Por naturaleza es peor sufrir injusticia, aunque por ley es peor

el cometerla. Lo que sucede es que por ley únicamente cometen

injusticia los débiles o los esclavos.
Son los hombres débiles quienes establecen las leyes para si
mismos y para su propia utilidad. Con ellas quieren atemorizar a
los mas fuertes, a los que estén capacitados para tener mas y, por
ello, dicen que es feo o injusto poseer mas y que la injusticia
consiste en tener mucho más que los demás.
Son los hombres débiles quienes establecen las leyes para si
mismos y para su propia utilidad. Con ellas quieren atemorizar a
los mas fuertes, a los que estén capacitados para tener mas y, por
ello, dicen que es feo o injusto poseer mas y que la injusticia
consiste en tener mucho más que los demás.
1º)Sócrates plantea a Calicles si identifica a los mas fuertes o
poderosos con los mejores. Puesto que puede ser que los mas
poderosos no tengan porque ser necesariamente los mejores.
Calicles, percibiendo el callejón en el que puede meterse niega
tal identificación y afirma su con rotundidad: los más poderosos
son también los mejores.
2º)Ahora bien, continua Sócrates, si ello es así, entonces cuando
nos encontramos con una MULTITUD, parece que esta es por naturaleza
mas poderosa que un solo hombre. Ella impone las leyes y, por
tanto, son las leyes de los mas poderosos. Ahora bien, hemos
quedado que no solamente son los mas poderosos sino también los
mejores. Pues bien, si ello es asi, entonces no tiene ningún
sentido que Calicles ha acabado de decir hace poco. Veamos:
Calicles ha señalado que la masa, tiende a considerar que la
justicia por naturaleza consiste en que unos no tengan mas que los
otro y que es mas feo cometer injusticia que recibirla. Ahora
bien, si ello es así, entonces no es cierto que únicamente sea por
ley mas feo cometer injusticia que sufrirla, sino que también,
según la multitud, constituida por los mejores, lo seria por
naturaleza. Y si ello es así, entonces physis (naturaleza) y nomos
(ley) no serian aspectos contrarios.
3)Calicles se rebela y acusa a Sócrates de "andar a la caza de las
palabras" de tal forma que si alguien se equivoca en un vocablo,
se aprovecha para intentar contradecirle. Por todo ello, le aclara
a Sócrates que cuando el habla de multitud no se refiere a la
chusma o a los esclavos sino a los mas hábiles y mas
juiciosos."Mejores son, a mi entender, los mas hábiles, es decir,
(aclara Sócrates mas adelante )los más juiciosos".

“la naturaleza (fysis) y la ley (nomos) son en muchos aspectos contradictorias (enanti,
contrarias) entre sí” (482 e 5-6). De este conflicto o contrariedad, resulta que “por
naturaleza todo lo que es peor (kakon) es también más feo (aiskhion, vergonzoso), como
el sufrir injusticia, pero por ley el cometerla” (483 a 7-8).