Las escuelas y la preservación de la élite

SINTETIZACIÓN DE: epílogo.

De la clase dominante al campo del poder - Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant

Bourdieu sostiene que en las sociedades avanzadas

donde coexisten diversas formas de poder es inevitable no
estudiar la clase dominante sin tomar en cuenta las
condiciones en que se reproducen, en la medida en que
dentro del espacio del poder los agentes ocupan posiciones
que permiten crear dinámicas y mecanismos que producen y
perpetúan un ambiente propicio para su propia conservación.

En la mayor parte de las sociedades diferenciadas,

donde existen cada vez más actividades especializadas y
relaciones sociales más extendidas, uno puede observar las
Ilustración 1. Pierre Bourdieu
luchas entre dominantes, conflictos internos por el
predominio de un modelo que en cada caso parece ser el
mejor para alcanzar el objetivo de perpetuación. Cada sociedad tiene una forma distinta de
resolver las “revoluciones de palacio” (Bourdieu, 2012, p.424), que surgen de las divisiones de
las distintas formas de capital que acaparan una forma de poder y las oposiciones entre los
varios modelos de perpetuación para los dominantes.

En lugar de estudiar estructuras de poder como sistemas de relaciones objetivas, se

estudian a los agentes que ocupan posiciones de poder. Para comprender las estructuras, no
tenemos más opción que tratar con las poblaciones que tienen acceso a estas posiciones de
poder y que son agentes trasformadores de sus propias condiciones. “El objeto de análisis
propiamente dicho son las relaciones objetivas que se dan entre esos diversos sub-espacios, y
los mecanismos que tienden a reproducir” (Bourdieu, 2012, p.426).

En primer lugar, debe de existir un derecho de entrada y un deseo de entrar, los

herederos deben aceptar su herencia, y los miserables su miseria, cada uno tiene un lugar
respectivo. Para el caso de los dominantes y sus luchas internas por el predominio, los sistemas
de diferencias – las escuelas e institutos-

se presentan como una opción adecuada para crear un orden armonioso, distribuyendo
individuos de distintos orígenes entre distintas formas de capital y poder, así cada uno se
esfuerza por ese pedacito de capital otorgado como si fuese el único capital, contribuyendo a su
vez al capital global.

Por ejemplo, en el caso francés y su administración actual creada a finales de los años 80´
del siglo XIX, se identifica una oposición entre dos polos del espacio de poder, los dominadores
dominantes, aquellos que poseen capital de tipo económico (títulos de propiedad, bienes de lujo,
títulos de propiedad, altos ingresos) y se los reconoce como burgueses, y los dominadores
dominantes, aquellos que están subordinados a los primeros, pero que han creado un tipo
especial de capital, el capital cultural, los artistas e intelectuales. Aparte de las luchas internas
por el predominio de la dominación, los dominantes libran una lucha contra un nuevo espacio
de poder que trata de sobreponerse a él, el capital cultural. Esta lucha busca alcanzar el
predominio de la dominación y el principio que legitime la dominación existente, estas luchas
están íntimamente entrelazadas.

Para que una clase dominante funcione de forma efectiva, ésta debe ser capaz de ejercer
diversas formas de dominación al mismo tiempo. “La dominación puramente económica nunca
es suficiente” (Bourdieu, 2012, p.431). El capital debe adoptar y diversificar las maneras en que
ejerce la dominación. Y antes de que se pueda tener esa capacidad de crear los mecanismos
necesarios, el capital de transferirse de una forma “segura”, y una de esas formas legales y
comunes entre las
sociedades desarrolladas
para la transferencia de
capital es a través de las Ilustración 2. Sistema educativo.
credenciales educativas que
se entregan en instituciones
certificadas y que a su vez
validan esas las credenciales.
El papel esencial de las
grandes écoles consiste en producir una nobleza, individuos que se sienten diferentes y
justificados en su diferencia, y que sean vistos y reconocidos como tales, y que estén por tanto
destinados desde el principio a espacios separados y futuros separados, fuera de lo común.

Pero no cualquiera puede obtener dichos

certificados en las instituciones adecuadas, el
mismo sistema educativo está pensado para que
solo seleccionados previamente, efectivamente
puedan participar en ese concurso académico para
la obtención de esos certificados, esas prácticas
organizadas son el habitus, es decir, líneas de
orientación creadas anteriormente con el objetivo de repetir procesos de un fin ya propuesto
también con anterioridad, que no solamente creen las condiciones de perpetuación, sino que los
mismos agentes sean la perpetuación de sus condiciones, el derecho de entrada y el deseo de
entrar implica cierta interiorización de un naturalidad sin cuestionamientos, esta naturalidad de
proceder se da en primera instancia desde la familia y en segundo lugar se refuerza en las
instituciones educativas.

Pero las mismas instituciones educativas que afianzan las posiciones de poder, generan
fracturas en el sistema para su no conservación, tal vez los elegidos rechacen su papel y ya no
ejerzan los roles que deben, y con un sistema efectivo para mantener a los que son, son
expulsados del sistema que en primera instancia estaría abierto para ellos y que fueron creadas
por sus propios antecesores. De allí vendrían esas luchas internas, dejan de creer en la posición
meritocrática que tienen y cuestionan la legitimidad de su herencia. “El sistema escolar asocia
probabilidades de éxito a posiciones sociales, pero no garantiza que este o aquel hijo de
consejero ministerial conseguirá un puesto de consejero ministerial, director general o
ejecutivo” (Bourdieu, 2012, p.435).

La complicidad infra-consciente de maneras de hacer y ser, las condiciones que limitan o

extienden cierto tipo de acción y las instituciones sociales que afianzan esas prácticas y
consagran la creencia en cierta legitimidad, todas ellas, son espacios interrelacionados en donde
se ha diversificado el capital para crear las condiciones que generen a su vez más capital para
invertirlo en su propia preservación. Las instituciones educativas, las familias y las prácticas
cotidianas se reproducen a sí mismas, y las razones de su cambio se pueden entender como la
misma ineficiencia entre sus propios creadores.
Iconografía de los principales conceptos de Bourdieu: sistematización de charlas en clase.

Ver en: https://miro.com/app/board/o9J_lWX9d6s=/

Investigaciones de Bourdieu con métodos de trabajo aplicados.

1. Los herederos: estudiantes y cultura (Les Héritiers)

Autores: los sociólogos Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron.
Investigación que se realizó sobre el sistema educativo estatal francés en la década del
60, tomando como espacio de análisis, las facultades de letras en Francia, donde se dice que no
hay más que el 6% de estudiantes que son hijos de obreros.
Es un estudio sobre el sistema escolar como instrumento de segregación, se analiza la
forma como los factores culturales influyen en las desigualdades escolares. Utilizando una
metodología empírica que se converge con la crítica política y social. Validándose de
estadísticas y estudios de campo.
Un trabajo que se fundamenta empíricamente en:
 Encuestas publicadas en Les Estudiants et leurs études. Mouton París 1964.

 Estadísticas del Instituto Nacional de Estadísticas de Francia (I.N.S.E.E.) Y de la

Oficina de Estadísticas Universitarias.

 Monografías

 Preencuetsas

Esta investigación tiene como resultado que, las instituciones escolares, están muy lejos
de afianzar los principios democráticos y de brindar posibilidades igualitarias, otorgan títulos y
reconocimientos solo a los estudiantes de clase privilegiada, excluyendo y desfavoreciendo de
esta manera a las clases más desfavorecidas. El sistema educativo reproduce y refuerza las
desigualdades sociales de origen, es decir los dones naturales irreversibles.

2. La miseria del mundo

Autores
 Pierre Bourdieu (Director de la investigación)
Colaboradores
 Alain Accardo  Sandrine García
 Gabrielle Balazs  Remi Lenoir
 Stéphane Beaud  Francoise Euvarard
 Philippe Bourgois  Michel Pialoux
 Sylvain Broccolochi  Louis Pinto
 Patrick Champagne  Abdelmalek Sayad
 Rosine Christin  Charles Soulié
 Jean-Pierre Faguer  Loïc J. D. Wacquant
 Es un trabajo de investigación etnográfico colaborativo encabezado por Pierre Bourdieu.
Un estudio que duro aproximadamente tres años, en el cual se recolecto varios testimonios de
ciudadanos franceses en la década de los 90, con relación a sus existencias y la dificultad de
vivir. Se buscó desenmascarar las relaciones estructurales que son parte de las diferentes
situaciones “de la miseria social” como: la pobreza, la exclusión, la marginalidad que se
enmarca en la vida cotidiana, en un contexto de una nueva coyuntura económica y sociopolítica.
Es una investigación cualitativa con una metodología empírica, donde le técnica usada
para la recolección de datos fue la entrevista y revisión de encuestas realizadas por la Misión
Interministerial para la Investigación y el Plan urbano, en 1991. Las entrevistas trataban de ser
lo más cercanas y próximas, con el objetivo de entender la situación del entrevistado, razón por
la cual fueron realizadas a personas conocidas por los investigadores o presentadas a ellos por
algún conocido, de igual manera se buscaba tener una comunicación “no violenta”. Como
resultado se ponen en evidencia los cambios del siglo XX y sus consecuencias.

Bibliográfica:
González Sánchez, Ignacio (2012) Teoría social, marginalidad urbana y estado penal
aproximaciones al trabajo de loïc wacquant. Dykynson
Referencias Bibliográficas:
Beatriz Castro C. (2003). Pierre Bourdieu y La miseria del mundo. Revista Sociedad y
Economía Nº 4, 53-56.
Guillermo Sánchez M. (2003). A propósito de Los Herederos. Los estudiantes y la cultura.
Revista Sociedad y Economía, 17-22.
Pierre, B., & Jean Claude, P. (2003). Los herederos: estudiantes y cultura (Les Héritiers).
Buenos Aires: Siglo veintiuno.
Sociología contemporánea . (9 de Agosto de 2012). Obtenido de Sociología contemporánea :
https://sociologiac.net/2012/08/10/descarga-del-dia-los-herederos-los-estudiantes-y-la-cultura-
pierre-bourdieu-y-jean-claude-passeron/
Referencias Gráficas:
[1]Wikipedia (2020).Pierre Bordieu. Recuperado de:
https://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu#/media/Archivo:Pierre_Bourdieu_(1).jpg
[2] Alienameesta (2016). Ilustración del sistema educativo. [Ilustración]. Recuperado de
https://alienameesta.wordpress.com/2016/01/17/parte-3-estrategias-de-reproduccion-y-modos-
de-dominacion-p-bourdieu/
[3]Extraído de LOFF.IT: https://loff.it/oops/art-the-moment/pierre-bourdieu-y-la-fotografia-
social-18749/