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America y Sus Conceptos Ulises
America y Sus Conceptos Ulises
La América, la
Independencia y
diferentes corrientes de
pensamientos
PARTICIPANTES: NOTA
OCTUBRE, 2009
ÍNDICE
Pág.
Introducción 3
La América y sus conceptos: Hispanoamerica, América Latina, Iberoamérica 4
Mestizaje 5
Herencias culturales 5
Unidad e Identidad 9
La conformación genealógica e histórica de la venezolanidad 10
Guaicaipuro y la resistencia indígena 11
Miguel de Buria y las luchas sociales 12
La Independencia: Metrópolis y sus territorios coloniales 13
La influencia del pensamiento de las luces en los independentistas 14
La idea de la ilustración 14
Positivismo 15
Los conservadores 15
Los liberales 16
Conclusión 17
Bibliografía 18
INTRODUCCIÓN
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pueda contar, vale la pena hacer un repaso de las circunstancias que rodearon estos
acontecimientos.
América: continente que se extiende desde el norte de Canadá hasta el sur de Argentina, es
el segundo continente más grande del mundo ocupa gran parte del hemisferio occidental, de
acuerdo a su vasta porción de tierra, está dividido en América del norte, América central, y
América del sur, está delimitado marítimamente por el este con el océano pacifico y por el
oeste con el océano atlántico. Este lleva el nombre de América de acuerdo a la elaboración
de los primeros mapas realizados por Américo Vespucio.
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Hispanoamérica: se le da el nombre de Hispanoamérica a toda la extensión del territorio
americano de habla hispana o española este consta de 19 países. El término Hispanoamérica
parece responder con la mayor fidelidad al pretendido concepto de América española.
América latina: Se refiere hoy a todo el continente americano al sur del Río Grande,
incluyendo México, América Central, el Caribe y Suramérica. En principio, el adjetivo
‘latina’ proviene de un legado imperial: designa las partes del nuevo mundo que fueron
colonizadas por naciones de la Europa latina como España, Francia y Portugal. Sin
embargo, hay zonas del Caribe, Centro y Suramérica que fueron dominadas por Inglaterra u
Holanda. Del mismo modo, hay partes de Norteamérica en Canadá y Estados Unidos que sí
fueron colonizadas por Francia y España pero no se consideran latinoamericanas. Además,
las poblaciones indígenas, que son muy numerosas en algunos países como Guatemala,
Bolivia, Ecuador, México y Perú, difícilmente pueden considerarse ‘latinas’.
América Latina no es una unidad cultural sino una categoría geopolítica: el grupo de
países americanos que tienen menos poder internacional por sus condiciones económicas o
su historia de dependencia
MESTIZAJE
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de todo el continente durante los tres siglos de vida colonial, se conocieron con el nombre
de castas. Este mestizaje dio como producto los siguientes grupos raciales:
Las mezclas fueron cada vez más complejas, como el cuarterón (español y mulato), el
quinterón (español y cuarterón) etc., especialmente en la zona circuncaribe.
HERENCIAS CULTURALES
Está formada por todos y cada uno de los elementos tangibles que se transmiten de
una generación a otra, traspasando así la esencia de las personas, grupos o pueblos que
constituye su identidad, también se habla de herencias culturales cuando dentro de unas
naciones se pasan, sus lenguas, tradiciones, literaturas, religiones, de una generación a otra.
Tradiciones:
Artesanías:
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Existen tantas formas de producción artesanal como regiones del país. Oriente se
conoce por la calidad de sus cesterías y la fabricación de muñecas de trapo, en Anzoátegui
y Sucre. El Zulia se destaca, por la influencia de la etnia guajira y wa yú, por los tejidos de
hamacas y la elaboración de tapices multicolores. Los estados andinos y Lara, por las tallas
en madera de figuras religiosas y próceres civiles, así como por la cerámica utilitaria y
decorativa. La región central, por la fabricación de máscaras de los Diablos Danzantes y la
elaboración de instrumentos de percusión. Las diversas etnias indígenas, por su parte,
destacan por su cestería, las tallas en madera de figuras de animales, sus hamacas y sus
máscaras y coronas rituales.
Música:
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Fiestas de algunas ciudades, como la Feria de San Sebastián en San Cristóbal; la Feria del
Sol en Mérida; la Feria de la Divina Pastora en Lara y la Feria de la Chinita en Maracaibo
Gastronomía:
Lenguas comunes:
El número total de lenguas de América sobrepasa con creces el quinto centenar, entre
lenguas, dialectos y patois. Las principales lenguas en america son los correspondientes a
los instaurados por los colonizadores europeos seguidos por los idiomas de las principales
culturas amerindias.
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(Argentina) y en el norte de Chile. Junto al quechua, el aimara es también oficial en
Bolivia, mientras que en el Perú solo donde prevalece, asimismo el aimara constituye
la primera lengua de un tercio de la población de Bolivia y es el principal idioma
amerindio del sur peruano y el norte chileno.
El creole es una lengua criolla basada principalmente en el francés, que es hablada en
Haití.
El guaraní es hablado por más de 6 millones de personas, principalmente en
Paraguay, donde es idioma oficial.
Diversos idiomas nativos se hablan en la zona de Mesoamérica, como el náhuatl
(hablado por 1.5 millones de personas en México), el quiché (hablado por 1.4
millones de personas en Guatemala y México), las lenguas mayenses (en conjunto
habladas por 5 millones de personas en México y Centroamérica), el zapoteco
(hablado en Oaxaca por unas 800 mil personas, sobre todo del Istmo de Tehuantepec,
incluso muchas de ellas de origen europeo y árabe), el mixteco (hablado en Oaxaca y
Guerrero por más de 500 mil personas), entre otras.
El neerlandés es hablado en las Antillas Neerlandesas, Aruba y Surinam.
En el territorio de Groenlandia son oficiales el danés y el groenlandés.
Algunas otras lenguas poseen un importante peso demográfico sin ser oficiales, entre
ellas:
El mapudungún es la lengua nativa hablada por cerca de 440 mil mapuches en Chile y
Argentina.
El wayúu o guajiro es una lengua indígena hablada por algo más de 400.000 en
Colombia y Venezuela.
El papiamento es una lengua criolla hablada en las islas de Aruba, Bonaire y Curazao.
Diversos idiomas, como el alemán y el italiano, son aún hablados por los inmigrantes
que llegaron a América durante fines del siglo XIX y a lo largo del siglo XX.
El alemán es hablado al sur de Chile, sur de Brasil, Paraguay, en la Colonia Tovar en
Venezuela y la provincia de Buenos Aires en Argentina).
El italiano es hablado en (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay y Venezuela)
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El portugués es hablado en Venezuela, por la gran colonia Portuguesa distribuida en
todo lo largo y ancho del país (Venezuela concentra la tercera colonia Portuguesa más
grande del mundo)
El galés es hablado en la patagónica provincia Argentina de Chubut.
El croata es hablado en Chile por la gran comunidad de inmigrantes que habitan en
las regiones de Antofagasta y Magallanes.
El idioma auxiliar esperanto es hablado por unas 300 mil personas en países de todo
el continente, con concentraciones notables en Brasil, Argentina, Chile, Costa Rica,
México, Uruguay, Paraguay, Venezuela, Colombia, Estados Unidos, Canadá y Cuba.
UNIDAD E IDENTIDAD
Hay unidad en la diversidad de cada país o región de América latina, porque conviven
diferentes etnias, especialmente la indígena, que tienen a su vez su propia identidad. Existe,
asimismo, una identidad de clase, que tampoco es contradictoria con la aspiración hacia la
unidad e identidad latinoamericanas. Sentirse obrero ecuatoriano, boliviano, chileno o
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argentino es también sentirse explotado latinoamericano. Las identidades particulares de
región y nación tampoco son incompatibles con el sentimiento de unidad latinoamericana.
Para la época del descubrimiento (finales del siglo XV) el continente americano se
encontraba poblado por numerosas tribus que hablaban leguas diferentes y habían
alcanzado distintos grados de desarrollo cultural. De acuerdo con las hipótesis más
aceptadas, los primitivos pobladores de América llegaron en oleadas procedentes de Asia y
Oceanía, unos por el estrecho de Bering entre Siberia y Alaska; otros por mar a través del
océano pacífico.
Hace 25.000 años comenzó a producirse este poblamiento con grupos primitivos
que fueron desplazándose a lo largo y ancho del territorio y ocuparon parcialmente las
tierras continentales y las islas. En tan largo período algunos de estos pueblos se
establecieron y desarrollaron formas culturales, lenguas y organización social que sirven
para estudiar las diferentes culturas encontradas por los europeos en el siglo XV.
Desde estos inicios y luego con la llegada de los españoles y el resto de los
conquistadores se produce una completa mezcla entre todos estos grupos dando como
resultado lo que hoy por hoy comprende la venezolanidad. Ha sido el encuentro de las
distintas culturas los que ha dado las características propias a nuestro país.
Todas las formas de nuestra vida social y cultural. Nuestra lengua, nuestro folklore, nuestra
literatura, nuestras costumbres.
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incitaciones, el vasto ciclo pedagógico de las aventuras de Tío Tigre y Tío Conejo que nos
dieron los africanos.
Hay todo un muestrario del mestizaje, en una fiesta como la de los diablos del Día
de Corpus, y lo hay también en la evolución del barroco en las fachadas de nuestra iglesia,
en el mobiliario del hogar tradicional, y en muchas de prácticas medicinales o mágicas. Es
mestiza nuestra cocina (...) Nuestro quehacer histórico, nuestra originalidad histórica, tiene
que ver esencialmente con ese proceso consciente e inconsciente de creación de formas, de
concepciones y actitudes por medio del mestizaje.
Venezuela es un ejemplo ilustre de cómo los indígenas fueron vencidos con la cruz,
con la pólvora y con los arcabuces, ese proceso se dio dentro de un marco de resistencia
cultural violenta. Las atrocidades más espantosas se practicaron aquí. Los indígenas eran
empalados, como lo refiere Fray Bartolomé de las Casas, eran muertos para ofrecerle su
carne como alimento a los canes de los dominadores. Esto se hacía porque se consideraba
que estos pueblos indígenas no tenían alma, de allí que no era un problema moral la muerte
de estos seres.
El muy valiente cacique llamado Guaicaipuro (en español ese nombre significaba
“Púa Aguda”) fue el último hombre libre de la selva y fue un luchador en contra de la
invasión que nos hicieron desde Europa, hombres déspotas y crueles.
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Guaicaipuro comando las tribus Caracas y Teques, poco a poco con mucho
sacrificio también logro la jefatura de los araguas, los maracayes, los chaimas y los
mariches. Estas tribus eran los habitantes de Venezuela desde hace mucho tiempo.
Cerca estuvo de lograr su objetivo pero no lo logra a pesar del valor y el coraje con
que él y sus hombres luchan.
En una de las batallas logra tomar la espada del invasor Rodríguez Suárez; feroz
español, que participa en la invasión de las tierras de los venezolanos. Esta es una gran
humillación para el enemigo al ver como nuestro amigo enarbola con burla la espada del
enemigo.
El cacique venezolano tenía una gran fama entre su gente y las naciones indígenas
cercanas. Los españoles sabían que mientras viviera Guaicaipuro no podrían adueñarse de
estas tierras. Como es de imaginar ellos preparan una trampa para acabar con “Púa Aguda”.
Logran reunirse un grupo de ochenta hombres y con la ayuda de unos traidores indígenas se
acercan al campamento de los venezolanos sigilosamente, ellos pensaban no solamente
matar a Guaicaipuro sino al mismo tiempo robarlo ya que se decía que el indígena guardaba
una gran fortuna.
El bravo indígena no lo vencerían tan fácil y después de oponer una gran resistencia
junto a su gente es incendiada la choza en donde se encuentra. Sale de la choza para
enfrentarse contra los conquistadores y es muerto por la superioridad del enemigo.
Entre los esclavos que llegaron al Real de Minas de San Felipe de Baria, figuraba
uno oriundo de San Juan Puerto Rico, el cual se distinguía por su rebeldía y arrojo, el
Negro Miguel, quien era propiedad de Pedro del Barrio, hijo de Damián del Barrio. Dado
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su carácter indomable, en 1553 Miguel huyó con unos compañeros a las montañas, desde
donde preparó un ataque al Real de Minas, resultando muertos varios mineros en medios de
la oscuridad de la noche. A partir de este exitoso asalto, el Negro Miguel se hizo fuerte en
las montañas y su fama crecía día a día, siendo seguido por indios y negros levantiscos con
los cuales lo que consideró como su reino, pues el mismo se nombró rey y a su mujer,
Guiomar, la hizo coronar como reina. Asimismo, su pequeño fue reconocido por todos
como su heredero. También nombró obispo a uno de sus compañeros y conformó una
comunidad a semejanza de los pueblos de los españoles, con sus autoridades y empleados.
Con el tiempo el Negro Miguel y sus seguidores se convirtieron en un azote para la región
y su presencia comenzó a trastornar las tareas de explotación de las minas.
En ocasión de una ataque del Negro Miguel a la recién fundada ciudad de Nueva
Segovia de Barquisimeto, la misma fue defendida valerosamente por sus pobladores
capitaneados por Diego García Paredes y Diego Fernández de Serpa, junto a un refuerzo
que llegó de la ciudad de El Tocuyo, dirigido por Diego de Losada y Diego de Ortega. En
definitiva, el asalto del Negro Miguel quien fue asesinado a Barquisimeto fue rechazado y
sus seguidores fueron perseguidos y nuevamente reducidos a la esclavitud. Según el
testimonio de capitán Diego de Ortega, uno de los jefes de las fuerzas de El Tocuyo, fue
García Paredes el que mató al rey Miguel.
LA INDEPENDENCIA
Metrópolis y sus territorios coloniales
Los conquistadores españoles descubrieron y dominaron vastos territorios
pertenecientes a diferentes culturas en América y otros territorios de Asia, África y
Oceanía. España, especialmente el reino de Castilla, se expandió, colonizando esos
territorios y construyendo con ello el mayor imperio económico del mundo de entonces.
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gobernante, designado por el rey como su representante. Este gobernante era un político-
militar, llamado Capitán General.
LA IDEA DE LA ILUSTRACIÓN
La ilustración fue más que una nueva filosofía, una nueva mentalidad. Abarcó todas
las áreas de la cultura, como:
La política.
La economía.
Las ciencias.
El arte.
La técnica.
La religión.
La filosofía, etc.
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Igualdad: todos los ciudadanos tienen iguales derechos y obligaciones frente al estado.
Debían participar en el gobierno porque era soberano, y podía elegir a sus
representantes otorgándoles la autoridad.
Sus Derechos y obligaciones en la sociedad.
Por otro lado, el Evolucionismo es una teoría que explica el desarrollo de un proceso
físico, mental o social mediante el cambio y la transformación gradual de los elementos que
en él participan. Con este nombre se conocen especialmente las teorías biológicas de
Lamarck y Darwin sobre la evolución de las especies.
Ante este planteamiento surge la siguiente interrogante: ¿Por qué entonces si todos
los hombres son iguales y salieron juntos en la carrera por el progreso algunos llegaron y
otros no?
Las ideas modernas que llegaban a la región procedentes de la otra parte del mundo,
constituían un todo un conjunto teórico que marca nuestro desarrollo histórico: E l
liberalismo, el cual impacta en las conciencias de quienes pelean por la independencia de
los países latinoamericanos y dota de sentido a sus luchas libertarias; a éste se opone –al
menos de manera aparente-, la visión conservadora de quienes no compartieron con los
liberales los anhelos de independencia, y que disintieron en cuanto al rumbo que habrían de
tomar los nuevos estados latinoamericanos.
A los liberales los define por su “empeño por transformar la sociedad, afirmar las
libertades individuales oponiéndose a los privilegios, secularizar la sociedad y limitar el
poder del gobierno mediante la representación política y el constitucionalismo”, mientras
que “los conservadores eran republicanos o monarquistas, que a su vez eran
constitucionalistas o reaccionarios, fieles defensores de la tradición centralista y del orden,
por lo cual también distingue a unos y otros como hombres de progreso y hombres de bien,
respectivamente, o en ocasiones, como federalistas y centralistas, o como aquellos cuyo
principios rectores estatales eran la libertad y el “dejar hacer”, para quienes esos principios
se resumían en la palabra orden.
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Establecer los cimientos para el desarrollo de una nueva economía que fuera capaz de
superar al sistema económico formado a través de los largos siglos de dominación
colonial.
Los liberales: En general, los grupos sociales partidarios del cambio de las
instituciones fueron los que conformaron el partido liberal en sus comienzos. Los
comerciantes, partidarios del librecambio, los artesanos, interesados en una economía de
mercado que los beneficiara, y finalmente, los esclavos, interesados en su propia liberación.
El partido defendía las ideas del liberalismo económico (librecambio, libre empresa, etc.)
así como los principios de la libertad de palabra y opinión, libertad de cultos y total
independencia del Estado y de la Iglesia. La orientación librecambista del liberalismo en
sus orígenes fue la causa de que surgieran discordias entre sus seguidores. Mientras que los
comerciantes defendían el librecambio, los artesanos eran partidarios del proteccionismo.
Esta fue la causa de la división del partido poco después de 1850.
Los conservadores: Existían en la Nueva Granada algunos grupos sociales
interesados en mantener la tradición que había sido heredada de los tiempos de la Colonia.
En general, fueron esos los grupos sociales que conformaron el partido conservador en el
momento de su fundación: los terratenientes que no querían que se introdujeran
modificaciones al sistema de propiedad de la tierra y que estaban en contra de la abolición
de la esclavitud y el clero que también poseía grandes extensiones territoriales. El partido
defendía, además, la conservación de las tradiciones, la lengua y los valores heredados de la
Colonia, y admitía que la religión católica era la orientadora del Estado y que por tanto,
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debían existir estrechas relaciones entre la Iglesia y el Estado. Al partido conservador se
unieron algunos indígenas y campesinos, quizá por la gran influencia que sobre ellos ejercía
la iglesia católica.
Posturas
Reconoce la absoluta libertad de prensa
Reconoce y proclama el derecho del libre sufragio.
Proclama la alternancia en el gobierno.
Proclaman la libertad y la secularización en la enseñanza popular
Uno de sus lemas reza así: “Abajo la tiranía, viva la libertad”.
Se reconoce la necesidad de establecer el matrimonio civil.
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El Estado no puede ser ateo: “hay que proclamar siempre una religión oficial que
debe tenerse como verdadera excluyendo todas las demás”.
Tiende a establecer una aristocracia que represente el elemento del orden.
Algunas veces encuentra demasiado vulgar la palabra “pueblo”.
Es imposible una buena armonía con los liberales hasta que estos depongan sus
absurdas tendencias de absorber en absoluto las facultades de la Iglesia.
Posturas:
No reconoce la libertad de prensa y los periódicos degeneran en libelos.
Se proclama el principio pero se restringe en la práctica del sufragio.
Estando en el poder es necesario conservarse á todo trance.
La enseñanza debe estar bajo tutela de la Iglesia. Ésta tiene la facultad para excluir de
la enseñanza aquellos textos nocivos a la juventud. La vida de los santos son
edificantes para los jóvenes no así la de los filósofos del siglo pasado.
A los clérigos no se les debe tocar. Son verdaderos súbditos de un poder sobrenatural
e invisible cuyo delegado está en Roma.
Uno de sus lemas reza así: “Viva el orden, viva la religión, viva el gobierno”.
Es condenable el matrimonio civil.
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En lo político: Estaban a favor de la conservación de la esclavitud, de la
conservación de la pena de muerte, así como de acuerdo con el voto indirecto.
POSITIVISMO
CONCLUSIÓN
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BIBLIOGRAFÍA
http://es.wikipedia.org/wiki/Mestizo
http://j.orellana.free.fr/textos/herencia_cultural.htm
http://mi_venezuela.tripod.com/tradicio.htm
http://www.xente.mundo-r.com/jmcampoval/material/Apuntes/Historia/Lecturas/Mestizaje
%20en%20America.pdf
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