a _ UNA, SOCIEDAD HEDONISTA Fraraeses 4111-13; 1 Titor10 6 0; 1 Juan 16 VERDAD CENTRAL ysta se vuelca en la necesidad de satisfacer sus necesidades personales, sin importar el precio que tenga que pagar, convirtiéndose en un ser egovsta @ insensible ante el dolor y la desgracia ajena OBJETIVOS Conocer acerca del hedonismo y su influencia en la sociedad, Apreciar la importancia de someter los deseos perso nales al control del Espiritu Santo, Determinar las pricticas comunes de esta filosoffa, para que el cristiano torne las medidas necesarias para erradicarlas, SUGERENCIAS DIDACTICAS 1. Pida a dos o tres alumnos que expresen brevemente lo que saben acerca del hedonismo. 2, Realice una lluvia de ideas para conocer qué practicas hedonistas puede apreciar en la sociedad actual INTRODUCCION Después de la caida original, e! ser humano esté inclinado al mal. Es extremadamente egocéntrico y se siente inca- pacitado para cumplir la ley de Dios; tiene una tendencia a rebelarse contra ella y esto es visible en los diferentes episodios de la historia universal. En la cultura helénica se desarrollé una filosofia llamada hedonism (que viene de la palabra griega hedoné, que signi- fica placer), segtn la cual, el hombre sélo puede buscar su propio placer, o sea, hacer lo que le es complaciente. LLos primeros exponentes del hedonismo, fueron los cirenaicos, que entendieron como placer, Unicamente, los actos sensuales. Después, sus descendientes, los epicireos, tuvieron un concepto més noble, al distinguir cual era el mayor de los placeres y buscar el mejor: El hedonismo basa sus principios en cuatro criterios para discernir el sumo placer como bien: |. Elplacer es tanto mejor cuanto més duradero sea. 2, La intensidad del placer es menos importante que su permanencia y su pureza (como ausencia de dolor o males que lo acompafien), 3, Los placeres de la mente son en general superiores a los del cuerpo. 4, Elplacer puede ser no sdlo activo, sino pasivo (ausencia de dolor y hasta indiferencia al placer y al dolor). DESARROLLO DE LA LECCION 1. HEDONISMO MODERNO. -deseable”, lo cual dist anit Exe El hedonista se encuentra en una interminable busqueda de algo para disfrutar; por eso, su demanda de placer nunca tendréfin, Disfruta en tener poseer probar y deslumbrar a los que lo rodean, En pocas palabras. el hombre o la mujer edonista s un ser egocéntrico, ya que construye su mundo centrado en sf mismo, con base en sus deseos egosstas. 45tiene problemas para relacionarse adecuadamente con ig En virtud de que el hedonista sdlo piensa en si mismo, mo alguien que busca sacar provecho de personas, ya que no es visto como un individuo que quiere agradar sino cor ‘cualquier relaciin. La sociedad actual aienta a las personas a vivir centradas en su propio mu mitiendo ver los deseos y necesidades de los demas. No se da sin recibir na¢ actividad altruista no se realiza de manera desinteresada, pues al ejecutarla se espe Ja sociedad en la que se desarrolla. (tra caracterstica dela sociedad moderna es a bisqueda insaciable del éxita£! bornbardeo psicolOwco ¥ publica, TR6 Of les personas a cesear ser‘esitosos y por lo tanto, estar en indefinida competencia con [Os Semsjantes La competivdad se vuelve una excusa para hacer bien ls cosas, pero, en realidad, en el fondo se hace para satisfacer Jos deseos propios, y més si se obtiene el reconocimiento de otras personas. : La influencia de! hedonismo se ha infittrado en la vida de la iglesia. Aunque la doctrina y las practicas litUrgicas sean correctas, se vive en una constante competencia por las apariencias, las practicas liturgicas innovadoras y las doctrinas fascinates de los movimientos relgiosos emergentes, que saben explotar las redes sociales, el marketing los medios audiovisuales para hacer atractivo el evangelo. La finalidad de estas corrientes, es que el congregante pueda sentrse fa gusto en el lugar de culto, poniendo en un segundo plano el verdadero motivo de la adoracién, que es exaltar a Dios sobre todas las cosas. Los hedonistas son presas faciles de las corrientes doctrinales que pueden despertar su ego y el deseo desmedido de encontrar placer en todo lo que hacen. La teologia de la prosperidad, los valores del reino y la confesién positiva, son algunas doctrinas que pretenden potencializar a las personas, para que por si mismas puedan adquirir todo aquello que les produce satisfaccidn, teniendo a Dios a su servicio. indo de deseos y necesidades, no per .da a cambio; incluso st $e hace alguna a obtener el reconocimiento de PREGUNTA DE REFLEXION © APLICACION: (Puede detectar [a influencia del hedonismo en las dreas donde se encuentra - involucrado?_ II. IMPLICACIONES DEL HEDONISMO COMENTARIO ADICIONAL _ Nietzsche, fildsofo alemdn del siglo XIX, que se basaba en la teoria de Carlos Darwin en cuanto a la seleccién de las “especies, presenté ideas completamente antagénicas a las que tradicionalmente el mundo habia aceptado, Nietzsche ‘era un hombre completamente desiisionado del mundo... Su teoria de! "superhombre'" fue la base del nazismo que trajo ol mundo la agonia de la guerra mds costoso... que el mundo ha visto (J, Giles). El hedonista al desarrollar sus deseos egoistas lo hace a tan alto precio que le deja de importar la necesidad o dolor ajeno. A continuacién, se menciona algunas implicaciones de esta corriente: 1. Menosprecio en lugar de solidaridad Los hedonistas, como se ha indicado con anterioridad, son personas con nula solidaridad. El fldsofo Nietzsche, por ejemplo, en su doctrina se oponia a los valores cristianos como la humildad y la caridad, promoviendo el ongullo la dureza y la falta de compasién. Esta prictica, en oposicién a las ensefianzas de Jest, aienta ano tener la misma consideracién con la que se trata a si mismo. Las Escrturas rechazan todo tipo de comportamiento no solidario; por el contrario, promueven la ayuda alos pobres € invertir en ellos, accién que estd relacionada a una promesa en el cielo. No temdis, manada pequeiia, porque @ wuestro Padre le ha placido daros el reino, Yended lo que posetis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envelez> can, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrén no llega, ni polilla destruye (Lucas |2:32-34),En esa misma postura, Pablo exhorta a los creyentes a tener los deseos de los dems como propios, no mirande cada uno lo suye — 46sino cada cual también por lo de los otros (Filipenses 2:4), 2. Ingratitud al reconocimiento Los hedonistas actan para recibir satisfaccién personal, a través del reconocimiento, Tristemente, en la doctrina de a iglesia, sobre todo la postmoderna, se ha infitrado de manera sutil este tipo de pensamiento, Se hace especial énfasis en las formulas “sembrar para cosecha "da y recibirds’’ Es asf que, muchas personas, llegan a creer que la sgracia inmerecida de Dios hacia la humanidad es un asunto comercial, que se puede aceptar o no; entonces, al ser asise puede manipular a través de las obras, ofrendas pactos econémicos para poder llegar al cielo o hacer que el Sefior realice lo que uno desea. Es por estas pricticas antibibicas que el reconocimiento de la salvacién se enfatiza en las acciones de! hombre, més que en la gracia de Dios, 3, Insatisfacci6n por el contentamiento Er cristiano maduro sabe que debe hacer morir los deseos de la carne, y vivir siendo guiado por el Espiritu Santo, Sin embargo, los hedonistas son impulsados por los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de {a vida (I Juan 2:16); estas tres actitudes estan relacionadas con el nivel social o la importancia de la persona misma. Debido a esto, los deseos hedonistas dependerdn de una demanda interminable, porque la insatisfaccién seré per manente. PREGUNTAS DE REFLEXION © APLICACION: Ha percibido alguna actitud hedonista en su vida? Somete sus deseos a la voluntad de Dios? III. €COMO ENFRENTAR EL HEDONISMO? ~ Comentario adicional _ Una de las controversias mas agudas es la del conflicto entre el egoismo y el amor propio. Hasta qué punto puede uno apreciarse a si mismo y a la vez no caer en el pecado de egofsmo. La aclaracién de este problema viene cuando ‘un hombre puede apreciar su propio valor porque Dios sacrificé a su propio Hijo para nuestro bien. 1. Confiando plenamente en El creyente debe saber que el contentamiento se origina al poner su confianza en Dios; él es quien proveerd lo que se necesita para su satisfaccién. Confiar en el Sefior no es una accién que se logra de la noche a la mafiana, sino que se requiere de un proceso de aprendizaje continuo en la vida diaria. En Filipenses 4, el apéstol Pablo dice: ...he ‘aprendido (v. ||); después agrega:....estoy ensefiado (\. |2) iQué complicado serfa tomar una decisi6n sin la ayuda de Jesucristo! Por eso, Pablo recalca y encierra este principio en la siguiente forma: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (\. |3);refiriéndose a que estaba acostumbrado a tener como a no tener, pues Cristo es su satisfaccién. 2. Afirmando nuestras relaciones personales El cristiano que aprende a vivir en el contentamiento de Jesucristo, lo reflejard a través de sus actitudes: A Hacia si mismo, Entendiendo que se necesta cierta cantidad de amor propio para poder amar a otros, y aprendiendo a vivir en contentamiento. Elamor no deberd centrarse en uno mismo, para que el amor de Dios sea perfeccionado en la vida del creyente, Ten cuidado de ti mismo (| Timoteo 4:16). 8 Hacia los demas. El contentamiento permite al creyente relacionarse mejor con los demés para hacer el bien, Para compartir con generosidad las bendiciones recibidas con el prdjimo. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abun déis para toda buena obra (2 Corintios 9:8), © Hacia Dios. Tener contentamiento permite al creyente reconocer la dependencia de Dios y que él le ayudar @ entender lo que realmente necesita. La vida cristiana es mucho mejor cuando se aprende estar contento ios.jada de contentamiento-r- CE eMaehiendo quieren enriquecerse caen en temtacién y | codiciando algunos, se extraviaron de Ia e tiene. Pero gran ganancia es Ia piedad acompa' Porque los que sustento y abrigo, estemos contentos co” est 0... porque raiz de todos los males es el amor al dinero, €! a 66-10 traspasados de muchos dolores (| Tote? Jo se experimente la regeneracién que viene por medio de la fe oes o la ys redentora de " Gristo, tendra el hombre las bases para ‘establecer buenas relaciones consigo mismo, con los fernds y con Dios, / PREGUNTA DE REFLEXION © APLICACION: Como seguidor de Crist ‘decido e! mandato de negarnas a nosotros. mismos? dha obe' ‘CONCLUSION ‘Es importante entender que la condicién de la sociedad contemporénea, donde el afin de la vida, que produce __estrés,frustraciones, celos, ervidias y enfermedades, entre otros males.no hace mds “deterioro dela relacin entre la raza hurnana y Dios mismo La insatisfaccién hace que las personas actten de manera ego/sta, @ incluso con Dios,al no tener lo que se desea. Por el contrario, la persona al tendré lo necesatio para enfrentar los desaffos con integridad y gratitud: que evidenciar y profundizar un lo cual reflejardn en sus relaciones interpersonales ue vive en una buena relaci6n con Cristo DIZAJE jsmo con la vida diaria (1 Juan 2:16).