LA MINERA CANDELARIA,
UTILIZANDO UNA DE LAS SEÑALÉTICAS DEL
CAMINO COMO SOPORTE. ESTA INTERVEN-
CIÓN DIALOGA CON EL CERRO GRANATE Y CON
EL MISMO EX PULMÓN DE TIERRA AMARILLA.

Ese hito marcó un antes y un después

en la geografía del lugar, con ello la
sensación térmica y el paisaje se
transformaron, la imponente imagen
de los estériles creados por la gran
minería está latente en los habitantes,
quienes conviven a pasos con
posibles derrumbes.
 Nos dirigiamos a Copiapó cuando en medio del camino,
un señor nos consulto si podiamos acercarlo unos
kilometros . Durante el trayecto nos contó que había tra-
bajado toda su vida en labores pirquineras, él se había
desplazado desde Combarbalá a Copiapó para trabajar
en minería: “yo voy a morir aquí en Copiapó” comenta.
“Las maquinarias me dejaron sordo” – aseveró. Las
repercusiones de la actividad minera en sus trabajado-
res es uno de los temas de la región,  Don Juan, además
de ser sordo por el impacto sonoro de las maquinarias
en faena, cree tener silicosis por los síntomas que siente
desde hace años.

Para nosotras Juan representa el espíritu del trabaja-

dor pirquinero, quien a pesar de las inclemencias del
territorio y del impacto grave en la salud, se desem-
peñan de sol a sombra, de ahí la determinación de
utilizar su imagen como representante de esta labor.

“Hablar de Tierra Amarilla,

es hablar de los pirquineros.”

ESTE MEMORIAL SE SITÚA EN LAS AFUERAS DE LA ESTACIÓN DE TREN EN PUNTA DEL COBRE, EN
FRENTE DEL MÍTICO RESTAURANT “EL PIRQUINERO”.
 MARIA TERESA SITUÓ EL MEMORIAL EN LA AVENIDA QUE ALBERGÓ
ESTAS REUNIONES, EN EL BANDEJÓN CENTRAL, CERCANO AL LUGAR
DONDE SE SITUABA EL SEGUNDO PARLANTE.

Conocimos a María Teresa en la Capilla de la población Luis Uribe, allí hace y entrega almuerzos
a los abuelos más vulnerables de la población. Para la intervención en el espacio público, María
quiso homenajear las tardes musicales que le dieron vida a la comunidad durante los años 8o.

Colocados en la Av. Miguel Lemeur, tres parlantes transmitían un programa de radio musical,
los habitantes de tierra amarilla se reúnan en el sector a escuchar y compartir. Maria comenta:
“Las personas de la avenida principal se sentaban fuera de sus casas a apreciar la música,
con mis amigos nos juntabamos en la plaza”
La vida bohemia en Tierra Amarilla fue consecuencia
del apogeo económico del pueblo hace 20 años, en
esos tiempos habían cerca de 15 espacios recreaciona-
les en la avenida principal.

Ella destacó por ser una de las primeras trans en llegar

a Tierra Amarilla, su desplante era increíble, ella pre-
paraba sus vestimentas, su look y las canciones que in-
terpretaba para su público. Tanta fue su repercusión en
la comunidad que le pedían que realizara shows para
ocasiones como la Teletón. Considera que esa época
de Tierra Amarilla debe ser recordada por la diversión
que había para hombres y mujeres, ya que actualmen-
te los únicos espacios que existen son los cahuines que
poca relación tienen con la tradición de la bohemia.

ESTE MEMORIAL REUNIÓ UNA SERIE DE IMÁGENES DE

REGISTRO DE GILDA Y FUE DISPUESTO EN UNO DE LOS LUGARES MÁS
CONCURRIDOS DE LA COMUNA, FRENTE A LA COPEC.
Patricia Alarcón, propuso realizar un memorial en honor a
las mujeres de Tierra Amarilla que han marcado un antes y
un después con su acción, emblemas de empoderamiento
ciudadano.

Rebeca Herrera, se desempeñó en el programa de

Mujeres Jefas de Hogar, con el objetivo de entregar
herramientas a las mujeres de Tierra Amarilla para que
surgieran de sus limitanciones laborales, sociales y de
género.

Claudia Navarrete, dirigente Colla, se esfuerza por el rescate

y reivindicación indígena. Fuimos testigos de las acciones
culturales que realiza en el territorio y de su capacidad de
autogestión y llegada con artesanos y cultores Colla de la
región.

Genoveva Muñoz, artesana y activista social, se encuen-

tra capacitando a un grupo de mujeres para producir
artesanías. Su sueño es que su trabajo salga de Tierra
Amarilla, que se dé a conocer su labor y que esto fo-
mente el trabajo para las mujeres de Tierra Amarilla.

Magaly Cortés, dirigente comunal de la Luis Uribe, quien

constantemente está en contacto y creación de instancias
participativas en la junta de vecinos San Expedito 3.0.

Chelita, conductora radial que cambió la forma de

hacer programas en Tierra Amarilla, realizó una impor-
tante labor social con las mujeres de la comuna durante
el período en que participó de la Radio Crisol.
 El Ruco es una construcción precaria en un terreno tomado, los chicos del Ruco
viven a orillas del río, al lado del puente que da origen a la calle Ojanco, a ellos
los conocimos durante los recorridos por la comuna. Pato es el responsable del
lugar, él es quien le ha otorgado un espacio a aquellos que no poseen hogar y
que tienen problemas con el alcohol, en su mayoría son hombres de mediana
edad que trabajan en las parras por la estación.

El memorial en honor al Ruco es una

forma de visibilizar a aquellos que con
gran espíritu son parte del territorio,
pero que a su vez son ignorados por
la misma comunidad. “Los otros”
son parte y el memorial rescata su
identidad.

ESTE MEMORIAL SE SITÚA EN EL PUENTE QUE DA LA ENTRADA DEL RUCO

La intervención número ocho fue realizada en colaboración con las niñas de la
cuadra en la que vivimos los tres meses de residencia, con ellas compartimos
momentos principalmente porque adoptamos a un cachorrito que encontramos
en la calle y que todas lo cuidamos. Junto a las vecinas más chicas de la
población pudimos dejar un hito en el pueblo que menciona la creciente
problemática de perros abandonados en Tierra Amarilla.

La esquina fue intervenida por las niñas a modo de mural incorporando

en él: una serie de fotografías con sus amigos callejeros, algunas fotos de
otros canes que documentamos a lo largo de nuestra residencia y le suma-
ron frases, dibujos y marcas de sus manos.

La tenencia responsable implica proveer al animal de los requerimientos

básicos para su bienestar, a saber: la salud, la alimentación adecuada, el
espacio de descanso protegido de las inclemencias del tiempo, el espacio para
eliminar sus residuos, recreación, entre otros aspectos.

ESTE MEMORIAL SE SITÚA EN LA ESQUINA DEL BARRIO DONDE LOS CHICOS

SE REÚNEN A JUGAR EN LOS RESBALINES Y COLUMPIOS.
Chelita fue destacada como una de las mujeres empoderadas de la comuna, su casa
se encuentra frente a las ex oficinas de la Radio Crisol, lugar donde ella se desempeñó
como locutora por varios años. Su programa dio la posibilidad de expresión para las
mujeres que no poseían un espacio de encuentro.

Este espacio radial marcó una generación que no sólo dedicaba canciones, sino que
contaban su realidad y buscaban un espacio de reflexión entre mujeres, ella recuerda
que las personas esperaban la hora para escuchar el programa y que se ponía al servicio
de la comunidad a través de la palabra, la empatía y el cariño.

DE ESTE MODO FUE QUE EL MEMORIAL SE SITUÓ EN LAS AFUERAS DE LA CASA DE CHELITA, EN UNA
DE LAS ESQUINAS DE LA REJA QUE DA DIRECTAMENTE A LA QUE FUE SU OFICINA DE TRABAJO RADIAL.
Magaly Cortés, dirigente vecinal de la Junta de Vecinos San Expedito 3.0, propuso realizar un
homenaje a la construcción patrimonial, nombró una serie de edificaciones en la comuna, con el
propósito de fotografiarlas y que fueran parte del memorial. La construcción en quincha es parte
fundamental de la identidad arquitectónica de Tierra Amarilla y consiste en: barro, brea y caña

ESTE MEMORIAL SE ENCUENTRA SITUADO EN LA REJA QUE DA A

LA CALLE EN FRENTE DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA ROTONDA DEL
CRISTO. ESTA INSTALACIÓN DIALOGA CON LAS NUEVAS EDIFICACIO-
NES DE LOS SUBSIDIOS QUE SERÁN ENTREGADOS EN MARZO A LOS
HABITANTES DE LA COMUNA.
ANAWIM ES UN CENTRO DE TRATAMIENTO RESIDENCIAL, PERTENECIENTE A LA
FUNDACIÓN PARÉNTESIS DEL HOGAR DE CRISTO CUYO OBJETIVO ES ENTREGAR
APOYO A HOMBRES Y MUJERES CON CONSUMO PROBLEMÁTICO DE ALCOHOL
Y DROGAS EN LA REGIÓN. ESTE MEMORIAL FUE CONSTRUIDO EN EL PORTÓN
EXTERIOR DEL CENTRO

Durante la residencia hicimos un ta-

ller voluntario en el centro de rehabi-
litación Anawim, con ellos realizamos
diversas actividades: construcción de
mobiliario con materiales encontra-
dos y reciclados, dibujos colaborati-
vos y artesanía en madera. En un
ejercicio de análisis de lo cotidiano
les planteamos la siguiente pregunta

¿Qué lugares dentro del centro son

su espacio de refugio?

Con cámara en mano, realizaron

registros de aquellos espacios dentro
de Anawim que les daban confort o la
sensación de estar en casa.
EL MEMORIAL SE ENCUENTRA UBICADO EN LA REJA PERIMETRAL
DE UN TALLER MECÁNICO QUE COLINDA CON EL CERRO DE “LAS
CASITAS”, DESDE ESTE EMPLAZAMIENTO ES POSIBLE VISIBILIZAR LOS
VESTIGIOS.

El señor Campbell vive en una de las casas más antiguas

de Tierra Amarilla, de hecho, le han solicitado transformar
su hogar en un museo, ante lo cual se ha negado debido
a la falta de privacidad que eso significa.

El cerro de las casitas fue un hito que también nos mencionó María Teresa (voluntaria de la parroquia), ese sector
al parecer correspondía a un asentamiento colonial donde los estudiantes iban a realizar excursiones y actividad
física, según ella nos comenta. Para Campbell estas construcciones fueron devoradas por la gran minería y sus
estériles, que poco a poco fueron absorbiendo “las casitas”. Nunca existió un plan de protección patrimonial que
impidiera el avance y destrucción del sector, actualmente lo que queda son algunos vestigios que son posibles de
ver desde la zona urbana de Tierra Amarilla.
UN SUEÑO MI CERRO

“…ERA NOCHE DE LUNA LLENA, ESTABA DENTRO DEL AGUA Y A MI LADO ME ACOMPAÑABA
UN CERRO…SIN NINGÚN TEMOR ME SENTÍA LIBRE, EN PAZ… EN UNA PAZ IMPOSIBLE…”

Este fragmento es parte del sueño más lindo que ha tenido

Genoveva en su vida, uno de los pocos que recuerda y que simboliza lo que ha sido Tierra Amarilla para ella.

Como último ejercicio en torno a la memoria de Tierra Amarilla, quisimos honrar las infinitas posibilidades
que nos entregan los cerros y de alguna manera devolverlas a su tierra, a su raíz. Dejando descansar los pa-
sos y los brazos para dedicarnos a contemplar su infinitud y calma. Casualmente, la región con los mejores
cielos y suelos del mundo, apetecida para su explotación, pero pocas veces sentida y admirada.

“Los cerros aguardan la pasividad de la mirada femenina, que tími-

damente se asoma de punta- abajo, en donde la cima es tan solo
una demarcación entre el cielo y el polvo. Polvo que sobrepasa las
barreras de lo doméstico y entra en el ser como una soga encegue-
cedora, tapando cada atisbo de vacío, es necesario para lanzarse,
vaciarse y volar. Pero ¿Qué se sabe de volar cuando la mirada ha sido
borrada?

La madre es objeto y el objeto no es respeto, y sin respeto cómo

sueño, sólo en mi sueño me desenvuelvo y encuentro ese cuerpo,
que punta arriba busca la cima y al final imposible se arrima…”
DIA-D
Valentina Vera, Marie Carlsson y Fernanda Radetich (Colectivo Rosa Ladrillo)
junto a la comunidad de Tierra Amarilla
Residencia de Arte Colaborativo
Programa Red Cultura
Subsecretaría de las Culturas y las Artes
Tierra Amarilla, Comuna de Tierra Amarilla , Region de Atacama
2018-2019