IEPq “NUESTRA SEÑORA DEL PRADO” R.

V 5TO 10-11

TEXTOS LITERARIOS

Un texto literario es una construcción verbal en la que el lenguaje es usado con fines estéticos. La práctica de la
literatura refiere siempre una síntesis estético – lingüística de experiencias existenciales, culturales e históricas de las
que el escritor se hace un intérprete.

El texto literario exp0lota el lenguaje connotativo. A través del aprovechamiento de este nivel del lenguaje, la
literatura se convierte en una experiencia profunda del mundo. El texto literario puede adoptar una determinada
forma artística, ya sea narrativa, poética o dramática.

El texto de crítica literaria desempeña la tarea de interpretar la obra y de esa manera orientar al público lector con
sus juicios.

Texto 1

La bella y juiciosa fábula de la Esfinge fue concebida, al parecer, como alusión a la ciencia y, en particular, a su
aplicación en la vida práctica. Dado que la ciencia provoca la más profunda complejidad en las gentes ignorantes y
sin formación, bien puede comparársela con un monstruo. Haciendo referencia a la enorme variedad de cuestiones
de las que se ocupa, se representa con figura y aspecto multiformes. Se dice que tiene el rostro y la voz de una
mujer, por su belleza y su facilidad de palabra. Se le añaden alas porque la ciencia y sus descubrimientos se difunden
al instante por todo el mundo, siendo la comunicación de los conocimientos similar, en su inmediatez, a la
transmisión del fuego entre una vela encendida y otra apagada. En una imagen de gran elegancia, se la presenta
también con garras curvas y afiladas porque los axiomas y argumentos de la ciencia penetran con tal poder
subyugador en la mente humana que no hay posibilidad alguna de huida o escapatoria. Ya lo dijo un sagrado
filósofo: «Las palabras de los sabios son como garras y aguijones que se clavan profundamente». También podemos
imaginar que el saber habita en las cumbres de las montañas, porque se considera, con todo fundamento, que es
una cosa simple y grandiosa que contempla la ignorancia desde las alturas y goza de una espaciosa perspectiva como
la que se disfruta desde la cima de una colina. Al igual que la Esfinge, asalta a los hombres en los caminos, pues en
cada recodo que describe el discurrir de la vida humana salen al encuentro el motivo y la ocasión para el estudio. La
Esfinge propone también al hombre una multiplicidad de difíciles enigmas cuyo conocimiento le ha sido otorgado
por las Musas. Mientras tales enigmas no abandonan el dominio de las Musas es improbable que encierren crueldad
alguna, ya que, en tanto que el objeto de la meditación y la búsqueda intelectual no es otro que el conocimiento, el
entendimiento no se siente forzado ni oprimido por su consecución, sino que puede vagar con libertad y expandirse,
encontrando incluso cierto placer en la misma inseguridad de la conclusión y en la diversidad de opciones a su
alcance. Pero cuando los enigmas se trasladan del dominio de las Musas al de la Esfinge, es decir, cuando abandonan
el campo de la contemplación para entrar en el de la realidad práctica, donde acucian las necesidades de acción,
elección y decisión, aquellos oscuros secretos se transforman en algo cruel y penoso y, a menos que se encuentre su
respuesta y se dominen, no dejan de atormentar y obsesionar la mente, arrastrándola ora en esta dirección, ora en
aquella, hasta provocar su fatiga y desfallecimiento.

1. Fundamentalmente, el texto trata sobre 
a) los riesgos que implica el quehacer científico.
b) la esfinge como símbolo sacro de la ciencia.
c) una analogía entre la esfinge y la ciencia.
d) una interesante descripción de la esfinge.
e) la enigmática y descomunal figura de la Esfinge.

2.- En el texto, el término ACUCIAN denota 

a) adhesión.  b) apremio.  c) despiste.  d) variedad.  e) dominación.

3. La figura de la Esfinge se utiliza para presentar a la ciencia como 
a) estética.  b) uniforme.  c) heterogénea. d) marginal.  e) deprimente.
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4. Resulta incompatible con respecto a la ciencia sostener que 
a) implica interrogantes muy urgentes.
b) difunde raudamente sus conocimientos.
c) es una meditación sin fines prácticos.
d) sus hallazgos dejan perplejos a los ignaros
e) subyuga la mente de los seres humanos.

5. La imagen de la vela alude a la capacidad ___________________ de la ciencia. 
a) destructiva  b) portátil  c) accesible  d) repetitiva  e) transmisora

Texto 2:

Arrasado el jardín, profanados los cálices y las aras, entraron a caballo los hunos en la biblioteca monástica y
rompieron los libros incomprensibles y los vituperaron y los quemaron, acaso temerosos de que las letras
encubrieran blasfemias contra su Dios que era una cimitarra de hierro.
Jorge Luis Borges, El Aleph

6. El texto leído podría titularse:

a)  Los libros y las cimitarras.
b)  El jardín destruido.
c)  Los hunos, raza salvaje.
d)  La profanación de los templos.
e)  El Dios de los hunos: La Cimitarra.

7. Del texto leído, el párrafo “rompieron los libros incomprensibles y los vituperaron” significa:
a)  Que los robaron.
b)  Que fotocopiaron los libros.
c)  Que trataron de interpretarlos.
d)  a y c
e)  Que los afrentaron y deshonraron.

8. Del texto leído se deduce:

a)  Que los hunos gustaban de la lectura.
b)  Que los hunos sabían que los libros eran blasfemos
c)  Que adoraban a otro Dios.
d)  Que a pesar de querer interpretar los libros, no los entendieron.
e)  Que afrentaron y deshonraron los libros.

9. ¿Cuál de los siguientes términos expresa mejor el sentido de la expresión BLASFEMIAS en el texto leído?
a) elogios b) agresiones c) injurias d) alabanzas e) palabrotas