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RESEÑAS

en la teología paulina un claro exponente, dices y ediciones que dan la base para la fi-
ya que en ella el testimonio por Cristo asu- jación definitiva del texto. La traducción
me un carácter de participación en la Pa- castellana está muy bien cuidada. Al pie de
sión y Muerte del Redentor; y lo mismo ca- la traducción se ofrecen notas explicativas
be decir de los escritos joánicos, en los que que facilitan la comprensión del texto. Fi-
la muerte de Cristo está en íntima relación nalmente, el volumen concluye con seis ín-
con el testimonio que ha venido a dar al dices: bíblico, de referencias a las Actas, de
mundo. Un testimonio, que en el caso de autores y obras antiguos, de autores moder-
las actas, se presenta como prerrogativa de nos, de nombres propios y topónimos, y te-
toda la comunidad cristiana, porque es la mático. En la Introducción general el Prof.
misma existencia de la comunidad la que J. Leal ofrece una visión enriquecedora y
desencadena la persecución. Algunos auto- detallada de la elaboración de las Actas, de
res creen además que existe un esquema la distinción entre las actas de procesos y las
hagiográfico africano, una fuente de inspi- passiones, así como de las características ge-
ración común que se materializa por vez nerales de este tipo de documentos.
primera en la Passio Perpetuae, obra maestra Se trata, en definitiva, de una espléndi-
de la literatura hagiográfica. da edición que hace asequible el maravi-
En la presente edición, el texto latino ha lloso testimonio de fe de los primeros cris-
sido elaborado a partir de las ediciones crí- tianos, junto con el claro interés científico
ticas más científicas y cuidadas, y va acom- que suscita para la reconstrucción históri-
pañado a pie de página de un doble aparato ca de la vida de los cristianos de los pri-
de notas. En el primero se registran las ci- meros siglos.
tas explícitas e implícitas de la Biblia. En el
segundo, aparecen todas las variantes de có- Juan Antonio GIL-TAMAYO

ATANASIO DE ALEJANDRÍA, Discursos contra los arrianos, introducción,


traducción y notas de Ignacio de Ribera Martín, Madrid: Ciudad Nueva
(«Biblioteca de Patrística» 79), 2010, 385 pp., 14 x 21,
ISBN 978-84-9715-190-0.

El siglo IV de nuestra era conoció una Los Discursos contra los arrianos, su obra
de las mayores crisis doctrinales que han dogmática más importante escrita entre el
tenido lugar en la historia de la Iglesia: la 339-346, destacan por la riqueza de infor-
crisis arriana, que tuvo su origen en Ale- mación que encontramos en ellos y por el
jandría. Por esta razón, la vida y la obra de análisis preciso de la doctrina arriana para
Atanasio (295-h. 373), como obispo y es- demostrar la plena divinidad del Hijo,
critor, estuvo caracterizada en gran medi- idéntica a la del Padre, según la fe defini-
da por su oposición doctrinal al arrianis- da en el Concilio de Nicea (325), en el que
mo, lo cual le valió el destierro en cinco Atanasio tuvo un papel destacado. El tono
ocasiones. de la discusión es firme y decidido, muy en

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la línea del carácter apasionado de nuestro riqueza de sus intuiciones doctrinales co-
autor. Se trata de una defensa que retoma, mo pastor, y lo hizo en el ejercicio de su
uno a uno, los pasajes de la Escritura que misión como obispo y como fruto de su
los arrianos usaban para fundamentar su contacto inmediato con los fieles.
herejía. La obra es, pues, todo un ejemplo Esta gran obra patrística, tan significa-
del alto nivel de la exégesis patrística, don- tiva e influyente para la reflexión teológi-
de se interpretan las Escrituras en su uni- ca posterior sobre la Trinidad, aparece
dad y la luz de la fe. La clave de la argu- ahora por vez primera traducida en lengua
mentación de Atanasio está en distinguir castellana. Para ello se han tenido en
cuándo la Escritura está hablando del Lo- cuenta las ediciones críticas de K. Metzler
gos en cuanto Logos divino y cuándo se es- y K. Savvidis de 1998 y 2000. Estamos an-
tá refiriendo al Logos en cuanto que tomó te una traducción fiel y completa, en un
carne. El Alejandrino clarifica la distin- castellano correcto y elegante, que sabe
ción entre la vida intratrinitaria y la eco- atender también a la precisión y claridad
nomía salvífica, pero a la vez no separa la terminológica que una obra como ésta re-
vida divina de la historia de la salvación, quieren. El texto viene precedido de una
por eso sus reflexiones le llevan a entrar espléndida introducción que nos sitúa en
directamente en consideraciones soterio- el contexto doctrinal que motivaron estos
lógicas y a no limitarse a la realidad divina tres discursos y en la que se presenta un
del Logos. No se puede entender esta obra breve resumen de cada uno de ellos. La
al margen de la inmensa labor y misión de edición se concluye con un índice bíblico
Atanasio como obispo. La grandeza de y un índice de nombres y materias.
nuestro autor estuvo precisamente en que
supo sintetizar y poner por escrito toda la Juan Antonio GIL-TAMAYO

Domingo GARCÍA GUILLÉN, Padre es nombre de relación. Dios Padre en la teología


de Gregorio Nacianceno, Roma: Pontificia Universidad Gregoriana («Analecta
Gregoriana» 308), 2010, 421 pp., 16 x 23, ISBN 978-88-7839-167-3.

La Persona de Dios Padre atrae la aten- Este libro es una tesis doctoral, dirigida
ción de los teólogos con fuerza creciente, por Mons. L. F. Ladaria y desarrollada con
especialmente en estos últimos decenios; el trabajo y esmero que se suele poner en
también ejercen un poderoso atractivo so- este tipo de trabajos. Es de destacar, ya de
bre los teólogos los Padres pertenecientes entrada, el acierto en la división del trabajo;
al siglo cuarto griego, especialmente los es una de las más adecuadas para analizar el
Padres Capadocios. Ambos estímulos se pensamiento de Gregorio sin descontextua-
unen en este libro dedicado a Dios Padre lizarlo. El libro comienza con un capítulo
en Gregorio de Nacianzo. Su título es ya dedicado a los nombres del Padre (pp. 27-
una buena síntesis del pensamiento del Na- 92), y prosigue con los capítulos dedicados
cianceno: «Padre es nombre de relación». al Padre como principio (pp. 93-156), a la

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