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Manual para Formar Acolitos
Manual para Formar Acolitos
Parroquia.-
Monaguillo
Nombre
Apellidos
Capítulo 1. - ¿Qué es “eso” de la LITURGIA?
Con este nombre se designa el conjunto de celebraciones de la Iglesia que siguen unas normas y
unos ritos establecidos por ella. Mediante la liturgia, Jesús se hace presente en su Iglesia y
continúa, con ella y por ella, la obra de la Salvación.
La finalidad de la Liturgia es
La alabanza y la adoración de La unión de los creyentes con Jesús,
Dios como fuente de todo lo que que les da su vida, fuerza, perdón y
existe. ayuda
Las celebraciones litúrgicas más importantes son los Sacramentos (ver tema de los
Sacramentos), la Oración de las horas y los Sacramentales.
La oración de los fieles Los sacramentales
Es una tradición cristiana antigua por la que el No son sacramentos, pero también son signos
curso del día se consagra a Dios mediante por los que los cristianos, mediante la Iglesia,
unas plegarias. La de la mañana recibe el reciben los dones de Dios.
nombre de Laudes; la de la Tarde, Vísperas; al Los más importantes son: las bendiciones, la
finalizar el día, completas... profesión de los religiosos y las religiosas, las
La rezan todos los días los sacerdotes, los exequias, la exposición y bendición con el
religiosos y las religiosas, y a veces todo el Santísimo Sacramento, las rogativas,...
pueblo cristiano.
Existen también otras prácticas de piedad, muy apreciadas por la Iglesia y practicadas por
muchos cristianos que, sin ser acciones litúrgicas, son muy dignas y loables, como, por
ejemplo: las oraciones que rezan individualmente los cristianos, la práctica del Vía Crucis, el
Santo Rosario, las procesiones, las peregrinaciones, las romerías,...
El temporal El santoral
Sigue la vida de Jesús: sus hechos y Celebra las fiestas de la Virgen y de
sus palabras los santos
Así como nuestro calendario se divide en 12 meses, el año litúrgico se divide en cinco tiempos
litúrgicos que celebran los hechos más importantes de la vida de Jesús: Adviento, Navidad,
Cuaresma, Pascua y Tiempo Ordinario. El año litúrgico:
Comienza en el primer domingo de Adviento, es decir, cuatro semanas antes de
Navidad.
Finaliza el sábado anterior al primer domingo de Adviento.
En el transcurso del año litúrgico se insertan las fiestas de Virgen María y de los Santos.
Según sea el tiempo litúrgico, el sacerdote se reviste con diferentes colores:
Blanco Significa alegría y pureza Navidad y Pascua
Verde Significa esperanza Tiempo Ordinario
Morado Significa penitencia y luto Adviento, Cuaresma, Funerales
Rojo Significa el fuego del Espíritu Santo y la Viernes Santo, Pentecostés,
sangre del martirio fiestas de los mártires
En la siguiente tabla puedes apreciar los distintos tiempos litúrgicos, lo que la Iglesia celebra,
la actitud cristiana que se pide y la época del año que abarca
Tiempo litúrgico La Iglesia celebra Actitud cristiana Época del año
Adviento Preparación al Espera gozosa Cuatro semanas antes de
nacimiento de Jesús Navidad, 25 Diciembre
Navidad Nacimiento de Jesús Alegría, agradecimiento Del día de Navidad al
domingo después de la
fiesta de Reyes, 6 Enero
Cuaresma Preparación para la Conversión Cuarenta días
Pascua anteriores a la Pascua,
sin contar los domingos
Pascua Victoria de Jesús: Alegría y esperanza Desde el día de Pascua
pasión, muerte y hasta la fiesta de
resurrección Pentecostés, cincuenta
días después
Tiempo Vida adulta de Jesús: Reflexión y asimilación Las 33 o 34 semanas
ordinario gestos, palabras, de las enseñanzas de restantes
milagros... Jesús
Es difícil que dos personas puedan ser amigas si nunca se ven, no se encuentran, no hablan... La
amistad requiere la presencia del otro y estar juntos.
Por ello Dios, amigo de las personas, quiere estar con ellas y vivir con ellas. De esta forma, los
hombres y mujeres que le buscan con sinceridad lo pueden encontrar.
Esta presencia de Dios se manifiesta y se hace real en la Iglesia de Jesús y en sus sacramentos.
Hay momentos en la vida de las personas que son muy importantes y se viven con mayor
intensidad: el nacimiento, la adolescencia o juventud, la enfermedad, la proximidad de la
muerte... En estos momentos de la vida, Jesús quiere acompañar a las personas de un modo
especial.
Por este motivo dejó a su Iglesia siete sacramentos que son verdaderos encuentros de Jesús con
las personas. Son acciones de Jesús glorioso, presente en la vida de las personas.
Mediante los sacramentos, Jesús:
Sigue actuando en la vida de los hombres y mujeres: da la vida, fuerza, perdón, ayuda,
etc.
Trasmite su acción salvadora, su gracia, es decir, comunica al ser humano la santidad de
Dios, que Él ganó para todos en la cruz.
En todo sacramento existen unos signos visibles, por ejemplo el pan y el vino de la Eucaristía,
que hacen presente una realidad invisible, el encuentro con Jesús y su acción salvadora, la
gracia.
Estos signos van acompañados siempre de unos gestos y palabras para significar su presencia y
acción salvadora:
Sacramento Etapa de la vida Significado
Bautismo Habitualmente en la primera Se nace a la fe y a la familia de los hijos de
infancia Dios incorporándose a la iglesia
Confirmación En la adolescencia o juventud Se recibe el Espíritu Santo que da fuerza para
ser testigo de la fe en Jesús
Penitencia Alrededor de los 8 o 9 años y Se recibe el perdón de Dios y se reafirma
durante toda la vida la amistad con Él
Eucaristía Alrededor de los 8 o 9 años y El cuerpo y la Sangre de Cristo son
durante toda la vida el alimento y sustento de los cristianos
Unción En la enfermedad grave o la Es la fuerza y ayuda en el dolor y la
Enfermos vejez enfermedad
Orden En la edad adulta Es la fuerza y ayuda recibidos por el varón
Sacerdotal adulto que decide consagrar su vida al
servicio de la Iglesia
Matrimonio En la edad adulta Bendice el amor de los esposos que reciben
fuerza y ayuda para vivir su comunión de
vida y amor.
RITO INICIAL
Procesión de entrada……………………
Acto Penitencial………………………………
Gloria…………………………………………….
Oración Colecta……….
LITURGIA DE LA PALABRA
Primera lectura…………………………………………
Salmo responsorial……………..
Segunda lectura………………………………………..
Aleluya…………
La homilía…………..
El Credo………………………………………..
La oración universal……..
LITURGIA DE LA EUCARISTÍA
Presentación de las ofrendas
La colecta en dinero…………
El prefacio (proclamación)…….....
Narración de la Institución………………………………..
“Cuando iba a ser entregado a su Pasión,
voluntariamente aceptada, tomó pan,
dándote gracias lo partió y lo dio a sus discípulos
diciendo: Tomad y comed…”
Aclamación de la asamblea…………………
“Anunciamos tu muerte, proclamamos tu
Resurrección, ven, Señor Jesús.”
Anamnesis y ofertorio................................................
“Así pues, al celebrar ahora el MEMORIAL
de la muerte y resurrección de tu Hijo,
TE OFRECEMOS, Padre, el pan de vida,
el cáliz de salvación y te damos gracias
porque nos has elegido para servir en tu presencia.”
Epíclesis de Comunión
“Te pedimos humildemente, que el Espíritu Santo
congregue en la unidad a cuantos participamos
del Cuerpo y Sangre de Cristo…”
La Comunión
El Padre nuestro…………………………..
El saludo de la paz…………………………………
“Señor Jesucristo que dijiste a los apóstoles:
Mi paz les dejo, mi paz les doy,
no tengas en cuenta nuestros pecados,
sino la fe de tu Iglesia y, conforme a tu Palabra,
concédenos la paz y la unidad. Tú que vives y
reinas por los siglos de los siglos. Amén.”
La Comunión…………..
Bendición………………………………
Envío……………………………………..
Pero sobre todo son el presidente y los otros ministros de la celebración los que se revisten de
modo simbólico para su ministerio. Ya en la liturgia de los judíos se concedía importancia –a
veces excesiva– a estos vestidos, como signo de carácter sagrado de la acción, de la gloria de
Dios y de la dignidad de los ministros.
En los primeros siglos no parece que los ministros cristianos significaran tal condición con
vestidos diferentes, ni dentro ni fuera del culto. En todo caso, lo hacían con vestidos normales
de fiesta, con las túnicas romanas largas. Cuando éstas dejaron de utilizarse en el uso civil, fue
general la costumbre de conservarlas en el culto, y de ahí se originó la diferenciación, que por
otra parte parecía lógica y resultó bastante espontánea para subrayar la pedagogía de la acción
sagrada. Eso sí, se llegó a una exagerada “sacralización”, y también al uso que hasta nosotros
ha permanecido de llamarles “ornamentos” sagrados.
Ahora la vestidura litúrgica básica para los ministros es el alba, la túnica blanca, con forma lo
más estética posible y a medida de la persona. Sobre ella los ministros ordenados se ponen la
estola, y el que preside la Eucaristía, además la casulla. Otros vestidos son la dalmática, que
caracteriza al diácono, y la tunicela, que utilizaban los subdiáconos. El roquete se usa sobre la
sotana en algunas celebraciones. El velo humeral, la capa pluvial y algunos distintivos
pontificales como el palio, son otros de los vestidos que se usan en la liturgia.
Del latín “alba”, “blanca”. Es el vestido que se considera básico para todos
los ministros en la celebración litúrgica, desde los acólitos hasta el
presidente.
Deriva de las túnicas antiguas, blancas, hasta los pies, que se perdieron en el
uso civil, pero que se consideró que podían utilizarse simbólicamente en el
culto, expresando con el vestido diferente de los ministros la diferencia entre
la vida la vida profana y la celebración. En todas las culturas religiosas, para
el ejercicio del culto se quiere simbolizar la pureza de los ministros, y en
muchas de ellas precisamente con el color blanco. El blanco es signo
también de victoria y de resurrección.
El alba se utiliza con cíngulo a la cintura, a no ser que ya quede por sí bien adherido al cuerpo,
y con el amito que cubre el cuello, a no ser que ya tenga el alba por su forma.
Esta vestidura blanca también tiene un sentido bautismal. El domingo de Pascua, o sea, en la
octava de la Resurrección, se solía deponer el “alba”, el vestido blanco que habían recibido los
neófitos en su bautismo en la Vigilia Pascual, como símbolo de su resurrección en Cristo. Por
eso este domingo se llamó “dominica post albas”, y más tarde “dominica in albis”, se entiende
“in albis depositis”, depuestos ya los vestidos blancos, mientras que el sábado anterior era
sábado “in albis deponendis”, los vestidos “por deponer”.
AMITO
Del latín “amictus”, de “amicio, amicire”, rodear, envolver. Se llama así a la pieza de lienzo
blanco, rectangular, a modo de pañuelo de hombros, que visten los ministros de la liturgia
debajo del alba. Se ata a la cintura con unas tiras o cintas cruzadas.
A veces tiene forma de capucha, adornada o no con cruces u otros diseños, que luego sobresale
por encima de los otros vestidos (alba y casulla).
Puede tener la finalidad práctica de preservar del sudor al alba. Pero sobretodo se le aprecia el
valor estético: cubrir más elegantemente el cuello. Sin embargo, se puede prescindir del amito
si ya el alba cuida de esta estética por forma.
BACULO
“Báculo” viene del latín “baculum, baculus”, que significa bastón,
cayado.
El obispo recibe el báculo el día de su ordenación, como uno de los signos explicativos de su
ministerio: “por la entrega del báculo pastoral, se pone de manifiesto su función de regir la
iglesia que le ha sido encomendada” (Ritual 26). Cuando lo recibe escucha estas palabras:
“recibe el báculo, signo de pastor, y cuida de toda tu grey, porque el Espíritu Santo te ha
constituido obispo para que apacientes la Iglesia de Dios”. El obispo porta el báculo en la
mano, cuando preside una celebración solemne de su comunidad, en la procesión de entrada,
durante la proclamación del evangelio y para la bendición final.
También el abad recibe y utiliza este mismo signo como símbolo de su función pastoral.
CAPA PLUVIAL
La capa (del latín tardío “cappa”, de “capere”, coger, contener) es una ropa
larga sin mangas, a modo de manteo o manto, circular, abierto, que se emplea
sobre todo fuera de casa.
CASULLA
En latín casulla significa casa pequeña o tienda. Se dice de la vestidura que el sacerdote se
reviste por encima del alba y la estola, a modo de capa o manto amplio, abierta por ambos lados
y con un hueco para la cabeza.
En la historia ha tenido formas nobles y amplias, derivadas del manto romano llamado pénula.
La casulla es la vestidura que caracteriza al que preside la Eucaristía. Uno de los gestos
complementarios de la ordenación del presbítero, es la investidura de la casulla.
CINGULO
A veces tiene forma de cordón y otras de cinta más o menos anchas. Los
orientales usan la “zona”, más adornada y colorista. Actualmente los
ministros que usan alba se ponen el cíngulo, a no ser que ya de otro modo, por la forma misma
del alba, se provea a su estética y funcionalidad.
CONOPEO
Del griego “konopeion”, que viene a ser como un velo o mosquitera. Es el velo que a modo de
tienda cubría el sagrario donde se reserva la Eucaristía. Se solía utilizar una tela de los colores
litúrgicos propios del tiempo o la fiesta. También, en menor tamaño, se utilizaba para el copón
o píxide, igualmente a modo de manto o tienda. Ahora el conopeo es facultativo.
CORPORALES
El corporal es un lienzo cuadrado que se sitúa a partir del ofertorio en el altar, para depositar el
pan y el vino de la Eucaristía.
El nombre viene del Cuerpo del Señor, que va a reposar sobre este lienzo en la Eucaristía; así
como en la adoración al Santísimo, si se hace sobre el altar. También se puede colocar sobre
una mesita cuando se lleva la Comunión a los enfermos.
DALMÁTICA
En Roma, ya en los siglos II – III, se llamó dalmática a una túnica blanca exterior, con mangas
anchas y adornadas de varias maneras, por ejemplo con dos franjas verticales púrpuras.
Provenía de Dalmática y se convirtió en un vestido propio de senadores y otras personas
distinguidas.
Muy pronto pasó al uso cristiano: en las catacumbas se ven figuras de “orates” con dalmática. A
partir del siglo IV se hizo característica de los obispos y más tarde también de los diáconos, y
así aparecen representados en algunos mosaicos.
ESTOLA
La estola es una tira de tela, más o menos entre quince y veinticinco centímetros de anchura,
blanca o de colores, que pende del cuello. En el uso latino antiguo se empleaba a veces para
designar vestidos significativos o simbólicos: así se habla de que los bautizados van vestidos de
estolas blancas (“stolis albis candidi”), o que los mártires van vestidos de la estola de la gloria
inmortal.
La estola es común en todos los ministros ordenados. Con la diferencia de que los sacerdotes se
la cuelgan en torno a los dos hombros, sobre el alba y bajo la casulla, cayendo sus extremos en
paralelo, y los diáconos se la visten cruzada, “a la bandolera”, desde el hombro izquierdo hacia
la derecha.
Es, por tanto, un distintivo de los ministros y a la vez un adorno que resalta la función sagrada
que realizan. Se ponen la estola también para distribuir la comunión o para sentarse en la sede
penitencial. En la ordenación del diácono uno de los gestos complementarios es la imposición
de la estola.
MANUTERGIO
Es un lienzo blanco de forma rectangular con el que el sacerdote se limpia los dedos en señal de
purificación después de haber presentado el pan y el vino en el ofertorio.
MANTEL
Suele ser blanco, pero admite adornos o franjas de otro color. El ambón, al igual que el altar,
usa un mantel.
MITRA
En griego, “mitra” puede significar una toca o gorro para la cabeza, a
modo de tiara, cinturón o diadema.
Parece que era de origen persa, y luego de uso romano, el que algunas
personas distinguidas, como signo de honor y nobleza, se pusieran este
gorro. Pasó con naturalidad al uso eclesiástico, primero reservado al Papa
y luego (a partir del siglo X-XI) concedido a los obispos y abades. Al
principio parece que fue en forma de copa, de poca altura (unos 20 centímetros) y luego
puntiagudo, con las puntas hacia arriba, de mayor altura (hasta 50 centímetros) y dos cintas o
tiras de tela que cuelgan por detrás, que reciben el nombre de Ínfulas.
Los obispos suelen tener una mitra más sencilla, y otra más adornada llamada “preciosa”, según
la gradación de la fiesta.
El obispo o el abad se ponen la mitra en los momentos más significativos de las celebraciones
que presiden, como la entrada y la salida, la homilía y la bendición final, mientras que no lo
hacen, por ejemplo, delante del Santísimo expuesto.
PALIA
Cubierta del cáliz de forma cuadrangular, que, según las rúbricas, debe ser de tela y bendecidse.
Consta de una sola pieza en forma planchada, o bien de dos piezas de telas en forma de carpeta,
cosidas una con otra y en medio de un cartón, o bien una pieza sencilla de tela con un cartón
fijo en sus cuatro esquinas, con hilo de seda blanca o de color, pero nunca negro. En un
principio el cáliz se cubría con uno de los lados del corporal; pero, por razones de comodidad,
se sustituyó en muchos lugares, hacia la mitad del siglo XII, por un corporal plegado; pero
todavía en el siglo XV se practicaba la costumbre antigua, sobre todo en Francia, de cubrir el
cáliz con el corporal. La palia tomó su forma de corporal doblado que cubría el cáliz desde la
edad media, especialmente en el siglo XVI. La palia según su origen no es otra cosa que el
corporal; por eso se debe bendecir y debe ser de la misma tela que el corporal.
PALIO
1. El palio es una insignia que actualmente llevan en torno a su cuello sobre todo los
arzobispos en las celebraciones más solemnes. Es una tira de tela blanca, con seis cruces, que
cuelga del cuello sobre los hombros, a modo de collar o bufanda, con dos puntas que caen
una por delante y otra por detrás. En el imperio romano era un distintivo para los que el
emperador quería honrar, y luego pasó a honrar al Papa y a los obispos a quien el Papa se lo
concedía. Hoy se impone a los arzobispos como “signo de la autoridad metropolitana y
símbolo de unidad y estimulo de fortaleza”. En oriente hay una insignia análoga, el
“omophorion”, más adornado, pero que llevan todos los obispos. Desde hace siglos existe la
costumbre de enviar además el palio desde Roma a los patriarcas y metropolitas orientales
católicos.
2. También se llama “palio” al dosel, aguantado por cuatro o más varas, que se acompaña al
Santísimo en las procesiones eucarísticas, como es por ejemplo el Jueves Santo en el
momento de trasladar solemnemente la Eucaristía al final de la celebración.
PURIFICADOR
Del latín “purum- facere” que significa purificar.
Se llama purificador al pañito blanco que se utiliza para purificar
los dedos, purificar el cáliz, la patena después de la comunión.
También sirve para limpiar la cruz cuando es besada.
SOLIDEO
De las palabras latinas “soli Deo”, “sólo a Dios”, se llama “solideo” al casquete de seda o tela
ligera que se ponen algunas personas tapando la coronilla de la cabeza.
Empezó a generalizarse su uso hacia el siglo XIV. Al principio cubría toda la cabeza. Fue en la
época barroca cuando se redujo a su actual forma redonda y pequeña. Se distingue ahora por su
color: el Papa usa solideo blanco. Los cardenales, rojo. Los obispos, morado. Otros prelados y
clérigos, negro.
No se utiliza sólo en las celebraciones, sino también fuera. Durante la Eucaristía se quita al
empezar el prefacio de la Plegaría Eucarística para volvérselo a poner después de la comunión.
Hace honor así a su nombre
de “soli Deo”, “sólo ante Dios” se quita. También se retira para la adoración de la Cruz el
Viernes Santo.
SOTANA
La palabra viene del latín subtana, o subtanea, de subtus, que significa debajo. Y se llama así a
la vestidura talar (hasta los talones de los pies), que sin embargo no se lleva debajo, sino
precisamente es lo que se ve. Es normalmente negra, pero en muchos casos es también blanca o
roja o de otros colores, se ajusta al cuerpo, y con mangas estrechas.
No ha sido exclusiva de los sacerdotes: también los sacristanes, los coristas o los monaguillos
pueden llevarla. En la celebración litúrgica, se tiende a llevar alba, que es el equivalente en
blanco.
“Humeral” viene del hueso del brazo llamado “humerus”, entre el codo y el hombro.
Es el velo que se pone sobre los hombros el que lleva, por ejemplo, el Santísimo en una
procesión. Suele ser un velo de unos dos metros de longitud y más de medio metro de anchura,
sujetado por delante con un broche, que cubre los hombros y con cuyas puntas se toma la
custodia o el copón, con el clásico gesto de no tocar con las manos algo que se considera muy
digno de reverencia como la Eucaristía.
El ritual del culto eucarístico lo prescribe para dar la bendición con el Santísimo: “cuando la
exposición se ha hecho con la custodia, el sacerdote y el diácono pónganse además la capa
pluvial y el velo humeral de color blanco: pero si la bendición se da con el copón, basta con el
velo humeral”.
También se usa cuando la Eucaristía se lleva en procesión, como el Jueves Santo para la
reserva, o el Viernes Santo para volverla a traer al altar, o el día del Corpus, o en la dedicación
de una iglesia.
Para la celebración litúrgica hay unos espacios especialmente significativos. Se entiende por
espacio celebrativo los lugares donde se desarrollan las acciones litúrgicas.
El templo “es el edificio en el que se reúne la comunidad cristiana para escuchar la Palabra de
Dios, para orar unida, para recibir los sacramentos y celebrar la eucaristía”. El edificio cultural
es “signo de la iglesia que peregrina en la tierra e imagen de la iglesia celestial”. Entre todos los
templos sobresale la Catedral, centro de la vida litúrgica de la Diócesis.
Otros se construyen de forma cuadrada. Símbolo del Norte, Sur, Este y Oeste, es decir
una iglesia para todas las naciones.
También se construyen de forma octagonal que simboliza los ocho días desde el
nacimiento de Jesús hasta el día de su circuncisión
A la hora de realizar una breve alusión a los espacios litúrgicos que alberga toda iglesia, nos
parece mejor comenzar por el lugar de la iniciación cristiana que nos introduce en la asamblea
litúrgica.
1. EL BATISTERIO
El ritual del bautismo lo describe así: “El bautisterio –es decir, el lugar
donde brota el agua de la fuente bautismal o simplemente, está colocada
permanentemente la pila– debe ser reservado al sacramento del Bautismo y ser
verdaderamente digno, de manera que aparezca con claridad que allí los cristianos renacen
del agua y del Espíritu Santo.
2. LA NAVE
4. EL PRESBITERIO
Se llama presbiterio al área en torno al altar, un poco elevado y distinto de la nave. Es un
espacio particularmente digno y significativo. El presbiterio queda bien diferenciado
respecto a la nave del templo, sea por su diversa elevación, sea por una estructura y ornato
peculiar”.
En el presbiterio existen tres elementos: altar (lugar del sacrificio eucarístico), sede (lugar
de presidencia) y ambón (lugar de la proclamación de la Palabra de Dios.
a) El Altar
b) El Ambón
c) La Sede
Se llama “sede” al asiento reservado para el que preside la asamblea litúrgica, modera la
oración y exhorta a la comunidad de los fieles reunida para la celebración eucarística. La sede
es signo de la presencia de Cristo, a través de su ministro, preside a su iglesia. La sede del
Obispo recibe el nombre de Cátedra.
El altar representa los dos aspectos de un mismo misterio: El altar del sacrificio y la
mesa del señor.
El altar se venera con algunos signos expresivos como:
- Inclinación profunda.
- Beso
- Incensación
En la celebración Eucarística, el centro del altar lo utiliza exclusivamente el Obispo o el
sacerdote, nunca el diácono ni menos el acólito o laico, porque es ahí donde se realiza el
memorial de Cristo: La Eucaristía.
Al principio el altar era de madera, pero más tarde se prefirió que fuera de piedra que
simboliza a Cristo como roca viva.
El altar es consagrado por el Obispo y es el lugar que debería estar mejor situado,
arreglado e iluminado para concentrar todas las miradas.
5. EL SAGRARIO O TABERNÁCULO
6. LA SACRISTIA
EL SAGRARIO
LA GENUFLEXIÓN
¿Qué es la genuflexión?
- Es un acto de adoración, aquel que se debe sólo a Dios, por ello se reserva sólo ante la
Eucaristía.
¿Cómo se hace una genuflexión?
- Se adelanta como medio metro el pie izquierdo sobre el derecho, y baja la rodilla derecha
hasta que toque el suelo. Hazla siempre mirando hacia el Sagrario, aprovecha a decirle al Señor
que le quieres (porque lo que estás haciendo es un gesto de cariño hacia El). No la hagas con
precipitación, sino despacio, para que El vea que le quieres.
¿Cuándo se hace?
- Siempre que pases por delante del Sagrario (es conveniente que al entrar en la Iglesia busques
el lugar y desde lejos o acercándote la hagas); al comenzar y al terminar la Misa si el sagrario
está tras el altar mayor; durante la Misa siempre que haya pasado la consagración y tengas que
cruzar de un lado al otro del altar; también se hace el Viernes Santo ante la cruz, ya que ese día
no hay Eucaristía, porque no hay Misa.
INCLINACIÓN O
REVERENCIA
EL INCIENSO
¿Qué es el incienso?
- El incienso es una resina aromática que huele bien cuando se quema. Siempre se ha utilizado
para las cosas sagradas, y, sobre todo, para Dios, ya que el humo es como nuestra oración que
sube a su presencia.
¿Cómo se inciensa?
- Se hace con el incensario o turíbulo (por eso el monaguillo que lo lleva se le llama:
turiferario), en su interior se ponen carboncillos donde se quema. Se impulsa dos veces, y este
acto se repite tres veces.
¿Qué es la Naveta?
- La naveta es el recipiente donde se echa el incienso y el que se ofrece al sacerdote cuando hay
que incesar.
¿Cuándo se inciensa en la Misa?
- Al principio. Tras el beso al altar del sacerdote.
- Al Evangelio. Cuando comienza el Aleluya.
- A las ofrendas. Después de su bendición.
- Al sacerdote y al pueblo. Tras las ofrendas.
- Al Señor. Tras la consagración de las especies.
- A la imagen de la Virgen. Si hay canto final.
EL MONAGUILLO
ATRIL
¿Qué es un atril?
- El atril es todo lugar donde se apoya el libro que se utiliza para la leer. Puede ser metálico, de
madera o un cojín. También se puede sustituir en la Sede por un monaguillo con el libro.
¿Cómo ha de actuar el «monaguillo» atril?
- Se ha de acercar con el libro cerrado, y haciendo una leve reverencia con la cabeza ante el
sacerdote, se coloca ante el a su izquierda, poniendo el libro a la altura de su pecho y abriéndolo
por la página adecuada:
* Inicio. En los ritos iniciales.
* Acto Penitencial. Misa del día.
* Gloria. Por la página del Gloria para que siga el texto.
* En «Oremos»: Misa del día (oración colecta)
* Credo. Por la página del Credo (hay dos versiones).
* Preces. Misa del día (oración de los fieles).
* Oración tras la comunión. Misa del día (postcomunión).
* Bendición. Si hay bendición solemne.
¿Qué libros se usan para la Misa?
* Libro de la Sede. Para el lugar donde se sienta el sacerdote (Sede), desde donde es Cristo
Maestro.
* Leccionario. Para las lecturas, este siempre está en el ambón.
* Evangeliario. Para leer el evangelio, se usa en las misas solemnes trayéndolo en procesión.
* Misal. Es el que se utiliza para ponerlo sobre el altar.
* Libro de Preces. Contiene las peticiones cuando no se usan las del libro de la Sede.
EL LAVATORIO
¿Qué es el lavabo?
- El lavabo o aguamanil es una jarra pequeña con un recipiente para lavar las manos al
sacerdote. Tiene que tener una toallita o manutergio para que se pueda secar después.
¿Para qué sirve?
- Se trata de una purificación que hace el sacerdote (las manos ya se las ha lavado antes en la
sacristía), el motivo es pedir a Dios la purificación de los pecados porque a partir de ese
momento va a tener a Cristo en sus manos.
¿Cuándo se hace?
- Después de las ofrendas o después de la incensación (si se hace).
¿Cómo se hace?
- En un lateral del altar, se hace una inclinación o reverencia ante el sacerdote; se echa agua
sobre las manos (despacio para no tirarla al suelo) y se presenta la toalla desplegada, para que
pueda secarse sin tener que desplegarla el sacerdote; al final se vuelve a hacer una reverencia y
se deja en su sitio.
LA COMUNIÓN
¿Qué es la consagración?
- Es el momento más importante de la Misa, cuando el sacerdote invoca (llama) al Espíritu
Santo para que transforme el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús.
¿Cuándo empieza?
- Empieza cuando el sacerdote pone las dos manos unidas sobre el cáliz y la patena. Es el
momento en el que se toca la campanilla para avisar a los fieles para ponernos de rodillas
porque Dios va a venir aquí.
¿Qué hace el monaguillo mientras?
- Tiene que adorar, es decir, decirle a Jesús que se hace presente que Él nuestro Dios y que le
damos nuestro corazón; también le decimos que le queremos y que estamos agradecidos
- El que inciensa. Se pone delante del altar y lo hace cuando se elevan el Pan y el Vino
consagrados.
- El que toca la campanilla. Toca al elevar el Pan y el vino consagrados y después de hacer el
sacerdote la genuflexión para que los fieles se pongan en pie.
LA CAMPANILLA
¿Para qué se toca la campanilla?
- La campanilla sirve de llamada de atención a los fieles que participan en la Misa ante algo
importante.
¿Cuándo se toca?
- Se toca para avisar al momento más importante de la Misa: La Consagración, donde Jesús se
va a hacer presente bajo las especies de pan y vino.
- Los momentos oportunos son:
* Al comienzo de la «Epíclesis» o invocación al Espíritu Santo. El sacerdote lo indica poniendo
las dos manos sobre el pan y el vino, en este momento los fieles han de ponerse de rodillas y se
toca la campana con un toque largo.
* Al elevar el Cuerpo de Cristo. Tras la consagración del pan, el sacerdote muestra a los fieles
el pan consagrado, en este momento se hacen tres toques cortos con la campanilla para que
miremos y adoremos a Cristo
* Al elevar la Sangre de Cristo. Tras la consagración del vino, el sacerdote muestra a los fieles
el cáliz, en este momento se hacen tres toques cortos con la campanilla para que miremos y
adoremos al Señor.
* Tras la segunda genuflexión del sacerdote. Se hace un toque largo para invitar a los fieles a
ponerse en pie.
Asuma con responsabilidad todos y cada una de las actividades del grupo
Sea constante en el cumplimiento de los compromisos que adquiere
Esté puntual , un poco antes de la hora señalada para cada actividad
Cultive una actitud constante de urbanidad, respeto y educación
Sea aseado tanto en su persona como en todas sus cosas
No tenga miedo al esfuerzo ni rehuya a la disciplina
Esté pronto para disponerse a servir a quien lo necesita
Mantenga un espíritu constante de superación , aprovechando todos los medios para
lograrlo
Aprenda a dominar sus impulsos y encausar sus inquietudes
Sea limpio en sus pensamientos, palabras, actitudes y respetuoso con todos
Busque ser amigo de todos en una actitud de apertura, sencillez y alegría
Ame verdaderamente a Dios , a la Santísima Virgen y a la Iglesia
Frecuente, con interés y piedad , los sacramentos y no olvide su oración
Aprenda a vivir su fe y sus valores humanos donde quiera que se encuentre
Conducta Espiritual
o Debe seguir las reglas y conductas establecidas por la Iglesia Católica
o Debe guiarse por los diez mandamientos de la Ley de Dios
o Asistir a Misa cada Domingo y días festivos de precepto
o Cultivar una vida de oración personal en la Iglesia. La oración es la herramienta
perfecta para los actos de Fe, Esperanza y Caridad
Buen desempeño académico
o El monaguillo deberá mantener un promedio mínimo de notable en cualquier nivel
en el que se encuentre
o El monaguillo debe mostrar sus calificaciones escolares al final del ciclo escolar
con el fin de mantener su grado dentro del grupo
Responsabilidades en el hogar
o El monaguillo debe cumplir con todas las tareas que le sean asignadas en casa con
el fin de mantener su grado dentro del grupo
Conducta en el servicio
o Servir en cada misa que se le ha asignado.
o El monaguillo debe ser respetuoso con todos y no es aceptado ningún tipo de
conducta inapropiada
o Por ningún motivo, un monaguillo tiene permitido dejar el altar una vez iniciada la
Misa, excepto por emergencias para ir al baño, enfermedad o cuando se le indica
que lo haga por un diácono o sacerdote
o Realizar los deberes asignados durante la misa de una manera ordenada y
apropiada
o Mantener una postura de oración durante todo momento mientras se encuentra en
la Parroquia
o Llegar a la Misa en donde servirá al menos 15 minutos antes de la hora de inicio
para prepararse apropiadamente a la Celebración Eucarística
o Permanecer por lo menos 10 minutos después de la celebración para asegurarse
que las áreas del Altar y Sacristía estén correctamente ordenadas y limpias
o Realizar los arreglos necesarios con algún otro monaguillo para que lo sustituya
cuando por alguna razón no pueda asistir a Misa. Adicionalmente, deberá presentar
una nota indicando el motivo y deberá ir firmada por sus padres
o Todo monaguillo deberá firma la hoja de asistencia después de la Misa
Conducta en las reuniones del grupo
o Si el monaguillo saldrá de vacaciones, deberá enviar una nota firmada por sus
padres al menos con dos semanas de anticipación
o Asistir a todas las reuniones y sesiones de oración de los monaguillos
o Si un monaguillo desea participar en cualquier evento del grupo, es necesario que
los padres firmen la hoja de permiso
o Participar con entusiasmo en toda actividad del grupo
o El monaguillo podrá participar en algún otro tipo de apostolado siempre y cuando
acepte y cumpla todos los compromisos adquiridos en ambos grupos
¿Por qué el sacerdote besa el altar al comenzar la Misa?
1.- Porque el altar representa la Virgen - Correcto
2.- Porque el altar representa a Jesús - Correcto
3.- Porque le apetece - Correcto
¿Qué es el ofertorio?
1.- Cuando se ofrece a Dios el pan y el vino - Correcto
2.- Cuando se da dinero - Correcto
3.- Cuando se hacen las lecturas - Correcto
¿Qué es la Misa?
1.- El sacrificio de la Cruz - Correcto
2.- Otro sacrificio de Jesús - Correcto
3.- La reunión de los amigos - Correcto