Padres fundadores de la Sociología

INTRODUCCION

Los teóricos del siglo XIX pusieron las bases para el desarrollo de la nueva ciencia: Saint-Simon
fue el precursor, Augusto Comte fue el padre de la Sociología al que debemos la acuñación de
este término; Emilio Durkheim desarrolló enfoques de estudio e investigación que dieron un
verdadero estatuto científico a la nueva disciplina; y finalmente Carlos Marx y Max Weber
contribuyeron al desarrollo de las bases teóricas de la nueva ciencia de lo social.

La vigencia de los enfoques de los fundadores se debe:

La gran estatura intelectual de algunos de estos pensadores

Insuficiente grado de desarrollo de la S durante el último siglo
La actualidad de los problemas sociales que preocuparon a estos autores. Su actualidad se
explica debida a la permanencia de este tipo de Sociedad.

LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA

SOFISTAS: La sofística se convirtió en una filosofía que estudiaba al hombre como ser social en
función de la lengua, religión, arte, literatura y política.

Obras históricas de Herodoto: descripciones sobre costumbres y usos sociales de diversos

pueblos de la antigüedad.

Aristóteles: definición del hombre como ser social y análisis específico sobre los
comportamientos políticos, influencias sociales, los cambio en las polis e incluso la naturaleza y
efectos de las divisiones de clases y grupos sociales.

Influencia del pensamiento griego en los prohombres del Renacimiento.

Influencias de la Filosofía de la historia: Ib Jaldun XIV, Juan Bautista Vico XVIII que intento
establecer una teoría de la evolución cíclica de la historia, Montesquieu que estudió y comparó
diversas instituciones y procesos sociales sentando las bases del enfoque de las tipologías
ideales.

SAINT-SIMON (1760-1825)

Objeto: reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria para alcanzar una
sociedad sin clases por el camino de una renovación ético-religiosa. Mediante la planificación
económica, el desarrollo industrial, la organización de una sociedad equitativa y productiva, la
desaparición de los Estados nacionales europeos y una Europa fraternalmente unida.

Se le considera, junto con A. Comte, iniciador de la corriente de análisis del pensamiento

llamada POSITIVISMO y del llamado Socialismo Utópico.

Obras: Reorganización de la sociedad europea, El Organizador, Del sistema industrial,

Catecismo de los industriales, Nuevo cristianismo y Fisiología social.

Teorías:
Necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofía positiva, en hechos
observados y discutidos, esta ciencia social, llamada “fisiología social” es entendida como un
elemento más de la ciencia general, opera con sus mismos principios y en cuya cima, se
encuentra la ciencia que se ocupa de la organización de las sociedades humanas.

Libros: Cartas ginebrinas (1802), Memorias acerca de la ciencia del hombre (1813-
1816), Trabajo sobre la gravitación universal (1813), El sistema industrial (1821).

AUGUSTO COMTE (1798-1857)

Acuñó el término Sociología y realizó la primera propuesta sistemática de esta nueva ciencia.

PENSAMIENTO

Idea básica: Todas las ciencias formaban una pirámide de acuerdo con la complejidad de los
fenómenos estudiados, primero se desarrollaron las de fenómenos más simples así las
relativas al ser humano son más tardías. La Sociología era la última en surgir porqué coronaba
el conocimiento era la “ciencia de las ciencias”:

La Sociología era una ciencia que venía a remediar los problemas del hombre y la sociedad,
reordenando científicamente la sociedad. La consideró la nueva religión laica de la humanidad.
La nueva religión era el positivismo, la nueva divinidad la humanidad y los sacerdotes una elite
ilustrada que debía emprender una reorganización social universal.

“LEY DE LOS TRES ESTADIOS” es una interpretación ascendente de la evolución de la

humanidad en función del progreso interconectado “del conocimiento”, de la “realidad social”
y del “desarrollo del individuo”:

Etapa teológica: la explicación de los acontecimientos se realiza en referencia a seres o fuerzas

sobrenaturales e invisibles. Sociedades agrícolas, unidad básica la familia. La organización era
autoritaria y con fuerte control social, desarrollándose doctrinas que permiten al vínculo social
basarse en la única autoridad espiritual. “Doctrina de los reyes”: representa el estado teológico
de la política.

Etapa metafísica: los fenómenos se explican por “entidades e ideas abstractas” que operan
como “abstracciones personalizadas”. Se establece la “doctrina de los pueblos” fundada en la
suposición abstracta y metafísica de un contrato social primitivo. Los métodos empleados son
los derechos considerados naturales y comunes a todos los hombres. En esta etapa se afianza
el poder temporal dándose inicio a un periodo de crisis que preludian una nueva etapa.

Etapa positiva: mediante la observación y la medición se establecen racionalmente las leyes. Es

la época de la sociedad industrial, la inteligencia humana se libera de mitos y entra en el
estadio de la “positividad racional”. Se renuncia a investigaciones absolutas centrándose en la
observación y en el logro de conocimientos útiles para las necesidades reales.

OBJETO

Pretende mediante la previsión mantener el orden social.

Familia y las combinaciones sociales

TEORIAS

Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad:

Desorganización: Luego denominada “dinámica social”, plasmación de las ideas de cambio

Reorganización: Denominada “estática social”, ideas de orden social. Se sitúa en la perspectiva
del orden social, reivindicando la necesidad de un consenso universal. Las aportaciones sobre
estructura social y procesos de cambio son limitadas y esquemáticas.

Distingue tres planos en la sociedad:

Individuo (no es objeto de análisis sociológico)

Familia (unidad social básica ligadas por una unidad moral que la diferencia de las otras
unidades sociales)
Combinaciones sociales (la más alta era la humanidad).

METODOLOGIA

Reivindicación global del Método Positivo: acudiendo a la observación, comparación y método

histórico (búsqueda de series sociales evolutivas y tipos ideales de evolución como la ley de los
tres estadios). No empleó las matemáticas ni la estadística.

Los conceptos deben someterse a los hechos y todos los fenómenos sociales debían ser
estudiados como fenómenos sujetos a leyes generales.

Aportaciones fundamentales:

Concepción positiva sobre el edificio de las ciencias.

Ley de las tres etapas Pretensión de que la Sociología fuese una guía para la acción y una
especie de nueva religión.

Libro: Curso de Filosofía positiva. Discurso sobre el espíritu positivo.

EMILIO DURKHEIM (1858-1917)

Hizo Sociología mediante investigaciones sociales concretas y esforzándose por desarrollar

reglas y procedimientos de investigación específicos.

Nacido en Francia en una familia judía, estudio en París, Alemania (influencia de la psicología
científica). Fue catedrático en la Sorbona de Pedagogía 1906 cuyo nombre fue cambiado en
1913 por Sociología.

Tomo parte activa en política, criticó el marxismo y se definió como partidario de un socialismo
encadenado a lograr la regeneración de la sociedad a partir de los principios morales
“descubiertos por una Sociología científica”.

LIBROS: Anales sociológicos. La división del trabajo social, LAS REGLAS DEL MÉTODO
SOCIOLÓGICO. El suicidio y Las formas elementales de la vida religiosa.
Aron considera que Durkheim, Max Weber y Wilfredo Pareto, representan un intento de
reacción intelectual contra las explicaciones naturalistas o materialistas exteriores y las
explicaciones racionalizantes y económicas de la conducta humana.

OBJETO:

La situación política, las crisis de las instituciones docentes y el brote de antisemitismo alentó
en Durkheim una preocupación recurrente por los temas de la solidaridad grupal, el orden
social, la crisis de creencias, la anomia.

Estudio de la ecuación individuo-sociedad a través de la indagación de la verdadera entidad de

lo social.

La verdadera entidad de lo social es la razón de ser de la Sociología, si el “factor social” no era

considerado una realidad propia no habría razón de una disciplina dedicada a su estudio.

La Sociología es la ciencia que se ocupa específicamente de los HECHOS SOCIALES.

La Sociología es la ciencia que se ocupa de las instituciones, de su génesis y funcionamiento.

TEORIA

La Sociedad constituye una realidad por sí misma, tiene sus propias leyes y es previa a los
individuos que la componen.

Las conciencias individuales tienen que estar asociadas y combinadas de cierta manera, de
esta combinación proviene la vida social y es esta combinación lo que la explica. Se fusionan
las almas individuales que constituyen una individualidad psíquica de un nuevo género.

Esta realidad colectiva, esta fuerza colectiva es la que ha permitido al hombre elevarse de lo
animal a la humanidad.

Destaca en la adhesión al grupo la mayor fuente de moral para el individuo y de salud para la
sociedad.

El carácter prevalente y superior de la sociedad es una realidad de orden moral: implica un

proyecto moral, unos derechos, unos deberes y normas que permiten establecer nuevas
formas de solidaridad y cohesión que dan lugar a una realidad superior: “Los sentimientos
sociales” son la resultante de la organización colectiva no su base.

Insiste en la especificidad del ámbito de lo social. Reclama su carácter prevalente, subraya la

existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva y fija su atención en la realidad
específica de lo social: los hechos sociales.

HECHO SOCIAL: Maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo y dotadas de

un poder superior por el cual se le imponen. Son parte de la supremacía material y moral que
la sociedad tiene sobre sus miembros. Tienen por efecto fijar, instituir fuera de nosotros,
determinadas maneras de obrar y determinados juicios, que no dependen de cada voluntad
particular tomada separadamente.
METODOLOGIA

NECESIDAD DE CONSIDERAR LOS HECHOS SOCIALES COMO COSAS, como fenómenos sociales
susceptibles de ser considerados cosas.
Reglas básicas para el tratamiento de los hechos sociales:

Evitar las prenociones y prejuicios previos

Tomar solo como objeto de investigación los fenómenos definidos por sus caracteres
exteriores comunes

Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en que se presenten aislados de sus
manifestaciones individuales.

El estudio de lo social debe abordarse por las partes más accesibles a la investigación científica.

INVESTIGACION SOCIAL

La división del trabajo social (1893) estudia las formas de solidaridad en la sociedad moderna,
preguntándose por los nuevos mecanismos de cohesión social al derrumbarse el viejo orden
social. Analiza la forma de cohesión a que da lugar la moderna división del trabajo,
estableciendo su tipología sobre las formas básicas de solidaridad:

Solidaridad mecánica: propia de las sociedades arcaicas, basada en la similitud de los

miembros individuales, en su homogeneidad y coincidencia de ideas y de conciencia colectiva,
y en el temor a unas leyes muy duras que castigan cualquier desviación.

Solidaridad orgánica: propia de sociedades industriales, heterogéneas cuyos miembros se

relacionan con la división del trabajo. Disminuye la importancia de la conciencia colectiva y se
desarrollan nuevas formas de interdependencia entre los individuos, aparece el derecho
restitutivo y el contrato. Más riesgos de desagregación y anomia que en otras sociedades.

El suicidio (1897): estudio sobre la cohesión social, se analiza el comportamiento suicida como
un fenómeno social explicable según las variaciones de la estructura social especialmente en lo
referente a la solidaridad social. Une la teoría y la investigación empírica con la utilización de
tipologías, estudios comparativos de series de datos y explicaciones teóricas. Entre ellas
destaca:

“el suicidio anómico”: se produce cuando tienen lugar cambios sociales súbitos que dan lugar a
quiebras o desajustes en las normas sociales, éstos producen un estado de anomia que supone
confusión, inseguridad, falta de criterios, que a veces conduce al suicidio. Este concepto de
anomia ha sido aplicado por otros sociólogos en el estudio de patologías sociales y conductas
desviadas.

Las formas elementales de vida religiosa (1912): estudió la función social de la religión en la
creación, refuerzo y conservación de la solidaridad social” a partir del análisis del totemismo.

CONCLUSIONES

Gran influencia en la Sociología posterior.

Escuela: idea de institución social, la relación de los conceptos sociológicos de cultura y

sociedad, el análisis estructural-funcional, construcción de tipologías, acotamiento de los
principales campos temáticos de la Sociología, desarrollo de teorías específicas como la
anomia.
Tema recurrente fue la solidaridad social, lo que a veces le ha hecho aparecer como un
defensor del orden social, con perspectivas conservadoras.

Convencido de los nexos entre los grandes movimientos del XIX: nacimiento de la Sociología,
cambio en las ideas religiosas y la emergencia del socialismo.

La Sociología podía aportar las bases de un conocimiento metódico y riguroso para la solución
científica de los problemas sociales.

Su visión sobre el socialismo era que debía ser una aspiración más global que reorganizara el
cuerpo social en su conjunto, reivindicó las concepciones socialistas que aspiraban a una
organización más democrática de la sociedad, a la igualdad jurídica de ambos sexos, una moral
más altruista, una simplificación de las normas jurídicas. Siendo una transformación compleja y
profunda que implicaba ajustes y reformas en todas las partes del organismo social.

Obras: Las reglas del método sociológico.

CARLOS MARX (1818-1883)

Fue un gran agitador, promotor de nuevas ideas y abanderado de los nuevos ideales
socialistas. Dirigió varias publicaciones, lideró la Liga Comunista y participó en la fundación de
la AIT.

Nacido en Prusia, tras un viaje a París donde conoce a Engels, revisa sus trabajos de enfoque
hegeliano dando atención prioritaria a los procesos económicos.

Abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas las ciencias sociales.

OBJETO:

Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir del análisis de los procesos de
producción económica.

Concepción específica de lo social, entremezclando una interpretación dialéctica de la historia

con una visión del hombre basada en los conceptos de praxis y alienación. Explica la dinámica
social mediante las ideas de conflicto y antagonismo.

INVESTIGACION SOCIAL

Descubrimiento de la “ley económica de la evolución moderna” (ley de evolución del

capitalismo). Este tema lo aborda en El capital (1875), Trabajo, salario y capital (1849), Crítica
de la economía política (1859).

Los procesos específicos de conflictos de clase. Las luchas de clases en Francia (1850), el 18
Brumario de Luis Bonaparte (1852), La guerra civil en Francia (1871).

Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso, en cuanto modelo o “tipo ideal” de
producción y en cuanto a procesos concretos de conflictos de clases y cambios sociales en
diversas sociedades.
Pretendía descubrir la estructura y funcionamiento de los sistemas de producción a través de
la dinámica histórica generada por los antagonismos y conflictos de clases que engendraba.

Buscaba una explicación global para la que necesitaba una teoría de las clases sociales, una
Sociología de los procesos de cambio y antagonismo social y político, una compresión de las
leyes de la evolución histórica, una explicación del papel de las ideologías, un análisis de la
estructura económica y de la forma en que lo económico inter-opera con otros componentes
de la estructura social, una interpretación sobre el papel del hombre en la dinámica social y,
por lo tanto, una concepción específica sobre su naturaleza social y las formas de alienación
que truncaban la plasmación concreta de esta dimensión social básica de lo humano, en suma,
una definición de las leyes del capitalismo, de la lógica del Capital.

Situó sus estudios en dos planos interdependientes: el de los hombres concretos y el de los
procesos históricos. Los hombres son seres sociales que desarrollan su verdadera naturaleza
en la sociedad. Consideraba que la sociedad no era un sujeto abstracto al margen del
individuo, era el marco en el que se producen las interacciones sociales y las más importantes
eran las referidas a la organización de la producción material. Considera decisivo el proceso
social del trabajo humano y el papel disruptor de las situaciones que dan lugar a una alienación
del verdadero papel social del hombre como ser de praxis, con una capacidad libre y creativa
de producción.

Analizó la dinámica de los procesos históricos a partir de la dialéctica de antagonismos y

alienaciones a que daban lugar las contradicciones y carencias de los distintos sistemas de
producción, tratando de desvelar las tendencias de evolución de futuro. El motor del proceso
son los procesos sociales específicos susceptibles de ser conocidos y previstos, conjugando la
esfera teórico racional y la empírica-concreta. Considerando este enfoque como materialismo
didáctico o materialismo histórico en contraste con el idealismo dialéctico de Hegel.

Pretendía conocer científicamente las leyes de desarrollo de la sociedad, determinando los

principales factores que daban lugar a la génesis del cambio y la dinámica social. Este factor
era el “conflicto de clases” como motor de la historia pues reflejaba las contradicciones y
alienaciones implícitas en los sistemas de producción.

Postulados básicos de Marx:

Carácter central de las relaciones de producción

La dialéctica de interacción entre la infraestructura socioeconómica y la superestructura
jurídico-política.
La dialéctica realidad social-conciencia.

La dialéctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la que las revoluciones son vistas

como expresión de las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que se llega a un
“punto crítico de ruptura”

La perspectiva de evolución social en la historia humana, a partir de una tipología básica de los
cuatro grandes modos de producción: asiático, antiguo, feudal y burgués.

LIBROS: El manifiesto comunista, El Capital, Critica a la economía política, etc.

MAX WEBER (1864-1920)

Su obra ha tenido una enorme influencia en la Sociología actual especialmente en los campos
de sociología política, sociología del conocimiento y en los análisis sobre estratificación social.

Se ocupó de muchos temas y variadas cuestiones, se resistió a "construir una teoría general”,
criticó las filosofías “emanatistas” (consideraba que los conceptos eran incapaces de
reproducir con fidelidad todo el complejo contenido de lo real), consideraba que cualquier
obra “acabada” originaba nuevas cuestiones y que sería superada en el futuro.

LIBRO:

“La ética protestante y el espíritu del capitalismo”, “Economía y sociedad”

Relación con Marx:

No compartía las líneas generales de la metodología marxista (errores de interpretación o de

información).

Considero como las figuras principales de su tiempo a Marx y a Nietzsche.

Atribuyó un carácter prevalente al estudio del capitalismo, aunque enfatizando el ámbito de

las ideas y creencias (Marx los económico-materiales).

Considero que la evolución del capitalismo conduciría a un socialismo moderado, Marx

pensaba que se produciría un cambio revolucionario a un socialismo radical.

Para sus estudios sobre dinámica de la sociedad capitalista partió de estas consideraciones:

Metodología: excluía las explicaciones unicausales e intentaba aunar criterios de las ciencias
del espíritu y de las ciencias de la naturaleza.

Intentó distinguir el plano del poder económico del poder político, diferenciando las ideas de
los intereses con el fin de destacar el papel de las ideas en la vida social.

Discrepancias explícitas con Marx:

El capitalismo no tenía un sentido tan negativo. El capitalismo era un exponente de las

tendencias hacia una progresiva racionalización económica. Consideró que la crítica marxista
carecía de fundamento científico.

Las clases sociales y el conflicto de clases las consideró no solamente en términos económicos
sino considerando factores ideológicos, culturales, de prestigios social, de poder político, etc.

La autoridad y el poder político obedecen a una lógica que influye en lo económicos.

Diferencio los ámbitos del poder político y el económico.

Las relaciones entre la infraestructura económico y la superestructura ideológica no eran

unívocas ni unidireccionales. Consideró la religión como un factor en algunos casos fuente de
dinamismo económico.

TEORIAS:
Determinó la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de una mentalidad
económica.

En su libro “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” parte del dato que en occidente
se desarrolla el capitalismo de manera más acusada y rápida en países protestantes y que la
mayoría de propietarios y directivos de las empresas son protestantes.

Inventarió los rasgos que definen el espíritu capitalista idóneo para triunfar en los negocios y
encontró una gran adecuación entre éste y algunos rasgos de la ética protestante: “libre
albedrío”, la “predestinación”, la perseverancia... Así los calvinistas siguiendo los designios de
Dios veían en el escrupuloso cumplimiento de sus cometidos profesionales una actividad
bendecida por Dios y hecha en su propia gloria.

Estableció que “los elementos esenciales del espíritu del capitalismo son los mismos que se
corresponden con las ascesis profesional puritana. El espíritu del ascetismo cristiano engendró
no solo el espíritu del capitalismo sino la civilización moderna: la racionalización de la conducta
sobre la base de la idea profesional”.

Por tanto, el capitalismo no podía explicarse solamente a partir de factores económicos.

METODOLOGIA

Influida por la disputa metodológica de la Alemania de su época:

Formuló una síntesis entre la tradición neo-kantiana y la neo-idealista aprovechando las

perspectivas de las ciencias de la naturaleza y el espíritu.

Su enfoque, que calificó como “MÉTODO COMPRENSIVO” intentaba abarcar e integrar los
ámbitos de lo objetivo y lo subjetivo en una perspectiva histórica concreta.

Definió la Sociología como “una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción
social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos”.

Las herramientas para el análisis weberiano son:

La “acción” definida como una conducta humana siempre que los sujetos de la acción enlacen
a ella un sentido subjetivo.

La acción social es una acción donde el sentido mentido por un sujeto o sujetos esta referido a
la conducta de otros orientándose por esta en su desarrollo.

En la acción social de Weber, que se produce en unos marcos específicos, se pueden observar
“regularidades de hecho” (una acción repetida por los mismos agentes o extendida a muchos,
con un sentido homogéneo). La Sociología se ocupa de estos tipos de desarrollo de la acción,
en oposición a la historia, interesada en las conexiones singulares.
CUADRO RESUMEN

NOMBRE METODO DE PRINCIPALES LIBROS ESCRITOS UN

ANALISIS APORTES COMENTARIO
Y OBJETO DE PERSONAL
ESTUDIO SOBRE EL