ntro Lambda Chile G.uALGUNAS REFLEXIONES SOBRE SEXUALIDAD HUMANA Y HOM EN EL MARCO DEL PROCESO DE DISCUSION SOBRE ia DE! DE LA CONDUCTA HOMOSEXUAL EN CHILE PRESENTACTON Fomoe tte, 82 "@ provocado una diseusién abienea eapne amie Romosexualidad, en 21 marco. de Jae ’presentaeien | oem modificacién al, cédigo penal. . Un dntentdappneadapee wi aan realidad de las personas a fines del s. xX. No ha sido una veflexién facil ¥ positiva. Somos parte de una cultura que homogeniza y no + onoce la diversidad social: las giferencias entre hombres y mujeress: 1a realidad de nino y Misjoss la especificidad de los discapacitados, de las diferentes etnias y de las minorias sexuales. Estamos acostumbrados a vivir eo gina, Cultura autoritaria que justifiea el castige fisieo 16 Péiduico a los nifos. En la escuela se disciplina ‘porque | ei Gkandarizando a los alummos sin identificar su individualidad ¥ diversidad. Una sociedad hipterita, con doble discumealeennantia vida de las personas Mata los sectores mas conservadores esta discusién ha signficado una ‘reaccién en base a la agresién y el no reconocimiente de aia discriminacién que se ejerce sobre las minorias sexuales. Se argumenta que es una conducta reprochable, antinatural e inmoral. ne argumenta que, dado que el ineiso 19 del Art. 365 del Gédigo Penal no se aplica, es innecesario modificarlo. De este mode se justifica su éptica en base a los mitos y prejuieios secialmente aceptados. Una mirada que no resiste el menor andlisis cientifi- stas ideas intentan aportar a una reflexién mas amplia sobre la despenalizacién o no de la conducta homosexual en el pais. Se describe primero las principales disposiciones legales que pena lizan la conducta homosexual en Chile. En segundo lugar se refle= xiona sobre algunos conceptos basicos de sexualidad humana pana comprender su significado y aleance. En tercer lugar se hace un andlisi la orientacién sexual homosexual. En cuarto Lugar un bre paso a los principales argumentes de los sectores més. vor Gitimo alyunas reflexiones finales.diz LA PENALIZACION DE La CONDUCTA HOMOSEXUAL cHILe. SIGNIFICADO Y ALCANCE HISTORICO, ee En Chile los homosexuale te diseriminacién xuales en por tanto, shan vivido bajo una permanen= Social, cultural y legal. Las précticas homase— Sus diversas expresiones, son consideradas delito, existen penas que las sancionan. Nuestra leyislacién tiene su antecedente mas cereano en er codiuo PenalEspafiol da ise2, iyelailey deluagae 9) MaTeRtene éspakola del afie 1933, modificada en 1954 para ineluir saneionee en contra de los homosexuales Las disposiciones que hacen delite de las practicas homesexuales en Chile son las siguientes: 1) El Articulo 365 del Cédigo Penal que sanciona la Sodemia en todas sus formas, " por sodomia debemos entender las relaciones Sexuales entre hombres en piblico o en privade"s quedando exelui- das, por tanto, las relaciones homosexuales femeninas. 2) Articulo 1, #5, de la Ley 11.625 sobre estados antiso- ciales, que sanciona a" los que por cualquier medio induzean, favorezcan, faciliten o exploten las practicas homosexuales". Esta ley no esta vigente, puesto que ningdn Presidente de la Repdblica, desde su aprobacién en el afio 1954, ha dictado el reylamento de creacién e instalacién de los lugares de detencién y las colonias agricolas a que se refiere el titulo primero en SU articulo 3, sobre medidas de seguridad. 3) La norma del Articulo 373 del Cédigo Penal vespecto de "los que por cualquier modo ofenden el puder o las buenas cestumbres con hechos de grave escandalo o trascendencia". ‘ Gltima norma es la utilizada actualmente para dete smosexuales varones en lugares de concurrencia piblica, cono discoteques, bares, parques, etc.. vencién por Sospecha, que afecta indistintamen- Apa individuo sea cual fuere su orientacién sexual, neia © aetitudnados son los siguientes: 1. Sodomia. Las relaciones sexuales entre hombres son penad nuestro pais con presidio menor en su grado medio (S41 dias afios). Si la relacién es mantenida con persona menor de 14 (denoninado “ofendido"), la pena sera de presidio mayor en : grado medio a maximo (18 afos y un dia hasta 20 afios). En este — Caso, el “ofensor" debe ser una persona mayor de esa edad, sus— ceptible de responsabilidad penal (es decir mayor de 16 afios y menor de 18 aos declarado con discernimiento o mayor de 18 aos). Si el “ofensor es mayor de 14 akos y menor de 16 atos, o mayor de 16 afos y menor de 18 ages,‘ pero declarado sin discerni- miento, sera sancionado de acuerdo a la Ley de menores y se le aplicard una Medida de Proteccién. El termino “ofendido" en el delito de sedomia parece estar referido a quien asume el rol denominado "pasivo" en la relacién sexual. El “ofensor" seria quien penetrara al "ofendido". En el caso del menor de 14 afios, este es “ofendido” cual— quiera sea el papel sexual que asuma. Es importante hacer notar que la mayaria de los doctrinaries del Derecho Penal, consideran que no existe razén para penalizar las relaciones homosexuales. Cuando ellas son vealizadas yolunta= riamente, no hay victima ni victimaria, no hay culpables, no hay delito. Este criterio ha sido, paulatinamente asumida por as legislaciones del mundo, dejando de penalizar la homosexualidad. 2. Casos del Articulo 1 N 5 de la ley N 11.62% sobre Estados Antisociales. estos casos, las penas pueden consistir en alguna (s) de las medidas de seguridad siguiente (gs) a) Internacién en casa d@ trabajo o colonia agricola por tiempo indeterminado que no podré exceder de cinco afos. b) Prohibicién de residir en lugar o vegién determinados Dr un plazo no superior a cinco afios. ©) Sujeccién a la vigilancia del Patronate de Reos que corresponda por un tiempo que no podrd exceder de 5 ahos. d) Multa en dinero.. Ofensas a la moral o las buenas costumbres. La pena e asos sera de reclusién menor en sus grados minimo a dias a tres afios). Sin embargo, muchos tribunales suelen rar faltas algunas situaciones comprendidas en este articul lo cual los detenidos pueden salir en libertad pagando una fil o despues de algunos dias de detencién (maximo 5 dias). La ley 11.625 sobre estados antisociales tiene una norma similar dictada en Espafia el afo 1933, la cual fue modifi-~ cada el ato 1954, para sancionar a homosexuales, estableciendo medidas similares a las contempladas por el Ley 11.625, dictada en Chile durante el gobierno de Carlos Ibafez del Campo. Ambas coinciden en ser expresiones legislativas de periodos de alta represién politica. La concepeién ideoléyica del Cédigo Penal Chileno, dictado en el aso 1874, corresponde a los cdnones morales y religiosos vigentes en esa época en las naciones europeas, parti cularmente en Espafia, pais en cuya legislacién se inspiré la nuestra. Los actos homesexuales eran considerados "actos contra la naturaleza", inmorales, pecaminosos y propios de seres enfer— mo Esta Ley sobre sobre Estados Antisociales, mantiene esta idea considerando a los homosexuales una escoria de la sociedad, de la misma manera que trata a delincuentes habituales, y vagos o mendigos. En su concepto, se trata de “enfermos", a los cuales hay que rehabilitar internandolos o sometiendolos a la Vigilancia del Patronato de Reos. En sintesis, hoy en nuestro pais, se encuentran vigen— tes en contra de la actividad homosexual las siguientes normas penales * Art. 365 Cédigo Penal: Sodomia * Art, Cédigo Penal: abusos deshonestos homosexuales (en mayores de 12 y menores de 20). x Art. 373 Cédigo Penal: ultraje a la Moral o Buenas stumbres. * Art. 374 Cédigo Penal: Pornografia (difusién contraria a las buends costumbres)« Detencién por sospecha.» homosexuales, desde el ako 1954, alacion de los lugares de fas anricolas a que se r, obre medidas de seguridad. es imprescindible h is ee acer notar que a pesar de 1. de esta ley, por lo anteriarwante eonaiaae i 5 % Su Renocor ne ete) Clerpodeyal chi lanes veafirma el concepto de Hit, cualidad Coto orientdeian sexiall deeeeed aie que imposibi- xual, ; de la realidad homose- como un derecho humano inalienable para un seg— mento de la poblacién chilena. : : una TOLERANTE INVITACION PARA ABRIR UNA D. ISCUSTON CON UNA MIRADA MAS La iiscusién pdblica sobre la orientacién homosexual, obliga a reflexionar sobre la sexualidad humana pues esta orden tacién sexual no es m4s que una variante minoritapia de ise orientaciones sexuales. Una realidad oculta, caracterizada por la " desinformacién, los prejuicios, los rechazos, la diseriminacién y la dispersién individual y social. Tenemos entonces un desafio notable: abordar 1a sexualidgd honestamente, en forma abierta y clara. Nos podemos imayginar la sexualidad como si se tratase de una luna en la cual lo visible es solo un lado: el lado ilumina= do. Aqui ponemos las relaciones entre un hombre y una mujer unidos sexualmente a través de un vinculo legal y religioso. También est4n los pololeos de la esquina, los piropos a las chicas bonitas. Estén aqui las crisis de las parejas hombre i mujer. Gran parte de de la propaganda de productos diversos basa en este lado iluminado: las ceras para pisos, lavadoras, autos, tarjetas de crédito, vestides y trajes, joyas, etc. 2) general aquellas cosas que identifican un rol sexual Re la mujer y el hombre son esto o aquello. Vamos a llamar a este lado de la luna el lado heterosexual monogdmico, es iy un hombre para cada mujer y una mujer para cada hombre. Esto es socialmente aceptable.Es necesario reconocer que estas situaciones existen con o sin nuestro consentimiento y que estas comportamientos se dan en PERSONAS Cuando se dice personas, se refiere a una cuali— dad ldrganente olvidada. Cada persona es una inteyridad. Bastante més que una cantidad organizada de carne y hueso. Esto es solo el soporte de suefios, deseos, proyectos y potencialidades ex= traordinarias, cuya necesidad fundamental @s realizarse junto a otras personas, para lo cual se requiere de libertad y respe~ to, de apoyo familiar y comunitarie. Se requiere por tanto cono- cer el lado iluminado de la luna y a la vez iluminar el lado oculte de la luna. lecesitamos entender que los jévenes tienen derecho a decidir en forma informada el tipo de Vida sexual que desean tener; que las manos de las mujeres no se hicieron para lavar Plates. Que una mujer o un hombre que practican el comercio Sexual, son personas cuyas posibilidades de desarrollo y creci- miento estan alli y deben ser respetadas. El dilema no es sole #1 de los hombres que tienen rela Giones sexuales con hombres. Tambin se trata del marido que tiene una amante; del adolescente que se inicia sexualmente en un prostibulos del joven varén o 1a muchacha que son obligados a prostituirse; del joven que a escondidas en una fiesta de SAbado tiene relaciones con una muchacha; del joven @ muchacha que tiene intenciones de tener una relacién sexual con la primera persona que se le presente, para estar seguro de su virilidad o femenei— dadj de como cada uno de nosotros con nuestro comentario hemos contribuido a generar un clima que dificulta o favorece el asumir la sexualidad 9 la discriminacién del otro. $i podemos hablar de estas uaciones, tal vez podamos influir en cambiar algunas cosas. Pero OJO : Qu vamos a cambiar? Qu se necesita cambiar? ‘ Esta claro que para cambiar algo tenemos que hablar y er algo. Enfrentarnos a las PERSONAS en maydscula. Un cambio que ne que ver con toda nuestra sexualidad: del lade dluminade y del lado oseure la lun, ina dimensién conereta que es ofrecer apoyo solida~ pac e@ la discriminacién. Abrir las puertas y Ventanas a la realidad oculta. A entenderla y a asumir que cada @ un lado oculte comprender que en nosotros mismos ‘ na cap. | de sentir y amar y que cada uno tiene el , vivir en plenitud su propia sexualidad con su parejay cs q r + Todo esta dado para que se viva y iParece significative iniciar esta reflexién sobre algunos eptos basicos de la sexualidad humana desde distintas persp vase Para Nanfred Max-Neef en su libro "Desarrollo a escala humana", afirma que lo sexual aparece relacionado de manera directa con la necesidad de subsistencia, afecto, identidad y libertad del individue, precisando para ello, satisfactores tales como procrear, hacer el amor, acariciar, expresar emociones, compartir, cuidar, cultivar, apreciar, comprometerse, conocersey veconocerse, definirse, diferenciarse, desobedecer, optar, asu~ mirse. Para la Organizacién Mundial de la Salud, OMS, Salud Gexual es la integracién de los elementos somaticos, emocionales, intelectuales y sociales del ser sexual por los medios que sean positivamente enriquecedores y que potencien la personalidad, la comunicacién y el: amor. La sexualidad sana se basa ent 1. Aptitud para disfrutar de la actividad sexual y reproductiva y para controlarla de acuerdo a una tiea personal y social. Ausencia de temores, sentimientos de verguenza y culpabili- dad, de creencias infundadas y de otros factores sicolégicos que inhiben la respuesta sexual o perturban las relaciones sexuales. Ausencia de trastornos orgdnicos, enfermedades y deficiencias que entorpezcan la actividad sexual y reproductiva. Para la Sociedad Catélica Teolégica de Amrica en su libro Human Sexuality. New Directions in American Catholic Thought" de 1976, "La Sexualidad es el centro de toda nuestra respuesta vital. Es del sexo que la persona humana recibe las caracteristicas que, en lo bioléyico, sicoléyico y espiritual, hacen de ella un hombre o una mujer que condiciona ampliamente su respectivo progreso hacia la madurez y su insercién social. La sexualidad humana es la manifestacién conereta del llama~ do divino a consumarse, hecho a cada persona en un verdadero acto de creacién y enraizado en el centro de su ser.INTRAPERSONALMENTE, empuja a cada persona a crear el 1a mujer que cada uno esta destinado a ser. INTERPERSONALMENTE, pide a cada uno llegar hacia el para conseguir una total integracién" Mara la Dra. en Biologia y Sexéloga Odette Thibaut en A, ia decouverte-de la sexualite" - Ed. Masson = Paris 1974, MEI la escuela se aprenden muchas nociones teéricas de toda clase pero ne. come amar, como constituir pareja, como tener hijos deseados, educarlos, criarlos*.... dicho de obfa manepaem ame aprende todo .... menos a vivir® * Para alla "Moral sexua) ese] arte de vivirwel al Seana item forma responsable, fundada en el amor". De alli que "Hay que dar 8 est eetualidad, don constitutivo de la naturaleza humana, e1 Tespeto que el es debide y que le rehusan, tanto los que la Condenan come los que la deforman". Fara el Dr. Armando Roa gran psiquidtra y filésofe chileno sehala que “Hay que sdber reconocer @1 sentido profundo de la sexualidad humana, su diferencia con la sexualidad animal, su nelacién eon da libertad, su cardcter privilegiado de ser @l maximo don corpo ma ce 8i 4 otros, su rasgo de relicario sapnade: Gapan dee ge conciencia a lo més material del cuenpoyis) siuimanenalegmeamne RyArLa como historia personal el hombre y Ja mugen, su) waneiie indestructible con la privacidad m4s intima, con la ternura, con eI aprecio al ser ajeno, — con el’ anor, «con la‘ieataa tiie una nueva existencia distinta a la de los progeniteres y por lo tanto con propios derechos. eek? Provisto de amor no cansa nunca) pee & Tepeeiel indesgastable, indestructible y en esto es casi lo dnico humano Jueves 2 ged’ #10 eterno y pon Jo tante! no) sleds ener essai Jueyos o trajines vanos",IV.= ALGUNAS DIMENSIONES DE LA SEXUALIDAD HUMANA A nivel biolégico los cromosomas deciden el sexor el yene~ ro. Corresponde a la mujer el XX y al hombre XY. Asi se va definiendo la forma del cuerpo y de los yenitales. A partir del momento de la pubertad, la praduccién mas abundante de las hormo- nas acentda las caracteristicas sexuales secundarias. Aumenta el impulse y el desea sexual. Es el periodo que se perfila la orien- tacién sexual. "En el ser humano, el impulso sexual esta presente constantemente, se orienta por la socializacién y esta dirigide mediante la corteza cerebral. El instinto de los animales infe- riores, en cambio, esta fijade dentro de un ciclo preestablecido. En consecuencia, aunque el comportamiento sexual humano se genera desde Ia estructura bieléyica, no estdé exclusivamente determinado por ella. Desde temprana edad el impulso esta canalizado por funciones brales y psicoléyicas, las cuales hacen posible una conducta sexual aprendida y cada vez mas consciente @ intencionada. De alli surge 1a importancia de la educacién durante todas las etapas del desarrolilo. En 1a medida que cada persona toma con- ciencia de su propia sexualidad y la conece en sus distintas dimensiones, 1a interpreta, le da significade y 1a humaniza. De este mode, la sexualidad humana se transforma en expresién afec— tiva, simbélica, linguistica, intelectual, valérica y espititual. c Mediante este proceso cada per ona desarrolla tante su iden- tidad sexual (el ser hombre o mujer), como un sentide de intimi— dad (ser especial como un tu). El sentirse valorizada y feliz como persona sexuada, es fundamentalmente para la salud mental, y se da en el proceso de aceptacién de si misma y respeto por el otro, proceso que comienza ya desde 1a infancia" (Conversemos de sexualidad. Familia y escuela educando juntas. Jim Norin/ Berar dita [caza. CIDE. Programa Encuentro Familia EScuela. pags. 4 y nacimiento hasta la muerte, podemos distinguir en el desarrollo sexual, que de alguna manera accién con aspectos bioldéyicos, sicoléyicos y l crecimiento fisico, asi mismo come nuestra lectual y afectiva se dan en el contexte de una imentada sobre determinadas relaciones sociales, ; condiciona el desarrollo de nuestra personaq idad" (Concepte y vivencia de la Sexualidad. Educacion para la BOXUALE “8 hile. 199Big aes "La sexualidad humai que esta influido por la calidad d gonales y el contexto en que vivimos. relacionames socialmente desde nuestro ser sexuade coma mujer. En este proceso, nos encontramos con que, tanto on de comportamiento sexual, como los roles sexuados masculino femenino, estan construidos socialmente. Los aprendemos pri en el contexto de vivencias familiares, enseguida bajo la in= fluencia de pares, la escuela, la iglesia y los medios de comuni cacién. Las normas, al igual que los roles sexuales, estan in- fluidos tanto por nuestra situacién socio-econémica, come por las politicas y legislacién del estado, y ensefanzas religiosas " (texto CIDE antes citado). ‘ cuanto a la dimensién tica, esta se puede discernir en el mismo proceso del desarrollo sexual. Cuando uno presta aten- cion a las distintas manifestaciones de la sexualidad, descubre que esta se orienta y se desarrolla hacia una integracién moral. impulso sexual, por ejemplo, incluye ba bisqueda del placer en mismo, el encuentro con el otro, y puede transformarse asi en intimidad, gozo erético en el compromiso mutuo. Las diferencias de anatomia y de respuesta sexual femenina y maseulina, apuntan hacia la complementareidad y la unién, y requieren de ambos sexos una actitud de respeto, comprensién y autedominio. La procrea~ cién, tampoco se reduce a la instancia biolégica, porque necesita tambin del carife, el cuidado materno y la responsabilidad paterna. "En fin, el desarrollo sexual humano se orienta a una inte= gracién de la sexualidad en la afectividad y sta en un compromi— So estable y fecundo. A lo largo del desarrollo, 1a persona descubre que su sexualidad no se integra en primer lugar por el placer genital, sino por un conocimiento y un apreeio de 1a propia sexualidad y el ejercicio responsable de ella. £1 desarro- llo moral sexual, entonces es la capacidad personal de deverminar conscientemente su sexualidad, dandole significado y valor como proyecto de vida libre y responsable” (texto CIDE antes eitade). 1. PAPEL DEL SEXO EN NUESTRA CULTURA. "La sexualidad es innata al ser humano, parte de su desarrollo es instintivo y parte es aprendido, @s decir, su expresién esté condicionada por el contexto sociocultural en la gual el individuo se desenvuelve, por las experiencias que ha ide teniendo y por la integracién que ha hecho de esas experienciase La sociedad establece metas para los sexos y acepta determinadar Somportamientos. Histéricamente estas metas y comportamientos hancronolégicamente, diferencias entre una cultura y otra, p (que una sociedad misma haya vivido. ‘Hay necesi men producto de determinadas circunstancias. Por gunos pueblos que necesitan aumentar su poblacién, Penmanentemente en guerra o porque necesitan expandirse, a prencr una fuerte tendencia natalista; jeensdrandostada praeem ectividad -sexual que no estiditectammntmillretacdonad@atean ger oauecién, Sin embargo, encontraremas otras que por carencias! de alimentacién para todos, por sobrepoblacién u otros motivos, Fon fuertemente antinatalistast... "favaseciends ei teeneeen aa natalidad” (Documento de A.FsS.C. antes edtada). Nuestra sexualidad esté histéricamente determinada, provyecandose muchas veces un abismo entre nuestras necesidades y Pasibilidades sexuales y las metas y comportamientos socialmente fceptados. “Hacer un proceso de abstraccién que nos haga) (por Ur lado, tomar conciencia y distancia de nuestros eondicionamientas ¥, por otro, distinguir entre los aspectos naturales y las metas. y comportamiento impuestos socialmente, es un proceso bastante dificil, de alguna manera implica romper con lo aprendido, tener una amplitud y apertura tal, que evite caer en la censura, 1 moralismo y la imposicién de determinades procesos de vida. Ahora bien, los condicionamientos sociales que nes imponen metas y determinados comportamientos no actdan solo como exigencias exte- viores, sino que van siendo internalizados | de tal @anenaenge Pasan a formar necesidades cuya insatisfaccién nds puede provocar Serios problema de caracter sicolégico. Sin embargo, estas nece- sidades culturalmente aprendidas que eneauzan nuestra sexualidad se ven fuertemente exigidas por la necesidad innata de liberar nuesta energia sexual. De tal manera que, el desarrollo sexual de una persona va a estar marcado por la contradiccién entre estos dos fuerzas presentes en cada uno de nosotros. etapas de su vida una persona se y, de acuerdo a como vaya ligando ambos aspectos, y como @ integrando con los otros A4mbitos es en definitiva lo que definira la manera de enfrenta a esta contradi vivir su sexualidad. En el plano de 1a sexualidad esto significa, el grado de aceptacién de su corporalidad, sus gustos, dudas ¥ temores, su capacidad de establecer relaciones, 1a intensidad del gece sexual, 1a extensién de sus experiencias, 1a cominieselende Sus necesidades, gustos y problemas y, entre otros, 1 tipo de relacién de pareja que establez‘Comprender la sexualidad humana, — supone h. P ‘comprensién antropoléyica y tica de la misma. No es 1a algo ticamente neutral o desproviste de un marco tedri Sustente. For el contrario, esta profundamente influid contexto sociocultural. Contexto sociocultural con f tensiones y contradicciones por la diversidad de referentes ideo- légicos que coexisten en el cuerpo social; contexto que, e Gltino trmino, podemos entenderlo como la concepeién antropol6— fica y valérica del ser humano y su entorno en un determinado momento histérico. Una concepcién eminentemente dindmica ya que esta abierta a las nuevas valoraciones que emanan de la dialeti-— ea sociocultural. Esto implica reconocer que esta condicién es parte sustantiva de ja naturaleza humana. Pone de manifieste un cierto determinisme Propio de los fenémenas naturales que por definicién se opone a na indeterminacién de los pracesos culturales; sin embarga, 10 humano es producto de esta oposicién. Ciertamente, @1 hombre Gono persona es un ser libre, no obstante, | ef ‘canjunee sienenee de determinaciones que le hacen ser lo que son: un ser posible; Data entender esta condicién aleateria, contradictoria y parado~ Jal de la condicién humana, hagamos una breve resefa del proseso de Sexualizacién tilogentico de la especie integrande las, cone tribuciones de las diversas ramas de las ciencias. El universo desde su origen fisico, tal coma lo explica la cosmologia, evidencia un proceso de evolucién el cual, en forma progresiva, ha ido generando estructuras cada vez mas Complejas en suorganizacién material. Este proceso posibilité gue en un momento determinado se produjera un salto cualitatiue @ {as complejas estructuras de materia inorgéndea cedieran el proc tagonismo evolutivo a un conjunto de procesos indites en ‘e] 9 que podemos denoi inar genricamente procesos vitales; es Gecirs 88 produce el salto cualitative que da origen a la vida y por ende a la aparicién de los seres vives, los cuales se guetene yan en una estructura orgdnica que fue posible por la aparieién molec: C2ttuctura quimica que es 1a clave de 1a vida: el ©ADN. _ Rolcula que contiene la informacién gentieca que posibilita 1a reduplicacién a estructura basica de los seres vives, la elula.Ahora bien, si observamos los seres vivos, damos cuenta que ellos estan sujetos a un ciclo que va del mrentn & la muerte; este proceso supone'el envejecimientardam estructura vital y sus ulterior desaparieién; sin embargo, diferencia cualitativa entre la materia inorgdnica y la orgdnica oe od breservacion, aparece asi un elemento clave asociado a la” Sexualidad: 1a reproduccién, Para la preservacién de la vida, @® dunchan * 14 Teproduccién y la modalidad m4s pramitiva de repre= Buccién’ es 1a asexuada, "por media de la cual les eereel enema Peaducen copias idnticas de si mismos, por ejemplo, a travs de la fragmentacién. Sin embargo, 1a reproduccién asexuada queda limita- da a los organismos de micha simplicidad evolutivay por tanto, la €volucién de la vida supondra un nuevo salto cualitativo, ele- vante y significative cuando la reproduceién llega a ser sexuaday Gs decir, cuando aparece un principio de diferenciacién y comple mentariedad entre los seres de una misma especie, quienes combi- Rando 1a informacién de su dotacién gentica, produciran nuevos Seres con mayores capacidades biolégicas y adaptativas. En este contexte, la conducta sexual de los seres vivos determinada per un proceso de evolucién biolégica, esté estrictamente ordenada a la reproduceién y como tal, aparece como una pauta de conducta programada en la de lo structura gentica misma seres vives. Esta pauta de comportamiento biolépice es lo gue se denomina genricamente instinto, el cual es estrictamente una determinacién biolégica, una clave innata que mueve al ser vivo en forma automAtica. Los ejemplos que aporta la zoologia y la etoloyia respecto de este planteamiento son abundantes, cabe mencionar tan solo, a modo de ejemplo, las conductas de a= pareamiento en los animales. : El sexo como principio de diferenciacién y comple _ mentariedad es una determinacién biolégica ordenada a la epro~ duecién de los seres vivoss; el hombre es un animal, una especie més en la escala zoolégica: gest4 acaso tambin determinado Jenticamente por una pauta rigida de comportamiento, que hace de a sexual una conducta simplemente orientada a la repro= un poco mas de cerca esta cuestién. la condu ducedae an cuando aqul denuncié los valores de la superestructura ideolégica como alienantes de la condicién humana, su reivindiacién se redujo al mando del trabajo y de la economia, no asi de los modos de ser y las vivencias mds bdésicas del ser humano. mtempordneamente asistimes a un proceso de libe- racién pléyica; hoy, cuando las ideas totales han dado paso a una racién de la vitalidad conereta y cotidiana de lo humane, ifrentamos a un replanteamiento problemAtico de los referentes cos que todavia subsisten en el dmbito de la exualidad » en, las Gltimas deadas el tema de la sexualidad f ido de una oscura visién victoriana y se la ha o de contextu ren una nueva concepeién de la naturale— umana asentada en las ciencias sociales y en el humanismo ssibilit na revalorizaciér qeal de la dignidad humana; en yo, la cor inf moderna de la sexualidad no esta j i i mitos y contradicciones que adn subsisten en ontcoding oxpresién de 1a contracultundel! lejana (paeeeen pieracicn jrebelién de. las. flores. y conidndependenctalsea aloracién ideoléyica que se tenga de la misma, resulta dif: mbite uc dues desde ese momento, e] tesa sexual aparccisaane molto ide lo cotidiano, se constituyé en unikems SGonee ame Ponteanetia Poca mucho se ha dicho-y esunttd aliceugen eas enéracultura ‘marcé. un hito para 1a nadnoe pela? | -senmeemma Se aataads sin embargo, (no se, puede daseanncae tia 15 =e aten Scecig st tutal: sino que eminentemente biomdico determinéd la Ae wa dad: de violentar los arquetipos y elichdaque = coneuuaenan pe condicién sexual de le humano. £1 advensanenee | a) i Lag canente, ha obligado a 1auscciedad en eineonjan essai te pe onsneta Tealista, autntica y pragmatica 1a sexualidad humanas ha obligado a reconocerla no sélo en los adultos, sino tambin en 3 Bos nifios y fundamentalmente ef los jévencsi eeu a seatagigade ae condicién sustantiva presente en las personas desde su naci— parce 2 su muerte; es lo que materializa y proyecta alt iiameidee Pes caggica. En fin, el debilitamiento de 1a fe refigioea ¥ de Bos Paradignas sociapoliticos, ha provocada tambin 1a) enenenane Estade y (etos elementos que han obligado a los individuos, al Estado y sus instituciones a asumir en su mismidad 1a sexualidad. En suma, la sexualidad es una determinacién antro- polégicas @s decir, una condicién que impregna nuestros modos de ser, de pensar y de actuar. (Exige poner de manifiesto los refe= culturales que determinan nuestras valoraciones, puesto que, en dltimo trmino, las concepciones de mundo que asumimos y los grados de libertad que podamos ejercer y cdmpartir estaran determinados precisamente por el nivel de apertura o testriceién que tengan dichos pardmetros. Ello exige un enfoque integral, un e acercamiento eminentemente humanista que asuma al hombre y a la mujer en toda su dimensién esencial y existencial, que asuma su realidad sociocultural & histérica, favoreciendo un pensar refle= xivo y eritico con apertura al conocimiento como una construceién Social y colectiva y, por sobre todo, afianzando el derecho a ser Persona, sea sta hombre o mujer con libertad de apeién, con autenticidad y plenitud vital. Asumir globalmente la formacién y el desarrolle pleno e integral de las personas, en este caso, a _ travs de la promocién de comportamientos sexuales sanos y Tes— Ponsables, estimulando el discernimiento valorative de la sexua- lidad centrada en la dignidad y el respecto a la persona humana en su dimensién individual y colectiva.Be La concepeién cultural e ideélogica de ‘Chile es fundamentalmente normativa y s@ estructura sobre morales donde la sexualidad "oficial" es restringida a lo y a su funcién procreadora, permitida sélo dentro del matril Frente a esta normatizacién, cualquier otro tipo de actitud — formas de relacionarse con otras, es considerada inmoral, "des— viada". Guienes no cumplen con este esquema son marginades y Teprimidos sean estos individuos o minorias. A pesar de que algunos hombres o mujeres alcancen alydn grado de participacién y desarrollo, de cardcter individual en la sociedad, la visién sexista y patriarcal de la familia y la sociedad, impide el pleno desarrollo de todas las potencialidades como ser humano inte— Trae ete maees mas profundas se encuentran en la tradieién ( - ees. ee que inspiran sus instituciones y sustentan su dominio. * En el marco del discurso oficial de las culturas domi- nantes, la homosexualidad es vista come algo que contradice lo "normal": es "anormal". Este enfoque est4 planteado desde el deber ser, y por oposicién a la heterosexualidad que se supone es lo correcto, lo "normal". La homosexualidad es concebida como un trmino mdico, patolégico, que la consideraria, no $610 como una enfermedad sino como una abegracién. Para la jerarquia papal de la Iglesia Catélica, @s considerada como “una conducta objetiva— mente desordenada" y su prdetica, un pecado. A pesar de haber sido excluida del listado de enfermedades mentales por la Organi- zacién Mundial de la Salud a partir del afo 1983. (Al vrespecto ver la Carta a los Obispos de la Iglesia Catélica sobre la aten= cién pastoral a las personas homosexuales. Congregacién para la 1 de Octubre de 1986. Joseph Card. Ratzinger. Doctrina de la F Ediciones Paulinas). Lo cierto es que entre un S y un 18 % de la poblacién un menor porcentaje de la femenina tienen una orien= masculina y Jefinida como homosexual y lesbica- tacién e identidadSe jentiende 1a homosexualidad masculina y gome una orientacién sexual asumida en virtud del “pbjete™ deseo, ¢ integrada a un continuo de la sexualidad humana. Como fal. se inscribe en un concepto de diversidad global, capaz de aportar a la fealizacién de las personas, a su autodesarrolle con gtres y ne como una eleccién abstracta. a Fara comprender algunos conceptos como homo- sexualidad o heterosexualidad en el contexte de la sexualidad humana, se debe considerar la imteraccién de los siguientes factores: el gnera, la conducta, la identidad del gnero, los roles del genero, la orientacién sexual y los aspectos culturales de la sexualidad. LA CONDUCTA SEXUAL HUMANA. a La conducta sexual humana se mani- fiesta en todos los hombres y mujeres en forma placentera y aprehendida Sus orgasmos, les son una de sus sensaciones mas intensas y yratificantes. Ineiden en este proceso, lo que primero se aprende, la profundidad de ese apren~ dizaje y la cercania de este, como del mismo modo inciden los aspectos bioléyicos, afectivos, sociales, culturales, etareos, habilidades adquiridas y su awtoestima. Lesbianas y homosexuales no son la exepcion. EL GENERO: CONDICIONANTE GENETICO. Los ‘seres humanos tenemos un gnero determinado: masculine y femenine. Al ser fecundados todos somes XX. A las cuatro semanas por un impacto hormonal, se desarolla el sexo en uno u otro sentide: XX o XY. Gentica y morfolégicamente poseemos un gnero, aunque hay veces en que no existe plena coincideneia entre 1a informacién gentica y 1a conformacién morfolégica. A pesar llo, no existe un tercer genero. sciones sefalarian en forma més nte gentico en la homosexualidad. nel cromosoma XG 28. Esta informa ve iciéne La disecusién sobre st heche nue los homosexuales existen en todos los plangs a) : ea : 3 wdiente de tales fueran las causas de su origen.A IDENTIDAD DE GENERO. Hombres y mujeres adoptan un conjunto E de rela- jones sociales basadas en el gnero. Se trata de un proceso ediante el cual la persona se convierte en la personifieacién de stas relaciones. Ya a lo 5 0 6 afios en el nifa o en la nifia, se a establecido su identidad del gneroz su masculinidad o su femeneidad. Los factores que que determinan su configuracién como parte de su identidad individual sone 1. LA MALEABILIDAD DE LOS DESEUS HUMANOS.- En la espeeie humana el gnero existe en el simbélico cultural de una sociedad deter- minada coo una construceién teérica, separada de los individuos. La aceptacién de una identidad del gnero "masculino” no es tan solo Una secializacién de un cierto rol del gnero: un rol que se aprende y lueyo se desempetia el resto de la vida. La adquisicién de la forma dominante del ynero mascilino, provoca en el hombre una intensificacién de las formas de placer en forma "activa", al mismo tiempo que una represién por experimentar el placer "pasi- vamente" 2 EL APEGO A LAS FIGURAS PATERNAS. apego s figur - El nife vive un fuerte 5 paternas como resultado de una prolongada entimientos*hacia los res y la cuestién del poder se impregnan casi de inmediato de su significado social. Afios antes de que la nifia o el nifio sean capaces de expresarlo verbal— mente, empiezan a entender que la madre es inferior al padre y que la mujer es inferior al hgmbre. No como un coneepto bioléyico sino un concepto social. Ambos sexes descubren y aprenden quienes son las figuras de identificacién apropiadas. En el nifio la masculinidad es una reaccién contra la pasividad y la acentuacién de su agre= placer y de las velaciones ubre que nunca poseerd poder sividad para detentar el poder del Por su parte la nifia des sociale asculino y que en adelante, lo mas a que puede aspirar es a ser amada por ur e, © sea a perseguir activamente la pasividad. El nifo y la nifia no solo aprenden un rol de gnero, sino que se convierten en parte de ese gnero. La identidad del gnero = la mn linidad ~ se arraiga inconscientemente antes de los seis afios, se refuerza durante el desarrollo del nifto y estalla en 1a adolescencia. En los es frecuente su inquietud respecto del gnero con el cual debieran identi ficarses | pop Cuanto no tienen patrones culturales propioss. | Us#i@auenueam la cultura dominante, le vincula can @nquesapos como a mujeres, pero no considera la teoria feminoides y delictivos, tanto a hombre existe una identidad de genero homosexual, Se de un tercer sexo como una forma violenta de exelusién. a eee$exos por la estructura patriarcal, | y que consciente o ir Ranervomente “se adoptan. Estos defanmy eauqmamen eg ieg : varén, y pasivo, el rol femenino en la pareja. E desbianas tienden a repetirlo en sus velaciones de pareja. For lo gue ser pasive en el varén homosexual es poco valorado, mientras fue ser activo, es altamente valorade porque se le identifica con lo masculino, el macho, el poder. De igual forma ocurre con las Parejas lesbianas. Estas concepciones se estructuran a partir de la categorizacién, que define lo femenino como lo de@licado, lo debil, aquello susceptible de ser conquistado, sumiso. En cambioy los masculino es el poder, la fuerza, el conquistador. Demds esta decir que estas definiciones son cagtrantes, tanto para homose~ xuales, lesbianas y heterosexuales. Fues los roles del genero no se identifican necesariamente con la identidad del genero. Una mujer puede ser muy femenina siendo lesbiana, ala vez que se Siente identificada con el gnero masculino, y un hombre henose- xual puede ser muy masculino a la vez que se siente identificado con el ynero femenino. No existe necesariamente concordancia entre la identidad del ynero y los roles del gnero, debido a que estos son asignados por la cutura imperante, y que excluye, factores eréticos y afectivos de sus propias orientaciones se- xuales. LA ORIENTACION SEXUAL. lo que provoca la atraccién. Interviene un 1 terno (el deseo), dado yenticamente, que supone un encisaaee 1 Se puede tener atraccién por una persona de Recta ese Bee; ese de igual sexo (homosexual o lesbia~ Castings eer ne oreo e bisexual), pera) oa ee is tee on forma univoca, sino que existen diversos oe fH lad tanto para homosexuales cong iis : la no diferenciacién del deseo, por el objeto sexua na) y por ambos cateyoria homosexual formas de vivir la heterosexuales. De ig ; sbianas, debido a sea del b sexual frente a 5 > sexual,LOS ASPECTOS CULTURALES DE La SExUALIDAD. Los aspectos culturales de 1a sexualidad, refieran Eta rnfommacién y e1 eonocimiente qualme tiene de ella, y se Ban meee eretge de toda Ua. Vida. Rone el yenenal ae aetna Felice seenc, cardio de) desanrolic Aulaneipesar que seein pattzs dasde los primeros atios de vida del duuividie on et hogar, RuniterstuPo ¢@ pares, en la escuedas. HeneiMeeah gard sae fanne eee Piforscctt? ,medios de conunicacién, gteemempeiel 4610) feene aml Erie met nO basta, se debe insistin an TaNeeImWad (ij. faerie nnae Has pessenan o ndidad del conooimianteg algae ges Gabe arranges Res personas en forma integral y no peTwanesemeeie ah a eae pronrane (2, i2 realidad. Porque al momentelen qietss: imieda argaq Prete stematico de Educacién Saqumil—ensas ileea gis apstancias responsablas, las personas yachan desarrellads crue B.2S: actitudes e incluso, alydnas ya (ay euenen reat yee ees xuales en forma esporddica o permanente. LAS ACTITUDES Y VALORES DE LA SEXUALIDAD. Las actity sobre el sexe y la sexualidad cons- tituyen una dimensién que esta presente en todes les aspectos antes descritos. Inciden los niveles de desarrollo individual, entorno familiar, los aprendizajes culturales y la dinsereién beulturas especificas, tanta como en sus leyes y les prinei- pios reli os, eticos y morales de estas culturas. En esta nensién se confrontan las diferentes creencias y las praeticas exuales, provocande las contradicciones fundamentales entre sexo xualidad neramente, y frenan 61 plena desarrollo de los Wdividuos D8 aspectos ticos y morales, que dicen relacién sn lo bueno y malo, sar de ser y existir. Es la permitido cluido para las i ts sen el poder y que para su id condiciona, sea 1 la esfera de lo privado oa la diante una ley u otro ordenamiento juridieo a na jormatizacién. Gin embargo, el carde— iedad, atraviesa desde lo piblico a lo imbélicos y signos, de tal manera, que la yura su dominio aplicando la censura y tarios ntualmente eriticos y desmi Walidad humana en su continuo de en incorporar los elementos de la Jel ynero, los elementos afecti- s como factores preponderantes en s@ debe elaborar una definiedén mes de la sexualidad