logia Emile Durkheim 2 =FHOEBDEIA be (A euerciol) Bacoesn , Emile Durkheim _“EDUCACION Y SOCIOLOGIA Epflogo de Joan Volker Se)1s elim original trancesn fue publicada Baja sl tule #Aucation et sextotule, por Preses Universitaires de France, Pars 191 IB Ulbrsise elt Alvan, 1 ‘raducclin de Janive Mute de Lard ‘Cabista de Louk Gsest y Tone Horeestad eimera edlldn: junio de 195, Propiedad de esta edicion fpeluyendo 1 traducein y el daeho ela cubits) Euicions 62 sn, fovea $78 Boreelot 8. Inipreso en Canna Color Coromiaas 2, Haspialt del Lioinegst Depastg eval 8. 253734078 Tsar fa)TI066 . %) ~~ ‘Afamado socidlogo, Emile Durkheim es al propio tiem- po uno de los aclisicoss de la pedagogia francesa, En vida, ya imprimié su sello personal a ésta a través do sus ensehanzas; mas adelante, ha hecho pesar sobre ella si influencia por medio do sus Hbross Eduoacisn » sociolo- ia, La edueacion moral y, Finalmente, La evolucton peda. ‘ogicn en Praneia, que fueron pablicados despuss de su merte merced a Jos desvelos de su disefpulo Paul Fats connet, Resultaba, pues, tan natural como necesario que los edlicadoxes de hoy ei dia pudiesen referirse ffellmen- to a los textos inds importantes de Duekbeim, y deberos congratularnos de Ja feliz iniciativa tomada por «Les Pres: ses Universitaires de France» al reeditar, cuarenta ailos ddespuds de su publicacion en 1922, Eduoacidm y saciatagia, cobra agotada én las librerias desde haets mucho tiempo, Este pequeite pery inestimable yoluraen, compnesto de ‘wuairo ensayos que datan de los primeros afos de nuestro, siglo, brinds al lector apremiado por el tiempo Ta ventas in de ser a la ver breve y de amena exposicidn. Pero ante todo, tiene el gran mérito de plasmar los conceptos fun damentales de Durkheim, Por afadidura, x ve avalorado Dor ina dilatada y excelente introducci¢n debida a la phi ‘ma de Fauconnet. Si bien no tuve el honor de conoeer @ Durkheim, fallecido en 1917, fui en cambio alumno de su lllsefpulo, a quien quiero zendir parias, Paul Fauconnet, focidlogo también él y sustitite de cdtedta de pedage- iin en Ta Sorbona después de Ia Primera Guerra Mundial, daba los problemas que plantes le edueacién con un Alractivo a la par penstrante y hicido. Yo admlraba pro apenas In apuern de mene, Pa ide Ins Inteligencias mas preclaras que me haya. unis Muri le forma harto prematurAqusllos que siguioron sus ensetianzas le deben el dese Drnniento de la obra pedagogica de su Maestro, y, a tr Ws de sta, el de la reflexion socio-pedagoaica, ‘Al igual que todos jos elisious, Durkolm es, ante todo y en el sentido amplio de la palabra, un representante de Su spoca. Su doctrina os flsl testimonio del tiempo en al ‘que fe tocs vivir, el de la IIL Repsblica, el de la Iniciza- Gio do nuestra enselianva pabliea, de los avances de la gran industria y dal desarrollo de las ciencias humanas, ‘De tal suerte que se podia aplicar a sua conceptos lo que €l mismo decia con vespecto a las investigaciones levadas fa abo por los pedagogos: no son modelos que so deba Ita, sino documentos sobro el esiado de espiritu de esios fiempos, Su obra define con toda perfeceida un mo- mento trascendental en Ia historia del peusamniento peda ‘ozico. ¥ sla el menor género de dudes, al socidlogo his: toriader que fue Durklietm latbiese gustado de ess elogi, 41 que no dojé do recalesr la ovolueldn, en cl transcurcit de los sigos, de las concepeiones y de las institucianes pe- dagégicas, bajo los efectos de enisas por encima de todo sodiales. Esta relatividad que el punto de vista hisiérico Iniroduce en la reflexién ce me antoja ser uno de los dos prineipios exenciales de la doctrina pedagbgica do Durk- helen, EL otto es, por todos sabido, Ja Importancin que con cede a las realiades y a Jas necesidades de orden social Resociona con fuerza ante el eoneepto fnulividual de la educaeiéa que columbraba en sus precursores, Kant y Herbart, Stuart Mill y Spencer, Contiariamente a ellos, considera In edueacion como una cosa inminentements socials, La define como «une socializacién de In joven generacign por la generacion adultas, La escuela es, des fe sit punto de vista, «im microcosmos socials, Nose fecala tn escribir que la sociedad «crea en el hombre un Ser nuevos, Otras tantas aseveraclones elamorosas del so- idlogo, que han sido repetidas mil y una vex, ¥ lambién, fiseutidas. En efecto, a través de cllas Durkheim entraba fen ceaflicio con las|teorias tradicionales. Chocaba con tin amplio sector de Ja opinién sustentada por sus com 6 ‘emporiieos, pero, al propio Uempo,abria nuevos causes: a la reflexién ya in investigacion educacionales Giertamente, se puede no compartir hoy en dia todas sus Idoas, entre otras sus retieenciss pata con la psicolos fs, beredadas do Auguste Comte 9 auc co vucien eRe fovirar, an re erssronéay et Alo w tambon, a formu de dfn la peagogta como cana tents prieticay, formula que permanece bastante cupmition x pests Ne Tas explctlones del autor, ocho, su Injuse desde eat To que eonclere ala eritura ubpica ok anteia de pedagog Tampoco hay que perder de vista, al leer sus obras al sho de. que Inichon enmbios <6 ayaa produtd desde aie ests textos fusion reiaciados: Por ta Par sconteinientesanigullaores Sales toto Js dos pucreas Tundiales, por os usa evolueidn aalerada del ogona toi indicia bajo Ios Ipsos de eens tecnios de {odo tipo que ban ransforinado hasta sug me profurdas Falces nucsiae condiciones de exstencay Las ceclay Humanas que Duthheim covsldersba como apena’ Ince lentes han tells progresosindisotbles El conf tone la plctlogin yi ociologi,en cl gus fl portlpa bn, ha qutdado hay smplamentesipersdd, La pscologla ya'uo ce scuilaaun, como eo erea, ca cone dl Thdlvidvos; ae lea teeonoci al menos uaa sient tecials, La ocioligin, por su part, 9 be desvalo. de durminadas sorts durkhoimianes, is de i ceoncen sin coletivas y dela sreprsentaciones clecovase por slemplo; mest épook eafoes de forma disreats i la de alae relacionesexstetes ent In oatralrn yeah ira, Ln pedagogta en tanto que latesugacin clade, sells enenrlado de fori my dferons a ln gue habia Drevisto Darks! deja de ado el estudio de fot proce $08 histércos por ol de dinanien de grupo,» pot eh Sault seni ecle igi a, ses Sane I pono visnana ae ha ching dificando, al mismo tiempo que la dptica de Tosa gadores. Bn pocas palabras, al climax intelectual ya na Eel mismor tn esr anode, acstambrada 8 la be f‘in, a los golpes de tesiro y al lenguaje directo, corre él Hest de verse sorprendido ante un pensamiento que cx pone, progresa lenfamente, met6dicamente, con una espe- Gi de frmera anal, pero que pede parece aap formalista. Esta es Ia suerte comin quo corren todas Jas obras clisleas: a pesac de todo lo que se diga, el tiempo deja fn ellas la huella imborrable de algunas arrugas. ASC y odo no es menos ciecto que Ia aportacién, a Ia par histo- ‘Hea y sociologica de Durkheim, representa wn factor muy fmportante en pedagogta, una adquisieln tan capital, qu iis, como la del psicosndlisis de Freud, Es, un Hecho ‘refutable que la época actual ha tomada cada vex mis Conciencia de la importencia do los fendmenos de la so- tializacion en todos los campos dela vida, incluso en los Inds individualistag el lugnz que ocupe lo scolectivo> en fos regimenes marxistas ¢s muestra fehacicote de clo, Es tambicn un hecho irrchatible que tenemos, hoy en dia, tuna eonclencia mds aguda que antato de la rapide evoli- clon de muestra civilizacion, y de que vivimos bajo el Signo del cambio, Y mal qué os pese, la educneisn que prodignmios a Ia juventd debe tenor muy en cuenta esos Fhechos fundamemtales, Aun cuando situando muchas co: sas bajo otra perspective, el tiempo ha acabado dando te ‘ruén a Durkheim en no pocos puntos. Lo que significa, ‘una fnnovaciin doctrinal, se ha incorporado deed: enten: tes a nosotros y hace parte, de ahora en adelante, d= nuestro palsimonio pedagogico, ‘Ea medio de todo, 8 privilegio de los elasions el gor: servar tn interés siempre actual a través de problews que han sosade y que nd han dejado de precconernos, Ghando Durkheii escribe «Las transformiaciones prolun. fdas a las que han sido sometidas o a las gue se ven ace ttiaimente sometidas las sociedades contemporineas, ro: Quieren las transformaciones correspondientes dentro del hmnpo de la educneién nacional», ,e6%0 podrfamos noso. tron no sentirios alndidos? Y cilando afiade «Ahora bien, Si sabemos porfestamente que son necesarios determina. dos cambios, lo que no sabernos de marera concreta es cendles deben ser ésioss, cquien podita atreverse a aftr sar de forma perentoria gle han sido encontrdas hasta el momento presente soluciones verdaderamente sata: fovias? Lo mismo oeurre eniando se devlica a analizar sla crisis» Imperante en nuestra ensefianza secundaria, a Subrayar la nevesidad y Jos peligros que entrafian la espe Clalizasion de los estudios, 2 besquejar un programa de formacion de educadores. Otros tantos temas entre ot10s ‘muchos que son estudiados en la obra Educacion y socio: Togia y ae siguen siendo de una eandente actutlldad. Al releer hoy este bro, nos damos cuenta de que de- rerminidos conceptos de Durkheim que podian chocar Cuanilo su publicacisn —que, efectivamente, me habian hovado en mi fuveniud— han perdido ahora gran parte de su impacto, Esas concepeiones se nos han hecho ahora famillares, Bl eardeter drastico, a veces poleimico, dé las lesis que dafendia Durkheim ha ido menguendo. en viru Teneis a muestros ojos, Habiendo transcusrido ahora el ticaspo necesario para poder aquilatar mejor si poh: ‘miento, nos sentimos sobre lode receprivos = una suerte de sebicnela, algo severa quizas, nero razanable y optitls ta del autor, ¥ nos complace feflexlonar Junto con Duc hnheits ex las enestiones de indole pedagégica. Bsc clislco ‘no es, ¥en jodo caso ya no lo es, un macsiro dominate {quien se obedcoe, Es tn aunigo @ quien se consulta por fue siempre le buen chase, au Profesor de Ia Universidad Denes Paris VIntroduccién: La obra pedagégioa de Durkheim Durkbeim ensoié durante toda su vida pedagoaia, all propio tlempo que soviologia. Desde 1887 hasia 1902, Siempre dio, semanalmente, na hora de curso de peda fit en In Faculiad de Leteas de Burdeos. La mayoria de Sus oyentes pertenecian preferentemente al cuerpo de la fensehanza primaria, En la Sorbons, asamio en 1902 el ‘cargo de sustituto de catedritico da lencias de ta eilu ‘eaciSn, en el quo suplis, en 1906, al sefior Ferdinand Bais: fon, Hasta st muerte, dedicé a ia pedagogia al menos un ferslo, ya mantido los dos terelos desu labor educactonal: utsos abiertos al publico, conferencias a los mieiabius de Ia ensesianza primaria, Cursos a los alunos de la Fs ucla Normal superior, Bsa labor pedagégica ha quedado teas por completo inddita, Probablemente, ningno de sis foyentes Ia ha abaccado en toda su exionsiin, Fn estas pis ‘dioas, dessarfamos compendiarla en beuelicio de nues 1 Durkheim no ha dividide su tierapo ni su pensamiento ‘entre dos actividades distintas, ligadas [a una a In otra. fe forma aceldental, Aborda la edusacidn por la parte fen que demuestra que se tala de un hecho-social! st octrina sobre la egucacién constituye un elemento ese ‘lal de su sociolouta, «Al ser yo socidiogo, ser4 sobre todo fe mi calidad de socidlogo due les bablaré acerca de [a educacidn, Por afiadidura, de no proceder de esta suerte fe expone tno § ver ¥ a mosirar las cosas sein un sesg0 (que las deforma; en caimbio, estoy intimamente conveneie {do que no existe método mds idéneo para resaliar stdadera natursloza La ethicacién os un ente eminent ioate socal Ta simple observacién viene a demostrarlo, Ants todo, exision en cada sociedad tantas educaciones especiales ‘como medios sociales diferentes hay, B, incloso en las so: teledaldes igualltarias como son las fuestras, que Ueuden A climinar las diferencias injustas, la educicién varia y ebe necesariamente varian, sega las profesiones. No ‘eabe el menor género de dida que fodas esas educacionas ‘especiales so menian sobre wa base coman, Ahora bien, isha edueacion comin varia de una sociedad a otra, Cada Speledad so forja un determinado ideal del hombre. Pero 6s procinameate ese ideal eel que vlene a ser cl polo de Ja edvcacidns, Para cada sociedad, Ja educacién es sel medio a través del cual prepaza en lo mas recéndito de Tos nifios las condiciones esenelales do su propia existe sins, Consecuentemonte, scada tipo de pueblo distruta de tina edecacian que le e= propia y que puede servir paca Gefinicla al mismo titulo que su organizacién moral, po Iitica ¥religiosas. Ast pues, la observation de Jos lechos Teva ol enuasiado de la definicion siaviente> a educa- in es In aceién ejerelda por lng generacloncs acultas “sabre aguellas que no han aleanzado aun un grado de ma- ddurce suficionte para desenvolverse en la vida social. Te ine por objeto el euscitar y desarrollar en ol nino un cierto tmurmero de ostados fisicos, intaloctuales y morales, que tigen de él tanto Ta sociedad politica tomada cn com junto como el meilio especial al que esta dostinado parts ulurmenie» En pocas palabras, «la educacion es uma soclalizacién... de la joven genracinn, ‘Ahora (biet, ¢por qué Were que ser néccsariamente as(? Ts que en cada uno do nosotros, por asf decitlo, xisten dos geres que, aua cuando inseparables si no es por abstraccién, no dejan de ser distintos. Bl uno, esti {onsiltuido por todos los estados mentales que nos atae fen exclusivamente a nosotros mismnos ya los aconteck Imientos de nucstra vida particular: es lo que se podria Genominar el ser individaal. El otro, es sn slstotna de Ideas, do sentimientos y de costumbres, que expresan on 2 nosotros, no nuestea personalidad, sino el grupo o los ‘grupos diferentes de los que somos parte integrantey ta Tes como, por ejemplo, las creencias seligiosas, as opt niones o las préctions morales, Is tradiciones nacionsles © profesionales, as opiniones tolectivas de todo tipo, Su Conjunto Forms el ser social. El constitoir ese ser en cada tuno de nosotros, tal es a meta porseguida por la educa: cigs. Sip Ia civlizacién, el hombre no pasaria de ser un’ animal, Bs a través de la cooperacién y de la tradicion Sociales quo el hombre se ha hecho hombee, Moralidades, Tenguajes, religiones, ciencias, son otras tantas obras co: lectivas, éntes sociales, Ahorm bien, es a través de In mo: ralidad que el hombre forja en sf fa voluntad, que 88 80- bropone al deseo; es cl lenguaje el que le eleva por en: cane de fo purameniesesivo; een el sno de ese igiones, primero, y luego, en el de las ciencias, que se labora Iss nociones cardinales do las que est constiaik is la inteligoncia humana propiomente dich, «Ese see social no existe de origen en Ja constiinelén primitivn del hombre... Es Ia propia sociedad que, a media que se ha ‘do formando y consolidando, ha extraido de si misma esas grandes fuerzas morales. BL aifio, a hacer su entrar dia en Ja vida, no aporta a dsta més que su naturaleza de Individua. Por consiguiente, a cada nueva genetcion, la sociedad se sneuentra en presencia de una base cast vir ‘Ben sobre la que sc ve obligada a cimeatar nuevamente asi por entero, Se hace necesario que, por las vies maa Fapidas, al ser cgpista y asocial que acaba de aacer, sur ‘perponga otro, capaz do llevar una vida moral y social, Esta es, en esencis, la obra de Ja educacin.» El atavismo transmile los mecanismos tnstintivos que permiten Ia vida orginiea y, entre los animales que viven en estrus: tras soclales, na vida social bastante sencilla. Pero 10. basta para transmitit las aptitudes gue supone la vida sa clal del hombee, aptitides demasiado comsplejes para po ider parte Tealmente, Mazces escolares, programas de ease fanz, métodor, tradiciones, costumbees, tendencies, eas lates de Tos educadores, étos son hachos de los que trata de descubrir por qué son 1d gue son, muy lejos | de pretender cambiarlos como primera providencia. Si la fditcacion Francesa es sumamente tradicionalista, poco Gispuesta a amioldarse a formas téonieas pertenccientes fa métodos eancertados; si confla ampliamente en las fa Gultades de intuicién, de acto y de iniiativa de los edie adores; #1 se musitra respetuosa ante una libre eval isn del nino; siviene, incluso, a ser el resultado, en gran parte, no de In aceidn sistematica de Jos educadores, sino ela geeidn difusa e snvoluntaria del medio arabicate, sie es wn hecho que tiene sus causas y que responde, fpross modo, 4 las condiciones de existencla de In socio Gad Francesa, La pedagogta, insplrada por la soclologia, rho corre, pus, el riesgo de convertirse en el apologists de an sistema ayentarado, 0 de aconselar una mecantea tid, que irla en contra de su desarrollo espontanen, De sla guisa, se derrumban Tas objectones de insignes pen Sadoves que se obstinan en oponer Educacidn y Pedago- fia, tal como si YeFlexionse acerca de la accién que se ENejorce fuese necesariamente condenatse a falsear dicha seclon Peto de ahi a decir que la reflexion cleitica resulte pricticamente eséril media tm ableino, asi come que el Teallsmo sea el echo del eepiita comservadr que Scopia Perirosamence todo cunuto existe. Saber, para prover ¥ provesr, decls Auguste Comte de la ciencin postiva, De fhacho, eine mas ae conuce ta meturaters de las cosas, lantas sais posibilidades se enon de utlizaria eficazmen: te. Fl cdicador so ve obligndo, por ejemplo, a atm la ‘encion del aino, Nadie pod aegar que la‘ ateaers tae {omejor, cuonto mas exadtamente conazca su naturalera I poicologia comporia, por consiguiente, aplicaciones Drécticas, do as que In pedagogia se vale para formular Te egies aon etn, De gil rita Is esis socioligien de la educacion ‘icde comportar splicaco. es practicas. En que coiese la Inicizacidn dele ncrll dad? sCudles son sits causas? 2De donde proceden fs Dposiciones que suscita? ;Cuales son las dificultades de tfieacién moral las gus se lene que sabrepancr chan fo se disocia de [a educacion religiosa? Problema mani: Fiestomente sacigl, problema de actuslidad para las x0 cian conlamperzeny cco rl gue ou ato osintoresado pueda llevar a formula reslas pedagdcas, te las que el educador francés del igo x4 fonda tos Pyentaja en ingpitaren dentro de su praétion edtesconal? Ts criss sociales, los conlictos sociales tienen casas ‘esto no signfien que nos esté vedad el buscatlessalidas Y temedioe, Las Instituciones no son ni absolutarente Dilisticss, vi absolutamente refractaries a toda snodifica: Gion delibecade. Et adaptarias prudentemente a sus Da poles respotivos, el adapters las as a Ine otras yeaa tina de ells a 1a olvlascion a la que se mcorporans he at tn Bermoso carmpo de accion para tna politica tae tonal, y, de tratareo de las institusiones edcacionales, Pita nd pedagosia ricional, at coneervadara ni revolt. ionarl,elicaz en Tos lrftes en que ta acsién deliberada “Wel hombre pucde ser cfr, De esta forma pueden conciliarse el realism yl idea Jismo, Los eales son residades, De hecho, por efraplo, Ja'Franola contemporines posee un ideal intelectual; con: tive un tipo Tdeal de inisigencia que propose al nil. hors blot xe idol es complejo y conf. Los publisie fhe, gue protenden expresazlo, no muesiran, por To gene {Ai Uo de ellos mis quo una do sus facets, uo de {oy clementost elomentos de procedencin, de edad y, Bor Int detio, de orlentactén dlversos, solidarios, algnios We clon sujetos & determinadas tendencas,vciales, los Giroy sapediinios a tendsocing diferentes w opiestas, NO Scuuha Smposible al tratar ese ideal complejo como face Sota cova, es deci, de analiar aus components, de ‘Teerminar su genesis; sus causes y Yas necesidades a as ‘infer tesponden, Sin embargo, 6 estudio, en st clo Completamente desinterosada, tiene\a ser Ia mejor pre Gara para escoger que uma Volistad cazonable puede Prrponerse hacer entre los divetsos programas de ense Bans cones, se Te elas pr se pa a icin dl progenina escogido, Otro tanto se podria decir, Saris marondis, de la edacacion Woral, y de Tas ees: Tiones de detalle,asi como de los problemas mls gee {ales Bn fesuridas cuentas, la opiniOn, el lexislador, la Iiinfstaeion, os padtes, lo educadores, 0 ven oblige aaeeistadn momento a escoger, tonto SL se iota de 26- {ornar fonda las Tnstizuelones come de haceras fan ‘Clonae dia tra dia, Ahora bien, se ver abocados 2 taba Jar una tiateria resistente que no se deja manipulay arb {Rr mentor amblto soca nsttclones,usos ¥ soa fora, tadiciones, tendencls colectivas. La pedagogta, = inte que depende dela sociologa, viene w ser la prepa avion tacional de esas dsyuntivas. ‘Duckielm atribufe a anayor inpportancta, no tan s6lo en tu conicisn de snbio, sito como simple cludadano, PoE concspeton racionalisia dela aclén. A pesar de 8 fontficad para con la nptacion velormist, que perturba Eeforar sobre todo para con Te reforms negativas, ue dewrujen sin reemplavar, poseis, sin embargo, ef ras sumo el sentido la afcion por la aida, Abora ich par qusla ascon resultae fecunda, queria que dst 2Interesase todo lo que es factible, limitado, definido, de- {erminado en las condiciones sociales en la que se elerce ésia, Su ensenanza pedagogies, que se dirgia a los educa- ores, ha hocho gala slempro’ de un eardetor inmediain Imente priclico, Absorio come estaba siempre en sus de- ‘mis tarans, no dispuso del tiempo. necasario para dedi Case a Investigaciones merameate espectlativas sobre la ‘dcacign. Eh sus clases, Jos temas eran abordados septa el mictodo cieatifico expuesto anteriorimeute, Sin embar- 0, Ia elecelon de los temas venia dletada por las difleul- tides précticas con que tropieza el educador publica en It Francia conicmporinea, y es a conclusiones pedagdgl- ‘eas que el profesor fue a pacar ur Durkhsim dejé el manuseriio, redactado hasta en sus menores detalles, de un curso en diecioche lecciones 50. bre Ja Educacién moral en le escuela primaria. He aqui su estructura geneial. La primera loceln viene a sec una Intradueciém acerea de la moral laica, Durkheim define en dsta la tarea moral que, en la Francia contemporinea compete al educador- para el, se trata de impactir una feducacién moral lace, racionalista, Bsa laliaacion do la ‘oralidad viene impiesta por todo el desarrollo histori 0. No obstante, resulta difell. La religiin y la moralidad han estado tan intimaments ligadas, en la historia de la ilizacidn, qe su disooiacién neeesaria no pisde ser en ‘anera alzuna una operacion sencilla, Si st limita Wo a climiaar ge la moralidad todo eontenida religioso, se la iurtila, ples la religion expresa, @ su manera y en ua Ienguaje simbslico, hechos verdaderos, Bsns verdades no hay que dejarlas perder junto con los simbolos que s2 eliwinan; hay que reenconicarlas, proysetindelas en el plano del pensamionto laico. Los sistemas racionalistas, Sobre tado los sisiemas no metatisicos, han presentado por lo general de Ja mocalidad, una imagen simplificada en excess. Al tornarse socioldgico, el andlisis moral puede ” ddar lugar a up fuutdamento racional, ni religioso ni mets fisico, a una motalidad compleja, més rlea adn si eabe hajo clertos aspectas que la moralidad religiosa tradieio- nal, ¥ semontar hasta Jas fuentes de donde brotan las fhletens morales mts enérgicas ‘Las Iesctones que vienen a continucién se agrupan fen dos partes bien diferentes entre si, ese plam slustra fstante hemes dicho acerca de Ia contribuclén que xpor tan respectivamente & Ja pedagogia, Ja sociologia por una parte, 71a psicologia por otra. La primera parte estudia la moralidad propiamente dicha, e decir, la eivilizacion ioral que la educacion tranamite al niSo! es un anlisis speloléeleo, Ls segunda eshidia la naturale del mio que bers asimilae dicha moralidad: en este caso, la psico- lgia esté on ol primer plano. ‘Las ocha Ieeciones que Durkheim dedicé. al andlisis de la moralidad es lo mis pubido que ha dejado sobre ese tema, habida cuenta que Ia mucrte Te sorprendié en el momento en que redaetaba, para. si publicacién, Jos prolegmenos de sy Morale, Se puede establecer perfec famente un parangén entro esas leeciones y las piginas ‘que fueron publicadas en ef Bulletin de la Socielé frame ‘onise de Philosophie sobre en dtorminaeién del hecho morals, Ea ellsy no trata Ue los diferentes deberes, sino de Ins caracteristions generates de Ja moralidad, Bs el fequivalente, en su obra, de lo que los fildsofos denomé fan Moral tedviea. Ahora bien, el método que pone en juego da nucyes brios al tema’en eiestion ‘Se concihe fécilmente la forma cn que la sactologia puede estudiar lo que son, de hecho, la familia, el Esta Ho, In propiedad, cl eonteata, Sin embargo, ouanda so trata del Bien y del Deber, parece que tena uno que fie Darselas con coneeptos putas, no-con instituciones, v que se impone en este caso un método, de andlisis abstracto, ‘falta do una observacién inaplicable. He aqui el angulo por el cual aborda Durkheim su tema. La edacacion mo. ral tiene, sin ningiin género de dude, por misién ta de Thiciar al nifio en los diversos deberes, Ia de suscftar en 41 las virtudes individuales, tomadas wina por una. Pero, 25tombign tiene la misiga de desarvollay en el Ia aptitud “general para Ta moralidad, ls disposicionos fundannents-— Tes que sou raiz propia de la vida moral, la de consiiturr en él el agente moral, presto a las iniciativas que son Ta ‘base del progrese. {Cudles son, de hecho, en la sociedad francesa contempordnea, los clementos del temperanea- to moral, cuya realizaciOn es la meta hacia la que debe tender Ia educacign moral general? Esos elomenios, se Jos puede describic, comprencer tanto su naturaleca como au papel. Y, a fin ‘de cuentas, es exe deseripcién Ia que onstituye el contenido de las’ morales Namadas teoricas Cada fildsofo define, a su manera, esos elementos fimda mentales, Sin embargo, construye mds que describe, Pode: ‘mos rehiacer esa misma tatea, tmando por objeto, no ¥a ‘nuestro fdeal personal, sino el Ideal que es, de hecho, el de muestra civibizacion. De esta suerte, ol estudio de Ia feducacidn moral nos permite eapiar, en los hechos, las realidades a las que corresponden los eonceptos muy’ abs- tctos que mansfan los tldsofos, Pone a le viencla de fas costtimbres ex condiciones de observar lo que es Ix moralidad, en sts caracterfsticas més generales, dado que fn la educacién pereibimes la moralidad en el momento fen que se transinite, en el momento en que, por conske fulente, so diferencia mss netamenta de Jas conciencias initiates, en coy complejidad et, habiuaiment, sx Durkhoim reduce a tres esos elementos fundamenta lee'de-nuestia moralidad: son el espirit de dlsciplina, fl esptriu de abnogacin y el espirita de autonomia. Se- falemos, a titulo de ejemplo, que plan sigue Duekleim fn el anilisis del primer elemento, Bl espfrira. de discipik na es, 'Js ver, el sentido y la inclinaeion de y por la ze. tularidad, ol sentido y Ja inelinacién de y por la Hiatt. Clon de Tos deseos, ef respeto de la seglay que impone al Indlyiduo fa Jnbibfef6n de los tmpalsos y el esfuerzo, ,Por {qué la vida social exige regularidad, liltacion y esfuerzo? Y, por afididura, ,e6mo, Finalmente, e individu encuen- tra, aceptando esis penosas exigencias, las condiciones He'sa propia felildad? El contestar a esos interrognntes, % = poner do relieve cual es la funsion de Ja dlscipling, Pn qué forma es apie In sociedad para imponer Indie pli y, eseneaimente, pars despesiaren el avid e Sentimlento del respeto debido an sutoridad ue ik Detalivo calogoico, que apervce como traseendente? EL Contestar 9 este Infevogati, ex melsrse de leno en el lve d's natarlraceTadipliony de 9 Ba ‘mento sncional, Finalmente, g90r qs la regla puede debe sex coneebidn como independiente de tod simbox lismo reigioao e, incluso, metafiieo? (ln que esa lak 4acign de la diselpliia modifica el contenido mismo de Ia idee de disciplina, lo que exigey lo que perate? En esie aso, relasionamos la naturale y la funcion de la disci pling, no ya con las condiciones de la cviieacion ct ge: Zora, sing con las condones particulates de existence de fa civileacton en la. que vsisios. Y exatinamoy si ‘nuestro espirtu de uiscplina, el que nos atate a noso- tros, franceses, es realmente todo fo que debe ser, st m0 {st patoldgiewmente debilado, y en gu forma de cd ‘acid, sigulendo respotando sus curasterfsloas Intrase- ie, puede mojorar nuestra moralidad nacional, ‘Un analisis simetrico puede aplicarse al exptita de abnegacion. cn qué conte ée, de que sir, tanto desde ol panto de vista de In sociedad como deste ol pur to de vista dol indeiduo? ;Cstes son Toe fies 8 los gue osowos,franceses del siglo x, debemos coneageatho? Guiles la Jerarguta de esos fines, y de donde provieen ¥ cémo pudien concliase sus abtagonismos parcial? Taénticos inerrogantes con respecto al epirita le au tonermia, ZI andlisis de oxen elemento resulta expo Clalmentefecundo.- dado que ae tata en este caso de une de as facetas ms vecientes de a movalldad, dela faceta ands caracterisiea dela moralidad Ines y raciooalstn de huestras sociades democrtica, Bas aucinus explicaciones Bastan paca poner de ma aifisto una de las prinsipalesprimaci del métdo se {ldo por Durkheim, Consigue exponer toda la comple} dad, toda la sigueaa de Ia vida moral, rigieza hecha de oposiennes que no pueden Jamas estar case que pata a‘mente fundidas en una sintesis armessioss riqueza tal que ningtin individu, par mip insigne qie sea, puede jamas aspirar a llevar dentro de sj, su mis alto punto de dest rollo, iodos esos elementos y, de esta suerte, a realizar Ingegralmente, en sf solo, Ja moralidad eu toda su exten: sion, Petsonalinente, Durkheim, al igaal que lo habia sido Kani, foe ante todo un hombre de valuntad y de diseiph nis. De Ja moral, el aspecto Kantian que ve en Pr mer lugar y con mayor nitides, Y a veces se ha quetido Inaven del Constrefimiente la tiniea accian que ejercia, se iain di, Ja sociedad sobre e} individuo, Su verdadera Woo. {tina ¢ infiniiamente mas comprensiva, y no existe qui 24s filosofia moral alguna que Io sea al mismo grado, Por emplo, ha dejado bien demosivada que Iss fucrzas mo- Tales, gue constrifen e, incluso, violentan la naturales animal del hombre, ejercen asimiema, sobre el bombre, tuna airaccion y una seduecidn y que son a esos dos aspee tos del hecho moral que responden las dos nociones del Deber y del Bien, Y ha demostreds que hacia esos dos polos se orlentaban das actividades morsles distintas, no siendo ninguna de las dos extratas al agente moral Bien cconstituido, pero que, sein prevaleciese una u ota, di Terencian los agentes’ morales en dos tipos distintaa, el hombre con sentimienta, con enfusiasmo, en el que doin za la propension a entregarse, y el hombre con volunad, iis fro y mis austero, ene) que dotninia el sentido de Ia ‘egla, El eudemonismo, el hedanismo encuentran también élios un lugar on In vida moral: es necesacio, decia un ia Durkheim, que haya epiefineos, Ast pues, disparidades, ‘noluso contrapesiciones, se fundan ea la riqueca de le Givilizaeign moral, rigueza que el andlists shstrncto de los igacfoy se obliga enealente 4 eupabice, porae gulers, por ejemplo, deducir Ia idea del bie dels del dcher, concilisy fos’ conceptos de obligacion y de auto: nomi, y reductr de esta guise al joego Wieo de unas pocas ideas sencilas una realidad sumamente vompleja Tas nueve lecciones que constitayan Ta sogunda parte el curso abordan el problema pedagdgico propiamente Slicho, Acabamos de enumerar y de definir los elementos cy de la moralidad que so trata, para nosotros, de inculear al nif. 2En qué Forma la naturales. del mito se upresta 4 recibit, cules s0n los recursos, cules los resortes, pero también cuales los obstdeulos que encuentra el edt ‘ador en su camino? Los ttulos de las lecciones bastan para indicar los vericueros del pensamicnto:. primero, la disciplina y ta psicofogia del mino, ta diseiptina escolar, la sancion y ta rocompensa escolares; luego, ef aris fn el nia ¥ Ta wifluencia del medio ambiente escolar soe bore a formacién del centida social; fmalmente, a influens sia general de Ta ensenanza de las cienclas, de a letras de Iu historia, de la moral en sf, y también de [a cultura estctica, sobre fa jormacion det espiritu de autononila ‘La autonomia es la actinud de una voluntad que ucepta Ja rogla, porque reconoce que esta racionalmente finde: mentada, Presupone [a aplicacion, libre pero metodica, de Ia inteligencia en ol examen de las reglns que el nit recibe inicialmente, protabrieadas, de Ja sociedad en la aia) se hace hombre, pero que, muy lejos de acetates pasivamente, debe, paidlatinamente, aprender a viviflear, a conciliar, a expurgar de sus elementos caducos, a ref mat, para idaptarlas alas condiciones de existencla cat biantes de la sociedad en la que pronto se inteerara en condiciin de miiembra activo, Dice Duskdeiin que es le clenela Is que confiere Ja autonomia, nicamente ella aprenule a reconoeer Jo que esta fundamestado en la natty raleza de las cosas, natursleza fist, pero también nar turaleza moral, lo qu es ineludible, lo que es modificable, Jo que es normal, eudles son, por tanto, os limites de la accion efleaz para mejorar Ia riaturalers, natucaleza fisie ea, naturaleza moral, Toda enseflanza tiene, desde ese unio de vista, ena destinaeién moral, 1a de lay clencias ‘osmoldgicas, pero scbre todo la ensefinza del hombye en si,a través de Ia historia y de la sociologis, Yast cs ‘cémo la edcacion moral completa exige, hoy ch dia, uaa ensefianza de la moral: dos cosas que Durkhelin diferen- cla netamente, aun cuando la segunda sirva a perfeccion bac ja primera. Le parece absolutamente imprescindible, incluso en la escuela primaria, que ¢l maestro aleccione 29al no scbre1o que son las sciedaden en euyo seno est destinndo-a vivir anil, corporecion, nacoa, comunidad de cielaacionee qu tiende & incorporar sl mana Sutera; en que form se han Gesarrolladoy se haa Ado ttanefocmando; que accion elereen sobre of Individuo y Aue popel desempane ste ep elas, Del eurso due lew a tba repetidas reves sobre esa Bnsefianza de fe mor ot In esata primera, no han quedo mas que exboros de feacién 0 eaguetias de lesion, En éstos, Durkheim demvestra Ton eoeadores di qué inane es posible tra dcin par pouerloe al alcance dele eteligoncin infant les os resltndos de lo que bnbin dado en Tamar la Fisiologia del derecho y de las costumbeess. 2 la vu nrizciin de fa clencia de los usos y costambres a fx i, or demas a daca a ayer paste des oes Fedele casos wv La Educacton intelectual en la escuela primaria es abe jeto de un curso, redactado hasta en svs menoves deta- Ties, también 6), paralelo al que concierne la educacién ‘moral ¥ elaborado siguiondo aproximadamente las rats ras bases. Durkhelm se seatia menos satisfecho de esta Obra: tealizaba Ta dificultad que enteanaba el poner a punta st estudio, Es que el jdeal intelectual de miestra Hemocracla queda menos definido que su Ideal moral, sit estudio clentifico ha sido menos aquilatado, el tema es ‘mas nuevo. Tin este caso también, dos ramas de orientaciones di- forentes; una contempla 1a meta apuntads, la otra, los nedios utiliados; Ta primera solicita a la sociologia el Ufinir el tipo intelectual que nuestra sociedad se afana en reslizar; Ia otra, inguere de la logics y de ls psicolo- fa la aportacién que cada disciplina proporciona, qué Tecursos, qué resories, qué resistencias presenta Ia mente Gel nfo al educador que labora en pro de ina realizackin A ese tipo, De entre las lecciones puramente psizolégicas, 0 xesaltemos inicamente aquellas que s2 refleren a la aten- ign: san feles testimonios de lo que Durkheim era ca: paz de llevar a cabo, cuando se dedicaba de leno a la paicologta. Para asignar a Ja educaciin intelectual primavia una meta detetuninada, Durkheim estudia los ofigenes de la nsefianza primaria e indaga en qué forma ha tomado, dds heoho, conciencia de su naturaleza y de su papel pra bios, Se extendié posteriormente a la ensefianza secunday 1a, y se defini6, en eierta medica, en contraposicién con ella, Bs cerca de'dos de sus principals inicladores, Come: dius y Pestalors}, que Durkheim trata de captar su ideal en proceso de formacién, Ambos pedagogos. se. habian preguntado en qué forma ua ensetanza podia ser a Ta ver encielopédica y elemental —lar una iden general so bre todo, formar una meate justa y equilibrad, es decir, capaz de comprender todo 10 real sin dejar de lado nin iguno de sus slementos esenciales— y al propio tiempo Interesar a todos Jos nifos sin excepelén, el mayor nt ‘mero de los cuales deberd contentarse con noctones some- fas de fécll y répida asimilacién, A través de la interpre tacion critica de los intentos de Comenius y de Pestalozz, Durkheim elabora su teorfa del ideal por realizar. AL igual ‘que la moralidad, a intelectualidad requerida en Tos trans eees contempartincos exige Ia constiticin, ep ln mento, de un cleric ndmero de apiitudes fundamentales, Dur- Kkhelm las denomina eazegorias, nocioncs basicas, ceniros de Inteligibilidad, quo son los marcos y las herramientas {del pensainiento logico, Entiendase por categorias, no ton. silo las formas més abstvactas del pensaraiento, la no: ign de causa o la de subsiancia, sino las ideas, més fas en contonido, que presiden nuestra Interpretacion, de lo real, es decix, auesira interpretactén actual: muestra coneapio del mundo fisien, nuesiro concepio de la vida, nuestro concepto del hombre, por ejeraplo. Nada viene a demostrar que esas categorias sean innatas en la mente Jbumana, Poseen una historia} pavlatinamente, ban ido somande forma en el transcirso de Ia evoluetén de la cl villzacién y, en la nuestra, a través del desarrollo de las 3sionciag fisleas y morales. Una mento sana vs una mente fyi ideas directrices, que regulan el ejercicio del per ‘samiento, estan on armonta con Ine cloncias Fundamenta Jes, ta como estan actualmente constituidas: armada de esi suerte, esa mente puede evohucionar en el seno de la Yerdad, 1al'coma la coaceblmos usotros. Resulta, pues, miprescindible ensenat al nine los elemetios de las elem ‘las fundamentales, y, para hablar con mayor propiedad, de las disciplinas fuindamentales, para dejar Bion senta ddo que Ia gramatiea 0 la historia, por ejemplo, cooperan clas tambien, y en grado sumo, en la formacién del in telecto Con otzes muchos © insignes pedagogos, Durkheim coincide, por tanto, en recabar lo que se denomina, con tun vorabla barbazo, la ewiura formiatriz: formar la mene fo, no lenarla; no es tanto por la utilidad que pueden pro- pporcionar que son valiosos los conocimicntos, Nada me Tos utlitatio que ese concepto de la instruccién. Pero su formalism es original y entra en neta oposicidn con el de Montaigne, con ol de Jos huunanistas. En efecto, la ansmision, de maestro a alumano, de una. sapiencia ‘po- sitiva, Ja vsimilacién por parte del mio de una materia pacece consttnir para él Ja condicién de ung verdadora formacion iotelectual, Se ve elaramente lp razdn de tal pPosicion: el analisis sociologica del enteddimiento ace- rea consecuencias pedagigicas. La memoria, la atencion, I facultad asociativa son disposiciones congénitas en ef nifio, que Ja prictica desarzolla, unicamente en el campo e la experiencia individual, sea cual ses el objeto a que 0 splican dichas facultades, Las ideas directrices clabo- sradas por nsestea civilizacton son, al contrario, sdeas co: Tectivas que hay que irdasmnitir al nio, dado que no sa. bia elaborarias 4 misma, No se vedoscie Ja clencia por experiencia propia, porgue es eminentemente social y'no individual: se 1a estudia, Por sipues(o, ao se la puede trasvasar de una mente vira: ee) prUplo vaso, 0 $03, la intoligensia, que se tara do taodelay'a través y sobre la Giencla. Ast pues, aun Cuaido lus Iden directtices sean formas, ¢s imposible transmitilas Yacuas. Auguste Comte 322 oofa ya que no so puede estudiar Is légica sin Ia cien- ia, el miciodo de las cienciag ain ats doctrinas, iniclarse en ‘sa espiritu sin asimilarse algunos de sus resultados Durkheim, al igual que él, considera que se deben apren- der cosas, adquirir saber, haciendo incluso abstraccion All valor intrinseco de los canocimientos, porque necesa= riamente estén implieados conocimientos en. Ias formas ‘onstitutivas del entenditniento, Para discernir todo cuanto Durkheim entresuca de dh ‘hos principios, deberfames adentrarnos a fondo en ts 50° ‘einds parte del curso. Hstudik on ella sucosivamento la Sieldetiea do algunas ensefisnzas fundamentales: Jas sna- teméticas ¥ las categorias de nimero y de Forma; In fis ey la noolén de realidad; 1a geografia y la, nocién de fentomo planetario; Ia historia y las nociones de duracion. y.de dosarrolle historieas. La enumeracion resulta incor pleta, En otras obras, Durkhelm ha disertado acerca de Ia educacién lépicn a través de las lenguas, Tan s6io da ojerplos. Seria, por demés, necesarialacolaboracién de fespecialistas para seguir detalladamente todas fas conse euencias diddeticas de los principios planieados. Examinemos, por ejemplo, la nosién de duracién his torica, La historia es el desenvolvimento, a través de los tiempos, de les sociedades humanas. Ahora Dien, e303 tempos’ rebasan daa ciece las duraciones que conoce el {ndividuo y de las que posa: una experiencia directa. La, historia no pusde tener seailo para una mente se baga cierto cargo. de dieha duracion historic mente sana es, por ejemplo, tna mente que posea dicha nocién. Ahora bien, el nit ag es capa de instrumentar por st sola dicha reptesentaeion, euyos elementos no le son proporeionados por la sensaciéa, ni por Ia memoria individual. Se impone, pues, ayudarle a construirla, De Ihecho, é3ta es tina de Ins fnciones que cumple Jo ense- Thanza'histrlen, Peeo Ia cumple, east se puede deci, sin descarlo de forma express, Es de subsayar que ol macs: tro en raras ocasiones se percata de to. baladies que. son las fechas y de la imperiosa necesidad que tiene él de ‘gencirselas para prostarles un significado, Se @hsena al 3 nebanniio: Batalla de Tolbiae, aba 496. 2Cémo podria el nino airibuir un sentido preciso a dicha fecha, cuando a re Freseutacioa dou paste, incluso cercang, le zesuls fan fell? Es nesestrla tod Una labor, cays etapas podrian ser las siguientes: darle conclencia de lo que representa tun siglo, sumando una tras otra la duracién do tres 0 eum iro generaclones; que comprenda el siguificado de la era eristiana, explicindole el motive por el eual el naciimien- to de Cristo ha sido tomado como punte de origen, Entre punto de pavtide y Ia dpoca actus, jalonar al concepla fe duracién con puntos de referencia coucrelos, biograe fias de personajes 9 acontecimientos simmbélicos, Const tis de esta forma un primer caftamazo, del que poco pose se inf tupienda la trama, Lacgo, poner de manifesto Que ef punio de origen de Ja era es meramente conven- que exston otras cras, otras historias que la nes: ‘ra, gue esas etas floian ellas mismas en un concepto de duraciéo al que ya-no se puede apliear Ia cronologia hu ‘ana, que los inelos reales eseapan a nuestro entendi- Tmientp, efe. Cuan pocos de nosotros vecuerdan haber re- ibido por parte de sus profesores de historia lecclones Insplradas en. semelantes principios. Con el tismpo, he- mos ido adguiriendo las nociones en eupstiéa; no se pue e decir que, salvo honrosas exeepeiones, nos haysn sido Amppartidas metdaicamente, Uno de los ‘resultados eseo: siales de la cnsesanza histérica ha side, pues, adquirido Sn gus, de hecho, haya sido laramente estudlado nk de- seado, Ahora bien, Ia brevedad de Ja educacion primaria ‘exige que se vaya en derechura hacia Ia meta, sige quiere ‘ous dicha exlucacién dé sus frutos, ‘Se puede decir gue, hasta hoy en dia, Javenseflanza gra ‘matical y iteraria es la unica que haya fomado plenazner- te-conclencia de su papel Igo: eusefia para formar; los conocimientos que imparte son utlizados volun\ariamnt te on Ia confguacion de entendinienco, Ba cera red dda, la ensefisoza matemtatlca se asigaa e) mismo papel: sin embargo, ya aqui la funcidn educative, ereadora de Tos conocimientos, es a menudo dejada de lado, y los co- nocimlentos. apreciados. por sf mismos. Como se puede Ey ver, Ie didéctiea de Durkheim se entronca, renovindola, Con la de Herbart, Debjdamente situada en su lugay en) Ja storia de las doctrinas pedagdgicas, parece zanjar el conflicto existente entre cl formaiismma y su contrasio In ‘oposiciéin del saber y do la cultura. Le didActica propor: Clona el principio que sera al nico en permitir resolver Tas dificiliades en. las que se hallan inmersas muestra fensclianzas primatia y secundaria, que se debaten entre: Jas aspimacionas enclelopédicas y el justifieado sentimion- to de los peligros a Jos que dan lugar. Cada una de Ins Ulisciplines fundamentales implica uaa filosofia Tatente, © decir, un sistema de noclones cardinales, que. resumen los caracteres més generales de las cosas, tales como Jas coneebimos, y due igen au interpretaci6n, Es precisamen- te esta flosotts, rata del trabajo aeumulado por Ins ze neraciones, que se debe transmitir al nfo, porque cons Tituye el armazén mismo de Ia inteligencia, Filasdfico y elemental no son términos incompatibles entre si. Muy fl conteavio: Ia enseftanza mas eleipental debe ser Ja mas flosdtiea, Sin embargo, eae por su propio peso que lo {que aqui se Mama flosofla no debe ser expucsto bajo) forma abstracta, Debe despronderse de la enseftanza mas ‘comin, sin jamés Megat a formularse, Pero, para despren- eres de esta quisa, tiene ante todo que Inspirarla. v La educacién intelectual elemental compete a dos ea fegorias, la ensofianza primavia para ja masa, Ia ense Tanza secundaria para fa elite. Es la educwcion de Ia élite Ta que suscita en la Francia contemporinen los proble mas més engorrosos, Desde hace més de ub siglo, la en- Senanza secundaria actaviesa una crisis, cuya solucion os atin ielerta, Se puedo hablar, sin exageracién alguna, de Ta cuestién social do Ia enselianza secundaria. por aquellos entonces el métado universal: eusetinza fonnatsiz, cultural yenecal upartida merced ‘una disciplins muy especial, ya posee las catacterfsticas ue conscrvarsn, en todo el transcurso de su historia, Ia tnseflanaa secundaria, Ahora bien, i las bases ya estan constituldas a partir de la dad Media, In diseiplina edo: ‘casional varfa durante el siglo xur a la logica substie tuyen las humanidades greco-latinas, El humanism, que tuvo sit origen en el Renacimiento, covocié su auge ex Francia sobre todo a través de los jesuitas, Le hmprimie: rom su sello particular: y, aun cuaside sas rivals, el Ore torio, Port-Royal, Ja Universidad, hoyan stemperado, st sistema, es el hismanisme, zal como lo han entendide los jesulias, el gue ha sido ef edcador por excelencia. del fespiritu cldsieo francés. En ninguna sociedad europea ha sido tan exclusiva Ia infuencia del humanisma: nuestro spirit nacional, a trayés de alunos de sus caracteres dominantes, se expresa en ¢] ¥, ma. vex, restta de 4, con sus cualidades y sus defectos, Sin embargo, sobre (odo a partir del siglo avin, otras tendeneias empiezan a manifestarse: In pedagowia, denominada realista, trata de contrarrestar el humanism. Primero, orea doctrinas, sin accin inmediata sobre Jas instituciones escolares. Mas adelante, crea, con las Bsouelas centrales de Ta Convers in, un sistema escolar completamente nuevo, euyo vida serd elimera, ¥ el siglo xix enfrenta, sin lograr elimina ni al uno ni al otro, ni tampoco coneiliar definitivamen- te el antiguo sistema con cl nuevo. ¥ todavia es de ese conflicta que tratamos de emerger. Al permitiraos com: prenderlo, 1a historia nos da armas pata intentar resol verle, 7VE La ensefanen podagéiea sesers, por Jo general, un puesto importante a fs latoria enn de Tas doctinas EPSn edicosign, Durkheim ceconoce el interes de dicho Selutio, Dedioo micho de s0 tiempo a éste, En Tos dos frses sobre (a educacion iielectal,peimavla y sean: fina, Ja historia de las doctrinas cups am Togar naca desieiable: la do Comenius, entzeoiras, ha retenido su Sonic Ha dejado eaquemds de leceones y noi de cu to que forman tna historia de las principales doctinas fedugsecas en Francia desde cl Renacimiont, Revie Ae Metaphysique ot do Morales a publicado el esquema dlgallade de tay lcelones sobre Jon Incobo Roussos Finalmente, Dankhsim redaeto integralmente us Curso, {Ue abarea tod un ao, sobre estan y Herbwrt. Aq fhdicaremostnicaments el método a qus ee aisvo, Ano foo, establve un net distiogo ente In Historia de fan tcoring de In Edvesoldn Ta historia de la Bela ‘ion proplamente dita, A aenitdo $e comete el error de onfunas, Y, an embargo, entre amibas media tanta Giforencia como entee a histori de la flosotin paltca $yta historia dels inettnlones polities, Seis de desear uv muvettoseduendores conociesenassjr In historia de fhucstiasinsinclones excolares y no Gieyosen, al 0 Amenudo suede, perabiriau tyes de Rousseau 0 de Montaigne. ‘Laogo, Durkheim trata sobre todo tas doctrines como hechos, yes la edvension del esis histrieo que eatin de el prosegui,estudkindolg, Generalimente, es de wna forma’ nfs diférente que se Tas abords. Tomames, por inno, los lbvos de Gabriel Compayze, manuales eas on de historia de Ta Pedgogte, sobradamente conocidos por todos muestios educadore, A pesar de ni nombre, 20 Tat deci verdad, historias, No eabe In monor dada de aque resitan ry es, No obstante, resuerdan desagr dlblements una cera concepclon dela historia de la fh fovofia, aforninadamente snvcuada, Parese como si los andes pelagogon Rabelais, Mantalne, Rolin, Rewssea, 2 hriciosen flgurn de colaboradores del tedrien que, setual: ieate intenta sentar Ins bases de la. doctrine pedausnics Parece que exista una verdad pedagopica eterns, univer: salmente vélida, de Ia que han propuesto aproximaciones, En st doctrina, so trata de sepazar Ia cizafia del trigo lim plo, de tetener los preceptos ullimbles actusliente para dps maestros, de rechazar sus paradojas y sus errores. La Critica dogmatice tiene primacia sobre la historia, la.ala- Santa o Ia reprobacida sobre la explicackon de las ideas. El residuo y el provecho intelectuales son escasos, No es mediante la eonfrontacién dialgetics de las tearias del ‘pasado, teorias mas bien ricas da intulelones confusns que ciantificamente constituidas, que se tiene In posibilidad ide slaborar wna doctrina séiida y précticamente fecunda, Por lo general, octere que los pedagogos de segunda fila, cléetioos, moderados y bastante razonables deniro de eu Insipldex, resistan mucho inejor a dicha exitica que las Imentes de primers fila, La sensatez de un Rollin sure Yeniajosemente la comparacién con las extravagancias & ‘on Rousseau, Si la pedagowia fuese una ciencis, sist ra posectia ese cardeter singular de que el genio Ja habia, Tas mis de las veces, inducdo a error, y la mediveri ‘dad, miantenido ex el camming de la verdad, or descontado, Durkheim comprende perfectamente que s¢ pueda tratar de dosprendes, mediante una disc: ‘rftica, los elementos de verdad contenidos ea uns Uocteina, Ea él prefacio que eseribi6 para el libro pésiu- ‘no de Hamelin, EP sistema de Descartes, Durkheim do 1a Formula de un método do interpretnci6n, a la vex histoxs coy critic, y el mismo aplicd dicho método al estudio de Pestaloaa J de Herbert. Admizabu ol Finme y fértil pense hifento de esos insignes Iniciadores,y, lejos de subestimar Su fecundidad, Hegaba incluso a reguntarse si uo les arriba algunas de las ideas de las que creia resonocer en fu obra los primeros esboros. Ahora bien, sea cusl pueda ser si valor dagmético, Durkheim pide ante todo a las octrinas que tevelen Jas fuerzas sociales que alientan 3 lun sistema eduencional ¢ que trabajan en pro de su mo- diticacién, La historia de la pedagogla no es la historia 0de Ja edvcaclén, pues Jos tedricos no expreran exactamen- te fo que oeurre de hecho, y- tampoco aniincian exacia- mente lo que se realizara de hecho, Pero las ideas son tambien hechos, y, cuando conocon gran resonancia, <2 convievten en héchos sociales, El exito sin par de) Emile tlene atras eausas Independientes del genio de Tuan Taco- ‘bo Reusseau: manifiesia tendencias confusas, a la par que ‘enérglcas, en el seno de la soeledad europea dol siglo xvi Existen pedagogos couservadores, tales como Jouvency, © Rollin, qus raflejan el ideal pedagdgico de los fesuitas 0 de Ja Universidad del siglo xvn. Y, sobre todo, puesto que se ve ome lus grandes doctrinas'se mulviplean cuando las horas de crisis, hay pedagogos revolucionatios que inter- pretan cosas colectivas que resulta esencia) para el obser- vyador aleanzar, que resulta casi imposible alcanzar divec tamente: aspiractones, ideales cn vias de formacion, rebe- llones contra instituciones que se han tornado eaducas. or ejemplo, Durkheim ha estudiado bajo ese prisina las ideas pedagigiens del Renacimiento y extablecido dis. tinge, mejor que cualguiera de los que Io babian hecho anterformente a él, entre las dos grandes corrientes que las arrastan, Ia que s0 puede hallar en la obra de Rabe: Iajs, ln otra, completamente diferente, a pesar de cierias afinidades comuses, que ee halla et fa obra de Erasmo, ‘Tal es, a grandes rasgos, Ja obra pedagdpica do Dur heim, Esta breve exposicién basta para subrayar cull es su extension y In estrecha relactén que mantiene con el conjunto de su obra sociologica, A los educadores, aporta acerea de los principales problemas pedazéaicos, tina doc: ‘ina a la vez original y vigorosa. A los sociélogos, acl fen algunos puntos esenciales, las coneepeclones que Ditrke hheim ha expuesto en otras fases de su obra: rulaciones en fre ol individuo y Ia sociedad, relaciones entre Ta ciencia ¥y la practica, naluralera de la movalidad, naturaleza de) talendimiento, Gran ntimero d= educadores 0 de socidlo- gos solicitan que esa obra pedagdyica no quode inédiza Nos esforzaremos en cumplir sus deseos, publicando los principales Cursos de Durkheim. EL opisculo que les brindamos hoy les haré las veces 0 de Introduecién, En éste se podrin encontrar Jos tnicos studios pedagdgicas que Durkheim publied él mismo! Los dos primotos reprodicen los articulos «Educacténs y «Pedagogias del Nuevo Diccionario de pedagogia y de ine ruccidn prinsaria, publicado bajo la direceion de F. Bus son, Paris, Hacheite, 1911; el tercero os la leccidn ingugu Tal pronuhciada por Durkheim, cuando tomo posesion de st catedra, en la Sorbons, en 1902; ba sida publieada en la eRevista do Metafisien ¥ de Maral», nimero de encto de 1903; el ultimo estudio eS la lecelon inaugural dl Gunso corganizado por los candidatas a las agregaciones de on seflanza secundaria: pronunciada en noviembre de 1905, esta lec fue publicada ends «Revista politica yliterarias (eRevista azuls) numero del 20 de ener de 1906, ‘Algunas paginas se repiten; incluso, en las dos prime as partes hay copias textuales do Ja tercera, Heras con- slderado que los reioques hubiesen significado mayores inconvenientes que alguna que otra repeticisn Pav. Favcoynr 3, Mencionsaos, sin embaryas 1, BI aroun «lnfencla» en et Diecionario de. Pedazogia, que Dusk tanh et colborcion on M. Buisson, 2. Ea cominieacién sobre In Lusaoion sever, evita Ia Soledad francesa de Fusco (eBoleiny), que se fronea ‘sobre tage con los itabajcs de Darel 2a8% I fens Jo matrimonio, Bi estudio pestumo sobre ol File, poblicado en In «Revista ‘e Meratisie ¥ de Moral, XSVL, 1015, pp 15h to poets sot Sleavnculado det estudlo sobie :! conrafo aval (alsa revista, Becca} 4La eduoacion, su naturaleza y su papel 1, LAS DEFINICIONES DE LA EDUCACION, BXAMEN GRITICO La palabra educactdn ha sido veces wrilizada en ua sentida muy amplio para designar ol conjunto de Tas in- Hlucnetas que la naturalera,o los demas hombres, pueden tjercer bien sea sobre nuestra Snteligencia, bien sea s0- Be nuestra voluntad, Abarea, dice Stuart Mill, eodo Jo (gue asemes por voluntad propia y todo cuanto heen Jos Semis en favor nvestro con el fin de aproximernos a 1a ppevfeccién de nucsira naturaleza, Hn su acepeién mas a Filla, aborea incluso los efectos indirectos productos so- bre el eardcter-y sobre las facultades del hombre por co- is cuya meta eo completamente diferente: por las leyess or las formas de gobierno, las artes Industriales,¢, in Eitso, también por hechos fisicos, Independientes de 1a Volusiad del hombre, tales como cl clima, el suclo y To posicion locals, Sin embargo, dicha definision engloba ffechos complctamente contrapaestos ¥ que no se pueden sreunit bajo un tnismo voeablo so pena de exponerse n com fusiones, La accién de las cosas sabre los hombres es muy ‘frente, por aus procedimiantos y resultados, de la que rovede de los hombres mismaos; y Ta acelin de los com Jempordneos sobre sus contempordneos difiere dé la que Jos adultos ejereen sobre los mas jovences. Bs esta dltima Ta tinica que nos interesa aqui y, por consiguicnte, es a tila que convene resorvar la palabra eduoacién Pero, gen qué consiste esa acoldn sui generis? Nume- rosas y muy diferentes son las respiestas que han sido ie vss pas teen reducitse a dos tipos prin cipales. opin Kant, e1fin de la educaciGn es el de desarroller{esas tas fcultades humanas. Levar hasta punto mix alo ve puedi ser alcanzado todas las fuerzas que an! anos ct auestio interior, realzarlas lo mas completa- mente posible, pe sin gue Hoguen a dase ent {reste acaso i eal pot encima del eval no iningin otro? Sin emibarko, si ble en cies medtia ese desarrollo armbtic es, en'efecto, neesatio y deseable, no por esto Integcaimente realizable; pcs, 3 encuentra en contri ficcisn con otra tepla de la conducta humasa que no es tenios Lmperiosa: e la que nos ordena dedicarnos a una laren determinaday resiringida, No podeaves ¥.n0 debe. tnos entrogarnos todos al mismo gévero de vay sepin Fucatias apitudes, tenomos Funciones deientes gus eume fiir, es necesarlo que nos pougames en ammonia con Tiuella que nos ineambe. No estamos todos heshos para feflesionsr: son nocesarios hombres de sensacion y de ao lin, Inversamente, también es necesario que los aya tua Tabor sen la. de pensse. Ahora bien, el pensamiento no puedo desarrllacse mie que desopegindose del movi Imlento, mie que feplegindose sobre si mismo, més que Apattundo do toda accion exterior al tndlviduo que se ex Ucn cuerpo ¥ alma o este, De ahi, una primera dif YonclaetOn que ho se produce sin experimentar una certs Tupi deen, nwo, Torn pte a il We ol pensoimiento, es susceptfble de adopter on singin Tore aifretesy parteularon Bor seat, dike specialzacin no excluye una clerta base corn y, eo Sceuentemente, na clertafuctuseidn en as funciones tan fo argtehcas como pstauicas,a falta dea cual ie salud del Individgo se vecia en peligro, al propio. lempo que la ohoslon soci, Ahora bien, s8{¥ todo, une armonia per fecta no puede ser presentada como el objetivo final de Ia condotn y de Ya educacion. ‘Ain niguos satstactoria es la definicién ublitaria se ‘gin tn ual a educacion tendeia por objeto shncer del in Tividuo un instramento de dicha para s{ mismo y para sus Semelantese(Jarues Mil); en ofecto, la dicha os un estado Srenclalitentesobjetho que eada uno aprecia a su mane: “ a. Semejante frmula deja, pues, inclerta In meta de Ia educacion, y, por ende, In educacion en st, puesto que fa abandona al Libre azbitvio, Blen es verdad que Spencer hha tratado de dar una definicién objetiva de tx dicha, Para el Ins condiciones de Ia dicha son Tas de la vida. La dicha completa, es Ia vida completa. Ahora bien, cqué $8 abe entender por vida? Si se trata unieamente de Ia vida Fisica, s0 puede perfectamente decit aquello sin Io setia Imposible; en efecto, implica an cierto equi: bio entre e) organisma y su entorno, y, puesto que los ddos términos en relacién son datos definibles, otro tanto tiene que suceder con su conexién. Pero, no.se puede ex: ppresar de esta forma mie que Ise necesidades visales Ings inmiedistas, Ahora bien, para cl hombre, y sobre todo para el hombre maemo, esa clase de vida no cs vida. Pediznos de Ia vida algo mas que e] funcionamiento mas 0 | ‘menos normal de nuestros Organs. Una mente culsivada prefiere no vivis antes que renuneiar a los placares que >peoporelona Ia inteligencia, incluso al punto de vista pi Tamente material, todo cvanto rebasa lo estriciamente ne ‘erario escapa a (ola doterminacion, BI stavdard of life, El patrdn de vida, como dicen los inglescs, al reinimo por ‘debajo del cual mo nos parece permisible situartos, wari dle forma intinita segin las condiciones de vida, los dbl. fos sociales y los tiempos, La que ayer encontrabamos st ficlente, se nos antoja hay por debajo de la dignidad del Jhombee, tal como Ta sentimios actualmente, ¥ todo deja spore, oe nuestas ergenelas «este expecta i En este punto, topamos con el reproche general que ecae sobre todas csas definielones, Parle de este poste Jado que asegura la exiatencia de una educacién ideal, per- fects, valida para todos Jos hombres indistintammente; yes tsa educacién universal ¥ unica que el tedrico se afana en definis, No obstante, y ante todo, si se considera In his torle, no se encuentra nada en ella que confirme seme} te hipstests, La edueacisn ha varlado muchisimo a través de Ios tiempos y eegda los paises. En Ins ciudades griegas vy latinas, a educasién ensetiaba a ludividuo s subordsnarseclagamente ala colectvidad, a converte en esels- ‘yo de Ia sociedad. Hoy en dis, s¢ eafverra en hater del Individio una personalidad aut¢noma,)En Atengs, se tra) taba de formar mentesdelicadas, estas, ile, smarts do la menura'y de la armionte,eapaoes de apresiar la be Ile y los plateres de la pra especuacion en Roma, se descaba ante tod jie los nffos so hiezsen hombres de Scion, entusiatar de Ta gloria miltat, indecent atod0 fvanto crenata Ios atts la letras. Bn) Medievo, ln educacda eta ante todo cristina; em el transcurso del TRentcimionto, adopts un cardter ms lnieo mas Hera Tio; Hoy en dia, la clea teue tendenela s ocupar ca In fducacton el puesto que ol art tenia ants, caso se dr Go too fo ea? uel elaine & porque los hombres Se han equvocado acerea de Io ¢ dela see esta? Pezo lla educacion romana ibese Evado el selio de un indivdaalismo comparable al nue tro, Roma no hubiese-podido matteverse la civlizacién latina no hubiese podido.gernrse ni, mae aeante, tam poco nuestra cvllzalon moderna, ae procede tn gran parte de ela. Las sociedades erstanas de In Edad Nedi Bo hblesen pogo sobrevitrs hublesen conceido al le Bre examen igarae le otergamos hoy en din, Ast pus, frlsten ste repesto exigenciasinlucibles de lag que hos es imposible hacer absiraceln. De qué puede scr vos el imaginar tna edaacion quo resultaria funesta paca le sociedad que la pusiese en practcn? Tse postulado tan disoutble es consesuencia de cror ifs general, $1 empieza no por preguntarse cudl fiche ser la educacion ideal, hactendo caso omnlso de toda ondicgn de tiempo y 1ugar, es que, Implictamente, 56 ‘ximite que un sistema edcactonal no ene nada de Fal or a smo, No seals en ln comsunto de prtions F de intinuclones quo se han ido orgunleando ‘paulatina- Jenison ol paso de tempo, que gon solidasias de todas ite domés inttacones soins y que ls expres, qe, tor consiguente, no pueden se? cambiadas a capsicho ‘emo tampoco fo puedo ser Ia estructara misma de la Soledad. Fero, parece que seu on puro sistema de con: ceptosrealizados; consideréndolo bajo eso prisma, parece depender inicamente de le Iiglea, Se spout que ls howe tres de cada épocs lo organizan oon pleno conocimicato de cui fae fangn En tered a a isha dtganizaclin uo es la misma por doquier, et porque *2 han equivocado sobre In natiralera, Ben sea de la acta Dor aleanza, bien sea scene de los meds que permiten Aleanavia.Partiendo de este puako de vist, iy edo Giones imparts en el pasado se nos tntajan coma otros fantos ervores totals 0 parcales, No deberea, pues tenets en cuenta ao tenemos por a sollarieenos con {os errores de abservacién ode legea cue han potido co imeiernestton anteesoces} pero st podem $ debenios plantestnos el problems, laclendo eayo omiso de lay so: Tuelones que nos hon sido dadas, es decir cite, haciendo abstaccion de todo lo que hia sido, 10 que nos intereia ahora es pregintarnes to'quc debs sex, Tas emseinzas de Ie'iston pueden Yodo Tons srviron pro bo Vol Sin emabnege, de hecho, cada soctedad, tomadn en un momenta desorminada de desarrollo, dspone de un stoma educacional que se mypone a 1s indviduos con sina faera‘por lo. general ierestbl, Resulta blade creer aie podem educa a nuestros hos como To dese Hamioe Exist nas costumes @ las que os vemos Obligndos a vometemos, Si tratamos de sostyaria et de ‘asia, acaban vengsndose sobre suestieshijes. Estos, a llegar la edad adults, no se enouentTan en condiciones devivir en mero de sts contemporancos, por ao emul a1 con sus ideas. Que haya sido edendos seman normas O demasiado avealess 0: denisiado vanguardlstas, poco Sport para al caso; tanto en el uno eomo eh el ofr, no parenecen a i lempa y, por conslguente, no se enue {Wan en condisfones de vida normal, Por to tanto, existe en ead momento del tempo ur tipo de regulador lac ional del que no podemos apartarnes sin topar con fuer tes resistencias que contlenen las veleidades de dsiden- in embargo, Jos Iibitos y los ideas quo determinan a‘ese tipo educacional, no somos nosotros aufenss, indivi Fe mete, Jos hemes creado. Son fruto de ln vide en aaoee y expresan [a3 exigencias de ésta. Inciaso, en st Genyor parte, son obra de las geaeraclones, anteriores, Toke al pasado de la humanided ba contribuldo a eiifcar cere sifunta de reglas que dirigen Ia educaoign de hoy Be din: Yoda nuestra historia ha dojado sus bulla, inclu efi sori de los pueblos que nos han precedido. Ast $0 Ue no los cxganismos superiores albergan ct Inte, jon el eco de toda a evolucidn biolégica de Ia que son el eto eulminaate, Cusando se estada bistéricamente la Pare a eft que 36 han formado y desarrollado los sist Fras educativos, se percain uno que dependen esirechay ‘Fhante de la religion, de la organizacton politica, del nivel we iesarrollo de las clenclas, del estado de la industci, et de deste pe Tee separa de todas esas causas histdricas, $° caters Gncomprensibles, Bm qué forma, pucs, puede el Jeitekduo pretender reconstrulr por el solo esfuerzo de lo que no es obra del peasamsiemto in Ae lduat? No2e halla ante wa terreno virgen sobre el ave Guede cilificar lo aie desea, sino ante realidades existe Pesos ao puede ni crear, mi destrat, ni transformar tes Aficho, No puede actuar sobre ellas mis que en le a Sida on que he aprendide a conoeerlas, en que sabe Tudl-et st natucaleza y 10s condiciones do tas que, de: Genden; no puiede lograr saberlo més que +1 se doblegs aera saa {mpecativos, mas que si empieza por absexvarlas, aor majanza del fisico que examina la rsateria bruta y ¢l biologo las cuerpos vives. Thi demés, geamo proceder de otra forma? Cuando se quiess determisnr unicamente a través de la dialecticn 10 hace abnraceig de as ‘yas «Incertas tendencas que pueden set aribuidas a Jn ferenia, ch nino, al Jntegarsc 9 Ia ida, no aporia 1 ésta mds que raluraleza de individu Por Consguiente, 4 cade goneracien, la scledad se etclenta en presencia de un terreno casi virgen sabre el que seve obligada a lier parendo de fs nada, Bs otceario ue, yor vias mis tdpidas, of ser epotea ¥ aso ie acaba de seer, superponga lla oto, capaa de ler tina vide mo. rol tool Bata even erin fa labor ca la educntin, 9 tos percataunos de innediato de oda sx prandcss, No = Timita a desarvolor el orgarismo India en el sentido snaveado'por su paturalees, « hacer patentes fasta = botitasdescosa de sali. a hin La eduencion fa Ca do ene! hombre uncer nuevo. Bie view crondors es, por demas, xn priviicgio expe cial dela elucacien harsana, Completamente diferente es Inve reibsn os animals, ies que se puede denominar ‘ajo ese nombre el sorendiaje progresiva al que son so metidos por parte de sus progentores. Pred, por des- Contado, celevar el desarrollo de daterminados intitos 4 Iateots en el animal, ero nol nia» una musta vi Facial Joego ce lot fonlonee nara pte no stet ‘ada, Snstiulda por ssa, la era abe War ants 0 fptonder antes hacer su wide) pero, en realidad, no Aprende nada que ho hublse pode descbnir a tues Aes experenti personal, Es que los animales o bien ‘ivan al marge de tod estado socal, o ben forman so ecados de esrocaras bastante simples, que futon facing a unos mocanismios Instill que cada id Sto lleva en anterior, ya exstentes a parirdel mone to miomo de su naclmisat, nest cao laedicaclon no puede atadic nada esencal iy atures, puss us tao avin sa sol, tanto a fo que ala vide del ripe fe refers como aia de ndiiduo propiaments dicho. En Gi hombre, al contaro, ls aptades de todo tne que Supone lava soil 0 demas compejas pata por der encarnare, por at deco, en nice fe}loe 9 tte teiallare bajo forma de predsponcions organ. De tht ge desprende que exes asides no pueden transite te de una generasion » ott por ioe genes, Bs uct ‘i den edvcaclin como se ley cao Ia transmis Sin embargo, arg algun, st eabe err que, en clei, Snleamete ins ctaléades’ propane, morale, Poraue imponen al adiiduo privaioney, porque enor pecen su rentlones nature no puoden susttarse en tonotron mgs que Sajna asi proven del exter, {can no fabs tea ae fan pascoa ear intern scar y por le Gale supa animes? Euan am In calidad diversas dela ntlgenels gu permilen adecuar mejor au comportanienta a Tena Kora de los cosas. Tarn ton at Tos clidadesfiskas 4 todo To que contibuye al vgory al perfecto ful Tolento dl orgaimo, Para aguliss, cuanto nen0s, rece que 1a educacion, al desarvotlarlas, no haga més que ir al encuentro del desarrolls misao’ de la naturaleza, ‘que llevar al individuo a un estado de perfeccisn rel hacia el que tiende de por si, aun cuando pueda aleanzar- To mds répldamente gracias a la aynda de la sociedad, ero, lo que demuestra bien a las claras que, a pesar 8dd las aparienetos, aqui como en otros campos, la educa: ion responde ante todo a necesidades sociales, es que hay sociedades en las que esas cualidades no han sido eultivadas ea absoluto, y que, en cualquier caso, han sido consideradas muy difercatemente segia las sot des, Mucho falta para que ins ventajas de tng sélida cu tira intelectual havan sido reconoeidas por todos los pe Bios, La ciencia, el espicita extteo, que hoy sitiamios en tun pedestal, han sido durante mucho tiempo puestos en tela de julci. ;Acaso no condcemos tina celebre dectrina ue proclama bienaventurados a los pobtes de expirita? Sa tiene uno que guardar muy mucho de creer que e=a indiferencia para con el saber haya sido impuosta ail talento & los hombres en clara transgresién de su taraleza, No tienen de por si el ansia Instintlva de ee cia que, a menudo, y muy arbitrariamente se les ha ach Duido. No aspiran’a la clencia mis que en In medida en ‘Que Ia experiencia les ha cnsefado que no pueden pres eindir de ella, Ahora bien, en lo que s0 rofiore a la orde- nacién de su vida parvieulay, no tenian la menor neces dad de ella. Coma ya lo decla Rousseau, pera sarisfacer las necesidades vitales, Ia sensaciOn, la experiencia y el instinto podian bastar de igual forma que bastan al ani mal. Si el hormbre no hubicse conocido otras necesidades ue aquéllas, muy simples, que sientan sus raioos en si constitucién individual, no se habria puesto jams en bus fea de la ciencia, tanto més que ésla no ha podido ser adquirida més que a través de laboriosos y dolorosos es fuerzos. No conocid el afin del saber mas que cuando Ta sociedad lo despert6 en él, ¥ la sociedad no lo despertd Ins que cuando ella misma sintié Ia necesidad de est; Ese momenta se presentd cuando Ja vida social, bajo to: das sus formas, se torné demasiado compleja para poder funcionar sin apelar al pensarmento razonado, ex deci, al pensamiento ilustrado por Ia ciencia, Entonces, a cal tra cientfica se tornd,imprescindible, y éste ws ol moilvo ppor el cual la socledad In exige en sus miembros ¥ se la Impone como una obligacion, Sin embargo, en si Origen, feuande la ergenizacién social era muy simple, muy poco 56 variada, siempre igual ast misma, la tradicién ciega bate ‘aba, de Igual forma que el instini Te basta al animal Parle de esa base ol peostaiento el Hore albedo :eullaban intl c, incluso, peligrasos, puesto que tan tna amenazs Tatente pata la tcadiidn, Esta ex 1a roe por Ja hol fueron proseriios Sucede exactarnente igual son as coaldades Halas Si el Esiado de dmbite soetalIncina Tn concienca publi a hacia el assets, ln educaci fsa quedard legs 2 un segundo termino, Eso es lo que, mas 0 menos, 5 prodajoren las escusas del Medivewu ) ese aucetsmno fm necenaso, pcs I tea manera de Adaptnrse «in Sepetera de cave tiempos alifies era ia de apreialo De igual forma, y segun les correntes de Is opinion, rmisma edocacton set tnterprotala en Ios sentidos mis diversos. Ea Esparia, tenia sobre todo como objeto el de fortateccr fos misciles para sobrlievar Ia fate fn At nas, era una forma de eves: cuespos herbosos pata la ‘sta en las tiempos de ta coballer'a, se pea de ela que Formose guerreron dates yresistertos: hoy en di, at ‘meta es paraentehiplnica, ¥ se preocupa ante todo de contrarrestar Tos pligiosos efector de una cultura inte: Fecal demasiado inten, Ast pues, inchiso las cuslida- cles que parece, a primers vata, (an espouldneaiente Alescables, el individu no Ins busea mts gue ctande [a Sociedad ie incts ll y las uses on la Torr en go 36 las prescribe “Llegamos de esta forma a podet contestar una pre: gota que quedaba sssctnda por todo cao esse. En tania que mostrabanioe la sociedad rnGldeado, se- gin sus necesidades, n los indlvidues, podia parecer ie Sor se veian someidos por exe hecho « ona tirana Sopotiable. No obstante, an realidad) elf mismes estan Interesodos en esa summlsion| pues, ol ser nuseo que la accion colestvn, a traws de 1s edocacton, erea de esta Sucrte en cada uno de novolros,constituye ho que de me jor se pucle encontrar en cada individao, lo que de pure: meno huang. bay en nuestro Intelon, EN ect, el hhombre no es hombre mas que pora vive en sociedad 37Results dificil ef dewosteat en un artculo y con el rigor folcent, toa teria tan general y tan portant, due viene a resumic tydas los trabajos levados a cabo ene] campo dela socologa cantemporsnes, Sin embargo cot) plimera providencis, eabe apuntat que se la pone cada ‘ez menos en tela de elo, Por anadidura, nos es post Die recordar de manera somera lox heshos as esenela Tes que ls jostfcan Es praver lugar, i existe hoy en dx un hecho hist sanjent esableido, es que Ia moral ext estrechamen'e ‘ineulada sla naturaleea de las wockelades, dado Que tal ‘como To Hemos demostrado ya anteriorment, 1a moral aria ciando les socedades varlan, Hato sgh, por Tanto, que es consecuencin de fa vida en comin. ef ta, es le soctadad fa que nos hace sally de nuestro alsa. ‘eno odd, a eno bln ates eae ere iatereses quo no son los muestrosproplaments dshos, ex ells la que nos ha ensehado a dominat neustras pasiones, fnuesteosfnstintos, a canallaclos, a limltarnon,& pra hos, sactifearnes, a subordinar estos nes persona les en pro do Fines mas cevados, Todo a sistraa de 1 presentacion que almenta en nosotros la idea el seit mmients de la exltencia de Ia rea, de Th dssiplina, tanto {itera com externa, o Tn sociedad quien Ia incaleado ten muestra conelencis, As! es coo hemos adgrido esa fueren que nor permite tesisir a nuestros Inatintor, exe dominia sobre nuestras Inclinacionss, que ex uno de Jos Tangoscaracterisicos de la figura humana y que est ta to més desstolind esanto mas plenamonts camplimas on nuestra condleion de hombre, 'No estamos en menor deta con Ia sociedad desde et punto de vista Intletual, Bs Ta ciencla la que elabora Ios hociones cardinals que dominan nuestro. pensamiento: toclones de eas, de eyes, de espacio, de nbmero, nocio- tes de oe cuerpos, de I vida, dels concienea, de Io soci td, et, Todas es leas Tundamentales est en perpetua evolicién: es que vienen a set el resumen, Ta resltante fe todo el trabajo efentiico, aun cuando esi rau lejos dle ser el punto ee partida tal como lo ercia Pestnlor 8 No nos representamos al hombro, la naturaleza, Ins eat sas, el misino espacio, tal como se lox representaban en ls Edad Media; esto es debido a que nuestros conocimientos ¥ nuestros métodos clentificos. ya no son los_mismios ‘Ahora bien, la clencia es una obra colectiva, puesto que ssupone una dilatada cooperacién do todos los sablos mo tan solo de tna aisina epoca, sino de todas las épocas aque se hun ido sucediendo a través de la historia. (Antes dde que las ciencias quedasen constituidas, la religion cum pps In misma missin; pues toda mitologla consisie en luna representacion, ya muy elaborada, del hombre y del Universo. Por demas, la cloncia ha sido la heredera de la religion. Y, precisameate, una religién es una instituclon social] AT aprender una lengua, aprendemos toda ut sistema de Meas, bien diferenciadas y clasifieadas, y here amos todo el trabajo que ha permitido establecer dl thas elasificaciones y que viene a resumir siglos enteros de experiencia, Ain hay mts: de-na ser por la Jenga, no ‘ispondrfamos, practicamente, de ideas generales; pues ‘es In palabra In gue, al jarlas, presta 8 los eonooptos 1a onsistencia suficiente para que puedan ser manipulados ‘con toda comodided por la mente. Fs por tanto el ene ‘uaje cl que nos fia permitido slevamos por encima de la Pura seneacion; y no resulta necesario demostrar que el lenguaje es, ante todo, un ente sox ‘A través do esos ejemplos se puede ver a qué quedaria reducida el hombre si sb le retirace todo cuanto debe a Ja sociedad: rettocederis a la condicion animal. $i ba podida rebasar el estadio en el que quedaron detenidos Jos animales, es ante todo porque no esta limitado al dni ‘co Fruto de ss esfterzas personales, sino que coopera sis- texmaticamente con sus semejantes, circunstancia que ele. vva el rendimiento de la activided de cada uno de ellos. ‘Luego, y sobre todo, es que los frutos del trabajo de una ‘zenericién son provechosos para la que toma ¢) relevo. ‘De lo que un anhmal ha podide aprender en el transcursa de su existencia individual, casi nada puede sobrevivino, En cambio, los resultados de Ia experiencia bumana se conservan casi integralmente y hasta en el menor detale, <0facta los los, lox monuerentos con escltran buon ts Hermie astound os bo dus so transnlin gentracin tins seeeging ik fail oc ee Hl stl Go nauedine eo sete de esa’ usa por una tapn te St ahora $9 cobrando dia dia mayor espesor, En ver de opens a cada ver que una goneacion desparate {ulde por ctr, Ya sapicicia humans se eg See Ste sia cesar, vo xa scumslacionindeliide hk nae hombre or encins dela bests y por etna en o,Ahora ble, a gual que fn’cboneee ae fe ablibamosantértomente dish seupaigten 99 lble'm que en el sono dela eocadad 9 ads Se si, Hn sles, pare quel lems de ci en ee Besa cena 9 Spada os Se ea i exist ua personalidad metal qos sea se de las eeraiones qu 0 acer, oe ere tn aks ofr: y esta persoralded meat ess ci acs ol antagonism aus damsnge sos Faldo somo exisene ene a sean rae A Iuohos nolo sorvoboran May bos de her aoe Hermione onfeatay ent 9 00 juries eons tds een entde inverse! eae lag a es desis deci que se inpicen ene a BY she oe 8p por la suedad opiate nc ee sian gue rs wr homered ier dak Educacié, no thne en aol por soeta Wn et 41 de consti, diamimisio f dewaiie ie uy al eontaro, el de enalanls de manna Si. st venaleramentehnmnann, Desde tree ne andecerse ds cia gina nao que retsnrie aa 4. EL PAPEL DEL ESTADO BN MATERIA ‘EDUCACIONAL “Esa dofiniclén de Ja eduoacién permite resolver [Ms cllmente Ia cuestién, tan controvertide, de Ine. oblizacio. snes y de los derechos del Estado en miteria edcaciona, En cl otro plstillo de la balanea se pueden poner los devechos de la familla, El nino, dicese, pertenoce ante todo a sus padres: es, pues, olles a quienes correspond dirigir, segin eriterio propio, su desacrollo intelectual ‘moral, Se concibe entonees ia educacion como un ene esenclalmente privado y doméatica, Cuando se sitta uve fn sa tesitura, se tiene tendonela, por supuesio, a re Aucir al minim Ie intervencion del Bsiado on dicha mate via, Deberfa, dicese, lmitarse a servir de ausiliar y de sustinuto de‘tas familias, Cuando estas estén mposibili- tadas de cumplir con sus obligaciones, es natural que el stado se eneargue de tal mision, Es Incluso natural que tienda a facilitar fa labor, poniendo a disposicion de las familias escuelas dond= puedan, sl ast lo desean, enviar a sus hijos, Ahora bien, su accién no debe rebasar esos limites, y debe darse toda accion positiva destinada a imprimir una orlentacién determiuacla en las mentes de Ia Juventud, ‘Lo que esié muy Iejos de querer significar que sw ‘papel deba permanecer tan nogalivo, Si, fal como hemos lntentado ya ostableverlo, la educacisn tiene, unte todo, una funeién colectivs, si lene por meta la de adapta al aio al dmbito social en ol cual esta destinado-a vivir, e8 imposible que la sociedad se desinterese de semejante co- yuntura, ¢Cémo podria estar susente de ella, tenlendo on, cuenta que constituye el punto de referencia segin el cual la educacién debe divigir su accién? Compete, pues a ella cl recordar de continuo al educador cules son las ideas, {os sentimientos que se deben inculcar al nim para que ueda éste vivir arménicamente en el medio en el que le toca desenvolverse. De no estar la sociedad siompée pre. sente y ojo avizor para obligar la accion pedagigica a desarrollarse en wa sentido social, ésta se ponds necesae ls fasiamente al sorviclo de orseucias patticulares y, la gran alina de a patria se dividiriay se reducirie 0 una rowltiiud Incoherente de pequetas almas fragmentarias en conflicto Tas unas eon las otras, Nada ms en contraposicién con la seta fundamental de toda educacion. Bs menester s00- ger, sl se provia en algo la exlstencia de la sociedad —y Acabamos de ver lo que tepresenta ésta para nosultos— indispensable que la educacién asegure enire Jos cine ‘dans una suficiente comunidad de ideas y de sentimien- tos, sin la eval no puede haber sociedad; ¥ para. que pueda readir ese resiliado. aun hace falta que no quede Amerced de Ia arbitrariedad de los particulases. "A. partir del meznento en que Ia educacién es, una fineion esencialmente social, el Bstado no puede desin- teresarse de ella, Muy’ al contrario, todo cuanto es edu acion debe quedar, en clerta medida, supeditado a su Influcnela, Lo gue no viene a docir por ello quo el Estado deba necesariamente monopolizar la ensefianzs, El tema resulta demasiado complejo para que sc le pueda estudiar asi, de pasada: pensamos volvor sobre el particular ms fdélante, Se puede pensar que los progresos escolares som tas comodos y répidos abt donde se deja a ls inicstivas individasles un cierto margea de accion, pues, bien es Giesto que el individu os rats fdcilmente novador que el Batado, Ahora blon, el hecho de que el Estado deba, en pro del intexes publica, permitie que abran sus puertas otras feanuelas que aqulas cuya responsabilidad asume mis di fectameate, 10 signfien que dieba por ello desentendesse de lo que sucode on éstas, Muy al contraio, Ja educacién / (que en ellas se impavte debe seguir sometida a su vontsol No es sigilera adtmsiblo que la funcién de edueador pus- ida ser desemipefiada por alguion que no ofrezca las gx rantias especiales de las que el Estado puede ser nico Juez, Por descontado, los Himites de los cuales no debe Solinse su intervencién pueden vesultar bastante ineémo- os de det de ana wz pov slope, pt, vega lela intervencidn no pude, en manera alguns, ser pues {0 en (ela de juicio. Ni por asomo eabe admilir la exis: jenola de'unn esciela que reivindique el derecho de im Darts con toga Iierad de avid, una educa a ‘Ahora bien, muy a pesar nuestro debemos, sin embar 1, reconover gue los diferentes y encontrados eriterios fn paigna nerusimento en nuestra pals, convierten ese dex ber del Bstada en algo sumamente delicado a la par que de la mayor trascendencia, En ofscto, no incumbe al Rs: lado el crear esa comunidad de ideas y de. septimientos 4 falta de los cuales no puede haber sociedad; dichia co- ‘unidad debe coustitulse por st misma, y al Estado no Je corresponde més que consagraria, sostenerla y hacerla Tings patente a los ojos de Jos ciudadanos, Empero, es dcagraciadamente incontestable que, en musstro pats, est lunidad moral dejo, bajo mas de Ua aspecto, bastante que desear, Nos hallamtos divididos entre conceptos divongen- fes 0, incluso a veces, contradictorios, Hay en esas dives gencias un hecho que resulta impo ddobo tener en cuenta, No podria si adie reconocer a la mayoria el dered ‘ideas a los nifios de In minorfa, La escuela no puede instrumento do un partido, ¥ el macstre falta a todas sus Hleberes enionda tusn de Ia autoridad que le es otorgada ata strastrar a sus alamnos a comullgar con sus pre {uictos personales, por muy justifieados que le puedan,pa- ever ésios, No obstante, a despecho de todas las disidone ia, existe ya desde ahora en los cimtentos de nuestra civiligacin un cierto inimero de principios que, implicita explisitamente, tenemos tados en comin y que, en cual quier caso, muy pocos se alreven a negar abiertamente: Fespeto hacia Ia tazén, Ja cleneia, lay ideas y los sont ‘mientos que son firmes clmientos de ka moral democrat a, El papel del Estado es el de evidenciar esos principios esinales el de haterosenselar ex sus escuela, el de star al tamto de que en lugar alguno los nino los igno- Fen, el de que en todas partes se hable de ellos con el respeto que les os debido, A este respecto, In accién por: fercer sers, quiad, tanto mis efleaz que resullard menos aagresiva ¥ menos violenta y que sabra mantenerse mejor entre da limites prudenciales, — ss5, PODER DB LA EDUCACION. 70S MEDIOS DE ACCION ‘Tras haber determinado Yos fines de la educaci6n, nos ques por determinas abora cGaro ¥en qué medida. es FStbie alcanzay dichos fines, es decir, como, y em ave tredids la educacion priede resultar eficar, Desde slempre ido. Para Fontenelle, ent eter, ni 1a mala 10 i contratio, To fhombres nacen iguales ¥ con Ia edicaeion crea las diferencias», La teorta que sustenta Figotot es bastante afin a Ja anterior. La solucion que 3 ‘taal problema depénde de la Idea que se tiene acerca Ge npostanein y de In naturaleza de las predisposicio- icy innatas, por una parte, ¥ de la fuerza de los medios Ae scelén de que dispone el educador, por ots. 1 educactén no hace al hombre partiendo de nade, tal como lo erefan Locke y Helvetius; sine que se aplica ‘Bieposicfones ya existentes, Por otro lado, y de manera ifenelal, se puedes dar por seatado que dichas sendencias Kengouiias ton muy fucrtcs, muy dfilles de aniauilar o Ge anstonnar radicalmente, pues dependen de cond: ge ze oreanieas sobre las cuales el educador tiene, porn Sifitencia: Por consigafente, en la medida en que dichas Tandeacias flenen un objeto definido, ed que predisponen UTesptri y el cardcter a adoptar modos de actuar y de Cunaue estiechamente determinades, todo el futuro del Peduo se halla fijada por adelantado, y limitado eam [po de accion le queda a Js edocactén, Pero ufuctunadamente, una de las earacteristicas del hombre ‘es que las predisposiciones innatas son en él muy pehorales y muy vages, Bn efecto, el tipo de la predispos- sen coucreta,rigida, invariable, que wo. deja lagar a [a Giion de las causas exicriores, es el instinto, Y cabe ‘repuntacse sl existe ea el hombre un snico instinto pro Preunte dicho, Se habla a veces del nstinto de conser piston, perp cl tetmino ¢s impropio; pues un instinte a ‘es tn sistema de movimiento: o actitudes determinadoss Sfempre los mistnos, que, una ver descacadenados Por Ii Genauclén, se imbrican de manera automatica Jos umos Sobre Jos otros hasta llegar a st térnino natural, sin ae sor ello lo teflesion tenga que intervenir en ningis md Tneuto; sin embargo, Jas movimientos que hacemos cua do naira existenela peligea no poscen en absoluio ea leterminacion ¥ ess invariabilided autométiea, Varion 3 fain fa stuaciones; las adecuamos a Tas circunstanciass for ende, es que no se realizan sin una determinada, on toe rapids, elecciéa consclente. Lo que se. ha dado ex flamer iustinto de conservaci6n no es, al fin y al cabo, mas que un impulso general de fir de In muerte, sin {que Jos medics a través de os cuales tratamos de evitarla Gueden predeterminados de una vez para siempre, Abora fHien, nose puede decir otro tanto de To que se Hama a ‘yeces,¥, por cierto no menos equlvocadaments, cl istine Yo maternal, el instinto paterual, ¢ incluso el instinto ual, Son éstos impulsos en una dlrecciGn; pero los me Hos por Jos cuales dichos impulsos se actializan, varian lds uk individuo a otro, do una eircunstancia a oti. Ast fics, queda reservada tn amplio marge a Jos tanteos, [ge acomedos personales y, consecuentemente, a la aocién ide causas que Ho pueden hacer sentir su influencia mas Se taro mcimtnt, ,presuament, a ieee ‘se ba slezado, bien es verdad, que el nifio heredaba ‘a veces una tendencia may acentuada hacia im acto de Jerainade como, por ejemplo, el suiciio, el robo, el Crk then, el fraude, ete, Six embargo, esas aseveraclones no raids de aingiin modo acordes con los hechos. A pesar de fodo cuanto se haya podido decir no se nace criminal, ‘in mucho menos 96 esta predestinado desde el nacimlen: tora cometer tal o tal ipo de crimen; la paradoja de los CCininalistas itallanos no cuenta ya, hoy en dia, mas qu Con escasos defensores, Lo que si se hereda es vn clerlo, csequilibrio rental que tora al Individuo més sefrac fattola uaa conducta otdenada y disciplinada, Sin embars fo. semejante temperamento 0 predispone més a un 6 weahombre a ser ua eriminal que a ser un explorador dvido deovntaras ut pofta un movado pli inven for, ete. Y lo misma reza para todas las spritudes profe- Slonales, Tal como Io subraya Baia, «el hijo de un emi pente lilglogo no recibe en heroncla ni ux solo vocnblo; hijo de un gran viajero pusde, en el colegio, quest a fa zaga del hijo de un minero par 10 que respecta a In seowsalias, Lo que el iia recibe de sus padves som apt fides muy genetales: una determinada fuerza de atencién, lerta dosis de perseverancla, un jucio sano, imaginactdin fee Ahora bien, vada una de esas aptitudes puede estar fai seivivio de toda suerte de fines diferentes, Un nite otado de una eleria viveea de Imaginaclin podri, sean Jas eitcunstancias, segin las influenclas ejercidas sobre 4), convertirse en pintor © en poeta, en um ingeniero de iron inventiva 0 ea Un audaa (inanciero, Es, pues, cons erable el morgen entre las cualidades naturales y Ia for fn especifica que deben adoplar para ser utilzadas en a vida. Todo lo cual viene a demostcar que el porvenir 10 feta ofirecharmente predetermiiade por nuestra constitu: Gion congenita, La razén de ello es de facil eomprension. {Las dinieas formas de actividad que pueden eransmitirse ‘por via hereditaria son aquéllas que se repitan siempre Be una manera lo bastante ldéntica vom par poder fi arse bajo tina forma rigida en los tejdos del organismo, Para que ta vida humana depende de condiciones enilt ples, complejas 7, por lo tanto, variables, es necesavio, Pres, que alla nisma cembe y'evolucione de continuo. Gorsestientemente os imposible que se cristalice bajo usa Forma definida y dinitiva. Tan s6lo disposiciones muy igeaeralgs, muy irapiecisas, expresando caracteres com esa teas las experiences particulares, pueden perdu Tar y Uansmitirss de aa generacién a otra, ocit que los caracteres inna(os som, en su mayor pat te, muy generales, cs decir que son muy maleables, muy {le- Sibles, yo que pueden recibir unas determinaciones muy spares, Entre Ins viewalidades imprecisas que constitu yen al hombre en el snomento en que acaba de nacer ¥ cl Jersouaje muy definida en el que se debe convertir para 66 dosemapenar un papel de provecho cn la sovitdad, media ihe considerable distancia, By osa distancia tn que fa edus Uiclon debe hacer reeorzer al nif, Como se puede com: probar, amie ella se axe ux campo de acetoa may ampli "Ahora bien, para ejgfeer dicha accién, ¢8caso posee meds Io sufcientemente enérgicos? ‘Para dat ua idea dé lo que constituye In accién ext cacional y mostrar su fuerza, un psioblogo contemporé fico, Guyau, ls ha eompara(do con Ia sugestion hipnotien {no va desencaminado en su compazacion, fan efecto, In sugeslion hipnoties aupone las dos com. dicioues sigufentes: 1, Elestado en el cual se encnenta atStuieto hipnotizado se caracleriza pot 3% pasividad es Cxpcional, Ea mnente queda préeticamente en Blanco} 4 faproducide una suerte de vacio en In. concicnsiay Ie Aoidatad esta como paralizada. Por consiguients,aidea st Jeeda al no tenet que enfreatarse con ninguna, idea Spuesla, puede instalarse con un rainimo de resistencia. 3? Sin embargo, como el vaclo no es nunca total, es aie: ester, ademés, que It idea se beneficle a través de la Digestion propiamente dicka de una fuerza de acclGn es Petial, Para ello, hace falta que el magnetizador ‘able Pee ono de mando, con autoridad. Debe decir: Quiero; Gar @ entender que Ia negativa a obedecer no es mi dluiera eonceblble, que el acio debe ser cumplid, que bx are debe ser considerada tal como él la muesira, qe no puede sucoder de otra manera. Sida muestra de poco aersndlente, se ve como el sitjeto duda, se resisic, se nic Gan veees incluso a obedecer, Por poco que d6 ple a Ta Shcusien, asaboze sm poder. Cuanto, mas en eontrapost ion cou el temperamento natural del hipnotizado esté Te fugestién, tanto mds Imperative dcherd ser el ton0 wt lizado, Y sinbas condiciones ge ven, precisamente, realizadas cen Ia relaelones que sostiene of educador com el educa 30 sometido a su accion: 1. Bl aino se halla naturalmens to Sail entado de pasividad en todo punto comparable Squat cx que se halla artificialmente sumido el ips otizado, Sn conelencia no encietra todavia mas que Us areitoldo mimero de representaciones capaces de lachar ‘contra las que le son sugeridas; su voluntad es aii rad mentarii y, por tanto, resulia fictimente sugestlonable. Por esa misma rax6n, €s muy accesible a In intlvencia del tjemplo, muy propenso a la imitacidn, 2, EL ascendiente que el macstro tiene natiralmente sobre su alumno, de- Dido a Ie superloridad de su experiencia y de su saber pests atualnente «su accion Ia fuss eflents qoe Ese sfmil demuestra cun lejos esth cl educador de estar desarmado, pues, es bien sabida toda la fuerza que jerma Ia sugestion hipnotica. Por tanto, st la accién feducacional eferee, incluso en menor grado, una efieacta ansloga, es licito esperar mucho de ésta, com tal de sa terse acrvir de ella, Muy Tejos de sentirnos desalentados ante nuestra impotencia, tenemos més bien motivos para Sentirnos asustadas ante 1a amplitud de nuestro poder. St tanto los ediicadores como los padres estuviesen im- uestos, de manera mds constante, d= que todo lo que ‘sucede ante ol nifo deja en él alguna huella, que tanto 51 tanera de ser como su carter dependen de esos mille tes de pequofias acsionos imperveplibles que se desarre- Tan a cada momento ¥-a Tax cuales no prestan atencidn, ebido justamente 1 su aparente insignificancia, can fudtto ands esier hablarian y actuarian! Por desconta: fo, Ia edicacién no puede alcaizar altas metas cuano es Impartida de forma’ desordenads, brasca e intermitente, Tal como lo dice Herbar, no es reconviniendo vehemen- temente al ni de cuando en evando, que se puede sctuar efiegzmente sobre él, Fn cambio, cumdo fa educacion Se ejercespacientemente y de forms continuads, cuando ‘no buses éxitos inmediatos y espectaculares, sina que se ioe alate pulatinmeni en unset blen determi snado, sin dejarso desvlar por incidentes exteriores y las ‘dlrcunstanciss adventicias, dispone de todos los medios nesesarios para dejar profundas Tiuellas en Jas almas, De paso, ee ve también cudl es el resorte eseacial de In aceidn educativa. Lo que constltuye el influjo del hipno- tlzador es la autgridad de Ia que se beneficia « trays de las circunstancias, Ya por analogia, se puede decir que la edutacion debe sex eeenclalmente ante de aucoridad. Ean importante proposicion puede, por demés, quedar cestablecida directammente, En efecto, hemos visto que la fedtencisn tiene par abjoto el superponer, al ser individual { aSocial que somos al nacer, un scr totalmente nueko. TDebe llevarnos a pulir nuestra naturaleza iniclal: os con esa condieiga que el nigio se convertira el dis de mafiana en un hombre. Ahora bien, no podernos elevarnos por ene , ima de nosotros raismos més que a costa de vn esfuerzo Inidg 0 menos laborioxo, Nada hay tan falso y descorazo= nador como el concepto epicireo de Ia educacién, el Goncepto de un Montaigne, por ejemplo, sein el cual un hhomisre puede Wegar a formarse sin esfuerzo alguno y sin oiru incentive més que Ia bisqueda del placer. Si bien is vida no tene nada de sosibrio, si bien results erimtinal nuombrevetla artifielalmente ante los ojos del niu, es ‘embargo, una esa seria y trascendentl, y Ia edie ida, que propara a la vida, debe participar de esa tras: tendencia, Para aprenderle-n constrenir su egofsmo matic ful, a subordinarse a fines mds elevados, a someter sus Aleseos al dominio do su voluntad, a circunscribitlos den- tro de lnultes licitos, ex menester que el nifio cjerzs so- be sf mismo nna fuerte eontencién: Ahora bien, no nos ‘onstrefimos, 20 nos dominamos més que en arst de una, twotra de las dos taones siguientes: bien sea por obliga ‘ldn de orden fisco, bien sea por obligacion de orden mo- fal, Pero, cl nif no puede sentir la obligacion que nos Finpone fisieamente esos esfuerzos, pues, no ests en es trecho contacto con las durns realidades de la vida que hinen que dicha actitud sea imprescindible, Todavia no Bs ners ena Tacha: a esa de lo que aya dhe “penser, no podomes dejasle expuesto a Ins reacciones ido duras de la vida, Hace falla que ya este, en. ‘medida, formado para cuando tenga que enfrentarse wero con ella, Asi pues, no es con los sinsabores de Jue se debe contar para determinarle Ym adquirir sobre si mismo el‘Queda el deber, HI sentido del deber, he aqul, en eft fo, el estimulo por excelencia del estucrra, y evo, tanto Para el nifo como para el adulto, El mism{simo amor propio lo supone, puesto gue parn ser sensible, tal coro ccouyiene, a los eastigos y los premios, es necesario tener ¥e conciencia de su propia dignidad y, por ende, desi ober. Sin embargo, sl nino no puede conocer el deber ‘as que a través de sus maestros o de sus padres; no ‘Puede saher en qué consiste mis que sogin Ia manera fen que se lo revelan, por Io que dicen y por su forma de Actvar, Por lo tanto, hace falta que ellos representen para 41 el deber encarnad y personificedo, Lo que eqilvale decir que Ia autoridad moral es fa culidad peinespal de} educador porque es a través de Ia avtoridad que simbo- liza que el debor es el deber. Lo que tiene de puramente sui generis, ¢5 el tono imperative con el cual lable a las onciencins, el sespeto que inspira a Jas voluntades y que las hace somneterso en cuanto se ha promunciado, Conse: ‘entemente, es impreseindible que una impresién de ese ‘mismo tipo se desprenda de la persons del maestco, Ni que decir tiene que la autoridad vista bajo exe ‘prisima no {lene nada de violento ni de represivo: con: sisie, en su tolalidad, en un cierto ascendiente moval. En 1 educador supone tealizadas dos condiciones priacipa: Jes. En primer lugar dio deosiar que dene cade, uss Ia autoridad implica confianza y el nifo no otorga ria su confianza a alguien que se mostrase dubitativo, que {crgiversase 0 se volviese atrés en sus decisiones, Sit em Dargo, esa primera comdicién no es la mils esencial. Lo gue Iimporia, ante todo, es que esa auioridad de Ja que debe dar pricba patente, el educador Ja sienta realmente fn su fuero interno, Constituye una fueres que no puede ‘manifestar mas que sila posee de hecho, Ahora bien, ede inde puede procederle esta? :Acaso seria del poder: ‘na. terial del que esta Investido, del derecho que tiene de sastlgar y de premiar? Pero, el temor al castigo es algo Ty diferente del respeto a la autoridad. Esta, tan s6lo Hene valor moral sel castigo es considerado como mere. ‘edo precisaznente por aquel que lo sufre: To que implica ue Js autoridad que eastiga ya es revonucidla como legite na. Que es de lo que se trata, No es del exterior que ‘el macsiro debe esperar que proved su autoridad, es de: 5{ mismo, tan sélo so In proporeionara wn intimo conven- cimiento. Ha de creer, no et) sl, desde Wiego, ni en las ualidades stieriotes de sy inteligencia o de su covaz6n, sing en su labor y en lo trascendental de gn vometido, Lo ue presta tan facilmente autoridad 4 la palabra del Sa terdote es, sin género de duda, ol alto coneopto que tiene ide su mision; efectivamente, habla en nombre de un dios ie que se cree, del que se siente mls eercano que la mul tind de los profanos, El educador Iaico puede y debe experimeniar um sentimiento muy parvcldo a Ge. BL también es el organo de una insigné persona moral que ses superior: la sociedad, Do igual ferma quo cl soeer- dote es el intérprete de su dios, el es el intsrorete-de las grandes ideas morales de su época y de su pais. Si comul 42 con dichas ideas, si es capax de apreciar toda si grat ‘deza, Ja autoridad que deriva do allas y do la qua es cans- icate, no dejar de comunicarse a su pexsotia y 3 todo Jo que emana do ella, Traténdose de una antoridad quo’ proviene de una fuente tan impersonal, no eaben ni oF gullo, nl venldad, ni pedanierfa. Dimania por entero del espeto que tiene ol educador para con sus funciones ¥, si se nos permite la expresién, de su ministerio, Ps ese respeto el que, por vias de 1a palabra, del gesto, pasa de Ja conciencia del edusader a In concioncia del nino, ‘A veces, se han enfrentado los precepios de libertad y de autoridad como si sendos factores de la educacion so contradijesen o se limitasen respeouvamente, Sin embar- go, esa oposielén es fctlela, Fin realidad, esos dos termi ‘nos, lejos de excluirse se implican. La libertad es truto de fa autoridad bien entendida. Efectivamente, ser libre rho contiste en hacer toda lo que a uno se le antoja; ser libre es ser duefio do al mismo, os saber actuar rezone dameate y cumplir con su deber, ¥ es, precisanente, a do- iar al nfo de ese dominio sobre sf mismo que la autor ad del educador debe tender, La gutoridad del maestro. es tan s6lo una faceta dea autoridad del deber y de la unrain, Por consiguiente, el nifio debe estar ejercitado a feconocerla en la palabra del educador y a someterse a st fascendiente: con esa condicion sabr4, mds tarde, volver 4 hallaria en su conciencia y a remititse a ella, Il, Naturaleza y método da la pedagogia ‘Muy a menuida se han confundide los ‘imines educar cidn y pegagogia que, sin embargo, deben ser cuidadosa- mente diferenciados, {La educacl6n es Is accion ejercida sobre los niios por los padres y por los educadores. Dicha acsicn es constan- te y general. No hay ningin petlodo en Ja vida social, no hha¥ siquiera por ast decirlo, ningin momento en el eu so del dia en el que las jévenes generaciones no ex én en contacto con sis mayorss, ni en el que, conse: enentemente, no estén somelides ‘por parte de éstos a tuna inflvencia educadora, pues esa influencia no se hace Sentir solamente durante 20s muy breves instantes en que pares y ethicadores comunican de forma consciente, y por medio de una ensefanza propiamnente dicha, los re- Sultados de au experiencia a los que toman ol relevo. Existe una educacién Inconselente que no cesa_ jams Avtravés de nuestro ejemplo, de las palabras que pronun- flames, de los actos que reaileamos, estamos configuran- do de tna manera constante ef alma de nuestros hilos. tra cosa muy dlstinta sucede con la pedagogia, Esta onsite, no en ace, sio a tor, Hoe foros on Formas de coneebir Ia educacién, en singin easo mane- ras le Hevarla a cabo, A veces, ineluso, se diferencian de Jas précticas en uso hasta el extremo de entrar en franca ‘aporicién con ellas, La pedagogia de Rabelais, Ia de Rous: seat 0 In de Pestalozal, estin en oposiclon con la educa ion impartida en sus’ respectivas épocas, De donde se esprende que la edueacién no es mds que la materia de In pedagogta, Esta tltima estriba en una determinada For- ‘ma de pensar reepecto a los elemmentos de la educacién. Esto ex lo que hace que la pedagogta, cuando menos en el pasado, es intermitente, en tanto que Ia educacién B oy,5 continua, Hay pueblos que no han tenido una pedage- fa propiemente dicha; éta, incluso, no hace su spar ign hasta una épeca relativaments moderna. Bn Grecia, fo hace acto de presencia hasta después de In epoca de Pericles, con Plaion, Jenofonie y Avistoteles, Ea Roma, apenas si hn existido. En Ins socledades eristlanas, es tan blo en el curso del siglo xvi que produce obras'de im- pportancia} el ange que eabro por aquel entonces mengus durante el siglo siguiente, para resurgir con toda pujan 2a durante el siglo xvi, Y's que el hombre no reflexio- na siempre, sino tan s6lo cuando esa necesidad se hace sentir, y las condiciones para la eflexién no son siem- ptey en todas partes propicias. Una ver sentadas esas premisas, nos es menester bis: car cules son Tas earactcristias de la reflexion pedagé- bica y las de sus frutos, cAcaso deberian verse en ellas doc- trinas puramente cleniticas y deberfa decirse de la pe dagosia que es una ciencis, is cieucia de la educscion? (0, gaeasa convendria dale otro nombre?, y en tal caso gcual? La naturaleza del método pedagéqico sera inter ppretada de muy diferente manera segin Ja respucsia que Se dard a este interrogante J. Que Jas cosas de la edhcacién, consideradas bajo deiciminado punto de vista, pueden hacer el objeto de tuna diseiplina que presenta todas las caractoristiens de las demas: disciplinas elentificas, esto es, ante todo, Yo que resulta fell demostrar. ‘Bfoctivamente, para que se pueda dar el nombre de clencia a tn conjtnto de estudios, es necesario y suficten te que presenten éstos los caracteres siguientes: 1, Deben referirse a hechos sentados, consumados, sombtidos a observacién, Una clencia, en efecto, se define por su objeto; supone, por consiguiente, que ese obfeto existe, que se fe puede mostrar con el dedo, en cera ma- hnera, sefislar el puesto que coupa en el conjunto de la realidad, ™ 2, Rs nevesaria que dichos hechos presenten ete sf Jp suficiente Romogeneidad como para poder ser elas ficados en una aisina categoria, Caso de que fuesen line geibles los tnos a Tos otros, hubria, no una cienei, sino tantas ciencias diferentes como especies distintas ds e0- sis hubiese por estudiar. Ocurre muy a menudo a las ‘lenolas que estan en embridn y en vias de formmneiém de fbarear de forma arto confusa una pluralidad de obje- {os diferentes; éste es ol caso, por ejemplo, de Ia geogra fia, de Ia antropologia, ct. Pero, este estado de cosas 10. Constituye mas que ubs fase Lransitoria en el desarrollo: de las clencias. 4 nine dsc to, olen yeti ra conoctroy ¥ solamente parm concerns, de forma Puraneate desingresa. Not srvimos adr de ese TGrino ago generale improiso de conocer, sin precsar ‘nay ampligmente en qué pede consist ol onodieaio ilamado clmiico, Poco unporta, en ect, que el sable te arligse a sonstti tipos ante que desist lees ue se init « desrbir,o ben que tate de explear La ‘Xtncn spies oo oaato cl ater sen sl see ly Er Tnvestgndo por st mismo, Derda lego, el sablo she periectamente que sus ballargoe on, con (oa saga Esepibles do sor ulaado, Pode sucder, caso, que nfgque preferentemeate ns fnvesigaciones hacia alo tual punto, porfue presienle que seria de esia suerte tis provecoss yas prmiltgn ettefcar neces dades Epromams. Sin fabarpo, en tanto se enregue ala ‘otic clenifia,seGcsinteresn de lat conseruoneas Deter jee Io ques, conta 10 gue son Tas cost, Fate se lnita No se proocmon de ser sas verdes due descubre reullann agrndables © descocertatey, Ss beneciowo que low Snformes que establece gan ain To que son, osha contra, mis vals que fusca ae oura manet. 8u papel conse ea expresa I ella, non jugar,‘Dna ver sentadas esas preminas, no existe ning ri at por Ia que ln educacien no se Convieia eel eto Ue ua ineesuarion que ela tslos esos segue ¥ ses consigulentey prewente todas las carcteisias dim censia Tlectivemente, In educcién, en uso en tna soptedad de.rminae y oveerdn on nnomeat deta desareralucén, es um conjonto de practcas, de mane foe de proselor, de costambres que conettuyes Bechos fenfetazeate definidosy euya realidad es salir «ls de Percans hosos socal No ton, al como se hs vendo Resend durante macho impo, combinaciones tis © Shoton altars y artfisoles, que 0 deben xu razén Tete fake que le inflencia eaprchosa de voluntades Repro contingentes, Constityen, muy al contraflo, a Aéaieas lnsituciones sociales, No ay hombre que pueda encsenit que una gocedad tenga, en un iaemento dado, Strotstesm educncons! quo aguel que eta implicado e8 Su carat, como tampoco [eos fctble aun organo The inner guoe onganos y otran fuociones que aqullas Woe vionon Implicatas ex'su conatitcion, Sia todas Tes Mines, yu aducis en apoyo de exe concepto seals Tecenrio afar otra, basta on tojnar concienca de 1s Pian Imperiosa con la que ese practices se Saponen fosotron Fo gol todo vano creer que educamos a. nC Pose js agin avesizy doscos, Nos vemos impelidas & Tofu las regas que amperan en el modo socal en el Stel or deseo, La opinion ox sone: Ia tnion contiuye una fuerza moral euyo poder consti fRitnoccc menor quel de les Tuerzas fies, Uso y 0s tummies e low que prsta st auforidad quedan, por e3e ‘ino hat, strfdos, en gram medida, a la seein de Tbvindiducs, Claro estd que os es feeble tntingsos, foro soloues Ine eres morales contra ls que nos S- Elevamos de esta gulsa se vuciven on contra nesta, y 6 vidente que, dada su superiridad, resultarainos wen Hon ‘Astpcs, ya poviemor rebelarnos contra las fer Sas aterales de Is oe dependemos; ya podemos tater de vivir de forma distin lx gue implica fe naturales dle nuestzo medio fisico: pero entonces, Ia muerte 0 la ‘enfermedad serén el precio de nuestra rebelia. De igwal forma, nos vemos sunidos en una atméstera de ideas y de sentlinfentos oolectivos que no vios es posible modifi« tar a nuestro antojo: y es, precisamente, sobre ideas y Sentimlemtos de ese tipo que s clmentan las précticas talucacionales, Sou, pot consiguiente, cosas distintas de hhovotros, puesto que nas rasisten, realldades que tienen a por sf una nataraleza definida, sentada, que se impone fa tosotres; por lo tanto, ptede ‘resulta insteuctivo ob- servaria, fratar de conocesla, con el tinico fin de conocer fa, Por otra parte, todas las prcticas educactonales, sean cuales puedan sor éstas, cualesquiera que sean Iss diferen: tas existentes entze elias, poseen en comdn un cardcter ‘esencial: resultan todas ellas de la acciGn ejercida por luna genetacidn sobre la siguiente con vistas a adaplar ‘esta tltima al modlio social en el cual esta destinada a Yivir Ast pues, todas ellas vlenen a ser modalidades di- versas de esa velacién fundamental. Consecuentemente, fon hechos de una misma especie, compefen una mise ‘nw categorsa Iogica; por tanto, pueden hacer el objeto. {de ana sola y misma clencia, que seria 1a cieneia de la ceducacién, 'No resulta imposible seitalar desde ahora mismo, com. el Gnico fin de presiear Ins ideas, algunos de los principa- Ins problemas que dicha ciencia deberia tratar, Ths prietieas edueacionaes no son bechos aislados Tos unos de lor otros, sine que, por una misma sociedad, evtan ligadas en um mismo sistema lodas pletar la de la enseianza Cabria pensar, bien ex verdad, que, para sleanzat su seta previta, dicha historia no tiene necesidad de zemon- {arse muy lejos en el tiempo y puede sin mayor incom niente ser sumamante corta, ¢Acaso no basta con conocer Jas teorias entre las que fluetdian las mentes de nuestros contempordnens? Todas las demds, las que losecfam en Tos sigs anteriores, son hoy en die cadueas y no presen fan, al parecer, més que un interés purameate de cruci- len, ‘Sin embargo, ess madernismo no puede, a nuestro en: tender, ms que empobrecer una de Ins principales fuen- tes de las que debe alimentarse Ia reflesién pedagégiea, Bn electo, las doctrines de més reciente ereaci¢a no Aatan, precisamente, do ayer; son Ja continuacion de las fque las han precedido, sin las cuales por tanto no pue- den ser bien interpretadas; y as{ progresivamente, 32 ve ‘uno obligady, por lo general, a zemontarse bastante lejos fen el pasado para doseubeir lag causas determinantes de tina eorriente pedagégica de cierta importancta. Es, in: ‘uso, con esta condicién, que so tendrét alguna seguridad fe que las nuevas corrientes que més subyugan Tas men- 0 tes no son meras y brillantes improvisaciones destinadas ‘4 caer rapidamente en ol olvido. Por ejemplo, para poder Somprender la tendencia actual hacia la ensehanze a tne ‘ves de las cnsas, hacia lo que se pucde Damar el realism, Dedagégieo, no debe uno Iimitarse a ver ¢émo ae exprosa. fn la obra de tal o cual eantemporiniea; debe uno remone tarse hasta el momeato en ave cobra vida, es deci, hasta mediados del siglo xvii on Francia, y hast finsles del figlo xvii en determinados paises protestantes. Por ol fiero hecho de gue se vera de esta guisa viaculada a sus Drimeros origenes, Ja pedayogia realista se presentari Bajo un aspecto complctamente diferente; se. pereatard ‘uno mojor de que es eonsoouencia de causas profundas im personales, actuaates en todos os puoblos de Europa, ¥ al propio tlempo, nos encontraremes en mejores condicio« ‘hes para columbrar eszales son esas cansas y, convecuen- femente, para calibrar Ia verdadera imporiancle de ese movimiento, Pero por ota parte, esa corriemte pedagdgi- ‘eahha entrado en oposicién con ula cotrieate contraria, la de a euretianza bumonistien y libresea, Ast pues, 0'9¢ podri apreclar en su justo valor la primera coxriente Inds que'si se conoce tambien Ja segunda; y entonees, 005 verems abligados a reontarnos aun mucho mas aiviba fn la histotia, Esa historia de la pedagogta, para dar to- fos sus iniios, no debe por otra parte, quedar separada, 4s la historia de Ia ensehanza, Aun cuando en In exposi ld las hayamnos distinguido la una de la otra de hecho, ambas son solidaries, Pues, en cada momento, las doctrl nas dependen del estado do la ensefianza —que reflejan ‘al propio tiempo que reaccionan contra ella— y, por otra parte —en la modida en que ejercen Una acciGn efieaz— contribuyea a determinarla Ta cultura pedagégica debe, pues, asentarse en una amplia base historica. Bs tun sélo con esta condlicién que Ts pedagogta podrd Iibrarse de un roproshe que a zuenudo se le ha hecho y que la ha desaereditado no poco. Dema> Siados pedagogos, y entre ellos los mas insignes, han em proudide el aseatamiento de sus sistemas hacisndo abs fracelén de todo cuanto habla existido con anterioriad, 1EI tratamiento al que Ponoerates somete « Gargantiia Fates de inicinglo en Tes nnevos métodos es, en este punto ate A gamamente siglficaivo: le purga el cerebro «con, septs Ge Anticiras a fin de hacerle olvidar etodo cust {i hublose aprendido con sus antigos preceproress, Era ae ajo Honma slegoriea, gue Ix nueva pedagowin do ia conservar nada eb comin con aguélla que Ta Ribia precedida, Pero, era al propio Gempo situurse fic matte fos condicionamlentos de Ia realidad, El fuswro no ‘ust salir de la nada: no To podemos edifleat mds que 8 Pee eae los materiales que nos ba legado el pasado. Un Foal que se construye sastentando ideas contrarias al este wre sinsans exislente no es realizable, puesto que no est cerniado en Ia realidad, Por dems, resulia evidente que Clpnsada tenta sus tazones de sef; no hiubicse podido ShiPae'si wo hubjose respondido, 2 necesidades legis ie en Forma alguna pueden desaparecer radicalmente Feta noche a la matans; por tanto, no se puede: hace fGuantemente tabla rasa, sin desestiar necesidades Tee ete es el motivo por el etal demasiado a menudo Te Sedagogta no ha sido mas que una forma de Titeraturs Hipiees Compadeceriamnos 2 los nifios a los que se aplt HaePlgon toda rigor el método de Rousseau ¢l de Pesta fe No cabe dada que eras utopias han podido deven- Pein papel util en ti historia, Su simpli les For uuile conmover. mas vivaments Jas mentesy Te ularlas« la aceion, Ahora Dien, ¥ atte todo, esas ver: fhfts pe estén desprovistas de moonvenientes, por dems, fave exo pedagogin de cada dia, de 1a que cada maestro Peteclia pare ikistrar ¥ gular sa préctiea cotldiana, se Bieclea de menos enusiasmo pasional y vnllateral, ve Pibjo, de més métoda, de ua sentimiento mas actual de jereatidad y de las miliples dificultades con las ae Je recurs enfrentarse, En este sentimiento el que propor Flovard una cultura histériea bien eatendida 3, Tan s6lo Ja historia de la ensefianza y de It pe agueta puede determinar los fines que debe persogutt 1s GaeeEridn en todo momento, Pevo, en Jo que respects 2 2 Jos medias necesarios para La realizacion de esos flaesy Grice patcologin a la que debemos remitirnos, Th clesto, el ideal pedagogico do tuna época expresa ranie Todo el estado de 1a sociedad en la época que BOs Ghia en ese momenta, Peto, para que eseideal as convieh were Gua realidad atin es necesatio ajustor a él {a con: Sencia del nifio, Ahora bien, Ja conciencia thene ss lay spies que se. deben conocer para modificalas, st al egyas quiere uno ahorrarse on lo posible [os tantens em aero e diue Ta pedagogia tine precisamente por objetivo ceniral mimo, Para poder ineltar la actividad » que Tetfeearrolle en determinado sentido adn es necesario si ‘ber cates son los resortes que Ja mmmeven_y cual ¢5 le Peturalesa de éstos; ef efecto, es con esta condilon ae aaereiveible aplicar con conocimiento de causa In accion Suis provede. zAcaso se trata, por elemplo, de despertar ae Pcl amor para con Ia patra, bien sea el sentido DE amanidad? Storemos tanto mofor eacarrilar la sen> Giuiidad moral de lor alumnos en uno y otro sentido, Shanlo mis complatas y mds precisas sean Tas noctones sua teogemes sobre el conjunto de los fenémencs que 98 Gimouiisen tendencias, costumbres, anbelos, emociones: Gta, bre los condicionamientos diversos de Tos que sonden, sobre fa Forma que revisten en el nifio, Seg © carve las tendencias un fruto de las exporiencias agri Wibiee ¢ desagradables por Jas que ha podido pasar la Glpecie, 9, al contrario, un becho primitivo anterior a 108 SePRlog afeetivos que acompafian su funcionamiento, 5 Sereees jroceder de maneras muy diferentes para remular sees funcionamiento, Ahora bien, es a la psicologia Ye site especialmente, 2a pslcologia infantil a quien com Rate Soktelonar esas custiones. Stes, pues incompeteate rete har la mota-—puesto que la meta varia sega Tos cera re Motiales— no eabe Ta menor duda. que puede: ceeeescsiar bm papel wil en Ta constitucién de los méto- er clues, dado que nlngiin método puede aplicarse de {Plat forme’ Jos diferentes nifios, también ser ls pslco- Hau fruon debera ayudarncs a orfentarnos en medio de 1eeiivcrsidad do iateligensias y de caracteres. Desgracts: 93dament, sabemos que estamos min muy lejos del atomens fo en gue la psicologiaestard verdaderamente en cond tlones de stistncer sve desideram, Tinstg nn forma sspocial de fa psicologla que revise para el pedagogo una inportaneia singular: cs In psiclo- Es coleibe, Hn clest, una cise vee 2s vo fad en peatano, ¥ no hay ave levarin como st no fvese tds que ta simple aglomeraci6n de individuos indepen lentes y los unos de los ores, Los los on clase piensa, Sicaten ¥ actian do forma siferene a cuando estan alsa doa Se producen en uua clase fenémenos de contugi, {I ticendralizacion colectiva de sobroexstacion muta, de fewvescencta saa, que se dabe poder saber detootar cou Elfin de prevent 6 de combat unos y de utilizar los de nde Dor descontado, dics clencla esa todavia en estado tuibrlonario, Sin ciibyrg, 9a desde ahora, exiie un ciet- fiero de proposiciones que eodvene no ignorar. TTals son lee Peincipals discptinas que pueden ant sary cultivar i veflesin pedagipicn, En Yer de talar {Te promulgar para la podagogie un cddigo absiracto de feplas metodologleas —empress que, en on forma dees Donuacion tan compuestay tan compel, no es Csi fe realizable de tinera satisfactria~ nos bn parecido preferibe indir de qué manera ehienlemas debe sr Eormade cl podagoyo, Una determivada atid de in men econ respecto ales problemas que Te ata tata, ee ve, por ello mismo, determinada, II Pedagogfa y sociologia Senores, Representa pata mf un gran honor, de cuvo valor soy consciente, suplir en esia cétedra al hombre preciaro ¥ do voluntad’ indomable a quien Francia debe, en tan gran medida, In renovaclén de su ensefanza primbela, Por hhaber estado en estrecho contacto con los macstros de: inucsiras escuelas desde hace guiace afios, durante los que: he profesado la pedagogia en la Universidad de Buedeos, he podido contemplar muy de cerea Ja obra a ia. que el nombre de M, Buisson guedara vinculado para siempre, ¥, por ende, conozco toda su grandeza. Sobre todo cua ido nos trasladamos con el pensamiento al estado en el ‘que se enconiraba dicha enserianzn en el momento en que se emprendié su reforma, resulta imposible no admirar In importaneia de los resttadoa obtenidos y la rapidez de los progresos realizados, Las escuclas multplicadas y mise ferlalmente transformadas, métodos raclonales sustiti yyendo las viejas sutinas de antafto, un verdadero suge dindo a la rellexién pedagdgies, wn’ estilo general de todas las iniciativas, todo ello constituye, clertammente, ‘una de las mayores y mas oportunas revoluciones que so Jhayan producido jamés en la historia de nuestra educa cidn nacional. Retolté ser por tanto para la ciencia wna feliz circunstancia el que M. Buisson, considerando su ta- ‘ea rematada, renunciara a sus absordentes funciones para comunicar al pablico, por vias de la ensefanza, los resul- tados de su experiencia sin par. Una préctiea tan extensa. de las cosus, Hlustrada por demés por una amplia filo- soffa, a In vez pradente y curiosa de todas las novedades, tenfa necesariamente que prestar a sus palabras una auto. ridad que venian a resaltar ain més el prestigio moral que rodea su persona y el recuerdo perenne dv los sen 5‘isios prestados en todas Ins grandes causas @ las que -M. Bulsson hia consaprado su vida enters Yo no puedo presuinit de aportarles nada que se ase ejeavuna eofopeiencla tan particular, Por santo, debe- Fla gentinme surmameate atemorizado ante las dificultades fue entrafiard ini tarea, #b.no fuese porque me trauqullira So al pensar que problemas tan complejos pueden ser aidiados tiilimente por mentes diversas y desde punios Seibta diferentes, Siendo como soy socidlogo, ¢8 sobre Seay ta smi calidad de socialogo que les bablaré acerca en educacion. Por demas, muy lejos de que al proceder ie cxta guisa se expone ino a ver y ai mostrar Tas cosas raves de un prisma que las deforma, estoy, al contra: figrplenamente convensido de que n0 existe método mis Aadando para resaltar si verdadera naruraleza, En efes- fo considero como el postilado mismo de toda cspecula: Goo palagogica cue Ja educacion es un onte eminente- front social, tanto por sus oFigenes como por sus funclo- Rosy au, por ende, 1a pedagogia depende de la sociolo- Hla mis estrechamente que de cualquier otra clencia, Foust que este criteria mio ests destinado a intlven- Ghar tod sai ensefianza tal como acurtis ya en e) pasado cee Universidad, me ha parecide que convents apro Vechar este primer contacto com ustedes para evidenetarlo WSteotsrla con el fin de que puedan. seguir mejor sus Tlerlores aplicaciones, No es que qvepa la posibitidad de Tue peda Tlovar a cabo sina cemostracién formal en et RET de tna sola y fica leocién, Un principio tan gene: ‘EL y cuyas repercusiones son ton dilatadas, no se puede Tauilatge mas que progresivamnente, 9 medida que va uae ‘dentrandose ch el detalle de los hechos y due se ve e6mmo icho principio se aplien a éste, Ahora bien, to que sf es posible desde este mismo momento es el trazarles un BSfozo a grandes resgos; es el indicarles las princinales fazories qiie deben hacerlo aceptar, desde los inicios de fa investigacion, a titulo de preeuncién provisional y bajo Haina de las oporkunas vereaciones; es, finalmente, ol Gefalar ol aleance al propio tempo. que Ias limitaciones, Yisie soré cl, tema de esta primera lecvion, Resulta tanto ands necesatio el lamar de inmedlato 1a atoniion de ustedes sobre este oxloma fundamental, ley aeptte general, ao es reconocido. Hasta eifos, aiHo8 ree 2 Fis excepciones pueden contarse con tos dda Jena grano-— los pedagogos modernos esteban east unk, ae ane inte de acuerdo paca ver en la edueacién una e038 nimemumente individual y para hacer, por consighiente gmemedagogta on corolario innedinto y directo putts ae eects 1s palcologia, Tanto para Kant como para Milly arn Herbart como para Spencer, la educacion tendt'a Pate todo por objeto el realizar en cada Individuo, pera Ale Motos hasla su mayor grado de perfecciin posible, terainbutos eonstitutivos de In especte humasa en gene 1eF Be planeaba coma una verdad de evidencia que existe Tara oducacién, ¥ tan x6lo uma, que, con exclusién de cual ule ot, eouviens Indiferentements a todos los hoy Ne Sau ewalos sean los condiclonamientos historleos ¥ vrsjalos de los que denenden estos, vs este ideal nbsttse: Tey ameo que los teortzantes de la educncl6n se propor Tos Geterminar, Se admita que hay ung navuraleza bs wean a cuyas formas y propledades son deverminables de many ara siempre, ¥ el problema pedagogico consist una vo Diuar de qué forma Io accion educacional debe SJerserse sobre la naturaleza Inymang definida de esta cierver sin ningiin lugar a dodas, jamnés nadie habia pene eagp ue] hombre soa de rondon, desde el momento ea ‘it sles a a vida, odo cuanto puede y debe ser, Es do» $e jad evidente que el ser husnano no se constituye més 1a idea fue ya expresada pot Lake, en una lestbn de ape suk nites Meade on tor eMonateefte der Comeaty eee pag 17, ue nuevamente comeatads por LoTehy fetatn, Bd UL We afumgstere, BV. A ex asia tendons Se a eidakte ale dungschre, 2 wo 18%, Mie Fn it 19) Betsy, Soziale Paedacoat, 19 Tone Socal ipene G, Egura Visas, The sia, mind and FEA ea” [agucation au post de Mie soiOFORlgHe iis os a3 progrsivamente, en e eso de un largo devenir ave SURO on el nosaseato para no abet hasta a fhoren Bor ce saponin que ove devinir no hace nds ae futuatizar vornldes, que sacar fluc energie denies que existan, ya completamente preformadas, en] ots sco) Santa de ni, Bt edocador no ten Sen por tat, nada de esenial eve aad an Oa de ta nauraegs No crn nad must, Se papel se Timi: Ma'n impede que eos vrualidadescistent sali Geb ai nacion, ose dosien de sus casas normals, trac dosatrolln con denasials ented. Paitlendo de Goin ase os condiclonamientos de tempo 9 de aa, Sstade cel auc so encuentrs ol medio si] plerden fou oteds pare le pedsgogia,Puesto gue el bombre Heya dena des codon lon garaenes des esau «s aly trfeamente ae glen se ene que observar late 2s de Gnprende determinar en que diteceion yeh ave fot dob cet digi dicho desarola Lo que eae te itmpota cs saber eles von sus facllades inotas y tial essa naturale la, clenla que lene por obieto diseetbiey explicar el Hombre tadeual, es prcianmety tes prlcdlogu. Pres, pics, que daba salsfaer todas tas ncesados el pdogogn. Beagrachadamente ete concepto de Ia educalou se encustia en tlalcontadicen son tedo cuanto n08 sehs‘ls roi: en fete, no hay pueblo alguno en sl fire haya sido poeta jamis en pre, Como peers MMGctienta, may lejos de que esta aa educacin unl eaten aida pr odo el genera mano, noe, Jorat fcino, socedad sigons enn que ssa pee Poccem diferentes no ccetan no fwscloven paral WS. uci clea ald formadn de casas? La els Ciclo ari de um east ora Ta dz Los pais no era fa mtr que lad los plebeyon a del brehmn np co bx titi qu la del sara Deal forma, en el Medion, Tout sb mas entre Te citer que rab el fren (ois Micbidamente jnpueso de toda las artes de lac Bara 3 In Gel villa que ba a aprender an excusa de iiiparrbgu slginosrudimentorion elementos de compte » 10, de eanto y de geamatica! {Acasa incluso hoy en dla no vetnos como la edacacién varia sexi las clases sociales © tambien segtin los higares de residencta? La-de Ia ciue dlad a0 es la misma que la rural, la del burgués que la dsl ‘obrero. gAcaso se diré que dicha organizacion io es m0 ralmente justificable, que no se puede ver en ella mis ‘que una supervivencia destinada a dusaparesec? La tesis es féellmente defensible, Results evidente que In educa ‘ion de zuestros hijos no deberia depender del azar que Tes hace nacer aqul y no all, de tales padies y no de tales ottus, Pero, aun cuando la eonelencia moral de nuestro tempo hubiese rooibido sobre este punto la satlsfacciin ‘gue espera, la educacion no se tornarfa por ello mas unl: forme. Aun cuando la carrera de cada mito no auedara ya ‘mas predeterminada, al menos en gran parte, por mor de tuna inexorable herenela, la diversidad mors) de las prof: siones ao dejarla de arrastrar en pos suyo una gran diver Sided pedagagica, En efeoto, cada profesion eonsticuye un medio sui generis que recaba para si aptitudes particul. fes y conocimontos especiales en el que Iraperan determi haas jdeas, determinadas costumbres, determinadas ma neras de ver Ins casas; y dado que el nifio debe ser preps: ado con vista a In funcion que sera Uamnado a desempe fia le educaeién, a partir de determinada edad, no puede seguir siendo la milsma pata todos los individuos a los ‘ue ze splicn, Este es sl motivo por ol cual vemos coma fn todos los palses civilizados tiende cada yer mas a di Yersificarse ya especializarse: y dicha especializacion se forma mis preco? 4 eaula dia que pasa. La hetexogenetdad ‘que se protace de esta suerte no se asianta, al igual que quella de la quo consiaisbamos anteriorimente 1a exis: Tencia, sobre injustas desigualdades; pero no es menor Para hallar ona eduicaclén completamente homogénes € Sgualitaia, tendiiamos que remontarnos a Jas sociedades prohistoricas en ctyin seno na existe diferepelacion algue ha, ¥ ast y todo, exas clases de sociedades no significan fa eaka mas que Hina etapa logica dentro de la historia de Ta huranidae. Ara bien, es abvia au ‘educaciones especificat a