ACTIVIDAD 4

ETICA DESARROLAR CONCEPTUALIZACIÓN DE TEORÍAS APLICADAS

ESTUDIANTE: MARILUZ CARVAJAL QUIROZ

CODIGO: 30389580
GRUPO: 100001ª-363
TUTOR: PEDRO NEL FLOREZ

UNIVERSIDA NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
CEAD JOSÉ ACEVEDO Y GÉMEZ
OCTUBRE 29 DE 2017
 PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 4

Muestre de manera
Señale los principales crítica las conclusiones a
Señale la problemática argumentos que las que llega el auttor en
principal del artículo sostienenla problemática el artículo
principal del artículo
.

Mendoza, L. (2012). Como atreves del desarrollo social se generan problemáticas sociales son las verdaderas políticas
Autonomía, pretenden orientar y formar como el bien personal, sobre el bien sociales que pueden ayudar al
ciudadanos vulnerables más común, lo cual claramente genera hombre al crear seres humanos
solidaridad y
autónomos y solidarios exclusiones y desigualdades sociales cada más sensibles capaces de
reconocimiento comprensivos, reflexivos y la violencia, el silenciamiento, la pensar por el bienestar de los
intersubjetivo. claves dialogantes capaces de llegar a pobreza, es decir la necesidad demás y no solo en el de uno que
éticas para políticas consensos sobre la vida deseable. prevalece sobre estos problemas que pueda tener cualquier interés sin
sociales son abordados desde las políticas importar si pasa por encima de
contemporáneas*/Aut sociales, es decir las políticas sociales las demás
onomy, solidarity, son la manera para que los actores de
la sociedad podamos ser reconocidos
and intersubjective
como un semejante capaz de actuar y
recognition: Ethical aportar algo bueno a la sociedad, sin
guidelines for importar la raza, la etnia, las políticas
contemporary social sociales han sido usadas hasta llegar
policies. Revista De al punto de pensar que son beneficios
Estudios
Sociales, (42), 13-26.
Recurperado
de: http://bibliotecavi
rtual.unad.edu.co:20
63/docview/1010386
694?accountid=4878
4
Calvo, P. (2013). Economía civil
desde una ética de la razón
cordial. (Spanish). CIRIEC -
España, Revista De Economía
Pública, Social Y Cooperativa,
(79), 115-143. Recuperado
de: http://bibliotecavirtual.unad.
edu.co:2051/login.aspx?direct=tr
ue&db=zbh&AN=99528977&lang
=es&site=ehost-live
La economía civil surge para
ofrecer un modelo económico
capaz de dar respuesta a las
necesidades de la sociedad del
momento, o sea busca que la
sociedad sea más justa y feliz.
Menciona que el comercio ofrece
las condiciones necesarias para
que las personas puedan
satisfacer sus necesidades y
desarrollar una vida plenamente
humana. a fomentar la paz y
libertad entre las personas,
sociedades y naciones.
materiales que nos brinda el estado,
en realidad deben ser beneficios que
nos ayuden a ser mejor en la
sociedad.
Genovesi emerge la idea de un
mercado civil y civilizador cuyo
correcto funcionamiento es
condición de posibilidad de una
sociedad más justa y, sobre todo,
feliz diseñas enfoque civil de
economía alrededor de seis
conceptos fundamentales: comercio,
interés, confianza, civilidad,
reciprocidad y felicidad
Bruni y Zamagn podrían
complementar aquellos principios
básicos e insustituibles para la
economía civil–eficiencia, equidad y
reciprocidad–que permiten
gestionarlas necesidades de las
personas através de generar y
potenciar los bienes fundamentales
La economía del momento es un
modelo que está enfocado
al beneficio de unas pocas
personas, por lo tanto no está
cubriendo las necesidades de la
sociedad sino que se está
destruyendo y desestabilizando,
El autor lo que busca con este
artículo de economía civil es
llevar la idea de justicia
orientada por la razón cordial,
logra conciliar la búsqueda de lo
justo, el reconocimiento de la
dignidad humana a través del
vínculo comunicativo con el fin
de tener una buena vida, de
sentir, emocionarse, amar o
apreciar al otro en su justa
medida a través del vínculo
implicados adquisitivos, de justicia y afectivo. Basado en lo justo y no
relacionales–. solo en las simpatías.

El enfoque contemporáneo de
economía civil puede ser una
propuesta enriquecedora para la
sociedad y la economía actual. Su
idea de generar y potenciar espacios
de racionalidad en la actividad
económica como mecanismo válido
para humanizarla, para devolverle su
carácter civil

Cortina, tiene dos puntos de vista del

vínculo El primero remite a la idea
que éste se genera partiendo de
cero. Es decir, como no existe nada
previo que posibilite la racionalidad
entre agentes, es necesario
introducir un elemento externo que
genere las condiciones necesarias
para ello, el cual se expresa en forma
de contrato o de segundo el caso.
Mientras que el segundo entiende
que existe un momento previo al
contrato o donde la creación del
vínculo que obliga a las personas a
estar en relación.

Villarroel, R. (2013). Ética del
desarrollo, democracia
deliberativa y ciudadan ía
biológica. una articulación en
clave biopolítica afirmativa.
(Spanish). Revista De Filosofía
(00348236), 69257-276.
Recuperado
de: http://bibliotecavirtual.unad.
edu.co:2051/login.aspx?direct=tr
ue&db=zbh&AN=92950822&lang
=es&site=ehost-live
La ética del desarrollo es una
reflexión crítica sobre los fines y
medios que definen a los cambios
sociales, económicos y culturales
en los países y regiones pobres y
en vías de desarrollo. Donde el
desarrollo depende de una gran
variedad de factores, como la
tecnología, la iniciativa privada,
las habilidades, el liderazgo, las
políticas comerciales, la eficiencia
de los sistemas fiscales, la
seguridad social, las políticas
públicas y la ética empresarial.
La Ética del Desarrollo es una
reflexión crítica sobre los fines y
medios que definen a los cambios
sociales, económicos y culturales en
los países y regiones pobres y en vías
de desarrollo, La reflexión acerca de
la democracia participativa parece
indiscernible respecto de la reflexión
acerca de la ciudadanía. Porque se
entiende que los derechos de que
los ciudadanos puedan gozar se
constituyen en la fortaleza que les
permite resistir la opresión y las
limitaciones que las instituciones les
pueden poner a su propio desarrollo
lo que indica Marshall que se trata
es de eliminar las desigualdades
consideradas ilegítimas de contener
y remontar la incapacidad que el
sistema político y económico tiene
para impedir las discriminaciones y
otorgar igualdad social y económica
e igualdad política, proveyendo
iguales oportunidades a todos los
individuos y favoreciendo su mejor
participación en el sistema. Cortina
sostiene que “los mínimos de justicia
que pretende defender el Estado
social de derecho constituyen una
exigencia ética”, la que de ninguna
Necesitamos una democracia
participativa con opinión para
descartar una exclusión política y
en la pérdida de legítimos
reconocimientos esto sería una
situación social de desventaja, Se
trata de que las personas actúen,
desplieguen su agencia y
generen cambios, materialicen
logros que puedan ser juzgados
en función de sus propios
valores y objetivos, Se requiere
una estructura democrática
participativa, que aumente la
eficacia política, y estimule la
preocupación por los problemas
colectivos y esto contribuyera a
formar una ciudadanía capaz de
interesarse de manera
continuada por el proceso de
gobierno. Y así contribuir a
mejorar nuestra condición social,
nuestro crecimiento en
desarrollo, buscar la igualdad y
buscar la construcción de la paz.
manera puede quedar desatendida,
como sí acontece en tanto lo que se
enfatiza es principalmente el
bienestar. El Estado social de
derecho incluye y busca asegurar
entre los derechos fundamentales,
además de las clásicas libertades
civiles y políticas, otros derechos
sociales, económicos y culturales, La
ciudadanía económica tendría
necesariamente que plantearse, en
este caso, una resignificación
contundente de lo económico;
tendría que contribuir a poner un
freno de importancia a la actual
tendencia privatizadora del sistema
global de la economía y contener la
concentración extrema de la riqueza,
así como el usufructo desigual de los
bienes materiales que caracteriza al
mundo actual. Esta desigualdad da
lugar a sociedades cada vez más
fracturadas y excluyentes,
sustentadas en una creciente
concentración de poblaciones
alienadas de la economía,
imposibilitadas de ejercer sus
derechos en materias económicas,
excluidas del todo de las decisiones
de tal naturaleza que definen su
 propia existencia, y que estando
privadas de la posibilidad de elegir la
vida respecto de la cual tienen
razones para considerarla valiosa se
deben contemplar con resignación la
opulencia insolente con que perfila
la suya un sector minoritario de la
población, Will Kymlicka deja en
claro que la estabilidad de las
democracias modernas no depende
únicamente de la justicia de sus
instituciones básicas, sino también
de las cualidades y de las actitudes
de sus ciudadanos;

Ciudadanía biológica en conclusión

resulta ser clave a la hora de pensar
en la consolidación de aquella
igualdad prometida por la
concepción original de la ciudadanía
social.

Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y
diversidad sexual: aportes para
una lectura de la constitución
colombiana en clave de género.
(Spanish). Vniversitas, (119), 161-
187. Recuperado
de: http://bibliotecavirtual.unad.
edu.co:2051/login.aspx?direct=tr
Trata la discriminación hacia las Aunque hoy en día hablar de
personas con diferentes diversidad sexual es un tabú en la
orientaciones sexuales sociedad Es necesario hacer
conciencia de que,
independientemente de si se está o
no de acuerdo, se respeten los
derechos de las personas que
Nuevas formas de relaciones
sociales que se descubren a
partir del ejercicio de la libertad
de pensamiento. Permitimos que
todos los individuos, desde sus
potencias, se inserten en el trato
social rutinario, posiblemente no
ue&db=zbh&AN=58081035&lang forman parte de la comunidad LGBT se necesitarán normas que
=es&site=ehost-live (lesbianas, gays, bisexuales y sienten referentes sobre la
transgénero). El cual tienen que sexualidad. El derecho así dejaría
enfrentar situaciones de violencia, de ser una barrera de contención
discriminación, también podríamos y pasaría a ser un instrumento
decir la sociedad está preparada que motive a las colectividades a
para tomar conciencia, enfrentarnos interactuar con las diferencias
y asumir y respetar las diferencias de para, acto seguido, juzgar
cada individuo sin rechazarlo. O será inteligentemente la pertinencia
que realmente se está formando un o no de que éstas coexistan en
sistema educativo futuros nuestro espacio mundo vital
ciudadanos respetuosos de la para poder escuchar las voces
diferencia y de la dignidad humana? excluidas.
O más bien somos el epicentro social
del reforzamiento del prejuicio y del
odio hacia las minorías sexuales. Lo
único que buscan estas personas es
su derecho a la igualdad y a una
protección de manera legal las
normas jurídicas deben convertirse
en puntos de apoyo al
reconocimiento de la diversidad
sexual con el fin de ser más
incluyentes,

También nos hace reconocer que la

moralidad social, al resaltar las
consecuencias de las acciones,
valora los hábitos éticos de los
individuos, pues propende por una
armonía anclada en las demandas de
justicia propias de cada colectividad,
logrando de esta manera amoldar la
moralidad a las necesidades
peculiares de cada conglomerado
social sin interferir en sus procesos
de autorregulación de la conducta
humana, “dejar a la comunidad ser
verdaderamente espiritual,
consistente en el reconocimiento de
la unidad de destino y funcionar en
co-operación hacia una total-vida-
inclusiva, y consistente en lealtad
hacia las posibilidades de la
humanidad, cuando sea y donde sea
que se encuentren